И БЫЛА ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ РЕЧЬ ОДНА И ОДНИ И ТЕ ЖЕ СЛОВА. И СЛУЧИЛОСЬ: КОГДА ДВИНУЛИСЬ ОНИ С ВОСТОКА, ТО НАШЛИ ДОЛИНУ В СТРАНЕ ШИНАР, И ПОСЕЛИЛИСЬ ТАМ. И СКАЗАЛИ ДРУГ ДРУГУ: "ДАВАЙТЕ СДЕЛАЕМ КИРПИЧИ И ОБОЖЖЕМ В ОБЖИГАЛЬНЕ"; И СТАЛИ У НИХ КИРПИЧИ ВМЕСТО КАМНЕЙ, А СМОЛА ГОРНАЯ СТАЛА У НИХ ВМЕСТО ГЛИНЫ. И СКАЗАЛИ ОНИ: "ДАВАЙТЕ ПОСТРОИМ СЕБЕ ГОРОД И БАШНЮ, ГЛАВОЮ ДО НЕБЕС, И СДЕЛАЕМ СЕБЕ ИМЯ, ЧТОБЫ НЕ РАССЕЯЛИСЬ МЫ ПО ЛИЦУ ВСЕЙ ЗЕМЛИ".И СОШЕЛ БОГ ПОСМОТРЕТЬ ГОРОД И БАШНЮ, КОТОРЫЕ СТРОИЛИ СЫНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ. И СКАЗАЛ БОГ: "ВЕДЬ НАРОД ОДИН И РЕЧЬ У ВСЕХ ОДНА, И ЭТО ЛИШЬ НАЧАЛО ИХ ДЕЯНИЯ, А ТЕПЕРЬ НЕ БУДЕТ ДЛЯ НИХ НИЧЕГО НЕВОЗМОЖНОГО - ЧТО БЫ ОНИ НИ ВЗДУМАЛИ ДЕЛАТЬ.СОЙДЕМ ЖЕ И СМЕШАЕМ ТАМ РЕЧЬ ИХ, ЧТОБЫ ОДИН НЕ ПОНИМАЛ РЕЧИ ДРУГОГО".И РАССЕЯЛ ИХ БОГ ОТТУДА ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ, И ОНИ ПЕРЕСТАЛИ СТРОИТЬ ГОРОД.ПОЭТОМУ НАРЕЧЕНО ЕМУ ИМЯ БАВЕЛЬ, ИБО ТАМ СМЕШАЛ БОГ ЯЗЫК ВСЕЙ ЗЕМЛИ, И ОТТУДА РАССЕЯЛ ИХ БОГ ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ.
Берешит 11:1-9
Данный текст вызывает целый ряд вопросов:
1. При чтении данного отрывка создается ощущение, что Библия рассказывает нам о происхождении различных языков: Бог наказал людей тем, что они перестали говорить на одном языке. Означает ли это, что, с точки зрения Торы, "мультикультуризм" есть зло, следствием того, что Бог наказал людей?
2. Что плохого в том, что люди захотели построить башню? Почему Бог вмешался, и сорвал данный проeкт?
Комментарий для учителя:
Предложите ученикам самим ответить на эти вопросы.
На первый вопрос ответить достаточно просто. Говоря о народах, которые произошли от Яфета, сына Ноя, Тора пишет:
СЫНЫ ЯВАНА: ЭЛИША, И ТАРШИШ, И КИТИМ, И ДОДАНИМ. ОТ ЭТИХ ОТДЕЛИЛИСЬ ПОМОРСКИЕ ПЛЕМЕНА ПО ИХ ЗЕМЛЯМ, КАЖДОЕ ПО СВОЕМУ ЯЗЫКУ, ПО СВОИМ КОЛЕНАМ, ПО СВОИМ НАРОДНОСТЯМ.
Берешит 10:4-5
Тоже самое сказано о потомках Хама, Шема, а так же - обо всех потомках Ноя в целом:
ЭТО СЫНЫ ХАМА ПО ИХ КОЛЕНАМ, ЯЗЫКАМ, В ИХ СТРАНАХ И ПЛЕМЕНАХ.
Берешит 10:20
И Шема:
ЭТО СЫНЫ ШЕМА ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, ПО ЯЗЫКАМ ИХ, ПО СТРАНАМ ИХ, ПО НАРОДАМ ИХ. ЭТО СЕМЕЙСТВА СЫНОВ НОАХА, ПО ИХ РОДОСЛОВИЮ, ПО НАРОДАМ ИХ; И ОТ ЭТИХ РАССЕЛИЛИСЬ НАРОДЫ НА ЗЕМЛЕ ПОСЛЕ ПОТОПА
Берешит 10:31-32
То есть, согласно Торе, различные национальные языки образовались независимо от истории с Вавилонской башней. И, следовательно, данный рассказ надо понимать следущим образом: до определенных событий у народов, говоривших каждый на своем языке, был так же еще и "язык межнационального общения", понятный всем; после описанных событий люди этого языка лишились, и перестали понимать друг друга. И таким образом, существование различных языков и культур не является, само по себе, наказанием.
Чтобы ответить на второй вопрос, давайте посмотрим на текст чуть подробнее.
КОГДА ДВИНУЛИСЬ ОНИ С ВОСТОКА, ТО НАШЛИ ДОЛИНУ В СТРАНЕ ШИНАР, И ПОСЕЛИЛИСЬ ТАМ. И СКАЗАЛИ ДРУГ ДРУГУ: "ДАВАЙТЕ СДЕЛАЕМ КИРПИЧИ И ОБОЖЖЕМ В ОБЖИГАЛЬНЕ"; И СТАЛИ У НИХ КИРПИЧИ ВМЕСТО КАМНЕЙ, А СМОЛА ГОРНАЯ СТАЛА У НИХ ВМЕСТО ГЛИНЫ.
Берешит 11:2-3
Комментарий для учителя:
Попросите учеников оценить важность данного открытия.
Перед нами - описание одного из величайших открытий в истории человечества - изобретения кирпича. Благодаря этому изобретению, человечество получило возможность строить прочные, постоянные жилища, тем самым - перейдя от кочевого образа жизни к оседлому, то есть - к тому, что мы привыкли называть цивилизацией.
Очевидно, что без изобретения кирпича строительство Вавилонской башни было бы невозможно. Почему же тогда Бог не вмешался уже на этом этапе?
Комментарий для учителя:
Попросите учеников ответить на этот вопрос.
Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним, какое благословение получили сначала Адам, а потом и Ноах:
И СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ, ПО ОБРАЗУ ВСЕСИЛЬНОГО СОТВОРИЛ ЕГО, МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ.И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ, И СКАЗАЛ ИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ И НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ И ОВЛАДЕЙТЕ ЕЮ.
Берешит 1:27-28
И БЛАГОСЛОВИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НОАХА И СЫНОВЕЙ ЕГО, И СКАЗАЛ ИМ: "ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ И НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ... ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ, МНОЖЬТЕСЬ НА ЗЕМЛЕ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ НА НЕЙ".
Берешит 9:1-7
То есть Бог благословил человека заселить всю землю, от края до края. Однако большинство мест совершенно непредназначены для жизни человека! В одних слишком холодно, в других, напротив, слишком жарко. Для того, чтобы иметь возможность заселить "всю землю", человек должен иметь возможность построить в любом месте надежное жилище, которое защитит его от окружающей среды.
В принципе, подобное жилище можно построить и из "естественных" материалов: камня, дерева и т.д. Однако далеко не везде подобные материалы наличествуют!. И, следовательно, без изобретения кирпича человечество не сумело бы исполнить благословение, полученное от Бога.
Проф. Нехама Лейбович пишет:
Б. Яаков в своем комментарии (написанном на немецком языке) замечает, что в этом отрывке Тора показывает нам, как с помощью технического изобретения человек преодолевает те ограничения, которые накладывает на него окружающая среда. В данном случае - в долине, где отсутствуют камни, пригодные для строительства, технический ум человека создает искусственную замену: кирпич, слепленный из мягкой глины, которая в изобилии находится в той долине, путем обжига превращается в настоящий строительный камень. Отныне даже в местах, где камня нет вовсе, человек способен воздвигать дома, крепости, строить город, окруженный стеной.
То есть с точки зрения иудаизма, цивилизация, символом которой может служить кирпич, является несомненным благом. И проблемы возникают, только тогда, когда "блага цивилизации" были использованы для строительства "башни".
Кстати, о башне? Как вы думаете, насколько буквально следует понимать данный отрывок? Действительно ли кто-то хотел построить башню "до неба"?
Комментарий для учителя:
Попросите учеников самим ответить на этот вопрос. Подведите их к мысли, что ни одному человеку в здравом уме и твердой памяти не могло прийти в голову действительно строить башню до неба.
Скорее всего, перед нами не описание реального архитектурного проекта, но нечто иное. Но в этом случае возникает вопрос: было ли в Вавилонии нечто, что могло послужить прототипом вавилонской башни?
Для ответа на этот вопрос обратимся к свидетельству греческого историка Геродота, который побывал в Вавилоне в V веке до н.э.:
Долгое время данное сообщение Геродота подвергалось сомнению. Однако в настоящее время археологам, работавшим на месте древнего Вавилона, удалось найти остатки гигантского храма-башни ("зиккурата"), о котором писал "отец истории".
Строение, сташее прообразом "Вавилонской башни", представляло из себя гиганский языческий храм. А город Вавилон, в котором происходили описываемые в Торе события, предстает перед нами в качестве вселенского центра идолопоклонства.
Комментарий для учителя:
О том, что Вавилилон был крупнейшим центром языческой религии, свидетельствует и название города, означающее:"Врата богов".
Можно сообщить учащимся, что, по свидетельству Геродота, зиккурат был далеко не единственным большим языческим храмом города:
183. Есть в священном храмовом участке в Вавилоне внизу еще и другое святилище, где находится огромная золотая статуя сидящего Зевса. Рядом же стоят большой золотой стол, скамейка для ног и трон – также золотые. По словам халдеев, на изготовление [всех этих вещей] пошло 800 талантов золота. Перед этим храмом воздвигнут золотой алтарь. Есть там и еще один огромный алтарь; на нем приносят в жертву взрослых животных; на золотом же алтаре можно приносить в жертву только сосунков. На большом алтаре халдеи ежегодно сжигают 1000 талантов ладана на празднике в честь этого бога. Была еще в священном участке в то время, о котором идет речь, золотая статуя бога, целиком из золота, 12 локтей высоты. Мне самому не довелось ее видеть, но я передаю лишь то, что рассказывали халдеи. Эту-то статую страстно желал Дарий, сын Гистаспа, но не дерзнул захватить ее. Однако Ксеркс, сын его, похитил статую, повелев умертвить жреца, который не позволял [прикасаться к статуе] и двигать ее с места. Так роскошно украшен этот [храм] и священный участок, где также есть много посвятительных даров от частных лиц.
Данный факт хорошо прочувствовали авторы мидраша, описавшие мотивы строителей башни такими словами:
Держали совет родоначальники того поколения:
По какому праву Он избрал для себя небесные высоты, а для нас юдоль земную оставил? Пойдем, построим башню и на вершине ее поставим идол, грозящий простертым к небу мечом и как бы вызывающий Бога на бой.
Берейшит Раба, 38; Пиркей д'Раби Элиэзер.; Сефер гаЙашар
Однако с еврейской точки зрения проблема "башни" заключалась не только в том, для чего она строилась но и в том, какой ценой шла эта "стройка века". Во-первых, подобное строительство неизбежно поглощает гиганские ресурсы, которые можно было бы использовать на благо человека - для борьбы с голодом, болезнями, стихийными бедствиями... А во-вторых, как справедливо заметил мидраш, подобные "проекты" имею обыкновение порождать весьма специфическую систему приоритетов:
Семь лестниц имела эта башня с восточной своей стороны и семь - с западной. С этой стороны люди несут наверх кирпичи, а с той стороны - спускаются. Если кто-нибудь падал и разбивался, на это не обращали внимания, но если падал кирпич - садились и плакали: "Ой, горе нам! Когда еще принесут другой кирпич вместо этого!".
Человеку, родившемуся в бывшем Советском Союзе, нетрудно понять, насколько верно описывает данный мидраш подобные "стройки века":
Комментарий для учителя:
Попросите учеников вспомнить несколько примеров "строительных гигантов", возведеных на костях их строителей.
Ученики могут спросить, почему люди того поколения согласились участвовать в стройке века. В этом случае можно привести им следущий мидраш:
Через каждые тысячу шестьсот пятьдесят шесть лет [согласно традиционной хронологии, именно столько времени прошло от сотворения мира до потопа] устои небесные расшатываются. Сделаем небу подпоры со всех четырех сторон света.
Берейшит Раба, 38; Пиркей д'Раби Элиэзер.; Сефер гаЙашар
То есть организаторы подобных проектов часто обманывают людей тем, что якобы заботятся о всеобщем благе,только ради которого, дескать, весь проект и затевается.
Таким образом, вавилонская башня была языческим проектом, от которого не было никакой пользы, кроме вреда. Поэтому неудивительно, что Бог принял меры, чтобы этот проект остановить.
Вопросы и задания для самостоятельной работы:
1. Является ли многообразие человеческих языков наказанием за строительство башни? Обоснуйте свой ответ.
2. "ДАВАЙТЕ СДЕЛАЕМ КИРПИЧИ И ОБОЖЖЕМ В ОБЖИГАЛЬНЕ"; И СТАЛИ У НИХ КИРПИЧИ ВМЕСТО КАМНЕЙ, А СМОЛА ГОРНАЯ СТАЛА У НИХ ВМЕСТО ГЛИНЫ.
С точки зрения Торы, являлось ли это решение грехом? Обоснуйте свой ответ с учетом благословений, полученных Адамом и Ноахом?
3. Назовите хотя бы две причины того, что Бог остановил строительство вавилонской башни?
4. Комментируя библейский рассказ о вавилонской башне, профессор Нехама Леибович пишет:
Гигантские здания, пирамиды, обелиски, роскошные площади - с глубочайшей древности и до наших дней служат человеку средством для того, чтобы возвеличить себя, увековечить свое имя, уподобиться высшим мирам и победить в себе ощущение собственного ничтожества, своей слабости, заставить себя забыть о том, что неизбежно и неотвратимо: "В преисподнюю будешь ты сброшен, на самое дно глубочайшей ямы" (Йешаяhу 14:15).
Те колоссальные постройки, рядом с которыми человек кажется не больше муравья и которые, тем не менее, он сумел воздвигнуть благодаря своему техническому уму, призваны заставить забыть о мимолетности человеческой жизни, о ничтожности его существования, создать видимость величия человека и его "вечности" - другими словами, создать ему имя.
Итак, конечная цель технической деятельности человека - не постройка для себя дома на земле, но "башни, упирающейся вершиной в небо". Из инструмента в руке мастера техника превращается в идола, подчиняющего себе всю его жизнь.
Прочитайте библейское описанив возведения I Храма царем Соломоном (I Цар. 5:13-18, 6, 8). Можно ли утверждать, что слова проф. Лейбович применимы и к этому проекту? Обоснуйте свой ответ.