Тевет – десятый месяц в году, начиная с нисана. Его название, как и названия других месяцев, заимствовано из Вавилонии возвратившимися оттуда изгнанниками. Название этого месяца мы находим в книги Эстер:
И взята была Эстер к царю Артаксерксу, в царский дом его, в десятом месяце, то есть в месяце тевете, в седьмой год его царствования.
Эстер, 2:16
Тевет – первый месяц еврейской зимы.
Было бы неверно утверждать, что в тевете не произошло ничего хорошего и радостного. Напротив, на первые дни месяцы приходятся последние дни Хануки, когда зажигают максимальное число свечей. Тем не менее, тевет считается "печальным месяцем" – именно в тевете произошло много трагических событий еврейской истории. И прежде всего, началась вавилонская осада Иерусалима, закончившаяся сожжением Храма и гибелью Иудейского царства.
Если считать от Рош а-Шана, тевет – первый из еврейских месяцев, подчеркивающий значение Иерусалима, главного города для евреев.
В ходе завоевания Кнаана во времена Иегошуа бин Нуна и его преемников на месте нынешнего Иерусалима находилась крепость Иевус, построенная на холме и хорошо защищенная рельефом местности. Поэтому овладеть ею оказалось евреям не по силам. Эту задачу им удалось решить лишь через несколько столетий, во времена Давида. Захватив город, Давид перенес туда столицу объединенного царства, перенес туда Скинию Завета (переносное святилище, в котором совершались жертвоприношения), а так же купил участок земли для будущего Храма.
И было, когда несшие ковчег Бoжий проходили шесть шагов, резал он в жертву тельца и овна. И Давид плясал изо всех сил пред Господом; а опоясан был Давид льняным эйфодом. Так Давид и весь дом Исраэйлев несли ковчег Гoсподень с кликами и под звуки шофара…И принесли ковчег Гoсподень, и поставили его на место его внутри шатра, который раскинул для него Давид; и вознес Давид пред Господом всесожжения и мирные жертвы.
Шмуэль II 6:13-17
Согласно традиции (Диврей а-Ямим II, 3:1) это было то самое место, на котором Авраам должен был принести в жертву своего сына Ицхака (акедат Ицахак).
Давид мечтал сам построить постоянный Храм, но его мечтам не суждено было сбыться:
У меня было на сердце построить дом во имя Господа, Бога моего, но было ко мне слово Господне, и сказано: "Ты пролил много крови и вел большие войны; ты не должен строить дома имени Моему, потому что пролил много крови на землю пред лицом Моим.
Диврей а-Ямим I, 22:7
Храм был построен его сыном, Шломо. Строительство Храма продолжалось семь лет. Новое "жилище Бога" было роскошно украшено как снаружи, так и изнутри.
После окончания строительства была устроена торжественная церемония освящения Храма:
Тогда собрал Шломо старейшин Израиля и всех начальников колен, глав отчих домов сынов Израиля, к царю Шломо в Иерусалим, чтобы поднять ковчег завета Господня из города Давида, он же Цийон. И собрались к царю Шломо все израилитяне в месяц Эйтаним, он же седьмой месяц, в праздник. И пришли все старейшины Израилевы, и понесли священники ковчег. И подняли ковчег Гoсподень, и скинию собрания, и все священные вещи, которые в скинии; и подняли их священники и левиты. И царь Шломо, и вся община Израиля, собравшаяся к нему, (была) с ним пред ковчегом, принося жертвы из мелкого и крупного скота, которых невозможно было исчислить и пересчитать из-за множества их. И принесли священники ковчег завета Гoсподня на место его, В ковчеге не было ничего, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моше при Хореве, когда Господь заключил (союз) с сынами Исраэйлевыми по исходе их из земли Египетской. И было, когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Гoсподень.
Млахим I 8:1-10
После этого Шломо обратился к Всевышнему с молитвой. Он просил Его исполнить просьбу всякого, кто придет в Храм с молитвой, будь то евреи или иноземец.
Строительство Храма имело огромное значение для Иерусалима. Во-первых, согласно Торе, Храм является единственным местом, в котором евреям разрешается совершать жертвоприношения (поэтому сейчас, когда Храма нет, мы не совершаем жертвоприношений). А во-вторых, Тора предписывает, чтобы трижды в год все еврейские мужчины собирались в Храме:
ТРИ РАЗА В ГОДУ ПУСТЬ ПРЕДСТАНЕТ КАЖДЫЙ МУЖЧИНА У ТЕБЯ ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ТВОИМ, НА МЕСТЕ, КОТОРОЕ ОН ИЗБЕРЕТ: В ПРАЗДНИК ОПРЕСНОКОВ, И В ПРАЗДНИК ШАВУОТ, И В ПРАЗДНИК СУКОТ. И ПУСТЬ НЕ ПРЕДСТАЮТ ПРЕД БОГОМ С ПУСТЫМИ РУКАМИ:
Дварим 16:16
Поэтому после возведения Храма Иерусалим стал не только политическим, но и религиозным центром еврейского народа.
К сожалению, конец правления Шломо был не таким славным, как его начало. Многочисленные жены царя привезли с собой каждая свою культуру, и в том числе - собственную религию (Млахим I 11:5-7). У царя не хватило твердости заставить жен отказаться от идолопоклонства. Напротив, он построил для каждой из них святилище ее родного бога. Это, разумеется, вызвало гнев Всевышнего. Шломо было предсказано, что после его смерти его царство распадется:
И сказал Господь Шломо: за то, что ты так поступал и не соблюдал завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну царство от тебя и отдам его рабу твоему. Но во дни твои не сделаю Я этого ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его.
I Млахим 11:11-12
И так оно и произошло - после смерти Шломо единое царство распалось на две части – Северное (Израиль) и Южное (Иудея). Преследуя свои политические цели, цари Северного царства запретили паломничества в Иерусалим, и воздвигли альтернативное святилище в Бейт-Эле:
И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал им (людям своим): довольно ходили вы в Иерушалаим; вот божества твои, Исраэль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Бет-Эле, а другого поместил в Дане.
I Млахим 12:28
Отступления правителей и жителей Северного царства от Закона Торы приводили к кризисам и бедствиям. В конце концов, оно было захвачено армией ассирийского царя. Значительная часть жителей Северного царства была уведена в плен и расселена в отдаленных областях Ассирийской империи.
В Иудее (Южном царстве) ситуация оказалась более стабильной – благодаря Храму, Иерусалим превратился в духовный центр всей страны. Здесь находились общие для всего народа святыни. Сюда в дни главных праздников стекались люди с разных концов Иудеи.
Слава столицы еще больше возросла после ее чудесного спасения от войск ассирийского правителя Санхерива. Армия Санхерива осадила Иерусалим, однако случилось невероятное:
… вышел ангел Господа и поразил в ассирийском стане сто восемьдесят пять тысяч [человек]…
II Млахим 19:35
А вскоре Ассирийская держава была уничтожена войсками вавилонян. Однако это была только короткая передышка.
Между Египтом и Вавилоном развернулась борьба за ассирийское наследство. Иудея оказалась в центре конфликта двух могущественных держав. Царь Иудеи Иоаким склонился на сторону египтян. В ответ вавилонский царь послал в Иудею свое войско. В 586 году до н.э. Иерусалим был взят и разрушен войсками царя Навуходоносора, страна и Храм были ограблены:
И вывез он все сокровища дома Господня и сокровища царского дома; и изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Шломо, царь Израилев, сделал в храме Господнем.
II Млахим 24:13
Кроме того, вавилонский царь переселил из Иудеи всю элиту страны, аристократов, воинов, ремесленников:
И переселил он Иехонию в Вавилон; и мать царя, и жен царя, и евнухов его, и сильных земли отвел на поселение из Иерусалима в Вавилон. И все войско числом семь тысяч, и художников и строителей тысячу, всех храбрых, ходящих на войну, отвел царь Вавилонский на поселение в Вавилон.
II Млахим 24:15-16
Падение Иерусалима стало трагедией, память о которой евреи хранили на протяжении веков.
В память об этих событиях был установлен пост 10 тевета, который религиозные евреи соблюдают по сей день.
В наши дни Главный раввинат Израиля постановил, что десятое тевета является также днем чтения "Всеобщего Кадиша" по жертвам Катастрофы европейского еврейства. В этот день родственники погибших читают поминальную молитву по своим близким, точная дата гибели которых неизвестна.