Иди и учи. Что хотел сделать Лаван-арамеянин Яакову, отцу нашему? Фараон приказал (уничтожить) одних только еврейских мальчиков, а Лаван желал искоренить всех, как сказано (Дварим, 26:5): «Арамеянин - губитель отца моего».
По словам Пасхальной Агады, тесть праотца Яакова арамеец Лаван был даже большим злодеем, чем даже фараон. Ибо фараон собирался уничтожить только мальчиков, Лаван же - планировал "окончательное решение".
В качестве доказательства того, что Лаван действительно имел подобные планы, авторы Агады приводят стих из книги Дварим.
Однако, если мы откроем соответствующую главу Торы, то, к нашему идивлению, не только не найдем там ничего подобного, но и не увидим там вообще никакого упоминания о Лаване:
И БУДЕТ, КОГДА ПРИДЕШЬ ТЫ В СТРАНУ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ В УДЕЛ, И ОВЛАДЕЕШЬ ЕЮ, И ПОСЕЛИШЬСЯ В НЕЙ,ТО ВОЗЬМИ НАЧАТКИ ВСЕХ ПЛОДОВ ЗЕМЛИ, КОТОРЫЕ ТЫ ПОЛУЧИШЬ В СТРАНЕ ТВОЕЙ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ, И ПОЛОЖИ В КОРЗИНУ, И ПОЙДИ НА МЕСТО, КОТОРОЕ ИЗБЕРЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ЧТОБЫ ВОДВОРИТЬ ТАМ ИМЯ СВОЕ. И ПРИДИ К КОЕНУ, КОТОРЫЙ БУДЕТ В ТЕ ДНИ, И СКАЖИ ЕМУ: "ГОВОРЮ Я СЕГОДНЯ БОГУ, ВСЕСИЛЬНОМУ ТВОЕМУ, ЧТО ПРИШЕЛ Я В СТРАНУ, КОТОРУЮ ПОКЛЯЛСЯ БОГ ОТЦАМ НАШИМ ДАТЬ НАМ". И ВОЗЬМЕТ КОЕН КОРЗИНУ ИЗ РУК ТВОИХ, И ПОСТАВИТ ЕЕ ПЕРЕД ЖЕРТВЕННИКОМ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО. А ТЫ ВОЗГЛАСИ И СКАЖИ ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ТВОИМ: "АРАМЕЙЦЕМ-СКИТАЛЬЦЕМ БЫЛ ОТЕЦ МОЙ, И СОШЕЛ ОН В ЕГИПЕТ, И ЖИЛ ТАМ С НЕМНОГИМИ ЛЮДЬМИ, И СТАЛ ТАМ НАРОДОМ ВЕЛИКИМ, СИЛЬНЫМ И МНОГОЧИСЛЕННЫМ. И ПЛОХО ОБРАЩАЛИСЬ С НАМИ ЕГИПТЯНЕ, И УГНЕТАЛИ НАС, И ВОЗЛАГАЛИ НА НАС ТЯЖЕЛУЮ РАБОТУ. И ВОЗОПИЛИ МЫ К БОГУ, ВСЕСИЛЬНОМУ ОТЦОВ НАШИХ, И УСЛЫШАЛ БОГ ГОЛОС НАШ, И УВИДЕЛ БЕДСТВИЕ НАШЕ, И НЕПОСИЛЬНЫЕ РАБОТЫ НАШИ, И УГНЕТЕНИЕ НАШЕ.И ВЫВЕЛ НАС БОГ ИЗ ЕГИПТА РУКОЮ СИЛЬНОЙ И МЫШЦЕЮ ПРОСТЕРТОЙ, И СТРАХОМ ВЕЛИКИМ, И ЗНАМЕНИЯМИ, И ЧУДЕСАМИ. И ПРИВЕЛ ОН НАС НА ЭТО МЕСТО, И ДАЛ НАМ СТРАНУ ЭТУ, СТРАНУ, ТЕКУЩУЮ МОЛОКОМ И МЕДОМ.
Дварим 26:1-9
Комментарий для учителя:
Точно так же переведен этот стих Торы и во многих других переводах:
Синодальный перевод: "отец мой был странствующий Арамеянин, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми".
Перевод Цви Вассермана ("Швут Ами"): "Арамейцем близким к гибели был мой отец; он сошел в Египет, и жил там пришельцем с немногими людьми, и стал там народом великим, сильным и многочисленным".
The holy Bible, King James version: And thou shalt speak and say before the LORD thy God, A Syrian ready to perish was my father, and he went down into Egypt, and sojourned there with a few, and became there a nation, great, mighty, and populous.
A Hebrew - English Bible, JPS 1917 Edition: 'A wandering Aramean was my father, and he went down into Egypt, and sojourned there, few in number; and he became there a nation, great, mighty, and populous.
Каким же образом авторы Агады вычитали из текста Торы Лавана?
Вот как объясняет это противоречие традиционный комментарий Сончино:
Арамейцем-скитальцем (иврит: арами овед ави). Это выражение допускает два равнозначных варианта прочтения, каждый из которых нельзя считать натянутым. Они определяются выбранным значением слова овед, которое может означать "пропадающий" в смысле "погибающий" или "странствующий", "блуждающий". Эти два значения близки, т.к. человек, скитающийся и не находящий нигде пристанища "пропадает", постепенно теряет силы, позволяющие ему хоть как-то просуществовать, пока он найдет себе кров и пропитание (см. Теилим, 119). Таким образом, это предложение можно перевести как "арамейцем пропадающим был мой отец" или "арамейцем скитающимся был мой отец". То, что при таком прочтении под словом "арамеец" понимается Яаков оправдывается текстом из книги пророка Гошеа (12:13): "И бежал Яаков в степи Арама".
Но в Пасхальной Агаде мудрецы Талмуда предложили совершенно неожиданное прочтение этого текста, рассматривая слово овед не как глагол, обозначающий действие, направленное на себя (пропадающий), а как обозначающий активное действие направленное на другого. Они придали этому предложению следующий смысл: "арамеец истреблял (хотел истребить) моего отца", понимая под "арамейцем" Лавана, у которого Яаков провел двадцать лет, постоянно подвергаясь опасности со стороны этого коварного колдуна и ненавистника учения Авраама.
Комментарий для учителя:
Спросите у учеников, согласны ли они с утверждением комментатора, что второе прочтение тоже является "ненатянутым", то есть не только по грамматике, но и по контексту.
Если ученики ответят на этот вопрос отрицательно - спросите их, что могло толкнуть мудрецов на столь натянутое прочтение этого стиха.
Еще одно мнение о возможности буквального прочтения (пшата) обсуждаемого отрывка принадлежит др.Арье Ольману (Израиль):
В рамках пшата подобное прочтение невозможно никоим образом. אובד не может быть каузативным глаголом. А драш основан вот на чём: в палестинском арамейском форма אובד означает האביד, то есть "погубил". Так что авторы Агады читают стих, якобы говорящий о Лаване-арамейце, по-арамейски.
Схожей техникой с целью «подогнать под правильный ответ» пользовались не только мудрецы Талмуда, но и отцы Церкви, переводившие Библию. Например, переводя 12 стих 2-го Псалма, они прочли слово «бар», не на иврите, а на арамейском – «сын» (при том, что остальной текст Псалма, переводился с иврита):
Псалом 2:12
Синодальный перевод: Почтите Сына (бар), чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем...
Перевод под ред.Д.Иосифона: Вооружитесь чистотой, чтобы не разгневался Он и чтобы не погибнуть вам в пути...
Итак, какой вывод мы можен сделать из того, что мудрецы прибегли к столь натянутому прочтению этого библейского стиха?
На наш взгляд, это, как минимум, может свидетельствовать об одном: мудрецы были глубоко убеждены, что Лаван представлял колоссальную угрозу существованию еврейского народа.Поэтому они готовы были увидеть "доказательство" этому в малейшем намеке Торы.
Однако если так, то у нас не могут не возникнуть вопросы: каким образом из Торы следует, что Лаван угрожал Якову? В чем именно заключалась эта угроза?
Чтобы на них ответить, давайте проследим за историей отношений между семьей Авраама и Лаваном.
Первый раз мы встречаем Лавана, когда слуга Авраама, приехавший в Дамаск, просить отдать сестру Лавана Ривку в жены для Ицхака, сына его хозяина.Как же отреагировал Лаван на эту просьбу:
И ОТВЕЧАЛИ ЛАВАН И БЕТУЭЛЬ, И СКАЗАЛИ: "ОТ БОГА ПРОИЗОШЛО ДЕЛО ЭТО, МЫ ЖЕ НЕ МОЖЕМ ГОВОРИТЬ ТЕБЕ НИ ХУДА НИ ДОБРА. ВОТ РИВКА ПРЕД ТОБОЮ, ВОЗЬМИ И ИДИ; И ПУСТЬ БУДЕТ ОНА ЖЕНОЮ СЫНУ ГОСПОДИНА ТВОЕГО, КАК ПОРЕШИЛ БОГ".
Берешит 24:50-51
То есть никаких враждебных действий с его стороны мы в этот момент не видим.
Комментарий для учителя:
Ученики могут вспомнить многочисленные мидраши, согласно которын Лаван имел при этом весьма нехорошие намерения, однако ме сумел их осуществить. Например, р. Моше Вейсман в книге "Мидраш рассказывает" пишет:
Тем временем Ривка побежала домой рассказать своей матери о том, что произошло (когда она встретила у колодца слугу Авраама). Присутствовавший при их разговоре нечестивый брат Ривки, Лаван, по одним драгоценностям на ее руках понял, что прибыл богатый гость. Заключив, что это не кто иной как их родственник Авраам, он выбежал якобы поприветствовать его, на самом деле раздумывая на ходу - убить ли его и присвоить все имущество, или ограничиться одним грабежом?
Добравшись до колодца, Лаван увидел человека благородной наружности, который был занят тем, что поднимал одной рукой по два верблюда и переносил их через колодец.
"Да, это Авраам,- подумал Лаван. - В открытой схватке убить мужчину такой необычайной силы вряд ли удастся. Придется его отравить".
- Входи, благословенный Ашемом! - вскричал Лаван. - Негоже, чтобы ты оставался на улице. Я уже очистил дом от всех следов идолопоклонства! А для твоих верблюдов тоже найдется место.
К пище Элиэзер так и не притронулся пока не завершил поручения, с которым был послан своим господином. Затем они сели за трапезу, устроенную по случаю обручения. Бетуэль, как мы помним, еще раньше подложил яд в поданную Элиэзеру еду, чтобы убить его и завладеть всем имуществом, которое он привез. Но пока Элиэзер говорил, сопровождавший его ангел поменял местами его тарелку с тарелкой Бетуэля. Старик съел подложенное блюдо и той же ночью умер.
Стоит объяснить ученикам, что "не выдают дочь из пшата замуж за сына из драша" - то есть нельзя смешивать текст Писания и мидраш.
Следующая встреча с Лаваном произошла уже у внука Авраама, Якова, когда тот, покинув семью, отправился к дяде в Арам.
И как же встретил его дядя?
И БЫЛО, КОГДА ЛАВАН УСЛЫШАЛ ВЕСТЬ О ЯАКОВЕ, СЫНЕ СВОЕЙ СЕСТРЫ, ПОБЕЖАЛ ОН ЕМУ НАВСТРЕЧУ, И ОБНЯЛ ЕГО, И ЦЕЛОВАЛ ЕГО, И ПРИВЕЛ ЕГО В ДОМ СВОЙ; И РАССКАЗАЛ ТОТ ЛАВАНУ ОБО ВСЕХ ТЕХ ПРОИСШЕСТВИЯХ. И СКАЗАЛ ЕМУ ЛАВАН: "ТЫ ЖЕ КОСТЬ МОЯ И ПЛОТЬ МОЯ". И ЖИЛ ОН У НЕГО ОДИН МЕСЯЦ. И СКАЗАЛ ЛАВАН ЯАКОВУ: "РАЗВЕ ПОТОМУ, ЧТО ТЫ ПЛЕМЯННИК МОЙ, ТЫ СЛУЖИШЬ МНЕ ДАРОМ? СКАЖИ МНЕ, ЧТО В НАГРАДУ ТЕБЕ?". А У ЛАВАНА ДВЕ ДОЧЕРИ: ИМЯ СТАРШЕЙ - ЛЕЯ, А ИМЯ МЛАДШЕЙ - РАХЕЛЬ.А У ЛЕИ ГЛАЗА СЛАБЫЕ, РАХЕЛЬ ЖЕ БЫЛА КРАСИВА СТАНОМ И КРАСИВА ВИДОМ. И ПОЛЮБИЛ ЯАКОВ РАХЕЛЬ, И СКАЗАЛ: "БУДУ СЛУЖИТЬ ТЕБЕ СЕМЬ ЛЕТ ЗА РАХЕЛЬ, ДОЧЬ ТВОЮ МЛАДШУЮ". И СКАЗАЛ ЛАВАН: "ЛУЧШЕ ОТДАТЬ МНЕ ЕЕ ЗА ТЕБЯ, ЧЕМ ОТДАТЬ ЕЕ ЗА ЧЕЛОВЕКА ДРУГОГО; ЖИВИ У МЕНЯ".
Берешит 29:13-19
То есть Лаван не только приютил племянника, но даже согласился выдать за него свою дочь, Правда, за это Яков должен был семь лет проработать на дядю. Однако не будем забывать, что в древности, как и сейчас, на Востоке за невесту полагалось платить выкуп. Поэтому, выдавая дочь за "бедного родственника", Лаван тем самым обрекал себя на серьезный убыток. Можно ли упрекать его в том, что он пожелал этот убыток компенсировать?
Комментарий для учителя:
Тут можно привести комментарий Раши, oпирающийся на талмудический мидраш, согласно которому Яков явился к Лавану без гроша в кармане:
И заплакал - потому что пришел с пустыми руками. Сказал: "У Элиэзера, слуги моего деда, были кольца, и запястья, и подношения, у меня же нет ничего". Потому что Элифаз, сын Эсава, преследовал (Яакова) по велению своего отца, чтобы убить его, и настиг его. Но потому что Элифаз воспитывался на коленях Ицхака, он отвел руки свои (от злодеяния). Сказал он: "Как быть мне с повелением отца?" Сказал ему Яаков: "Возьми все, что у меня, а неимущий считается как бы умершим (и ограбив меня, ты как бы убил меня)".
Недарим 64б
Правда, как мы помним, Лаван, выполняя обещание, несколько надул племянника: во-первых, вместо Рахель "подсунул" Лею, а во-вторых, "подписал" Якова на еще семь лет отработки:
СКАЗАЛ ЯАКОВ ЛАВАНУ: "ДАЙ ЖЕ ЖЕНУ МОЮ, ТАК КАК ДНИ МОИ ИСПОЛНИЛИСЬ, И Я ВОЙДУ К НЕЙ!". И СОБРАЛ ЛАВАН ВСЕХ ЛЮДЕЙ ТОГО МЕСТА, И УСТРОИЛ ПИР.ВЕЧЕРОМ ЖЕ ВЗЯЛ ОН ДОЧЬ СВОЮ, ЛЕЮ, И ВВЕЛ ЕЕ К НЕМУ, И ТОТ ВОШЕЛ К НЕЙ.И ДАЛ ЕЙ ЛАВАН СВОЮ РАБЫНЮ, ЗИЛПУ, В РАБЫНИ ЛЕЕ, ДОЧЕРИ СВОЕЙ. И ОКАЗАЛОСЬ ПОУТРУ, ЧТО ВОТ - ЭТО ЛЕЯ! И СКАЗАЛ ОН ЛАВАНУ: "ЧТО ЭТО СДЕЛАЛ ТЫ МНЕ? ВЕДЬ ЗА РАХЕЛЬ СЛУЖИЛ Я У ТЕБЯ, ЗАЧЕМ ЖЕ ОБМАНУЛ ТЫ МЕНЯ?".И СКАЗАЛ ЛАВАН: "НЕ ДЕЛАЕТСЯ ТАК В НАШЕМ МЕСТЕ, ЧТОБЫ ВЫДАТЬ МЛАДШУЮ ПРЕЖДЕ СТАРШЕЙ. ДОПОЛНИ НЕДЕЛЮ ЭТОЙ, И МЫ ДАДИМ ТЕБЕ И ТУ ЗА СЛУЖБУ, КОТОРУЮ БУДЕШЬ У МЕНЯ СЛУЖИТЬ ЕЩЕ СЕМЬ ЛЕТ ДРУГИХ".
Берешит 29:21-27
Однако обратим внимание, как Лаван объяснил свой поступок:
И СКАЗАЛ ЛАВАН: "НЕ ДЕЛАЕТСЯ ТАК В НАШЕМ МЕСТЕ, ЧТОБЫ ВЫДАТЬ МЛАДШУЮ ПРЕЖДЕ СТАРШЕЙ".
В патриархальном обществе детей женят/выдают замуж строго по старшинству. Если младший ребенок вступил в брак раньше старшего, это означает, что у старшего есть серьезный деффект.
Комментарий для учителя:
Аналогичная ситуация сохранилась во многих местах и сегодня, например, в некоторых еврейских ультра-ортодоксальных общинах.
Поэтому, если бы Яаков женился на Рахель, у Леи были все шансы остаться старой девой. Поэтому поступок Лавана можно интерпретировать как естественную заботу отца о счастье собственной дочери.
Комментарий для учителя:
Расставаясь с Яаковом, Лаван сказал ему такие слова:
ЕСЛИ БУДЕШЬ УГНЕТАТЬ ДОЧЕРЕЙ МОИХ И ЕСЛИ ВОЗЬМЕШЬ ЖЕН СВЕРХ ДОЧЕРЕЙ МОИХ, ТО ЧЕЛОВЕКА НЕТ ПРИ НАС; НО СМОТРИ, ВСЕСИЛЬНЫЙ СВИДЕТЕЛЬ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ!
Берешит 31:50
Так что, похоже, Лаван действительно был любящим и заботливым отцом.
Теперь давайте посмотрим, как жилось Якову у Лавана. Во-первых, за время проведенное у тестя, от двух жен и двух наложниц у него родилось двенадцать детей - одинадцать сыновей и дочь Дина. А во-вторых, из нищеброда, у которого не были ни кола, ни двора, он превратился в зажиточного человека:
И ВЕСЬМА РАЗБОГАТЕЛ ЭТОТ ЧЕЛОВЕК [Яаков], И БЫЛО У НЕГО МНОГО ОВЕЦ, РАБЫНИ И РАБЫ, ВЕРБЛЮДЫ И ОСЛЫ.
Берешит 30:43
Правда, данный факт далеко не всем пришелся по вкусу:
И УСЛЫШАЛ ОН <-Яаков> СЛОВА СЫНОВЕЙ ЛАВАНА, ГОВОРИВШИХ: "ЗАБРАЛ ЯАКОВ ВСЕ, ЧТО У ОТЦА НАШЕГО, И ИЗ ТОГО, ЧТО У ОТЦА НАШЕГО, СОСТАВИЛ ОН ВСЕ БОГАТСТВО".
Берешит, 31:1
Однако нигде в Торе не сказано, что дело зашло дальше разговоров. Так что и тут ничего плохого Лаван своему зятю не сделал.
Правда, когда Яаков с семьей покинул Лавана, тот пустился в погоню, пылая весьма недобрыми чувствами. Так что Богу даже пришлось "лично" вмешаться, дабы умерить его гнев:
И СООБЩЕНО БЫЛО ЛАВАНУ НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ, ЧТО УБЕЖАЛ ЯАКОВ. И ВЗЯЛ ОН С СОБОЙ БРАТЬЕВ СВОИХ, И ГНАЛСЯ ЗА НИМИ СЕМЬ ДНЕЙ ПУТИ, И НАСТИГ ЕГО НА ГОРЕ ГИЛЬАД. НО ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРИШЕЛ К ЛАВАНУ-АРАМЕЙЦУ НОЧЬЮ ВО СНЕ И СКАЗАЛ ЕМУ: "БЕРЕГИСЬ, ЧТОБЫ НЕ ГОВОРИТЬ С ЯАКОВОМ НИ ХОРОШЕГО, НИ ПЛОХОГО!".
Берешит 31:23-24
Однако давайте посмотрим, как Лаван объяснил свои эмоции:
И СКАЗАЛ ЛАВАН ЯАКОВУ: "ЧТО СДЕЛАЛ ТЫ? ОБМАНУЛ ТЫ МЕНЯ И УВЕЛ МОИХ ДОЧЕРЕЙ, КАК ПЛЕНЕННЫХ ОРУЖИЕМ! ЗАЧЕМ БЕЖАЛ ТЫ, СКРЫВАЯСЬ, И ОБХИТРИЛ МЕНЯ, И НЕ СКАЗАЛ МНЕ, ДАБЫ Я ОТПУСТИЛ ТЕБЯ С РАДОСТЬЮ И С ПЕСНЯМИ, С ТИМПАНОМ И С АРФОЙ? И НЕ ДОПУСТИЛ ТЫ МЕНЯ ПОЦЕЛОВАТЬ СВОИХ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ! ТЫ ТЕПЕРЬ БЕЗРАССУДНО ПОСТУПИЛ! РУКА МОЯ В СИЛЕ СДЕЛАТЬ ВАМ ЗЛО, НО ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА ВАШЕГО НАКАНУНЕ СКАЗАЛ МНЕ ТАК: БЕРЕГИСЬ, НЕ ГОВОРИ С ЯАКОВОМ НИ ХОРОШЕГО, НИ ПЛОХОГО. ТЕПЕРЬ ЖЕ, ЕСЛИ ТЫ УШЕЛ ПОТОМУ, ЧТО СИЛЬНО ИСТОСКОВАЛСЯ ПО ДОМУ ОТЦА ТВОЕГО, ТО ЗАЧЕМ УКРАЛ ТЫ БОГОВ МОИХ?*".
Берешит 31;26-30
Комментарий для учителя:
* Попросите учеников вспомнить, о чем в данном случае говорит Лаван:
И ВСТАЛ ЯАКОВ, И ПОСАДИЛ СВОИХ ДЕТЕЙ И СВОИХ ЖЕН НА ВЕРБЛЮДОВ. И УВЕЛ ВЕСЬ СВОЙ СКОТ И ВСЕ СВОЕ ИМУЩЕСТВО, КОТОРОЕ ДОБЫЛ, СКОТ, ИМ ПРИОБРЕТЕННЫЙ, КОТОРЫЙ ОН ДОБЫЛ В ПАДАН-АРАМЕ, И НАПРАВИЛСЯ К ИЦХАКУ, ОТЦУ СВОЕМУ, В СТРАНУ КНААН.А КАК ЛАВАН ПОШЕЛ СТРИЧЬ СВОИХ ОВЕЦ, ТО РАХЕЛЬ ПОХИТИЛА ИДОЛОВ, ЧТО У ОТЦА ЕЕ.
Берешит 31:17-19
На наш взгляд, трудно осудить человека, который в подобной ситуации несколько вышел из себя.
Комментарий для учителя:
Спросите учеников, как могли бы отреагировать их собственные родители на подобную ситуацию (дальний родственник, проживший долгое время в их доме, сбежал, не попрощавшись, да еще к тому же прихватил с собой несколько фамильных реликвий).
Подведем итоги. Разумеется, тесть Яакова Лаван не был ангелом во плоти. В своих отношениях с Яаковом он всегда заботился, прежде всего, о своих собственных интересах, пренебрегая порой интересами своего зятя. Потому у Яакова, скорее всего, были веские основания произнести перед расставанием следущий монолог:
КЛАДИ ЗДЕСЬ ПЕРЕД БРАТЬЯМИ МОИМИ И ПЕРЕД БРАТЬЯМИ ТВОИМИ, ПУСТЬ ОНИ РАССУДЯТ МЕЖДУ НАМИ! ВОТ, ДВАДЦАТЬ ЛЕТ Я У ТЕБЯ: ОВЦЫ ТВОИ И КОЗЫ ТВОИ НЕ ВЫКИДЫВАЛИ, А ЯГНЯТ СТАДА ТВОЕГО Я НЕ ЕЛ.РАСТЕРЗАННЫХ Я ТЕБЕ НЕ ПРИНОСИЛ, Я ДОПОЛНЯЛ УБЫТОК, ТЫ ТРЕБОВАЛ С МЕНЯ И УКРАДЕННОЕ ДНЕМ, И УКРАДЕННОЕ НОЧЬЮ.БЫВАЛО СО МНОЮ, ДНЕМ ЖЕГ МЕНЯ ЗНОЙ, А ХОЛОД НОЧЬЮ, И ОТЛЕТАЛ СОН МОЙ ОТ ГЛАЗ МОИХ.ВОТ, ДВАДЦАТЬ ЛЕТ Я В ДОМЕ ТВОЕМ: СЛУЖИЛ Я ТЕБЕ ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ЛЕТ ЗА ДВУХ ДОЧЕРЕЙ ТВОИХ И ШЕСТЬ ЛЕТ ЗА СКОТ ТВОЙ, НО ТЫ ПЕРЕМЕНЯЛ МОЮ ПЛАТУ ДЕСЯТЬ РАЗ.НЕ БУДЬ ЗА МЕНЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА МОЕГО, ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРАhАМА И СТРАХ ИЦХАКА, ТО ТЕПЕРЬ ОТПРАВИЛ БЫ ТЫ МЕНЯ НИ С ЧЕМ; ГОРЕ МОЕ И ТРУД РУК МОИХ УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ И РАССУДИЛ ВЧЕРА".
Берешит 31:37-42
Однако при этом никаких злодейств против Яакова он не совершал, и нет оснований полагать, что он их замышлял. Поэтому вопрос, заданный в начале урока, остается открытым: почему мудрецы решили, что Лаван угрожал Яакову?
Комментарий для учителя:
Попросите учеников выссказать их мнение по этому вопросу, подтвердив свою версию словами Писания.
Возможно, ответ на этот вопрос даст нам сравнение двух видений Яакова, первое из которых был у Яакова до прихода к Лавану, а второе - в конце его жизни у тестя.
И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ, И ПОШЕЛ В ХАРАН. И ПРИШЕЛ В ОДНО МЕСТО, И ПЕРЕНОЧЕВАЛ ТАМ, ИБО ЗАШЛО СОЛНЦЕ, И ВЗЯЛ ИЗ КАМНЕЙ ЭТОГО МЕСТА, И СДЕЛАЛ ИЗГОЛОВЬЕ СЕБЕ, И ЛЕГ НА ТОМ МЕСТЕ. И СНИЛОСЬ ЕМУ: ВОТ, ЛЕСТНИЦА СТОИТ НА ЗЕМЛЕ, А ВЕРХ ЕЕ ДОСТИГАЕТ НЕБА, И ВОТ, АНГЕЛЫ ВСЕСИЛЬНОГО ВОСХОДЯТ И СПУСКАЮТСЯ ПО НЕЙ.И ВОТ, БОГ СТОИТ НАД НИМ И ГОВОРИТ: "Я БОГ - ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРААМА, ОТЦА ТВОЕГО, И ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЦХАКА. ЗЕМЛЮ, НА КОТОРОЙ ТЫ ЛЕЖИШЬ, - ТЕБЕ ОТДАМ ЕЕ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ. И БУДЕТ ПОТОМСТВО ТВОЕ, КАК ПЕСОК ЗЕМЛИ, И ТЫ РАСПРОСТРАНИШЬСЯ НА ЗАПАД И ВОСТОК, НА СЕВЕР И ЮГ, И БЛАГОСЛОВЯТСЯ ТОБОЮ И ПОТОМСТВОМ ТВОИМ ВСЕ ПЛЕМЕНА ЗЕМЛИ. И ВОТ, Я С ТОБОЮ, И СОХРАНЮ ТЕБЯ ВЕЗДЕ, КУДА НИ ПОЙДЕШЬ, И ВОЗВРАЩУ ТЕБЯ В ЭТУ СТРАНУ, ИБО Я НЕ ОСТАВЛЮ ТЕБЯ, ПОКА НЕ СДЕЛАЮ ТОГО, ЧТО ГОВОРИЛ ТЕБЕ".
Берешит, 28:10-15
РАЗ, ВО ВРЕМЯ РАЗГОРЯЧЕНИЯ ОВЕЦ, ВЗГЛЯНУЛ Я И УВИДЕЛ ВО СНЕ, ЧТО ВОТ, БАРАНЫ, ПОДНЯВШИЕСЯ НА ОВЕЦ, ПОЛОСАТЫ, КРАПЧАТЫ И ПЕСТРЫ. И СКАЗАЛ МНЕ АНГЕЛ ВСЕСИЛЬНОГО ВО СНЕ: ЯАКОВ! Я СКАЗАЛ: ВОТ Я!ОН СКАЗАЛ: ВЗГЛЯНИ-КА И СМОТРИ: ВСЕ БАРАНЫ, ПОДНИМАЮЩИЕСЯ НА ОВЕЦ, ПОЛОСАТЫ, КРАПЧАТЫ И ПЕСТРЫ, ИБО Я ВИДЕЛ ВСЕ, ЧТО ЛАВАН ДЕЛАЛ С ТОБОЙ. Я - ВСЕСИЛЬНЫЙ, КОТОРОМУ В БЕЙТ-ЭЛЕ ВОЗДВИГ ТЫ ПАМЯТНИК И ДАЛ МНЕ ТАМ ОБЕТ; ТЕПЕРЬ ВСТАНЬ, УХОДИ ИЗ ЭТОЙ СТРАНЫ И ВОЗВРАТИСЬ В РОДНУЮ СТРАНУ ТВОЮ".
Берешит, 31:10-13
Комментарий для учителя:
Попросите учащихся сформулировать основное различие между этими двумя видениями.
В первом сне речь идет об отношении с божественным: «...вот, лестница стоит на земле, а верх ее достигает неба, и вот, ангелы Всесильного восходят и спускаются по ней. И вот, Бог стоит над ним...».
Во втором же - о баранах и овцах: «...и увидел во сне, что вот, бараны, поднявшиеся на овец, полосаты, крапчаты и пестры...».
Возникает вопрос: с чем связано столь радикальное различие между двумя видениями?
Возможно, ответ на него можно найти в 30-й главе книги Берешит:
И СКАЗАЛ ЕМУ ЛАВАН: "О, ЕСЛИ БЫ Я НАШЕЛ МИЛОСТЬ В ГЛАЗАХ ТВОИХ! ДОГАДАЛСЯ Я, ЧТО БОГ БЛАГОСЛОВИЛ МЕНЯ РАДИ ТЕБЯ". И СКАЗАЛ: "НАЗНАЧЬ СЕБЕ ПЛАТУ ОТ МЕНЯ, И Я ДАМ". И СКАЗАЛ ТОТ ЕМУ: "ТЫ ЗНАЕШЬ, КАК Я СЛУЖИЛ ТЕБЕ И КАКОВ СТАЛ СКОТ ТВОЙ ПРИ МНЕ; БО НЕМНОГОЕ, ЧТО БЫЛО У ТЕБЯ ДО МЕНЯ, ВОЗРОСЛО ДО МНОЖЕСТВА, И БОГ БЛАГОСЛОВИЛ ТЕБЯ БЛАГОДАРЯ МНЕ. ТЕПЕРЬ, КОГДА ЖЕ СДЕЛАЮ Я ЧТО-НИБУДЬ И ДЛЯ МОЕГО ДОМА?". И СКАЗАЛ ОН: "ЧТО МНЕ ДАТЬ ТЕБЕ?". И СКАЗАЛ ЯАКОВ: "НЕ ДАВАЙ МНЕ НИЧЕГО. ЕСЛИ СДЕЛАЕШЬ МНЕ ВОТ ЭТО, ТО Я ОПЯТЬ СТАНУ ОВЕЦ ТВОИХ ПАСТИ, БЕРЕЧЬ:ПРОЙДУ ПО СТАДУ ТВОЕМУ СЕГОДНЯ; ОТДЕЛИ ОТТУДА ВСЯКУЮ СКОТИНУ КРАПЧАТУЮ, ПЕСТРУЮ И ВСЯКУЮ БУРУЮ СКОТИНУ МЕЖДУ ОВЦАМИ, И ПЕСТРУЮ И КРАПЧАТУЮ ИЗ КОЗ; ЭТО БУДЕТ МОЕЮ ПЛАТОЮ. И ОТВЕЧАТЬ БУДЕТ ЗА МЕНЯ ЧЕСТНОСТЬ МОЯ ПЕРЕД ТОБОЙ В СЛЕДУЮЩЕЕ ВРЕМЯ, КОГДА ПРИДЕШЬ ПРОВЕРИТЬ НАГРАДУ МОЮ: ВСЯКАЯ НЕКРАПЧАТАЯ И НЕПЕСТРАЯ ИЗ КОЗ И НЕБУРАЯ ИЗ ОВЕЦ - КРАДЕНА ОНА У МЕНЯ". И СКАЗАЛ ЛАВАН: "ПУСТЬ БУДЕТ ПО СЛОВУ ТВОЕМУ". И ОТДЕЛИЛ ОН В ТОТ ДЕНЬ КОЗЛОВ С БЕЛЫМИ ПЯТНАМИ И ПЕСТРЫХ, И ВСЕХ КОЗ КРАПЧАТЫХ И ПЕСТРЫХ, ВСЕХ, ЧТО С БЕЛИЗНОЮ, А ТАКЖЕ ВСЕХ БУРЫХ ИЗ ОВЕЦ, И ПЕРЕДАЛ СЫНОВЬЯМ СВОИМ. И НАЗНАЧИЛ РАССТОЯНИЕ В ТРИ ДНЯ ПУТИ МЕЖДУ СОБОЮ И МЕЖДУ ЯАКОВОМ. ЯАКОВ ЖЕ ПАС ОСТАЛЬНЫХ ОВЕЦ ЛАВАНА. И ВЗЯЛ СЕБЕ ЯАКОВ СВЕЖИЕ ПРУТЬЯ БЕЛОГО ТОПОЛЯ, МИНДАЛЯ И КАШТАНА, И ВЫРЕЗАЛ НА НИХ БЕЛЫЕ ПОЛОСКИ, ОБНАЖАЯ БЕЛИЗНУ, ЧТО НА ПРУТЬЯХ. И СТАВИЛ ПРУТЬЯ, ЧТО НАРЕЗАЛ, В СТОКАХ, ПРИ ВОДОПОЕ, КУДА ОВЦЫ ПРИХОДЯТ ПИТЬ, ПРОТИВ ОВЕЦ, ЧТОБЫ ОНИ РАЗГОРЯЧАЛИСЬ, КОГДА ПРИХОДЯТ ПИТЬ. И РАЗГОРЯЧАЛИСЬ ОВЦЫ ОТ ВИДА ПРУТЬЕВ ЭТИХ, И РОЖАЛИ ОВЦЫ ПОЛОСАТЫХ, КРАПЧАТЫХ И ПЕСТРЫХ.А ЯГНЯТ ЭТИХ ЯАКОВ ВЫДЕЛЯЛ, И СТАВИЛ ОВЕЦ ЛИЦОМ К ПЕСТРЫМ И КО ВСЕМ БУРЫМ ИЗ ОВЕЦ ЛАВАНА. И СОСТАВЛЯЛ СЕБЕ СТАДА ОСОБЫЕ, И НЕ СТАВИЛ ИХ ВМЕСТЕ СО СКОТОМ ЛАВАНА.И БЫЛО, ПРИ КАЖДОМ РАЗГОРЯЧЕНИИ КРЕПКИХ ОВЕЦ СТАВИЛ ЯАКОВ ПРУТЬЯ У СТОКОВ ПЕРЕД ГЛАЗАМИ ЭТИХ ОВЕЦ, ЧТОБЫ РАЗГОРЯЧАЛИСЬ ПЕРЕД ПРУТЬЯМИ. КОГДА ЖЕ СЛАБЫ БЫЛИ ОВЦЫ, ОН НЕ СТАВИЛ. ТАК ДОСТАВАЛИСЬ СЛАБЫЕ ЛАВАНУ, А КРЕПКИЕ ЯАКОВУ. И ВЕСЬМА РАЗБОГАТЕЛ ЭТОТ ЧЕЛОВЕК, И БЫЛО У НЕГО МНОГО ОВЕЦ, РАБЫНИ И РАБЫ, ВЕРБЛЮДЫ И ОСЛЫ.
Берешит, 31:27-43
Возможно, столь подробным описанием скотоводческой деятельности Яакова Тора намекает на то, что, живя в семье Лавана, Яаков постепенно перенимал систему ценностей своего тестя: овцы и бараны становились ему важнее лестницы, ведущей в небо.
В свете этого предположения, нам становятся более понятны следущие слова Торы:
И УВИДЕЛ ЯАКОВ ПО ЛИЦУ ЛАВАНА, ЧТО ОН ОТНОСИТСЯ К НЕМУ НЕ ТАК, КАК ВЧЕРА И ТРЕТЬЕГО ДНЯ.
Берешит 31:2
То есть Яаков понимает, что разница между ним и Лаваном постепенно стирается. Возможно, Лаван начинает более уважительно относится к преуспевающему родственнику. Или наоборот, Яакову все более становятся близки и понятны мысли и чувства Лавана.
Таким образом, хоть пребывание у Лавана и не угрожало Яакову физически, оно стало представлять для него огромную духовную угрозу - группе людей, которой предстояло изменить ход истории, грозило превращение в обыкновенное скотоводческое племя. И в конечном итоге Лаван действительно уничтожил бы всех евреев - оставшись у него дети Яакова стали бы обычными язычниками-скотоводами, ничем не отличающимися от окружающих их племен, давно уже сгинувших без следа.
Возможно, именно об этом и хотели напоминть нам мудрецы, говоря об отношениях Яакова и Лавана в столь резкой форме.
**********************
Дополнительные вопросы для обсуждения и/или самостоятельной работы:
1. Прочитайте 5 стих 26 главы книги Дварим:
А ТЫ ВОЗГЛАСИ И СКАЖИ ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ТВОИМ: "АРАМЕЙЦЕМ-СКИТАЛЬЦЕМ БЫЛ ОТЕЦ МОЙ, И СОШЕЛ ОН В ЕГИПЕТ, И ЖИЛ ТАМ С НЕМНОГИМИ ЛЮДЬМИ, И СТАЛ ТАМ НАРОДОМ ВЕЛИКИМ, СИЛЬНЫМ И МНОГОЧИСЛЕННЫМ.
Как понимали его переводчики Танаха? А как - авторы Пасхальной Агады? Какое прочтение кажется вам менее натянутым? Какой вывод можно сделать из того, что авторы Агады вбрали именно этот вариант.
2. Опишите первый контакт между Лаваном и семьей Авраама? Какой вывод относительно Лавана можно сделать из этого рассказа?
3. Опишите встречу Яакова с Лаваном. Какой вывод относительно Лавана можно сделать из этого рассказа?
4. Опишите историю женитьбы Яакова. Какие два вывода относительно Лавана можно сделать из этого рассказа? Приведите другие стихи Писания, подтверждающие ваши выводы.
5. Каков был общий итог пребывания Яакова у Лавана? Какой вывод относительно Лавана можно сделать из этого рассказа?
6. Как можно понять слова авторов Пасхальной Агады в свете текста книги Берешит глава 28 и глава 31?