Урок предназначен для преподавания в старших классах и взрослых группах.
Для проведения урока необходим текст книги "Шмот" в количестве, достаточном для самостоятельной работы учащихся.
***************
И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: "ЗАПИШИ ЭТО НА ПАМЯТЬ В КНИГУ И ВНУШИ ИЕГОШУА, ЧТО СОВЕРШЕННО СОТРУ Я ПАМЯТЬ ОБ АМАЛЕКЕ ИЗ ПОДНЕБЕСНОЙ". И ВОЗДВИГ МОШЕ ЖЕРТВЕННИК, И НАЗВАЛ ЕГО "БОГ - МОЕ ЧУДО". И СКАЗАЛ: "БОГ КЛЯНЕТСЯ СВОИМ ПРЕСТОЛОМ, ЧТО ВОЙНА У НЕГО С АМАЛЕКОМ ИЗ РОДА В РОД.
Шмот 17:14-16
Возникает вопрос: с чем связана столь резкая реакция Всевышнего на нападение Амалека? Почему Он объявил этому народу "вечную войну" - случай, беспрецедентный в Писании? Ведь подобного сурового приговора не удостоились ни египтяне, обратившие евреев в рабство, ни ассирийцы, уничтожившие Северное царство и изгнавшие 10 колен, ни даже разрушившие Храм вавилоняне.
Комментарий для учителя:
Попросите учеников ответить на этот вопрос.
Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся еще раз к тексту Писания:
И ПРИШЕЛ АМАЛЕК, И СТАЛ ВОЕВАТЬ С ИЗРАИЛЕМ В РЕФИДИМЕ.
Амалекитяне были одним из народов, проживавшем в южном Ханаане. Рефидим же, как мы помним, находится в Синайской пустыне. Т.е. в этот момент евреи никак не угрожали амалекитянам и не причинили им никакого вреда. И тем не менее, амалекитяне совершают довольно серьезный марш-бросок, дабы напасть на евреев.
Что же побудило их совершить подобное нападение? Мы могли бы предположить, что они могли знать, что целью евреев, покинувших Египет, является завоевание Ханаана и изгнание народов живущих там. А потому амалекитяне, опасаясь за свою судьбу могли решить не дожидаться, пока враг дойдет до их земли, но нанести превентивный удар.
Однако данная версия вызывает серьезные возражения. В Торе перечислены ханаанские народы, земли которых Всевышний обещал отдать потомкам Авраама:
В ТОТ ДЕНЬ ЗАКЛЮЧИЛ БОГ С АВРАМОМ СОЮЗ, СКАЗАВ: "ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАЛ Я ЭТУ СТРАНУ, ОТ РЕКИ ЕГИПЕТСКОЙ ДО РЕКИ ВЕЛИКОЙ, РЕКИ ПРАТ: КЕЙНЕЕВ, И КНИЗЕЕВ, И КАДМОНЕЕВ, И ХЕТТОВ, И ПРИЗЕЕВ, И РЕФАИМ; И ЭМОРЕЕВ, И КНААНЕЕВ, И ГИРГАШЕЕВ, И ЙЕВУСЕЕВ".
Берешит 15:18-21
Как видим, Амалека в этом списке нет.
Комментарий для учителя:
Спросите учеников, почему данный аргумент является не очень убедительным.
Разумеется, Авраам жил задолго до того, как амалекитяне (являющиеся потомками его внука Эсава) появились на свет.
Комментарий для учителя:
Здесь можно привести "биографию" Амалека:
А ЭТО - РОДОСЛОВИЕ ЭЙСАВА, ОН ЖЕ ЭДОМ. ЭЙСАВ ВЫБРАЛ СВОИХ ЖЕН ИЗ ДОЧЕРЕЙ КНААНА: АДУ, ДОЧЬ ЭЙЛОНА-ХЕТТА, И ООЛИВАМУ, ДОЧЬ АНЫ, ВНУЧКУ ЦИВОНА-ХИВЕЯ. И БОСМАТ, ДОЧЬ ИШМАЭЛЯ, СЕСТРУ НЕВАЙОТА. И РОДИЛА АДА ЭЙСАВУ ЭЛИФАЗА, А БОСМАТ РОДИЛА РЕУЭЛЯ. ООЛИВАМА ЖЕ РОДИЛА ЙЕУША, ЯЛАМА И КОРАХА. ЭТО - СЫНОВЬЯ ЭЙСАВА, КОТОРЫЕ РОДИЛИСЬ У НЕГО В СТРАНЕ КНААН. И ВЗЯЛ ЭЙСАВ ЖЕН СВОИХ, И СЫНОВЕЙ СВОИХ, И ДОЧЕРЕЙ СВОИХ, И ВСЕ ДУШИ ДОМА СВОЕГО, И СТАДА СВОИ, И ВЕСЬ СКОТ СВОЙ, И ВСЕ ИМУЩЕСТВО СВОЕ, КОТОРОЕ ПРИОБРЕЛ В СТРАНЕ КНААН, И УШЕЛ В ДРУГУЮ СТРАНУ, ПРОЧЬ ОТ ЯАКОВА, БРАТА СВОЕГО; ИБО СЛИШКОМ ВЕЛИКО БЫЛО ИМУЩЕСТВО ИХ, ЧТОБЫ ЖИТЬ ВМЕСТЕ, И ЗЕМЛЯ, НА КОТОРОЙ ЖИЛИ ОНИ, НЕ МОГЛА ВМЕСТИТЬ ИХ ИЗ-ЗА СТАД ИХ. И ПОСЕЛИЛСЯ ЭЙСАВ НА ГОРЕ СЕИР: ЭЙСАВ, ОН ЖЕ ЭДОМ. А ЭТО - РОДОСЛОВИЕ ЭЙСАВА, РОДОНАЧАЛЬНИКА ЭДОМА, НА ГОРЕ СЕИР. ВОТ ИМЕНА СЫНОВ ЭЙСАВА: ЭЛИФАЗ, СЫН АДЫ, ЖЕНЫ ЭЙСАВА; РЕУЭЛЬ, СЫН БОСМАТ, ЖЕНЫ ЭЙСАВА. А СЫНОВЬЯ ЭЛИФАЗА БЫЛИ: ТЕЙМАН, ОМАР, ЦФО, И ГАТАМ, И КНАЗ. ТИМНА ЖЕ БЫЛА НАЛОЖНИЦЕЙ ЭЛИФАЗА, СЫНА ЭЙСАВА; И РОДИЛА ОНА ЭЛИФАЗУ АМАЛЕКА.
Берешит 36:1-12
Однако амалекитяне и их земли не упомянуты и в другом аналогичном списке, который был составлен в то время, когда этот народ уже существовал - перед смертью Моше, накануне вторжения в Ханаан. Тем не менее и в этом перечне о амалекитянах нет ни слова:
КОГДА ПРИВЕДЕТ ТЕБЯ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, В СТРАНУ, В КОТОРУЮ ВСТУПАЕШЬ, ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ЕЮ, ТО ИЗГОНИТ ОН МНОГИЕ НАРОДЫ ПЕРЕД ТОБОЙ: ХЕТТОВ, И ГИРГАШЕЕВ, И ЭМОРЕЕВ, И КНААНЕЕВ, И ПРИЗЕЕВ, И ХИВЕЕВ, И ЙЕВУСЕЕВ, СЕМЬ НАРОДОВ, КОТОРЫЕ МНОГОЧИСЛЕННЕЕ И СИЛЬНЕЕ ТЕБЯ…
Дварим 7:1
И, следовательно, у других ханаанских народов есть гораздо больше оснований для превентивной войны против евреев. Однако ни один из них не трогается с места. И напротив, амалекитяне, у которых есть существенно меньше поводов дла опасений, отправляются в поход.
Таким образом, предположенное нами объяснение является, как минимум, недостаточным. Необходимо найти какие-то дополнительные мотивы, толкнувшие амалекитян на войну с евреями.
В чем же мог заключаться подобный мотив? Для ответа на этот вопрос обратимся к еще одному библейскому отрывку, из книги Дварим, так же рассказывающему о войне с Амалеком:
ПОМНИ, ЧТО СДЕЛАЛ ТЕБЕ АМАЛЕК В ПУТИ, КОГДА УХОДИЛИ ВЫ ИЗ ЕГИПТА. КАК ЗАСТАЛ ОН ТЕБЯ В ПУТИ И ПЕРЕБИЛ У ТЕБЯ ВСЕХ ОСЛАБЕВШИХ, ЧТО ПОЗАДИ ТЕБЯ, А ТЫ БЫЛ ИЗНУРЕН И УТОМЛЕН, И НЕ ПОБОЯЛСЯ ОН ВСЕСИЛЬНОГО.
Дварим 25:17-18
То есть в качестве мотива амалекитян Писание называет - отсутствие у них страха перед Богом.
Объясняя эти слова, р.Авраам Ибн Эзра писал:
Князья Эдома, Моава и филистимлян* трепетали перед Богом, увидев все чудеса и знамения, которые Он совершил в Египте и на море. Амалекитяне тоже знали о могуществе Бога и о Его помощи Израилю. Однако они пришли издалека, чтобы сразиться с Израилем и показать, что не боятся Бога.
Комментарий для учителя:
Ибн Эзра намекает на следущий отрывок из песни, возглашенной евреями после перехода через Красное море:
УСЛЫШАЛИ НАРОДЫ И ТРЕПЕЩУТ, УЖАС ОБЯЛ ЖИТЕЛЕЙ ПЛЕШЕТА. ТОГДА УСТРАШИЛИСЬ КНЯЗЬЯ ЭДОМА, ВОЖДЕЙ МОАВА ДРОЖЬ ОХВАТИЛА, ОРОБЕЛИ ВСЕ ЖИТЕЛИ КНААНА.
Шмот 15:14-15
Попросите учеников самим найти эти стихи.
Таким образом, согласно данному комментарию, амалекитяне, напав на евреев, не приследовали никакой практической цели. Их не интересовали захват территории или добычи.
Обратим внимание, что Тора ничего не говорит о том, что амалекитяне, к примеру, хотели отбить у евреев скот или отобрать золото и серебро, которое евреи забрали из Египта. Притом, что в принципе Тора не забывает упоминать о таких вещах:
СЫНОВЬЯ ЯАКОВА ПРОШЛИ ПО УБИТЫМ И РАЗГРАБИЛИ ГОРОД, ТАК КАК ОБЕСЧЕСТИЛИ СЕСТРУ ИХ.
Берешит 34:27
И СРАЖАЛИСЬ ОНИ ПРОТИВ МИДЬЯНА, КАК БОГ ПОВЕЛЕЛ МОШЕ, И УБИЛИ ВСЕХ МУЖЧИН. И ЦАРЕЙ МИДЬЯНА УБИЛИ, СРЕДИ (прочих) УБИТЫХ: ЭВИ, И РЕКЕМА, И ЦУРА, И ХУРА, И РЕВУ, ПЯТЬ ЦАРЕЙ МИДЬЯНА, И БИЛЬАМА, СЫНА БЕОРА, УБИЛИ МЕЧОМ. И ВЗЯЛИ В ПЛЕН СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ЖЕН МИДЬЯНИТЯН, И МАЛЫХ ДЕТЕЙ ИХ, И ВЕСЬ ИХ СКОТ, И ВСЕ СТАДА ИХ, И ВСЕ ИМУЩЕСТВО ИХ ВЗЯЛИ В ДОБЫЧУ.
Бемидбар 31:7-9
И СОБРАЛИСЬ ИУДЕИ, КОТОРЫЕ В ШУШАНЕ, ТАКЖЕ И В ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА АДАРА, И УБИЛИ В ШУШАНЕ ТРИСТА ЧЕЛОВЕК, А НА ГРАБЕЖ НЕ ПРОСТЕРЛИ РУКИ СВОЕЙ. И ПРОЧИЕ ИУДЕИ, КОТОРЫЕ В ОБЛАСТЯХ ЦАРСКИХ СОБРАЛИСЬ, ЧТОБЫ СТАТЬ НА ЗАЩИТУ ЖИЗНИ СВОЕЙ И БЫТЬ СПОКОЙНЫМИ ОТ ВРАГОВ СВОИХ, И УБИЛИ ИЗ НЕНАВИДЕВШИХ ИХ СЕМЬДЕСЯТ ПЯТЬ ТЫСЯЧ, А НА ГРАБЕЖ НЕ ПРОСТЕРЛИ РУКИ СВОЕЙ.
Эстер 9:15-16
Амалекитянам же хотелось лишь продемонстрировать всем свою храбрость, доказать всем, что нет на свете такой силы, которая могла бы их испугать.
В библейскую эпоху евреям неоднократно приходилось воевать. Однако все народы, с которыми евреи встречались на поле боя, предследовли те или иные рациональные цели. И только амалекитяне напали на евреев исключительно ради нападения.
То есть перед нами - своего рода культ доблести ради доблести, когда война и насилие могут не приследовать решительно никакой цели, кроме как доказать храбрость нападавших.
Еврейской религии чужд пацифизм. При всей своей приверженности миру, иудаизм разрешает не только оборонительную войну, но, при некоторых условиях, даже и наступательную. Однако насилие ради насилия, ради того, чтобы доказать свою "доблесть", еврейской религии совершенно чуждо. Поэтому народ, для которого подобная "доблесть" является ценностью, удостоился от Всевышнего столь сурового приговора. Как писал в 19 веке германский раввин Шимшон Рафаэль Гирш,
СОТРУ Я ПАМЯТЬ ОБ АМАЛЕКЕ ИЗ ПОДНЕБЕСНОЙ - Для морального будущего человечества пагубен не сам Амалек, а "память об Амалеке", прославление памяти об Амалеке. Пока все анналы человечества полны прославлениями героев меча, пока все эти душители и убийцы счастья человечества не преданы забвению, каждое приходящее поколение будет смотреть с обожанием на этих "великанов" насилия и подавления, и память о них будет возбуждать у людей желание уподобиться этим героям и достичь не меньшей славы таким же насилием. Только когда Б-жественные законы морали станут единственным критерием измерения величия или малости людей..., только тогда царство Амалека прекратится в этом мире. Эта конечная цель Б-жественного управления всей мировой историей выражена здесь после первого поражения Амалека.
Задания для самостоятельной работы
1. И ПРИШЕЛ АМАЛЕК, И СТАЛ ВОЕВАТЬ С ИЗРАИЛЕМ В РЕФИДИМЕ
Какие выводы о намериниях амалекитян мы можем сделать из того факта, что они напали на евреев именно в Рефидим.
2. Что же побудило их совершить подобное нападение? Мы могли бы предположить, что они могли знать, что целью евреев, покинувших Египет, является завоевание Ханаана и изгнание народов живущих там. А потому амалекитяне, опасаясь за свою судьбу могли решить не дожидаться, пока враг дойдет до их земли, но нанести превентивный удар.
Докажите с помощью стихов Торы, что этот мотив не является достаточным объяснением нападения амалекитян на евреев.
3. Как традиционные еврейские комментаторы объясняли мотивы нападения амалекитян на евреев?
4. ПОМНИ, ЧТО СДЕЛАЛ ТЕБЕ АМАЛЕК, В ПУТИ, КОГДА УХОДИЛИ ВЫ ИЗ ЕГИПТА.
Когда и каким образом исполняется эта заповедь в наши дни? (В Субботу "Захор", когда в синагогах читается соответствующий отрывок из Торы)
Почему для исполнения этой заповеди выбрано именно это время? (Суббота "Захор" - последняя Суббота перед Пуримом. Аман, главный враг евреев в описывающей события Пурима книге "Эстер", является потомков амалекитянского царя Агага)
5.СОТРУ Я ПАМЯТЬ ОБ АМАЛЕКЕ ИЗ ПОДНЕБЕСНОЙ - объясните, в чем проблема буквального прочтения этого стиха Торы? (Память об Амалеке сохранилась исключительно благодаря тому, что этот народ упомянут в Торе)
В чем, по-вашему, состоит смысл этой заповеди?