Сегодня мы подробно остановимся на одном специфическом моменте - использовании книги Эстер в антисемитской полемической литературе.
В специальной вставке, которую в Пурим читают в Амиде и в благословении после трапезы (Биркат а-Мазон) смысл праздника Пурим объясняется так:
Благодарим Тебя за чудеса, за избавление, за доблести, за победы, за войны, которые Ты вел за отцов наших в те дни в это время. В дни Мордехая и Эстер, в столице Шушан, когда восстал на них нечестивый Аман, замыслив истребить, умертвить и погубить всех Иудеев, от юноши до старца, детей и женщин, в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, он же месяц Адар, и все их имущество разграбить; но Ты в великом милосердии своем уничтожил замысел его и обратил возмездие на его же голову, и повесили его и сыновей его на дереве.
Т.е., с точки зрения авторов этой молитвы, основной причиной для праздника стало избавление персидских евреев от грозившей им гибели.
Однако кое-кто прочел историю Пурима несколько иначе. Вот, к примеру, что писал о ней блестящий публицист и бывший депутат российской государственной Думы Василий Шульгин:
Евреи, как известно, свято чтут повеление кровожадной Эсфири и мстительного Мордехея, который только «покушение амановцев», партии антисемитов при дворе царя Артаксеркса, покарал казнью 75 тысяч человек. Каждый год празднуется Пурим 14-го Адара и подновляется кровавая память об неистовствах адаристов (называю их так по аналогии с декабристами, которые тоже 14-го числа предполагали устроить свою резню). И это массовое уничтожение людей, этот настоящий погром персов, а также других народностей (причем были вырезаны, как чувствуется из текста Библии, влиятельные лица в каждой области и городе, уничтожена интеллигенция того времени — вероятно, по спискам, давно заготовленным) считается деянием героическим и священным.
В. Шульгин, "Что нам в них не нравится?"
Схожего мнения о пуримской истории придерживается наш современник, видный публицист и популяризатор Андрей Кураев:
Всего было уничтожено 75 000 персов. Элита страны. Все, кто мог быть конкурентами. Участь персидской империи была предрешена.
Kак можно спустя тысячелетия праздновать события того дня?.. Есть ли другой народ на земле, который с весельем празднует день заведомо безнаказанных массовых убийств? Я понимаю праздники в честь военной победы. Это было открытое и рискованное столкновение, и день победы - мужской и честный праздник. Но как праздновать день погрома? Как праздновать день убийства тысяч детей?
А. Кураев, "Как делают антисемитом"
Можно долго спорить о том, антисемиты или нет Шульгин или Кураев (тот же Шульгин, называвший себя антисемитом, в дни киевского погрома 1905 года командовал отрядом, посланным на усмирение погромщиков, а во время процесса Бейлиса - решительно выступил в его защиту). На наш взгляд, принципиального значения это не имеет: как показывает практика, антисемиты нередко говорят правду, а филосемиты, напротив, несут редкую околесицу. Гораздо важнее разобраться, насколько эти и подобные обвинения соответствуют действительности, или, точнее сказать, библейскому тексту.
Прежде всего - действительно ли, как утвеждает Кураев, евреи убивали детей, (или даже, как пишут другие авторы, "женщин и детей"?) Источник этого утверждения обнаружить нетрудно:
И написал он от имени царя Артаксеркса, и скрепил царским перстнем, и послал письма чрез гонцов на конях, на дромадерах и мулах царских, том, что царь позволяет иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить.
Эстер 8:10-11
Однако нетрудно заметить, что этот текст ничего не говорит о действиях евреев. Перед нами – всего лишь объем полномочий, полученных ими от царя. Согласно этому указу, евреи действительно могли убивать женщин и детей. Воспользовались ли они этими полномочиями в полном объеме? Однозначного ответа на этот вопрос в Библии нет:
И избивали иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле. И собрались иудеи, которые в Сузах, также и в четырнадцатый день месяца Адара и умертвили в Сузах триста человек, а на грабеж не простерли руки своей. И прочие иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч, а на грабеж не простерли руки своей.
Эстер 9:5, 15-16
Итак, ни пол, ни возраст убитых в Писании не даны. Среди погибших могли быть и женщины, и дети. Однако прямых указаний на это в Библии нет.
Более того, у нас есть все основания полагать, что по крайней мере женщин евреи не трогали. В книге Эстер упомянуты двенадцать представителей семьи Амана: сам Аман, его сыновья, и его жена Зереш. Причем последняя, в отличие от сыновей, даже принимает в происходящем активное участие. Так, именно Зереш подсказала мужу, как избавиться от ненавистного Мордехая:
А когда пришел в дом свой, то послал позвать друзей своих и Зереш, жену свою. И рассказывал им Аман о великом богатстве своем и о множестве сыновей своих и обо всем том, как возвеличил его царь и как вознес его над князьями и слугами царскими. И сказал Аман: да и царица Эстер никого не позвала с царем на пир, который она приготовила, кроме меня; так и на завтра я зван к ней с царем. Но всего этого не довольно для меня, доколе я вижу Мордехая Иудеянина сидящим у ворот царских. И сказала ему Зереш, жена его, и все друзья его: пусть приготовят дерево вышиною в пятьдесят локтей, и утром скажи царю, чтобы повесили Мордехая на нем, и тогда весело иди на пир с царем. И понравилось это слово Аману, и он приготовил дерево.
Эстер 5:10-14
Впоследствии же именно она предрекла мужу его падение:
И сказали ему мудрецы его и Зереш, жена его: если из племени Иудеев Мордехай, из-за которого ты начал падать, то не пересилишь его, а наверно падешь пред ним.
Эстер 6:13
Проследим теперь, как сложилась судьба семьи Амана. Сам Аман был казнен личным указом царя:
И сказал Харбона, один из евнухов при царе: вот и дерево, которое приготовил Аман для Мордехая, говорившего доброе для царя, стоит у дома Амана, вышиною в пятьдесят локтей. И сказал царь: повесьте его на нем. И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мордехая.
Эстер 7:9-10
Его сыновья были повешены по специальной просьбе Эстер, и Писание сообщает об этом весьма подробно:
Паршандафу и Далфона и Асфафу, и Порафу и Адалью и Аридафу, и Пармашфу и Арисая и Аридая и Ваиезафу, -десятерых сыновей Амана, сына Амадафа, врага иудеев, умертвили они.
Эстер 9:6-10
Однако об убийстве или казни Зереш в Библии нет ни слова, ни Мордехай, ни Эстер вовсе не вспоминают о ней. Таким образом, мы можем предположить, что по крайней мере женщин евреи не трогали.
Кстати, о детях Амана. Говоря об "убийстве детей", Кураев, видимо, имел в виду именно их. Однако Писание ничего не говорит о возрасте героев пуримской драмы. И если Аман и Зереш были людьми в возрасте, то тогда все их дети могли быть уже совершеннолетними. Разумеется, это не доказывает, что среди них не было малышей, или что евреи тогда не убили ни одного ребенка. Однако однозначного библейского свидетельства на этот счет у нас нет, а есть исключительно догадки и домыслы.
Правда, тут может возникнуть вопрос, могли ли евреи отступить от полномочий, данных им царем. Однако Писание однозначно свидетельствует, что да, могли: в своем указе Ахашверош-Артаксеркс прямо разрешил евреям "имение их разграбить". Однако, как несколько раз подчеркивает Библия, евреи не воспользовались этим правом:
Десятерых сыновей Амана, сына Амадафа, врага иудеев, умертвили они, а на грабеж не простерли руки своей.
И собрались иудеи, которые в Сузах, также и в четырнадцатый день месяца Адара и умертвили в Сузах триста человек, а на грабеж не простерли руки своей.
И прочие иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч, а на грабеж не простерли руки своей.
Эстер 9: 10, 15-16
Разберемся теперь с утверждением Шульгина, что евреи, де, уничтожали "элиту", “ влиятельныx лиц в каждой области и городе”.
Книга Эстер так описывает тогдашнюю расстановку сил:
И все князья в областях и сатрапы, и областеначальники, и исполнители дел царских поддерживали иудеев.
Эстер 9:3
Т.е., как нетрудно убедиться, персидская "элита" в этом конфликте была как раз на стороне евреев. И, следовательно, не пострадала от "репрессий".
Серьезнее выглядит утверждение, что в Персии имели место "погром" и безнаказанное убийство.
В Торе есть по меньшей мере одно описание избиения мирных жителей, неспособных оказать сопротивление - убийство Шимоном и Леви жителей Шхема, в отместку за то, что шхемский наследный принц обесчестил их сестру Дину.
Легко убедиться, что при описании пуримских событий Писание говорит похожим языком:
И послушались Хамора и Шхема, сына его, все выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол,- все выходящие из ворот города его. На третий день, когда они были в болезни, два сына Яакова, Шимон и Леви, братья Дины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Хамора и Шхема, сына его, убили мечом.
И избивали иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле... и умертвили в Сузах триста человек
Эстер 9:5,15
Берешит 34:24-26
Однако при этом важно отметить еще одно библейское свидетельство:
И прочие иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч.
Эстер 9:16
Согласно данному стиху, евреям, несмотря на перемены во дворце, по прежнему угрожала опасность. Впрочем, это не удивительно, ведь предыдущий царский указ об "окончательном решении" так и не был отменен, поскольку “письма, написанного от имени царя и скрепленного перстнем царским, нельзя изменить” (Эстер 8:8)! Все, чего смогли добиться Мордехай и Эстер, это права на вооруженную самооборону, плюс дружественного нейтралитета власть имущих:
Царь позволяет иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей
Эстер 8:11
Так что с большой вероятностью 13-14 адара имело место сражение евреев с вооруженным противником, имевшим возможность оказать вооруженное сопротивление.
Разумеется, в книге Эстер есть места, вызывающие этический протест - например, странная просьба Эстер повесить сыновей Амана:
И сказал царь царице Эстер: в Сузах, городе престольном, умертвили иудеи и погубили пятьсот человек и десятерых сыновей Амана; что же сделали они в прочих областях царя? Какое желание твое? И оно будет удовлетворено. И какая еще просьба твоя? Она будет исполнена.
И сказала Эстер: если царю благоугодно, то пусть бы позволено было иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра, что сегодня, и десятерых сыновей Амановых пусть бы повесили на дереве.
Эстер 9:12-13
В Писании ничего не сказано о том, что дети Амана были как-то замешаны в деятельности своего отца. Таким образом, они пострадали исключительно как "члены семьи изменника родины".
Здесь, правда, можно предположить, что поскольку Аман назван в книге стер "агагянином", т.е. потомком царя амалекитян Амалека, то Эстер и Мордехай велели казнить его сыновей во исполнение заповеди "стереть память об Амалеке":
188-я заповедь - повеление истребить потомков Амалека, происходящего из рода Эсава: мужчин и женщин, взрослых и детей. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: "Сотри память об Амалеке" (Дварим 25:19).
Рамбам Книга Заповедей, Заповеди "Делай".
Однако подобное объяснение является проблематичным. Во-первых, современному сознанию в принципе трудно принять идею, что человека можно убить из-за его неправильного происхождения. А во-вторых, исполнение этой заповеди лежит не на каждом еврее в отдельности, но на еврейском народе во главе с еврейским царем:
Всматриваясь в приведенный перечень заповедей, мы увидим, что среди заповедей есть такие, выполнение которых возложено не на отдельного человека, а на всю общину Израиля, например, заповеди построить Храм, поставить над народом царя, истребить потомство Амалека.
Рамбам, Книга заповедей
Три заповеди получили евреи перед вступлением на Святую Землю: поставить себе царя... уничтожить потомков Амалека, как сказано: "Сотри память об Амалеке" (Дварим 25:19) и построить Храм... Назначение царя предшествует войне с Амалеком.
Рамбам Мишне Тора, Законы Царей 1:1-2
Впрочем, даже осуждая Эстер за столь жестокую просьбу, следует помнить, что речь идет о ситуации, когда евреи почти год жили под угрозой геноцида. Трудно судить этих людей, сидя в удобном кресле напротив монитора.
Кроме того, речь шла о семействе человека, который хладнокровно планировал "убить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день" (Эстер 3:13). Боюсь, что в подобных обстоятельствах мало кто смог бы проявить излишнее великодушие.
Таким образом, подавляющее большинство антисемитских инвектив против праздника Пурим либо прямо противоречат библейскому тексту, либо является его более чем вольной интерпретацией. Т.е. их авторы, с большой вероятностью, сначала составили свое мнения "о евреях и их лжах", и лишь затем вычитали в книге Эстер то, что вычитали.