Опера, вино и разрушенный Храм

Работая над биографией величайшего из царей Вавилона, французский историк Даниэль Арно не мог, естественно, обойти вниманием покорение Иудеи, тем более, что этот эпизод вавилонской истории подробно задокументирован: помимо нескольких библейских книг о нем так же повествуют сохранившиеся месопотамские хроники. Однако событие, разделившее еврейскую историю на «до» и «после», для Навуходоносора было всего-навсего незначительным эпизодом правления. Продолжая дело своего отца Набополасара, сокрушившего некогда непобедимую и грозную Ассирию, царь создал огромную империю: она простиралась от Персидского залива до Ашкелона и включала в себя практически все земли Плодородного Полумесяца. В этом величественном здании Иудея была лишь одним камешком — и далеко не самым главным.

Впрочем, называть тогдашнюю Вавилонию «империей» будет, пожалуй, анахронизмом. Как пишет Арно, держава Навуходоносора представляла собой конгломерат полунезависимых государств, главы которых нередко сохраняли за собой даже царский титул. Правили вавилоняне довольно гуманно: во внутреннюю жизнь покоренных государств практически не вмешивались и интересовались лишь общей покорностью и сбором налогов. В вассальных царствах они даже не оставляли оккупационных сил, ограничиваясь небольшим «почетным караулом» из пары десятков воинов. Это объясняет, почему заговорщики, убившие правителя Иудеи Гедалию, легко расправились и с вавилонскими солдатами, которые находились при нем – их было слишком мало, чтобы дать отпор даже небольшому отряду восставших.

Царь Навуходоносор был талантливым полководцем и великим завоевателем, но не только. Как пишет Арно, за долгие годы правления он восстановил несколько городов, укреплял столицу страны, строил и украшал храмы, заботился о сохранении и развитии ирригационной системы, без которой не могла существовать месопотамская экономика.

Во втором акте знаменитой оперы Верди царь Навуходоносор, как известно, провозглашает себя богом. Расследовав это обвинение, Арно пришел к выводу, что оно не беспочвенно. Правда, открыто заявить о своей божественности Навуходоносор не решился, но подумывал об этом:

Сильно расширив отцовский дворец, Навуходоносор <писал>: «Страх Мардуков поселился в моем сердце, и решил я не перестраивать улиц, расширяя обитель царства моего…». Эти строки говорят не просто об удачном архитектурном проекте. Новое здание описано здесь как храм. Слово «обитель» обозначало тайное внутреннее помещение святилища, где жил бог, и только он.

Как признает сам Арно, сведений о личности и биографии Навуходоносора сохранилось немного. Поэтому значительная часть книги посвящена не царю, но его эпохе: внутриполитической жизни Вавилонии, отношениям страны с соседями, религиозным верованиям – например, фантастической карьере бога Мардука, который из сельского божка стал главой месопотамского пантеона.

В конце III тысячелетия <до н.э.> Мардук являлся сельским богом; его символом была мотыга…<Правда>, в XIX веке <до н.э.> город, где жил Мардук, стал столицей независимого княжества, а затем Хаммурапи объединил вокруг него всю страну. Но даже это мало послужило на пользу вавилонскому богу… Лишь в VIII веке <до н.э.> жрецы сочли себя в силах решительно возвысить своего бога. Они сочинили в его честь гимны, имевшие успех на всем пространстве до Средиземного моря… Наконец, чтобы объяснить и оправдать возвеличивание своего бога, они сочинили миф о сотворении мира – поэму Энума Элиш, <описывающую, как Мардук, убив страшное хтоническое чудовище Тиамат, сотворил мир из ее разрубленного тела>. Одержав победу, Мардук получил свою награду – стал «господином богов, отцов своих».

Одна из глав книги посвящена последним правителям Нововавилонского царства – Набониду и его сыну Валтасару (который в Библии ошибочно назван царем). Не потому, что биографии заглавного героя не хватило на целую книгу, просто царь Навуходоносор многократно упоминается в книге Даниила, описывающей последние годы Вавилонской империи. По мнению большинства исследователей, именем своего прославленного предка и был почему-то назван Набонид. Для большинства из нас история Вавилонии подобна истории мидян, то есть «темна и непонятна». Поэтому во всем мире имя Навуходоносора лучше всего известно любителям оперы. Но во Франции, пишет Арно, есть и еще одна категория поклонников Навуходоносора – винные бутылки нестандартных размеров там называют именами библейских героев: «мафусаил», «валтасар»…Самая большая бутылка – на 15 литров – именуется «навуходоносор». Так что если во Франции вы вдруг услышите, что вавилонского царя то и дело поминает каждый клошар, не удивляйтесь – это вовсе не от любви к Верди или древней истории.

Евгений Левин

по заказу проекта Booknik

(опубликовано 4 ноября 2009 г.)