Joseph Telushkin. Jewish Literacy: The Most Important Things to Know About the Jewish Religion, Its People and Its History
Издательство: Harper Collins, 2008
ISBN: 9780061374982, 0061374989
По словам известного американского раввина-популяризатора Йосефа Телушкина, идея этой книги возникла у него в 1991 году, когда он узнал о работе профессора Гирша из университета Вирджинии, который решил «определить круг основных знаний, позволяющих американцу быть культурно грамотным». Телушкин так вдохновился, что, купив книгу Гирша и прочитав ее «за одну ночь», «немедленно начал составлять свой, еврейский список». В результате появилась книга «Еврейская грамотность» (в русском переводе — «Еврейский мир») — сборник коротких статей об основных фактах еврейской истории от Авраама до Шарона и о центральных идеях и понятиях иудаизма. Предыдущее издание книги увидело свет в 2000 году. Однако еврейская жизнь с тех пор не стояла на месте. Поэтому р. Телушкин решил, что пришло время выпустить следующую, исправленную и дополненную версию.
Разумеется, дополнены далеко не все разделы: мало что изменилось, к примеру, в «Библейской истории», «Этике» или «Календаре». Зато в разделах, посвященных новейшей истории, появились новые главы. В первую очередь, естественно, касающиеся истории Израиля, которая в старой версии заканчивалась 1-й Ливанской войной 1982 года. В новом издании есть статьи о мирном процессе, убийстве Рабина, эвакуации еврейских поселений сектора Газа, 2-й Ливанской войне... Обновилась и история американского еврейства — в соответствующем разделе появилась статья о сенаторе-демократе Джозефе Либермане — ортодоксальном еврее, который едва не стал вице-президентом США.А вот в разделе «Советские евреи» все по-старому: история у Телушкина заканчивается отказниками, Щаранским и поправкой Джексона-Веника. Видимо, с падением железного занавеса американских евреев совершенно перестало интересовать, чем и как живут их русскоязычные братья. Хотя нам, пожалуй, еще повезло. В книге Телушкина упомянуты только две общины диаспоры — советская и американская; в других странах для Телушкина евреев нет — видимо, «еврейски грамотному» американцу позволительно о них и не знать.Телушкин излагает взвешенно, о чем бы ни шла речь, даже если темы для современного американского еврейства весьма болезненны: «Негры и американские евреи», например, а особенно «Споры между течениями» (реформистами, консерваторами и ортодоксами). Благочестивая публика отчасти даже негодует. Русский перевод книги, увидевший свет в 2000 году в издательстве «Гешарим», был снабжен следующим примечанием: «Редакция не разделяет "объективный" взгляд автора на течения консервативного и реформистского иудаизма... Еще раз заявляем наше мнение о существовании иудаизма в его единственной, "ортодоксальной" форме».Подобная «ортодоксия» р. Телушкину (получившему раввинский диплом в ортодоксальном Иешива-университете) и впрямь чужда. Ему гораздо ближе позиция р. Йосефа-Дова Соловейчика, не подписавшего раввинскую петицию, призывающую ортодоксов прекратить все контакты с организациями, куда входят раввины-неортодоксы. Или позиция раввина Ирвинга Гринберга, создавшего организацию CLAL, задача которой — смягчение конфликтов между течениями. Неудивительно, что в главе «Ненавидящие себя евреи» Телушкин, среди прочего, приводит такой пример:
Ненависть евреев к самим себе может иногда перениматься и, казалось бы, глубоко верующими евреями. Несколько лет тому назад в Боро-парке (обширном районе Бруклина, населенном ортодоксальными евреями) консервативная синагога была обезображена нарисованной на стене свастикой. Хотя вначале предположили, что в этом районе действует антисемит-нееврей, вскоре выяснилось, что синагога осквернена экстремистской группой из организации «Tough Orthodox Rabbis and Hasidim» [TORAH]. Поскольку они осквернили синагогу, подобно неонацистам, вместо того чтобы выставить пикеты и выразить протест против позиции синагоги, их с полным основанием можно назвать ненавидящими себя евреями.
Телушкин излагает объективно и точно. Вот частный пример: в главе «Миквэ. Законы семейной чистоты» раввин пишет:
Незамужние не ходят в миквэ; если бы ходили, им следовало бы разрешить и сношения, а ортодоксы запрещают добрачные связи, —
ибо в еврейских источниках можно найти авторитетные высказывания, разрешающие при соблюдении определенных условий «связь без брака». Поэтому упомянутый запрет — действительно скорее вопрос «партийной политики», нежели однозначный религиозный закон.
Книга Телушкина не предназначена для специалистов, серьезно изучающих еврейскую историю или традицию. Продвинутый читатель, скорее всего, не почерпнет из нее ничего нового. Однако для первого знакомства с предметом «Еврейская грамотность» — пожалуй, одна из лучших работ. Тем более, что в последнем издании автор наконец-то снабдил ее библиографией: теперь каждая глава заканчивается ссылкой на англоязычный источник, где можно найти дополнительную информацию.
Р. Телушкин решил идти в ногу со временем — значит, вскоре ему придется вновь садиться за работу, дабы отразить перемены в еврейской жизни. А изменения произойдут, сомневаться не приходится: еврейская история никогда не позволяла скучать и расслабляться.
Евгений Левин
по заказу проекта Booknik
(опубликовано 05 сентября 2008 г.)