Испытания Авраама
На этом занятии речь пойдет о том, как складывалась жизнь праотца Авраама после того, как Бог обратился к нему со словами:
УХОДИ ИЗ СТРАНЫ ТВОЕЙ, ОТ РОДНИ ТВОЕЙ И ИЗ ДОМА ОТЦА ТВОЕГО В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я УКАЖУ ТЕБЕ. И Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ НАРОДОМ ВЕЛИКИМ, И БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ, И ВОЗВЕЛИЧУ ИМЯ ТВОЕ, И ТЫ БУДЕШЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ. А Я БЛАГОСЛОВЛЮ БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИХ ТЕБЯ, А ХУЛЯЩЕГО ТЕБЯ ПРОКЛЯНУ, И БЛАГОСЛОВЛЯТЬСЯ БУДУТ ТОБОЙ ВСЕ ПЛЕМЕНА ЗЕМЛИ.
Берешит 12:1-3
Следуя за словом всевышнего, Авраам с семьей покинул Харан, и перебрался в Ханаан. Сразу же после того, как Авраам прибыл в Палестину, в стране начинается голод:
И БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ, И СОШЕЛ АВРАМ В ЕГИПЕТ ПОЖИТЬ ТАМ, ИБО ТЯЖЕЛ БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ.
Берешит 12:10
Это, несомненно, было тяжело и само по себе. Однако, в отличие от остальных жителей страны, для Авраама голод стал гораздо не только физическим, но и моральным испытанием.
Комментарий для учителя:
Спросите у учеников, с чем это было связано.
Во-первых, как мы помним, в Ханаан собирался эмигрировать еще отец Авраама, Терах:
И ВЗЯЛ ТЕРАХ АВРАМА, СЫНА СВОЕГО, И ВНУКА СВОЕГО ЛОТА, СЫНА АРАНА, И САРАЙ, НЕВЕСТКУ СВОЮ, ЖЕНУ СЫНА СВОЕГО АВРАМА, И ВЫШЛИ ВМЕСТЕ ИЗ УР-КАСДИМА, ЧТОБЫ ИДТИ В СТРАНУ КНААН.
Берешит 11:31
Мы не знаем, что послужило причиной эмиграции семьи Тераха. Однако то, что он целенаправленно двигался именно в Ханаан, свидетельствует, что для его семьи эта землю была примерно тем же, чем для местечковых евреев XIX - XX вв. Америка - "ди голдене медине", в которой можно будет устроиться лучше, чем на родине. И вот Авраам прибывает в страну, о которой мечтал его отец. И выясняет, что, по крайней мере на данный момент, она для жизни не пригодна.
Комментарий для учителя:
Можно сказать ученикам, что, возможно, Авраам в этот момент испытал те же чувства, которые испытали первые сионисты, мечтавшие о "земле, текущей молоком и медом", а попавшие в малопригодный для жизни край пустынь и болот.
Но главное не это. Терах просто хотел эмигрировать из одной страны в другую. Авраам же направился "В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я УКАЖУ ТЕБЕ" (Берешит 12:1). Более того, вскоре после эмиграции "ПРОШЕЛ АВРАМ ПО СТРАНЕ ЭТОЙ ДО МЕСТА ШХЕМА, ДО ЭЛОН-МОРЭ - А КНААНЕИ УЖЕ БЫЛИ ТОГДА В ТОЙ СТРАНЕ. И ЯВИЛСЯ БОГ АВРАМУ, И СКАЗАЛ: "ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАМ Я ЭТУ СТРАНУ" (Берешит 12:6-7). И вот, сразу после того, как Бог дал ему такое обещание - Авраам вынужден покинуть Палестину и перебраться в Египет.
Комментарий для учителя:
Спросите у учеников, что, по их мнению, мог думать и чувствовать Авраам в этот момент.
В подобной ситуации мало кто, наверное, смог бы удержаться от сомнений в том, действительно ли Бог исполнит то, что Он обещал, и можно ли доверять Его обещаниям.
Впрочем, пребывание в Египте окончилось для семьи Авраама весьма успешно, и он вернулся в Ханаан весьма разбогатевшим:
И ДОСТАЛИСЬ ЕМУ ОВЦЫ, СКОТ, ОСЛЫ, РАБЫ, РАБЫНИ, ОСЛИЦЫ И ВЕРБЛЮДЫ...
Берешит 12:16
И ВЫШЕЛ АВРАМ ИЗ ЕГИПТА, ОН И ЖЕНА ЕГО, И ВСЕ, ЧТО У НЕГО, А С НИМ И ЛОТ, В НЕГЕВ. АВРАМ БЫЛ ОЧЕНЬ БОГАТ СТАДАМИ, СЕРЕБРОМ И ЗОЛОТОМ.
Берешит 13:1-2
Так что, казалось бы, теперь можно наслаждаться жизнью на новой родине. Но не тут-то было.
Во-первых, новоприобретенное богатство привело к тому, что у Авраама произошел конфликт с ближайшим родственником, Лотом. Причем конфликт этот закончился разрывом:
А У ЛОТА, ШЕДШЕГО С АВРАМОМ, ТАКЖЕ БЫЛИ ОВЦЫ, И СКОТ, И ШАТРЫ. И НЕ ДОСТАВАЛО ИМ ЗЕМЛИ ДЛЯ СОВМЕСТНОГО ЖИТЕЛЬСТВА, ИБО ИМУЩЕСТВО ИХ БЫЛО ТАК ВЕЛИКО, ЧТО ОНИ НЕ МОГЛИ ЖИТЬ ВМЕСТЕ. И ПРОИЗОШЕЛ СПОР МЕЖДУ ПАСТУХАМИ СТАД АВРАМА И ПАСТУХАМИ СТАД ЛОТА; А В ТОЙ СТРАНЕ ОБИТАЛИ ТОГДА КНААНЕИ И ПРИЗЕИ.И СКАЗАЛ АВРАМ ЛОТУ: "ПУСТЬ НЕ БУДЕТ РАСПРИ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ И МЕЖДУ МОИМИ ПАСТУХАМИ И ТВОИМИ ПАСТУХАМИ: ВЕДЬ МЫ - СЛОВНО БРАТЬЯ! НЕ ВСЯ ЛИ СТРАНА ПРЕД ТОБОЮ? ОТДЕЛИСЬ ЖЕ ОТ МЕНЯ, ЕСЛИ ТЫ - НАЛЕВО, ТО Я - НАПРАВО, А ЕСЛИ ТЫ - НАПРАВО, ТО Я – НАЛЕВО.
Берешит 13:5-9
Комментарий для учителя:
Напомните ученикам, что в те патриархальные времена родственные связи значили для людей куда больше, нежели сейчас. Поэтому разрыв с ближайшим родственником не мог не быть для Авраама очень болезненным.
Но на этом проблемы не кончились. Лот поселился в городе Содоме, который как раз в этот момент был завоеван. В результате Лот, вместе с другими жителями Содома, оказался в плену, и Аврааму пришлось ввязаться в совершенно чужую ему войну, дабы освободить племянника:
И СЛУЧИЛОСЬ В ДНИ АМРАФЕЛЯ, ЦАРЯ ШИНАРА, АРЬОХА, ЦАРЯ ЭЛАСАРА, КДОРЛАОМЕРА, ЦАРЯ ЭЙЛАМА, И ТИДАЛЯ, ЦАРЯ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ.ВЕЛИ ОНИ ВОЙНУ С БЕРОЙ, ЦАРЕМ СДОМА, С БИРШЕЙ, ЦАРЕМ АМОРЫ, С ШИНАВОМ, ЦАРЕМ АДМЫ, И С ШЕМЭВЕРОМ, ЦАРЕМ ЦВОИМА, И С ЦАРЕМ БЕЛЫ, ОНА ЖЕ ЦОАР...
Берешит 14:1-2
В ДОЛИНЕ ЖЕ СИДИМ МНОЖЕСТВО СМОЛЯНЫХ ЯМ, И КОГДА ЦАРИ СДОМА И АМОРЫ БЕЖАЛИ, ТО УПАЛИ ТУДА, А ОСТАЛЬНЫЕ УБЕЖАЛИ В ГОРЫ. А ТЕ ЗАБРАЛИ ВСЕ ИМУЩЕСТВО СДОМА И АМОРЫ И ВСЕ СЕСТНЫЕ ПРИПАСЫ ИХ, И УШЛИ.ОНИ ВЗЯЛИ ТАКЖЕ ЛОТА, ПЛЕМЯННИКА АВРАМА, С ИМУЩЕСТВОМ ЕГО, И УШЛИ; А ОН ЖИЛ В СДОМЕ.И ПРИШЕЛ БЕГЛЕЦ, И СООБЩИЛ ЭТО АВРАМУ-ЕВРЕЮ, А ОН ОБИТАЛ В ЭЛОНЕЙ-МАМРЭ, ПРИНАДЛЕЖАВШЕМ ЭМОРЕЮ МАМРЭ, БРАТУ ЭШКОЛЯ И БРАТУ АНЕРА, КОТОРЫЕ БЫЛИ СОЮЗНИКИ АВРАМА. И КОГДА УСЛЫШАЛ АВРАМ, ЧТО РОДСТВЕННИК ЕГО ПЛЕНЕН, ВЫСТРОИЛ ОН СВОИХ ВОСПИТАННИКОВ-ДОМОЧАДЦЕВ, ТРИСТА ВОСЕМНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК, И ПОГНАЛСЯ ДО ДАНА. НОЧЬЮ ОН БРОСИЛСЯ НА НИХ ВРАССЫПНУЮ, САМ И РАБЫ ЕГО; И БИЛ ИХ, И ПРЕСЛЕДОВАЛ ДО ХОВЫ, ЧТО К СЕВЕРУ ОТ ДАМАСКА. И ВОЗВРАТИЛ ВСЕ ДОСТОЯНИЕ, ВОЗВРАТИЛ И РОДСТВЕННИКА СВОЕГО, ЛОТА, С ДОСТОЯНИЕМ ЕГО, А ТАКЖЕ ЖЕНЩИН И НАРОД.
Берешит 14:10-16
В ходе войны Авраам невольно оказался союзником царя Содома, жители которого пользовались весьма плохой репутацией: ЛЮДИ ЖЕ СДОМА БЫЛИ ЗЛЫ И ВЕСЬМА ПРЕСТУПНЫ ПРЕД БОГОМ (Берешит 12:13). (Впоследствии жители города блестяще подтвердили свою репутацию в истории с гостями Лота (Берешит 19:1-10)). Поэтому после победы Авраам отказался иметь с ними какое-либо дело, отказавшись взять даже причитающуюся ему плату:
И СКАЗАЛ АВРАМ ЦАРЮ СДОМА: "ПОДНИМАЮ РУКИ МОИ К БОГУ, БОГУ ВСЕВЫШНЕМУ, ВЛАДЫКЕ НЕБА И ЗЕМЛИ, ЧТО ОТ НИТКИ ДО РЕМНЯ ОТ ОБУВИ, И ЧТО ИЗ ВСЕГО, ЧТО У ТЕБЯ, НЕ ВОЗЬМУ Я, ДАБЫ ТЫ НЕ СКАЗАЛ: Я ОБОГАТИЛ АВРАМА.
Берешит 14:22-23
Казалось бы, все его дела с этим городом закончены навсегда. Однако вскоре Авраам оказался в ситуации, когда ему пришлось... уговаривать Бога пощадить преступный город:
И БОГ СКАЗАЛ: "УТАЮ ЛИ Я ОТ АВРААМА, ЧТО Я ДЕЛАЮ? ВЕДЬ АВРААМ ДОЛЖЕН СТАТЬ НАРОДОМ ВЕЛИКИМ И МОГУЧИМ, И ИМ БЛАГОСЛОВЛЯТЬСЯ БУДУТ ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ. ИБО Я ПРЕДОПРЕДЕЛИЛ ЕГО НА ТО, ЧТОБЫ ОН ЗАПОВЕДАЛ СЫНАМ СВОИМ И ДОМУ СВОЕМУ ПОСЛЕ НЕГО СЛЕДОВАТЬ ПУТЯМИ БОГА, ТВОРЯ ДОБРО И ПРАВОСУДИЕ, ДАБЫ БОГ ДОСТАВИЛ АВРААМУ ТО, ЧТО ИЗРЕК О НЕМ". И СКАЗАЛ БОГ: "ВОПЛЬ НА СДОМ И АМОРУ СТАЛ ВЕЛИК, И ГРЕХОВНОСТЬ ИХ ОЧЕНЬ ТЯЖЕЛА. СОЙДУ ЖЕ И ПОСМОТРЮ: ЕСЛИ ПО МЕРЕ ДОШЕДШЕГО ДО МЕНЯ ВОПЛЯ ПОСТУПАЛИ ОНИ - ТОГДА КОНЕЦ! ЕСЛИ ЖЕ НЕТ - УЗНАЮ".И ОБРАТИЛИСЬ ОТТУДА ЛЮДИ ЭТИ, И ПОШЛИ В СДОМ, А АВРААМ ЕЩЕ СТОИТ ПРЕД БОГОМ. И ПОДОШЕЛ АВРААМ, И СКАЗАЛ: "НЕУЖЕЛИ ПОГУБИШЬ ТЫ ПРАВЕДНОГО С НЕЧЕСТИВЫМ?МОЖЕТ БЫТЬ, ЕСТЬ ПЯТЬДЕСЯТ ПРАВЕДНЫХ В ЭТОМ ГОРОДЕ, НЕУЖЕЛИ ПОГУБИШЬ И НЕ ПРОСТИШЬ МЕСТА ЭТОГО РАДИ ПЯТИДЕСЯТИ ПРАВЕДНЫХ В НЕМ? НЕ ПОДОБАЕТ ТЕБЕ ДЕЛАТЬ ПОДОБНОЕ, ЧТОБЫ ГУБИТЬ ПРАВЕДНОГО С НЕЧЕСТИВЫМ, ЧТОБЫ ПРАВЕДНЫЙ БЫЛ СРАВНЕН С НЕЧЕСТИВЫМ. НЕ ПОДОБАЕТ ЭТО ТЕБЕ; НЕУЖЕЛИ СУДЬЯ ВСЕЙ ЗЕМЛИ НЕ БУДЕТ СУДИТЬ СПРАВЕДЛИВО?" И СКАЗАЛ БОГ: "ЕСЛИ НАЙДУ В СДОМЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПРАВЕДНЫХ ВНУТРИ ГОРОДА, ТО ПРОЩУ ВСЕМУ МЕСТУ РАДИ НИХ".И ОТВЕЧАЛ АВРААМ, И СКАЗАЛ: "ВОТ Я РЕШИЛСЯ ГОВОРИТЬ С ГОСПОДОМ, ХОТЯ Я ПРАХ И ПЕПЕЛ: МОЖЕТ БЫТЬ, ДО ПЯТИДЕСЯТИ ПРАВЕДНЫХ НЕ ДОСТАНЕТ ПЯТИ, РАЗВЕ ИСТРЕБИШЬ ИЗ-ЗА ЭТИХ ПЯТИ ЦЕЛЫЙ ГОРОД?" И СКАЗАЛ ОН: "НЕ ИСТРЕБЛЮ, ЕСЛИ НАЙДУ ТАМ СОРОК ПЯТЬ". И ПРОДОЛЖАЛ ОН ЕЩЕ ГОВОРИТЬ ЕМУ, И СКАЗАЛ: "МОЖЕТ БЫТЬ, НАЙДЕТСЯ ТАМ СОРОК". И СКАЗАЛ ОН: "НЕ СДЕЛАЮ И РАДИ ЭТИХ СОРОКА".И СКАЗАЛ ОН: "ДА НЕ ПРОГНЕВАЕТСЯ ГОСПОДЬ, И Я ДОГОВОРЮ: МОЖЕТ БЫТЬ, НАЙДЕТСЯ ТАМ ТРИДЦАТЬ". И ОН СКАЗАЛ: "НЕ СДЕЛАЮ, ЕСЛИ НАЙДУ ТАМ ТРИДЦАТЬ".И СКАЗАЛ ОН: "ВОТ Я РЕШИЛСЯ ГОВОРИТЬ ГОСПОДУ: МОЖЕТ БЫТЬ, НАЙДЕТСЯ ТАМ ДВАДЦАТЬ". И ОН СКАЗАЛ: "НЕ ИСТРЕБЛЮ РАДИ ЭТИХ ДВАДЦАТИ". И СКАЗАЛ ОН: "ДА НЕ ПРОГНЕВАЕТСЯ ГОСПОДЬ, И ЗАГОВОРЮ ЛИШЬ ЭТОТ РАЗ: ЕСЛИ НАЙДЕТСЯ ТАМ ДЕСЯТЬ?" И ОН СКАЗАЛ: "НЕ ИСТРЕБЛЮ РАДИ ЭТИХ ДЕСЯТИ".
Берешит 18:17-32
Комментарий для учителя:
Обратите внимание учеников на выделенный стих. Спросите их, как они понимают эти слова (возможно, в них кроется причина того, что Бог подверг Авраама подобному испытанию).
Впрочем, мы немного забежали вперед. Еще до того, как Аврааму пришлось молиться за жителей Содома, Бог решил еще раз "перезаключирь" с ним завет. И на этот раз - "скрепить его кровью":
КОГДА АВРАМУ БЫЛО ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТЬ ЛЕТ, БОГ ЯВИЛСЯ АВРАМУ И СКАЗАЛ ЕМУ: "Я - БОГ ВСЕМОГУЩИЙ, ХОДИ ПРЕДО МНОЮ И БУДЬ НЕПОРОЧЕН.И ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ, И ВЕСЬМА-ВЕСЬМА РАЗМНОЖУ ТЕБЯ". И АВРАМ ПАЛ НИЦ, И ГОВОРИЛ С НИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ ТАК: "Я - ВОТ МОЙ СОЮЗ С ТОБОЮ: ТЫ БУДЕШЬ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ.И НЕ БУДЕШЬ ВПРЕДЬ ИМЕНОВАТЬСЯ АВРАМОМ, НО АВРААМ БУДЕТ ИМЯ ТВОЕ; ИБО Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ. И РАСПЛОЖУ ТЕБЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНО, И ПРОИЗВЕДУ ИЗ ТЕБЯ НАРОДЫ, И ЦАРИ ПРОИЗОЙДУТ ОТ ТЕБЯ.И ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ МОЙ МЕЖДУ МНОЮ И МЕЖДУ ТОБОЮ И МЕЖДУ ПОТОМСТВОМ ТВОИМ ПОСЛЕ ТЕБЯ, ВО ВСЕХ ПОКОЛЕНИЯХ ИХ, ВЕЧНЫЙ СОЮЗ, ЧТОБЫ БЫТЬ ВСЕСИЛЬНЫМ ТЕБЕ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ПОСЛЕ ТЕБЯ.И ДАМ ТЕБЕ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ПОСЛЕ ТЕБЯ СТРАНУ ТВОЕГО ПРЕБЫВАНИЯ, ВСЮ СТРАНУ КНААН, ВО ВЛАДЕНИЕ ВЕЧНОЕ, И БУДУ ИМ ВСЕСИЛЬНЫМ". И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРААМУ: "ТЫ ЖЕ СОБЛЮДАЙ СОЮЗ МОЙ, ТЫ И ПОТОМСТВО ТВОЕ ПОСЛЕ ТЕБЯ, ВО ВСЕ ПОКОЛЕНИЯ ИХ.ВОТ СОЮЗ МОЙ, КОТОРЫЙ ВЫ ДОЛЖНЫ СОБЛЮДАТЬ МЕЖДУ МНОЮ И МЕЖДУ ВАМИ И МЕЖДУ ПОТОМСТВОМ ТВОИМ ПОСЛЕ ТЕБЯ: ОБРЕЗАН ДА БУДЕТ У ВАС ВСЯКИЙ МУЖЧИНА...
Берешит 17:1-10
И ВЗЯЛ АВРААМ СЫНА СВОЕГО, ИШМАЭЛЯ, И ВСЕХ, КТО РОДИЛСЯ В ДОМЕ ЕГО, И ВСЕХ, КУПЛЕННЫХ ИМ ЗА СЕРЕБРО, ВСЕХ МУЖЧИН ДОМА АВРААМА, И ОБРЕЗАЛ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ ИХ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, КАК ГОВОРИЛ С НИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ.АВРААМУ ЖЕ БЫЛО ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТЬ ЛЕТ, КОГДА ОБРЕЗАЛ ОН КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ СВОЮ. А ИШМАЭЛЮ, СЫНУ ЕГО, БЫЛО ТРИНАДЦАТЬ ЛЕТ, КОГДА ОБРЕЗАЛ ОН КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ СВОЮ.В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ ОБРЕЗАНЫ БЫЛИ АВРААМ, И СЫН ЕГО, ИШМАЭЛЬ, И ВСЕ ДОМАШНИЕ ЛЮДИ: И ТЕ, КТО РОДИЛСЯ В ДОМЕ, И ТЕ, КТО БЫЛ КУПЛЕН ЗА ДЕНЬГИ ИЗ ДРУГОГО НАРОДА, - ОБРЕЗАЛИСЬ ВМЕСТЕ С НИМ.
Берешит 17:23-27
Комментарий для учителя:
Если в классе есть ученики, которым обрезание сделали в зрелом возрасте, можно попросить кого-нибудь из них поделиться впечатлениями. После этого - напомните ученикам, что праотец Авраам проделал эту операцию без наркоза.
Кстати, обратим внимание на следущие слова:
И ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ, И ВЕСЬМА-ВЕСЬМА РАЗМНОЖУ ТЕБЯ". И АВРАМ ПАЛ НИЦ, И ГОВОРИЛ С НИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ ТАК:"Я - ВОТ МОЙ СОЮЗ С ТОБОЮ: ТЫ БУДЕШЬ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ.И НЕ БУДЕШЬ ВПРЕДЬ ИМЕНОВАТЬСЯ АВРАМОМ, НО АВРААМ БУДЕТ ИМЯ ТВОЕ; ИБО Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ.И РАСПЛОЖУ ТЕБЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНО, И ПРОИЗВЕДУ ИЗ ТЕБЯ НАРОДЫ, И ЦАРИ ПРОИЗОЙДУТ ОТ ТЕБЯ.И ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ МОЙ МЕЖДУ МНОЮ И МЕЖДУ ТОБОЮ И МЕЖДУ ПОТОМСТВОМ ТВОИМ ПОСЛЕ ТЕБЯ, ВО ВСЕХ ПОКОЛЕНИЯХ ИХ.
Берешит 17:2-6
За время общения с Авраамом Бсевышний неоднократно обещал, что щедро вознаградит потомство Авраама:
И ЯВИЛСЯ БОГ АВРАМУ, И СКАЗАЛ: "ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАМ Я ЭТУ СТРАНУ"
Берешит 12:7
ИБО ВСЮ СТРАНУ, КОТОРУЮ ТЫ ВИДИШЬ, - ТЕБЕ ОТДАМ ЕЕ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ НАВЕКИ. И Я СДЕЛАЮ ПОТОМСТВО ТВОЕ КАК ЗЕМНОЙ ПЕСОК, ТАК ЧТО, МОЖЕТ ЛИ КТО ИСЧИСЛИТЬ ЗЕМНОЙ ПЕСОК? ТАК И БУДЕТ ИСЧИСЛИМО ПОТОМСТВО ТВОЕ
Берешит 13:15-16
В ТОТ ДЕНЬ ЗАКЛЮЧИЛ БОГ С АВРАМОМ СОЮЗ, СКАЗАВ: "ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАЛ Я ЭТУ СТРАНУ, ОТ РЕКИ ЕГИПЕТСКОЙ ДО РЕКИ ВЕЛИКОЙ, РЕКИ ПРАТ:КЕЙНЕЕВ, И КНИЗЕЕВ, И КАДМОНЕЕВ, /20/ И ХЕТТОВ, И ПРИЗЕЕВ, И РЕФАИМ;И ЭМОРЕЕВ, И КНААНЕЕВ, И ГИРГАШЕЕВ, И ЙЕВУСЕЕВ".
Берешит 15:18-21
А между тем, у Авраама долгое время вовсе не было детей. Так что в какой-то момент праотец взмолился:
И СКАЗАЛ АВРАМ: "ГОСПОДЬ БОГ! ЧТО ДАШЬ ТЫ МНЕ? ВОТ Я ОТХОЖУ БЕЗДЕТНЫЙ, А ДОМОПРАВИТЕЛЬ МОЙ - ЭТО ЭЛИЭЗЕР ИЗ ДАМАСКА".И СКАЗАЛ АВРАМ: "ВЕДЬ НЕ ДАЛ ТЫ МНЕ ПОТОМКА, И ВОТ, ДОМОЧАДЕЦ МОЙ НАСЛЕДУЕТ МНЕ.
Берешит 15:2-3
Комментарий для учителя:
Спросите у учеников, что, по их мнению, должен чувствовать бездетный человек, которому раз за разом обещают награду для его "потомков".
Обратите внимание учеников, что когда Авраам в последний раз поверил Всевышнему, тот счел нужным отметить это особо: "И ПОВЕРИЛ ОН <Авраам> БОГУ, А ОН ЗАСЧИТАЛ ЕМУ ЭТО В ПРАВЕДНОСТЬ" (Берешит 15:6).
Кстати, стоит заметить, что Бог обещал потомкам Авраама не только "землю, текущую молоком и медом", но и некоторые другие "радости":
И СКАЗАЛ ОН АВРАМУ: "ЗНАЙ, ЧТО ПРИШЕЛЬЦАМИ БУДЕТ ПОТОМСТВО ТВОЕ В ЧУЖОЙ СТРАНЕ, И СЛУЖИТЬ БУДУТ ИМ, А ТЕ БУДУТ УГНЕТАТЬ ИХ ЧЕТЫРЕСТА ЛЕТ.
Берешит 15:3
И мы можем лишь догадываться, насколько обрадовала Авраама подобная перспектива.
Но вот, казалось бы, все испытания позади. Сначала наложница Авраама, Агарь, родила ему сыма Ишмаэля. А затем:
БОГ ВСПОМНИЛ О САРЕ, КАК СКАЗАЛ, И СДЕЛАЛ БОГ САРЕ, КАК ГОВОРИЛ. САРА ЗАЧАЛА И РОДИЛА АВРААМУ СЫНА В СТАРОСТИ ЕГО, К ТОМУ ВРЕМЕНИ, О КОТОРОМ ГОВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ. И НАЗВАЛ АВРААМ СЫНА СВОЕГО, РОДИВШЕГОСЯ У НЕГО, КОТОРОГО РОДИЛА ЕМУ САРА, ИМЕНЕМ ИЦХАК.И ОБРЕЗАЛ АВРААМ ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ. А АВРААМУ БЫЛО СТО ЛЕТ, КОГДА РОДИЛСЯ У НЕГО ИЦХАК, СЫН ЕГО.
Берешит 21:1-5
Это событие Авраам отметил праздничным пиром: "РЕБЕНОК ВЫРОС И БЫЛ ОТНЯТ ОТ ГРУДИ, И АВРААМ СДЕЛАЛ БОЛЬШОЙ ПИР В ДЕНЬ ОТНЯТИЯ ИЦХАКА ОТ ГРУДИ (Берешит 21:8). Вдовершении всего, местный владыка, царь Авимелех, признал права Авраама и заключил с ним союз (Берешит 21:22-34). Казалось бы, можно уже спокойно стариться в богатстве и почете, в окружении любящих детей. Однако "покой нам только снится".
Сначала Сара потребовала изгнать старшего сына, Ишмаэля, посчитав, что тот дурно влияет на ее мальчика:
И УВИДЕЛА САРА, ЧТО СЫН АГАРЬ-ЕГИПТЯНКИ, КОТОРОГО ТА РОДИЛА АВРААМУ, НАСМЕХАЕТСЯ*. И СКАЗАЛА ОНА АВРААМУ: "ПРОГОНИ СЛУЖАНКУ ЭТУ И СЫНА ЕЕ; ИБО НЕ НАСЛЕДУЕТ СЫН ЭТОЙ СЛУЖАНКИ С СЫНОМ МОИМ, С ИЦХАКОМ". И ПОКАЗАЛОСЬ ЭТО ВЕСЬМА ПРИСКОРБНО АВРААМУ ПО ПОВОДУ СЫНА ЕГО.И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРААМУ: "ПУСТЬ НЕ ПОКАЖЕТСЯ ЭТО ТЕБЕ ПРИСКОРБНЫМ РАДИ ОТРОКА ТВОЕГО И СЛУЖАНКИ ТВОЕЙ; ВСЕ, ЧТО САРА ТЕБЕ СКАЖЕТ, СЛУШАЙСЯ ГОЛОСА ЕЕ, ИБО В ИЦХАКЕ НАРЕЧЕТСЯ ТЕБЕ РОД. НО И ОТ СЫНА СЛУЖАНКИ - НАРОД ПРОИЗВЕДУ Я ИЗ НЕГО, ИБО ОН ПОТОМОК ТВОЙ". И ВСТАЛ АВРААМ РАНО УТРОМ, И ВЗЯЛ ХЛЕБ И МЕХ ВОДЫ, И ДАЛ АГАРЬ, ПОЛОЖИВ ЕЙ НА ПЛЕЧО; ТАКЖЕ И РЕБЕНКА, И ОТОСЛАЛ ЕЕ..
Берешит 21:9-14
Комментарий для учителя:
Здесь можно привести ученикам следущий комментарий Раши:
Hасмехается (потешается) - это означает идолопоклонство, как сказано: "и поднялись потешаться, забавляться" [Шмот 32:6] (где речь идет о поклонении золотому тельцу). Другое объяснение: это означает распутство, как говоришь : "насмехается надо мною" [39:17]. Другое объяснение: это означает убийство, подобно "пусть встанут юноши и потешаться (т.е.) сразятся перед нами…" [II Кн. Шмуэля 2:14].
Обратите внимание учеников, что Авраам согласился изгнать Ишмаэля, лишь получив от Бога гарантию, что с ним не случится ничего плохого.
А затем последовало известное жертвоприношение Ицхака (Берешит 22).
Подведем итоги. Начиная с момента, когда Бог впервые к нему обратился, у Авраама практически не было спокойной жизни. Ему постоянно приходилось то эмигрировать, то воевать, то участвовать в болезненных для него семейных "разборках". А главное - все время ему было необходимо проявлять веру в то, что, вопреки сеюминутной очевидности, Бог все-таки исполнит свое обещание.
Невольно возникает вопрос: зачем Богу потребовалось делать жизнь своего избранника сплошной полосой испытаний?
Мидраш Берешит Раба говорит по этому поводу следущее:
Следует ли понимать этот мидраш так, что, согласно р. Йонатану, Бог сомневался в свойствах Аврааама, и "испытывал" его, дабы их проверить? Еврейская традиции решительно отвергает подобное прочтение. Вот что писал, к примеру, Рамбам:
Знай, что смысл и цель любого испытания, о котором рассказывает Тора, состоит только в том, чтобы известить людей, что им надлежит делать. Испытание выражается в том, что человек должен совершить какое-то определенное действие, однако суть испытания - не в самом действии, а в том, чтобы оно превратилось для людей в образец, который они будут изучать и которому они будут следовать. Так, Тора говорит (Дварим 13:4): "Чтобы узнать, любите ли вы Господа" - не Всевышний должен это узнать - Ему и так известно все, - но вы. Подобно этому сказано в Торе (Шмот 31:13): "Ибо она [суббота] - знак между Мною и вами на все поколения ваши, чтобы знать, что Я - Господь, освящающий вас", - то есть, чтобы об этом узнали все народы.
Путеводитель колеблющихся 3:24
То есть цель любых "испытаний", по Рамбаму - не дать Богу новую информацию, но научить чему-то важному как "испытуемого", так и всех остальных.
В соответствие с этим мнение, мы можем сказать, что многочисленные испытания должны были, прежде всего, научить праотца Авраама мнгим полезным вещам: умению жить на чужбине (эмиграция в Египет) мужеству в битве (война с четырьмя царями), милосердию даже к грешникам (молитва за Содом и Гоморру), необходимости заботится о правильном воспитании детей (изгнание Ишмаэля) и т.д. И прежде всего - научить вере в Бога, и в то, что Он, в конце концов, исполняет то, что обещал своим избранником.
Аврааму предстояло стать физическим и духовным родоначальником еврейского народа. Всякому, кто хоть немного знаком с еврейской историей, очевидно, что без всех перечисленных "навыков" и "знаний" еврейской народ не смог бы выжить. Поэтому было крайне важно, чтобы уроки, необходимые для выживания, были усвоены уже на самых ранних этапах еврейской истории.
**********************
Вопросы для обсуждения и самостоятельной работы:
1. Сказал раби Йонатан: "Гончар не проверяет плохие кувшины, по которым один раз ударишь - они разобьются. Какие проверяет он? Самые лучшие, что если и много раз ударишь по ним - не разобьются. Так и Всевышний, благословен Он, не испытывает злодеев, а испытывает праведников, как сказано: "Господь праведника испытает" (Теилим 11:5).
Объясните этот мидраш с позиции Рамбама. Согласны ли вы с подобным прочтением этого мидраша? Обоснуйте свой ответ.
2. Заполните таблицу:
3. Испытания должны были "прежде всего - научить вере в Бога, и в то, что Он, в конце концов, исполняет то, что обещал своим избранникaм". Проиллюстрируйте примерами из еврейской истории важность этой веры для выживания еврейского народа.