Благословение Яакова

Тема сегодняшнего урока - отцовское благословение, которое праотец Яаков получил обманом.

Комментарий для учителя:

В начале урока, возможно, будет имееть смысл обсудить, как следует понимать "благословение", за которое боролись Яаков и Эсав.

Возможно, часть учеников может решить, что речь идет о неком заклинании, способном оказать получившему его различную "магическую" помощь: гарантировать богатство, здоровье, удачу и т.д.

Во избежание подобного прочтения, можно привести ученикам следущий отрывой из Талмуда:

Сказал р. Ишмаэль бен Элиша: однажды <в Иом Киппур > я вошел в Святая Святых, дабы совершить воскурение, и увидел Славу Всевышнего на высоком и вознесенном троне. И Он сказал мне: Ишмаэль, сын мой, благослови меня! И я сказал: да будет твоя воля, чтобы Твое милосердие пересиливало Твой гнев.

Брахот 7а

То есть "благословение" можно понимать как молитву – обращенние, просьбу (в нашем случае - как просьбу Ицхака помочь своим сыновьям).

Мы не будем сейчас говорить, насколько морально, с точки зрения еврейской традиции, поступили Яаков и Ривка - эта тема требует отдельного разговора. Поговорим о другом: как известно, Ицхак благословил Яакова дважды: первый раз, когда считал, что перед ним Эсав, а второй - когда знал, что перед ним Иаков.

Давайте же сравним эти два благословения:

Комментарий для учителя:

Попросите учеников самим назвать главное различие между двумя благословениями.

Мы видим, что Ицхак с самого начала не считал, что его старший сын станет продолжателем дела Авраама. Поэтому в благословении, которое изначально предназначалось старшему сыну, речь шла о совсем других вещах: материальном благополучии (И ДАСТ ТЕБЕ ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТ РОСЫ НЕБЕС И ОТ ТУКОВ ЗЕМЛИ, И ОБИЛИЕ ХЛЕБА И ВИНА), военных успехах (БУДУТ СЛУЖИТЬ НАРОДЫ ТЕБЕ И ПОКЛОНЯТСЯ ТЕБЕ ПЛЕМЕНА) и проч.

Почему Ицхак рассудил именно так? На наш взгляд, хороший ответ на этот вопрос дает Мальбим, еврейский комментатор XIX века:

Благословение Всевышнего Аврааму - что его потомки станут особым народом, избранным Всевышним как Его личное достояние, что Всевышний будет им Богом и поселит Свою Шхину в их среде, что именно они унаследуют ту страну и будут святыми у своего Бога. Но Авраам не передал этого благословения Ицхаку, потому что человек не в силах передать его как наследие своим детям - оно зависит от степени святости народа и от степени творимого им добра, и лишь только после смерти Авраама Всевышний благословил Ицхака этим благословением. Точно так же и Ицхак не собирался благословлять своих сыновей благословением Авраама, так как знал, что это не будет иметь силы: лишь тот, кто действительно готов принять это благословение, получит его от самого Всевышнего.

То есть праотец Ицхак полагал, что Эсав не готов к тому, чтобы стать продолжателем дела Авраама. И потому не упомянул об этом в благословении, которое предназначал для Эсава.

Теперь нам остается выяснить всего одну «мелочь»: почему Эсав оказался недостоин миссии Авраама?

Мидраши и традиционные комментарии награждают Эсава всеми мыслимыми и немыслимыми пороками. К примеру, р.Моше Вейсман в книге "Мидраш рассказывает" пишет:

В Мишлей 5:16 перечислены семь людских пороков, которые омерзительны Ашему. И каждый из этих пороков мы находим у Эсава: высокомерие, лживость, способность убивать, дурные помыслы, лжесвидетельство, склонность к ссорам.

Комментарий для учителя:

Причины такого отношения во многом были совершенно не связаны с библейским текстом. В талмудической литературе Римская империя фигурировала под именем Эдом (одно из имен Эсава). Таким образом, говоря о библейском Эсаве, мудрецы часто держали в уме римских захватчиков.

Однако был ли библейский Эсав действительно таким злодеем, каким рисуют его мидраши. Мы в этом далеко не уверены.

Давайте посмотрим на сцену встречи братьев после того, как Иаков покинул Лавана и вернулся на родину:

И ОТПРАВИЛ ЯАКОВ ПЕРЕД СОБОЙ ВЕСТНИКОВ К ЭЙСАВУ, БРАТУ СВОЕМУ, В СТРАНУ СЕИР, В ПОЛЕ ЭДОМ.И ПРИКАЗАЛ ИМ, ГОВОРЯ: "ТАК СКАЖИТЕ ГОСПОДИНУ МОЕМУ, ЭЙСАВУ: ТАК СКАЗАЛ РАБ ТВОЙ ЯАКОВ: У ЛАВАНА ЖИЛ Я И ЗАДЕРЖАЛСЯ ДОНЫНЕ.И ДОСТАЛИСЬ МНЕ ВОЛЫ, И ОСЛЫ, ОВЦЫ, И РАБЫ, И РАБЫНИ, И ВОТ ПОСЫЛАЮ Я СООБЩИТЬ ГОСПОДИНУ МОЕМУ, ЧТОБЫ НАЙТИ МИЛОСТЬ В ГЛАЗАХ ТВОИХ". И ВОЗВРАТИЛИСЬ ВЕСТНИКИ К ЯАКОВУ, ГОВОРЯ: "ПРИШЛИ МЫ К БРАТУ ТВОЕМУ, К ЭЙСАВУ, НО ОН ТАКЖЕ ИДЕТ ТЕБЕ НАВСТРЕЧУ, А С НИМ ЧЕТЫРЕСТА ЧЕЛОВЕК".

Берешит 32:4-8

Очевидно, что против столь сильного отряда Яаков был бессилен. Следовательно, брат мог поступить с ним, как ему вздумается.

Как мы помним, узнав о том, что Яаков обманом получил благословение отца Эсав был весьма разгневан и мечтал о мести:

И ВОЗНЕНАВИДЕЛ ЭЙСАВ ЯАКОВА ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕ, КОТОРЫМ БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО ОТЕЦ, И СКАЗАЛ ЭЙСАВ В СЕРДЦЕ СВОЕМ: "НАСТУПЯТ ДНИ СКОРБИ ПО ОТЦУ МОЕМУ, И УБЬЮ Я ЯАКОВА, БРАТА МОЕГО".

Берешит 27:41

Так что Яаков был готов к самому худшему. И что же произошло на самом деле?

И ПОБЕЖАЛ ЭЙСАВ ЕМУ НАВСТРЕЧУ, И ОБНЯЛ ЕГО, И ПАЛ ЕМУ НА ШЕЮ, И ЦЕЛОВАЛ ЕГО, И ОНИ ЗАПЛАКАЛИ.

Берешит 33:4

Комментарий для учителя:

Стоит обратить внимание учеников, что перед встречей Яаков пытался подкупить Эсава:

ВЗЯЛ ОН ИЗ ТОГО, ЧТО БЫЛО У НЕГО ПОД РУКОЙ, В ПОДАРОК ЭЙСАВУ, БРАТУ СВОЕМУ: КОЗ ДВЕСТИ, КОЗЛОВ ДВАДЦАТЬ, ОВЕЦ ДВЕСТИ И БАРАНОВ ДВАДЦАТЬ. ВЕРБЛЮДИЦ ДОЙНЫХ С ИХ ВЕРБЛЮЖАТАМИ ТРИДЦАТЬ, КОРОВ СОРОК И БЫКОВ ДЕСЯТЬ, ОСЛИЦ ДВАДЦАТЬ И ОСЛЯТ ДЕСЯТЬ. И ОТДАЛ РАБАМ СВОИМ, КАЖДОЕ СТАДО ОСОБО, И СКАЗАЛ РАБАМ СВОИМ: "ПОЙДИТЕ ВПЕРЕДИ МЕНЯ И ОСТАВЛЯЙТЕ РАССТОЯНИЕ МЕЖДУ ОДНИМ СТАДОМ И ДРУГИМ". И ПРИКАЗАЛ ПЕРВОМУ ТАК: "КОГДА ВСТРЕТИТ ТЕБЯ ЭЙСАВ, БРАТ МОЙ, И СПРОСИТ ТЕБЯ, ГОВОРЯ: ЧЕЙ ТЫ? И КУДА ИДЕШЬ? И ДЛЯ КОГО ЭТИ, ЧТО ПЕРЕД ТОБОЮ? ТО СКАЖЕШЬ: РАБА ТВОЕГО, ЯАКОВА; ЭТО ДАР, ПОСЛАННЫЙ ГОСПОДИНУ МОЕМУ ЭЙСАВУ, И ВОТ, ОН САМ ЗА НАМИ".

Берешит 32:14-19

Однако при встрече с братом Эсав проявляет поразительное равнодушие к материальной стороне дела:

И СКАЗАЛ ЭЙСАВ: "ЕСТЬ У МЕНЯ МНОГО, БРАТ МОЙ, ПУСТЬ ТВОЕ ОСТАНЕТСЯ У ТЕБЯ".

Берешит 33:9

Далее, Яаков все время называет себя рабом Эсава, и вообще унижается как может:

И ВЗГЛЯНУЛ ЯАКОВ, И УВИДЕЛ, ВОТ, ЭЙСАВ ПРИХОДИТ, И С НИМ ЧЕТЫРЕСТА ЧЕЛОВЕК. И .. ПОШЕЛ ПЕРЕД НИМИ, И ПОКЛОНИЛСЯ ДО ЗЕМЛИ СЕМЬ РАЗ, ПОКА ПОДХОДИЛ К БРАТУ СВОЕМУ... И СКАЗАЛ: "КТО ЭТО У ТЕБЯ?". И СКАЗАЛ ОН: "ДЕТИ, КОТОРЫМИ ОДАРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ РАБА ТВОЕГО".

Берешит 33:1-6

Эсав же все время называет Яакова "братом", т.е. равным себе.

Получается, в этом эпизоде Эсав предстает перед нами человеком куда более благородным, нежели его считал его младший брат.

Таким образом, из текста Торы вовсе не очевидно, что Эсав был таким уж законченым злодеем. И, следовательно, причину следует искать не в этом.

Некоторые комментаторы полагают, что причина того, что Эсав был отвергнут, заключалась в его семье:

КОГДА ЭЙСАВУ БЫЛО СОРОК ЛЕТ, ВЗЯЛ ОН В ЖЕНЫ ЙЕУДИТ, ДОЧЬ БЕЭРИ-ХЕТТА, А ТАКЖЕ БОСМАТ, ДОЧЬ ЭЙЛОНА-ХЕТТА. И ОНИ БЫЛИ ДУШЕВНЫМ ОГОРЧЕНИЕМ ДЛЯ ИЦХАКА И РИВКИ.

Берешит 26:34-35

Комментарий для учителя:

Попросите учеников вспомнить библейский отрывок, в котором рассказывается о том, как в семье Авраама относились к идее брака с местными женщинами:

АВРААМ БЫЛ СТАР, ПРИШЕЛ В ЛЕТА, А БОГ БЛАГОСЛОВИЛ АВРААМА ВСЕМ. И СКАЗАЛ АВРААМ СВОЕМУ РАБУ, СТАРШЕМУ В ДОМЕ ЕГО, УПРАВЛЯВШЕМУ ВСЕМ, ЧТО У НЕГО: "ПОЛОЖИ РУКУ ТВОЮ ПОД БЕДРО МОЕ, И Я ЗАКЛЯНУ ТЕБЯ БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ БОГОМ НЕБЕС И ВСЕСИЛЬНЫМ БОГОМ ЗЕМЛИ, ЧТО ТЫ НЕ ВОЗЬМЕШЬ СЫНУ МОЕМУ ЖЕНЫ ИЗ ДОЧЕРЕЙ КНААНА, СРЕДИ КОТОРОГО Я ЖИВУ; НО В МОЮ СТРАНУ И НА МОЮ РОДИНУ ПОЙДЕШЬ И ВОЗЬМЕШЬ ЖЕНУ СЫНУ МОЕМУ, ИЦХАКУ".

Берешит 24:1-5

Как пишет Нехама Лейбович, «Эйсав сам себя устранил из наследия Авраама, породнившись с кнаанеями».

Однако данный вывод представляется нам недостаточно обоснованным.

Во-первых, уже дети Яакова вступили в брак с местными женщинами:

И БЫЛО, В ТО ВРЕМЯ, ЙЕГУДА ОТОШЕЛ ОТ БРАТЬЕВ СВОИХ И РАСПОЛОЖИЛСЯ ОКОЛО ОДНОГО АДУЛАМИТЯНИНА ПО ИМЕНИ ХИРА. И УВИДЕЛ ТАМ ЙЕГУДА ДОЧЬ ОДНОГО КНААНЕЯ, ИМЯ КОТОРОГО ШУА, И ВЗЯЛ ЕЕ, И ВОШЕЛ К НЕЙ.

Берешит 38:1-2

Но при этом никто не оказался "устраненным из наследия". А во-вторых, согласно Торе, Эсав изменил свое поведение, как только понял, что в глазах родителей его брак является проблематичным:

И УВИДЕЛ ЭЙСАВ, ЧТО ДОЧЕРИ КНААНА ПРОТИВНЫ ИЦХАКУ, ОТЦУ ЕГО.И ПОШЕЛ ЭЙСАВ К ИШМАЭЛЮ, И ВЗЯЛ МАХАЛАТ, ДОЧЬ ИШМАЭЛЯ, СЫНА АВРААМА, СЕСТРУ НЕВАЙОТА, СВЕРХ СВОИХ ЖЕН, СЕБЕ В ЖЕНЫ.

Берешит 28:8-9

Так что, видимо, ответ на наш вопрос следует искать в каком-либо другом эпизоде.

Давайте вернемся к рассказу о том, как строились отношения Яакова и Эсава:

И СВАРИЛ РАЗ ЯАКОВ КУШАНЬЕ, А ЭЙСАВ ПРИШЕЛ С ПОЛЯ УСТАЛЫЙ. И СКАЗАЛ ЭЙСАВ ЯАКОВУ: "ДАЙ ПОХЛЕБАТЬ МНЕ КРАСНОГО, КРАСНОГО ЭТОГО, ПОТОМУ ЧТО Я УСТАЛ". ПОЭТОМУ ДАЛИ ЕМУ ПРОЗВИЩЕ ЭДОМ. НО ЯАКОВ СКАЗАЛ: "ПРОДАЙ ЖЕ МНЕ ТЕПЕРЬ СВОЕ ПЕРВОРОДСТВО!".И СКАЗАЛ ЭЙСАВ: "ВЕДЬ Я ХОЖУ НА СМЕРТЬ, НА ЧТО ЖЕ МНЕ ПЕРВОРОДСТВО?".И СКАЗАЛ ЯАКОВ: "КЛЯНИСЬ ЖЕ МНЕ ТЕПЕРЬ!". И ОН ПОКЛЯЛСЯ ЕМУ, И ПРОДАЛ СВОЕ ПЕРВОРОДСТВО ЯАКОВУ.И ДАЛ ЯАКОВ ЭЙСАВУ ХЛЕБА И ПОХЛЕБКУ ИЗ ЧЕЧЕВИЦЫ, И ОН ПОЕЛ, И ПОПИЛ, И ВСТАЛ, И УШЕЛ. И ПРЕНЕБРЕГ ЭЙСАВ ПЕРВОРОДСТВОМ.

Берешит 25:29-34

Чтобы понять, что именно произошло в тот момент между братьями, давайте поговорим о том, что в библейские времена означал термин "первородство": какие права он давал, какие обязанности накладывал?

Права, даваемые первородством, указаны в Торе - при наследовании отцовского имущества он получает столько же, сколько два других брата-насдедника:

НО ПЕРВЕНЦА... ДОЛЖЕН ОН ПРЕДПОЧЕСТЬ И ДАТЬ ЕМУ ВДВОЕ БОЛЬШЕ ИЗ ВСЕГО, ЧТО ОКАЖЕТСЯ У НЕГО, ИБО ОН НАЧАЛО СИЛЫ ЕГО, ЗА НИМ ПРАВО ПЕРВОРОДСТВА.

Дварим 21:17

Комментарий для учителя:

То есть если у человека, скажем, три сына, то наследство делится на четыре доли. Первенец получае две доли, остальные братья - по одной. В семье Ицхака, соответственно, первенец Эсав должен был получить две трети наследства, а младший Яаков, соответственно - одну треть (можно предложить ученикам сделать этот расчет самостоятельно).

Что же до обязанностей, то о них мы можем узнать из комментария Раши на следущий отрывок:

И НАПИСАЛ МОШЕ ВСЕ СЛОВА БОГА, И ВСТАЛ РАНО УТРОМ, И ПОСТРОИЛ ЖЕРТВЕННИК ПОД ГОРОЮ, И ДВЕНАДЦАТЬ ОБЕЛИСКОВ ВОЗДВИГ СООТВЕТСТВЕННО ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕНАМ ИЗРАИЛЯ.И ПОСЛАЛ ЮНОШЕЙ ИЗ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, И ВОЗНЕСЛИ ОНИ ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ЗАРЕЗАЛИ БЫКОВ В МИРНУЮ ЖЕРТВУ БОГУ

Шмот 24:4-5

Раши: юношей - сынов-первенцев [Таргум Онкелос].

То есть в библейские времена первенцы играли роль священников. На них была возложена ответственность за "связь" между семьей и Богом.

После греха золотого тельца данная функция была возложена на левитов. Однако Всевышний при этом специально подчеркнул, вместо кого им предстоит осуществлять свое служение:

И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: "ВОТ Я ВЗЯЛ ЛЕВИТОВ ИЗ СРЕДЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ВМЕСТО ВСЕХ ПЕРВЕНЦЕВ, ОТКРЫВАЮЩИХ УТРОБУ, ИЗ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ЧТОБЫ МОИМИ БЫЛИ ЛЕВИТЫ.

Бемидбар 3:11-12

Раши: Первоначально служение исполняли первенцы, но когда (сыны Исраэля, и среди них первенцы) согрешили (поклонением золотому) тельцу, они стали непригодными (для служения), и левиты, которые не поклонялись идолу, были избраны вместо них [3eвaxим 112 б].

То есть "право первородства", от которого Эсав отказался в пользу Яакова, заключалось, в том числе, в праве представлять семью перед Богом. Причем это право обладало в его глазах столь ничтожной ценностью, что он был готов уступить его даже за чечевиную похлебку.

Почему Эсав так относился к первородству?

Комментарий для учителя:

Предложите ученикам самим ответить на этот вопрос, опираясь на текст Торы. Если они не смогут сразу ответить, укажите им отрывок, в котором следует искать ответ (Берешит 27:28-29).

Тут можно еще раз вернуться к словам благословения, которое предназначалось для Эсава. Речь в нем идет исключительно о материальные ценностях: богатстве, власти. Видимо, только это и интересовало Эсава в жизни. Духовные ценности, связанные со служением Богу, были ему чужды.

Тора описывает завет, заключенный между Всевышним и потомками Авраама, следущими словами:

А ТЕПЕРЬ, ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ СЛУШАТЬСЯ МЕНЯ И СОБЛЮДАТЬ СОЮЗ МОЙ, ТО БУДЕТЕ МНЕ ИЗБРАННЫМ ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ, ИБО МОЯ - ВСЯ ЗЕМЛЯ, И БУДЕТЕ ВЫ МНЕ ЦАРСТВОМ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ И НАРОДОМ СВЯТЫМ.

Шмот 19:5-6

Эсав был смелым человеком, не чуждым благородства. Однако очевидно, что от человека, который не желал быть "священником", трудно было ждать, что он сможет стать прародителем "народа священников".

Неизвестно, знал ли Ицхак о продаже первородства. Однако, видимо, он и без того знал своего старшего сына достаточно хорошо, чтобы понять, что продолжение миссии Авраама - не для него.

*************************

Вопросы для обсуждения и самостоятельной работы:

1. В чем заключается основное различие между благословениями, предназначавшимися Эсаву и Яакову?

2. Прочитайте описание встречи Эсава и Яакова.

Исходя из этой истории, что можно сказать о характере Эсава? Насколько это совпадало с представлениями Яакова о своем брате? Обоснуйте свой ответ.

3. Какие права и обязанности давало в библейские времена первородство? Иллюстрируйте свой ответ словами Торы и Раши.

4. Согласны ли вы с решением Ицхака, что Эсав был недостоин стать продолжателем миссии Авраама? Ответьте на этот вопрос, учитывая историю с продажей первородства и текстом книги Шмот 19:5-6.