10 тевета: исторический контекст

В еврейском календаре есть несколько памятных дат, напоминающих о разрушении Храма

1. 10 тевета - в этот день Навуходоносор (Невухаднецар), царь Вавилонский, начал осаду Иерусалима.

2. 17 тамуза - в этот день при разрушении Первого Храма прекратились ежедневные жертвоприношения, а при разрушения Второго Храма - были пробиты стены вокруг Иерусалима.

3. 9 ава - день, когда были разрушены 1 и 2 Храмы.

4. 3 тишрея – пост Гедалии.

Сегодня мы поговорим об историческом контексте первого из этих траурных дней - 10 тевета.

Вскоре после того, как Шломо построил Храм в Иерусалиме, на Ближнем Востоке возникла первая сверхдержава - Ассирия. Ассирийские цари создали огромную империю "от Нила до Эфрата". В числе стран, покоренных ассирийцами, оказалось и Северное Царство (Израиль), завоеванное царем Саргоном. Иудея, однако, сумела сохранить независимость.

Однако во времена царя Иошиягу (Иосии) могущественная Ассирия начала клониться к упадку. Ее противники накопили силы и со всех сторон теснили бывшую сверхдержаву. На Ближнем Востоке началась "война за ассирийское наследство", главными участниками которой стали Вавилония и Египет.

Египетский фараон Нехо решил поддержать гибнущую Ассирию в ее противостоянии с Вавилоном. Египетская армия двинулась на север, однако иудейский царь Иошиягу решил преградить ей дорогу. Битва между евреями и египтянами произошла близ древнего города Мегиддо, и закончилась победой египтян. В кровопролитном бою иудеи потерпели тяжелое поражение. Среди погибших был и царь Иошиягу:

И выстрелили стрельцы в царя Иошиягу, и сказал царь слугам своим: уведите меня, потому что я тяжело ранен. И свели его слуги его с колесницы, и посадили его в другую повозку, которая была у него, и отвезли его в Иерусалим. И умер он, и похоронен в гробницах отцов своих. И вся Иудея и Иерусалим оплакали Иошиягу.

II Диврей а-Ямим 35:23-24

После трагической гибели Иошиягу трон занял его сын Иоахаз. Однако его царствование продолжалось всего три месяца. Победитель в битве при Мегиддо, фараон Нехо, низложил Иоахаза, и посадил на трон своего ставленника, царя Иоакима. Иудея оказалась в вассальной зависимости от Египта.

Между тем борьба за ассирийское наследство продолжалась. Одержав победу при Мегиддо, армия фараона Нехо проследовала дальше на север, в Месопотамию. Однако война с вавилонянами сложилась для него крайне неудачно - в решающей битве под Кархемишем египтяне потерпели поражение, и вынуждены были вернуться в Египет. Иудея оказалась в сфере влияния Вавилона. Царь Иоаким, бывший данник фараона Нехо, стал вассалом вавилонского царя.

Однако Египет не оставил надежду вернуть утраченное. Стремясь подорвать силу Вавилонии, фараон подстрекал подвластные Вавилону царства к неповиновению. В какой-то момент египетская пропаганда сработала. Иоаким, получив обещание фараона помочь ему в случае вавилонского нашествия, перестал платить дань вавилонскому царю Навуходоносору. Тот немедленно послал в Иудею свое войско, но маленькая страна стойко оборонялась. Обороной руководил молодой царь Иехония, сменивший на троне своего умершего отца.

Тогда вавилонский царь лично вторгся в Иудею. Помощь, обешанная фараоном, так и не пришла. И после долгой осады Иерусалим был взят. Навуходоносор жестоко наказал Иудею за измену. Во-первых, страна и Храм были ограблены:

И вывез он все сокровища дома Господня и сокровища царского дома; и изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Шломо, царь Израилев, сделал в храме Господнем.

II Млахим 24:13

Кроме того, вавилонский царь переселил из Иудеи всю элиту страны, аристократов, воинов, ремесленников:

И переселил он Иехонию в Вавилон; и мать царя, и жен царя, и евнухов его, и сильных земли отвел на поселение из Иерусалима в Вавилон. И все войско числом семь тысяч, и художников и строителей тысячу, всех храбрых, ходящих на войну, отвел царь Вавилонский на поселение в Вавилон.

II Млахим 24:15-16

Вместо плененного царя Навуходоносор посадил на иерусалимский престол его дядю Цидкиягу, которому было тогда 21 год. Иудея вновь стала данников Вавилона.

Естественно, зависимость от чужеземцев далеко не всем пришлась по душе. Среди приближенных молодого царя оказалось немало горячих голов, подталкивавших Цидкиягу к новому восстанию. В какой-то момент "патриотическая партия" взяла верх. В значительно срепени это стало возможным благодаря нескольким лжепророкам, которые утверждали, что Всевышний освободит свой народ от власти Вавилона.

Царь Цидкиягу нарушил свою клятву, данную царю Навуходоносору, и поднял против него восстание.

Реакция вавилонян не заставила себя ждать:

В девятый год царствования своего, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал. И находился город в осаде до одиннадцатого года [правления] царя Цидкиягу.

II Млахим 25:1-2

Дальнейший ход событий известен - вавилоняне разрушили город и Храм, и угнали в Вавилон уцелевших жителей города. Независимое Иудейское царство прекратило свое существование.

Неудачное лавирование последних иудейских царей между Ассирией/Вавилонией и Египтом - далеко не единственный пример из еврейской истории, когда неверный политический расчет в сочетании с националистическими экспектациями становилися причиной многочисленных бедствий. Например, в 614 г. нашей эры евреи поддержали персидского царя Хозроя II в его войне с византийским императором Гераклием (Палестина в то время находилась под властью Византии). С помощью евреев персы овладели Иерусалимом и всей страной.

Персы обещали евреям передать им Землю Израиля и дозволить восстановить Иерусалимский Храм. Однако впоследствии они не только не исполнили своего обещания, но даже предали своих еврейских союзников. Так что национальные и религиозные чаяния не сбылись. Более того, когда император Гераклий, собравшись с силами, разгромил персов и изгнал их из пределов империи, евреям пришлось расплачиваться за измену, помощь врагу и участие в гонениях на христиан.

Примечание:

Как писал еврейский историк Шимон Дубнов, после победы над византийцами "победители устремились в другие палестинские города, убивая везде монахов, разрушая церкви и монастыри с таким же остервенением, с каким византийская чернь прежде разрушала еврейские синагоги и школы" (цитируется по: Шимон Дубнов "Краткая история евреев").

Множество евреев было убито или вынуждено было покинуть страну, оставшихся же евреев Византийской империи Гераклий под страхом смерти вынудил принять крещение. Гераклий так же написал письмо франкскому королю Дагоберту, в котором советовал ему принять аналогичные меры против евреев Запада. Тот послушался совета императора, и в 629 г. издал указ, чтобы все евреи, не желающие принять крещение, были изгнаны из пределов франкского государства.

С другой стороны, успешные внешнеполитические комбинации в некоторых случаях помогали евреям достичь своих целей. Например, заключенный Хасмонеями союз с Римом помог им в противостояни с Селевкидами:

Когда дошел слух до Рима и до Спарты, что Ионатан умер, они весьма опечалились. Когда же услышали, что Шимон, брат его, сделался вместо него первосвященником и господствует над страною и находящимися в ней городами,то написали к нему на медных досках, чтобы возобновить с ним дружбу и союз, заключенный ими с братьями его Иудою и Ионатаном... царь Димитрий утвердил за ним первосвященство,и причислил его к друзьям своим, и почтил его великою славою. Ибо он услышал, что Римляне назвали Иудеев друзьями и союзниками и братьями и с честью приняли послов Шимона,что Иудеи и священники согласились, чтобы Шимон был у них начальником и первосвященником навек.

1 Мак 14: 16-18, 38-41

Однако с точки зрения еврейской традиции было бы неверным утверждать, что падение Иудейского царства и разрушение Храма явились следствием неудачной внешней политики и ошибок при выборе союзника. С еврейской точки зрения разрушение Храма стало наказанием за то, что еврейский народ систематически нарушал волю Всевышнего.

Прежде всего, евреи в библейскую эпоху систематически нарушали вторую заповедь Декалога - "Да не будет у тебя других богов". Вопреки усилиям пророков, идолопоклонство было нормой еврейской жизни, начиная с завоевания земли Израиля и заканчивая временем разрушения Храма. Отдельным благочестивым правителям вроде упоминавшегося выше царя Иошиягу удавалось на время искоренить языческие обычаи, однако затем все возвращалось на круги своя.

Какого было религиозное состояние еврейского народа, хорошо видно из следущего видения пророка Иехезкиля:

И было в шестом году, в шестом месяце, в пятый день месяца, сидел я в доме моем, и старейшины Иудейские сидели перед лицем моим, и низошла на меня там рука Господа Бога. И увидел я: и вот подобие [мужа], как бы огненное, и от чресл его и ниже - огонь, и от чресл его и выше - как бы сияние, как бы свет пламени. И простер Он как бы руку, и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних ворот, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование. И сказал мне: сын человеческий! подними глаза твои к северу. И я поднял глаза мои к северу, и вот, с северной стороны у ворот жертвенника - тот идол ревности при входе. И сказал Он мне: сын человеческий! видишь ли ты, что они делают? великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего? но обратись, и ты увидишь еще большие мерзости.

И привел меня ко входу во двор < Храма >, и я взглянул, и вот в стене скважина. И сказал мне: сын человеческий! прокопай стену; и я прокопал стену, и вот какая-то дверь. И сказал мне: войди и посмотри на отвратительные мерзости, какие они делают здесь. И вошел я, и вижу, и вот всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и всякие идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом.И семьдесят мужей* из старейшин дома Израилева стоят перед ними, и Иезания, сын Сафанов**, среди них; и у каждого в руке свое кадило, и густое облако курений возносится кверху. И сказал мне: видишь ли, сын человеческий, что делают старейшины дома Израилева в темноте, каждый в расписанной своей комнате? ибо говорят: "не видит нас Господь, оставил Господь землю сию". И сказал мне: обратись, и увидишь еще большие мерзости, какие они делают. И привел меня ко входу в ворота дома Господня, которые к северу, и вот, там сидят женщины, плачущие по Тамузе***,и сказал мне: видишь ли, сын человеческий? обратись, и еще увидишь большие мерзости. И ввел меня во внутренний двор дома Господня, и вот у дверей храма Господня, между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей стоят спинами своими ко храму Господню, а лицами своими на восток, и кланяются на восток солнцу. И сказал мне: видишь ли, сын человеческий? мало ли дому Иудину, чтобы делать такие мерзости, какие они делают здесь? но они еще землю наполнили нечестием, и сугубо прогневляют Меня; и вот, они ветви подносят к носам своим.

Примечания:

* Видимо, имеются в виду члены Сангедрина, верховного законодательно-судебного органа.

** Один из старейшин.

*** Тамуз - умирающий-воскресающий бог воды и плодородия в религии народов древней Месопотамии. Культ Таммуза впоследствиибыл широко распростране по всей Передней Азии. Празднество соединялось с поклонением солнцу. В Сирии и Финикии оно начиналось в месяце Таммузе, когда вода в реке Адонисе, протекавшей при г. Библосе (Гевале), во время таяния снега на Ливане, от глинистой земли принимала красный цвет, - это почиталось кровью Адониса, убитого врагами. Тогда женщины начинали оплакивать его смерть; остригали волосы, надевали траур и т.д. Когда же потом объявлялось возвращение Тамуза к жизни, плач изменялся радостью и весельем.

Не намного лучше было и моральное состояние еврейского народа. В Танахе приводится множество свидетельств того, как евреи регулярно нарушали заповеди "между человеком и ближним".

Пример злостного нарушения одной из таких заповедей приводит свидетель разрушения Первого Храма пророк Иермиягу (Иеремия). Согласно Торое, запрещено порабощать еврея навечно. И если еврей оказывается рабом другого еврея, то через шесть лет хозяин обязан дать ему вольную:

ЕСЛИ КУПИШЬ РАБА-ЕВРЕЯ, ШЕСТЬ ЛЕТ ОН БУДЕТ СЛУЖИТЬ, А НА СЕДЬМОЙ - ВЫЙДЕТ НА СВОБОДУ БЕЗ ВЫКУПА.

Шмот 21:2

Однако во времена царя Цидкиягу богатые и знатные не считали нужным следовать этому закону, так что многие евреи, попав к ним в рабство, оставались рабами до конца своих дней.

Эта практика вызывала гневные протесты пророка Иермиягу, который в какой-то момен даже смог добиться специального царского указа, требующего дать вольную еврейским рабам, отработавшим свой шестилетний срок:

Царь Цидкиягу заключил завет со всем народом, бывшим в Иерусалиме, чтобы объявить свободу, чтобы каждый отпустил на волю раба своего и рабу свою, еврея и еврейку, чтобы никто из них не держал в рабстве иудея, брата своего

Иермиягу 34:5-6

Однако богачи в конечном итоге не послушались ни пророка, ни царя:

И послушались все князья и весь народ, которые вступили в завет, чтобы отпустить каждому раба своего и каждому рабу свою на волю, чтобы не держать их впредь в рабах, - и послушались и отпустили; но после того, раздумавши, стали брать назад рабов и рабынь, которых отпустили на волю, и принудили их быть рабами и рабынями.

Иермиягу 34:11-12

Заповеди, касающиеся отношения к ближнему, нередко нарушали и люди, отличавшиеся внешней набожностью и богобоязненностью. На это, в частности, сетовал пророк Иешаягу (Исайя), живший за несколько столетий до разрушения Храма:

Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: "Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел?

Иешаягу 58:2-5

Пророк Иешаягу пытался объяснить своим соотечественникам, что бесполезно расчитывать на божественнуюмилость, соблюдение "ритуалы" и при этом пренебрегая заповедями "между человеком и ближним":

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.

Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.

Иешаягу 58:6-11

Однако его слова остались гласом вопиющего в пустыне.

Накануне разрушения Храма Иермиягу пытался убедить евреев, что их будущее в конечном итоге зависит от их морально-нравственного уровня: если народ раскается и отвратиться от злых дел, Иерусалим уцелеет, если же нет - будет разрушен:

Так говорит Господь: производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте на месте сем. Ибо если вы будете исполнять слово сие, то будут входить воротами дома сего цари, сидящие вместо Давида на престоле его, ездящие на колеснице и на конях, сами и слуги их и народ их. А если не послушаете слов сих, то Мною клянусь, говорит Господь, что дом сей сделается пустым.

Иермиягу 22:2-5

Но народ предпочитал слушать лжепророков, обещавших скорое национальное возрождение и возвращение пленных, находившихся в Вавилоне.

В четвертый год, в пятый месяц, Анания, сын Азура, пророк из Гаваона, говорил мне в доме Господнем пред глазами священников и всего народа и сказал: так говорит Господь Воинств, Бог Израилев: сокрушу ярмо царя Вавилонского; через два года Я возвращу на место сие все сосуды дома Господня, которые Навуходоносор, царь Вавилонский, взял из сего места и перенес их в Вавилон; и Иехонию, сына Иоакима, царя Иудейского, и всех пленных Иудеев, пришедших в Вавилон, Я возвращу на место сие, говорит Господь; ибо сокрушу ярмо царя Вавилонского.

Иермиягу 28:1-4

Однако правильно ли будет утверждать, что праведность и благочестие были бы с точки зрения еврейской традиции достаточным условием, которое бы позволило евреям сохранить независимость и Храм? На наш взгляд, подобный подход является излишне упрощенным и противоречит имеющимся в нашем распоряжении библейским свидетельствам.

Царь Иошиягу, о котором мы уже упоминали, был одним из самых праведных царей в еврейской истории. Он провел ряд реформ с целью укрепления еврейской религии, в частности, повел решительную кампанию против идолопоклонства:

И повелел царь Хилкия первосвященнику и вторым священникам и стоящим на страже у порога вынести из храма Господня все вещи, сделанные для Баала и для Астарты и для всего воинства небесного, и сжег их за Иерусалимом в долине Кедрон... и вынес Астарту из дома Господня за Иерусалим к потоку Кедрону, и сжег ее у потока Кедрона, и истер ее в прах, и бросил прах ее на кладбище общенародное; и разрушил домы блудилищные, которые были при храме Господнем, где женщины ткали одежды для Астарты.

II Млахим 23:4-7

Тем не менее, именно его ошибочное решение не пропустить армию фараона Нехо стало для Иудеи началом конца.

*****************

Вопросы для обсуждения и самостоятельной работы

1. Какие внешнеполитические ошибки стали причиной разрушения гибели Иудейского царства

2. Приведите известные вам из еврейской истории примеры удачной и неудачной внешнеполитической комбинации

3. Какого, согласно пророку Иехезкилю, было религиозное состояние еврейского народа накануне разрушения Храма?

4. Царь Цидкиягу заключил завет со всем народом, бывшим в Иерусалиме, чтобы объявить свободу…

5. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: "Почему мы постимся, а Ты не видишь?"...

6. А если не послушаете слов сих, то Мною клянусь, говорит Господь, что дом сей сделается пустым.

Что, по мнению пророка Иермиягу, должны были сделать евреи, чтобы предотвратить разрушение Храма?

7. Какой общий вывод мы можем сделать из истории последних царей Иудеи, Иошиягу, Иехонии и Цидкиягу?

Обоснуйте свой ответ.