Королевские прогулки по Храму Гроба Господня

Михаил Король. Королевские прогулки по Иерусалиму. ХГГ

Иерусалим, 2010

Первые еврейские упоминания о Храме Гроба Господня, главной христианской святыне Иерусалима, относятся еще к раннему Средневековью. В XII веке знаменитый путешественник Вениамин из Туделы писал: «Там есть также большой храм, называемый Сепулъкро (от латинского Sepulcrum – гробница, склеп), где гробница того мужа, к которому все давшие обет идут на поклонение». А через два столетия комментатор Мишны Овадия из Бертиноро знал даже, что «для каждой конфессии есть своя комната внутри Сепульхро… и два человека от каждой конфессии там всегда сидят неотлучно». Тем не менее, вплоть до второй половины прошлого века вход евреям сюда был заказан. И не только потому, что иудаизм запрещал им переступать порог любой христианской церкви, – согласно многочисленным свидетельствам, еврея, случайно или преднамеренно вошедшего в Храм, в лучшем случае штрафовали, а чаще всего избивали до смерти.

Лишь после Шестидневной войны евреи смогли беспрепятственно входить в главную христианскую святыню. Одним из тех, кто в полной мере воспользовался этой возможностью, стал иерусалимский краевед и экскурсовод Михаил Король, знакомый читателям Букника по книге «Королевские прогулки по Иерусалиму» и другим публикациям.Несмотря на то, что русские с XII столетия регулярно ходят в Храм Гроба Господня, на русском языке до сих пор не было цельной монографии, посвященной историческому комплексу главной христианской святыни. Михаил Король, по его словам, решил восполнить этот пробел и написал «созерцательно-описательное исследование построек и приделов Храма». В шестидесяти главах он подробно изучил каждый из скрытых от туристов и паломников закутков, описал их историю (за полторы тысячи лет многие пределы неоднократно перестраивались, переходили от одной конфессии к другой, меняли название), архитектуру, святыни, иконы и другие предметы культа. Притворов Храма хватило бы на несколько монографий. Однако Королю этого оказалось мало, поэтому в книгу вошли и описания нескольких построек, примыкающих к комплексу Храма Гроба, – например, коптского патриархата и русского Александровского подворья, где, по одной из версий, находится Порог Судных Врат, через который Иисуса вели на казнь. Фотографии всех описываемых мест тоже вошли в книгу. Как известно, комплекс до последнего сантиметра поделен между шестью конфессиями: католиками, православными, армянами, коптами, сирийцами-яковитами и эфиопами. Как шутят местные старожилы, единственным «межконфессиональным» местом на территории комплекса была общественная уборная, которую не ремонтировали десятилетиями – никак удавалось решить, в чьей компетенции ремонт. С протекавшим куполом Храма та же история длилась почто 200 лет, пока в семидесятые годы его не отремонтировал Израиль. Однако, пишет Михаил Король, составляя книгу, он

«не отдавал предпочтения ни одному из шести представителей христианских направлений, представленных в комплексе… и <по возможности> избегал обсуждения межконфессиональных конфликтов». Во многом по той же причине в книге «не приводится никаких оценок и не делается никаких выводов по поводу мистических явлений, связанных с ХГГ».

Автора интересуют только история и архитектура.

Возможно, у читателей возникнет вопрос, зачем еврею столь пристально интересоваться христианской святыней. Михаил Король этот вопрос предвидел. И даже ответил на него буквально на первых страницах:

Предвижу некий деликатный вопрос: не странно ли, что автором книги про столь священное, важное и трепетное место для христианского мира является человек, воспитанный в иной вере? Предвижу и вопрос с другой стороны: зачем еврею тратить свое драгоценное время на популяризацию идейно чуждого объекта? Ответ прост: ХГГ — бесценное достояние Святой Земли, Палестины, Земли сынов Израиля, как ее ни назови. Евреям же выпало историческое бремя нести за эту землю и все ее богатства, как природные, так и культурные, ответственность.

Марина Карпова, Евгений Левин

по заказу проекта Booknik

(опубликовано 28 июля 2010 г.)