У праотца Яакова было двенадцать сыновей. Однако Тора подробно расказывает только о жизни двух, Иегуды и Йосефа.
Комментарий для учителя:
Можно кратко обсудить с учениками, с чем это может быть связано.
Возможные варианты: потомками Иегуды и Йосефа были, соответственно, цари Иудеи и Израиля; потомками Иегуды и Йосефа будут два Мошиаха, Мошиах бен Давид и Мошиах бен Йосеф.
Тема нашего занятия - один из эпизодов жизни Иегуды, четвертого сына Яакова и Леи.
И БЫЛО, В ТО ВРЕМЯ, ИЕГУДА ОТОШЕЛ ОТ БРАТЬЕВ СВОИХ И РАСПОЛОЖИЛСЯ ОКОЛО ОДНОГО АДУЛАМИТЯНИНА ПО ИМЕНИ ХИРА.
Берешит 38:1
В наши дни большинство детей старается жить отдельно от родителей. Однако во времена праотцов ситуация была прямо противоположной. В патриархальном обществе положение человека в очень большой степени зависило от того, насколько сильной и влиятельной была его семья. Поэтому родственники обычно старались держаться вместе. Тем более - если у семьи был реальный повод опасаться мести со стороны соседей.
Комментарий для учителя:
Напомните ученикам, или попросите их вспомнить самостоятельно, почему семейство Яакова могло опасаться мести жителей Кнаана (ответ - из-за резни, учиненненной Шимоном и Леви в Шхеме, см. Берешит 34).
Что же заставило Иегуду отделиться от своих братьев? Возможный ответ на этот вопрос предлагает Раши, который приводит следующий мидраш:
Братья лишили Иегуду его величия (низвели его с высоты его положения). Видя горе своего отца, сказали: "Ты предложил продать его, если бы ты потребовал отослать его (к отцу), мы послушали бы тебя" [Берешит раба 85; Танхума ] .
Комментарий для учителя:
Слова "В ТО ВРЕМЯ", с которых начинается расказ о Иегуде и Тамар, - дословно означают "после этих событий/речей".
Мидраш обыгрывает эту двойственность:"после этих событий" - после продажи Иосифа; "после этих речей" - после споров, вызванных продажей.
Спросите учеников, как они оценивают обвинение, выдвинутое, по словам мидраша, братьями против Иегуды.
Формально братья были правы - инициатива продаже Йосефа действительно принадлежала Иегуде:
И СКАЗАЛ ИЕГУДА БРАТЬЯМ СВОИМ: "ЧТО ПОЛЬЗЫ, ЕСЛИ УБЬЕМ БРАТА НАШЕГО И СКРОЕМ КРОВЬ ЕГО? ПОЙДЕМ, ПРОДАДИМ ЕГО ИШМАЭЛЬТЯНАМ, А РУКА НАША ДА НЕ БУДЕТ НА НЕМ, ИБО ОН НАШ БРАТ, НАША ПЛОТЬ". И ПОСЛУШАЛИСЬ ЕГО БРАТЬЯ.
Берешит 37:26-27
Однако при этом обвинители "забыли" одну маленькую деталь: за исключением старшего Реувена, они сами вынашивали относительно Йосефа куда более кровожадные планы:
И СКАЗАЛИ ДРУГ ДРУГУ: ВОТ СНОВИДЕЦ ТОТ ПРИХОДИТ. ТЕПЕРЬ ЖЕ ПОЙДЕМТЕ, УБЬЕМ ЕГО...
Берешит 37:19-20
Так что в предъявленных Иегуде обвинениях не было решительно никакой логики. Однако это не изменило дела: после продажи Йосефа разлад и раздрай в семье Иакова продолжались с удвоенной силой.
Решение отделиться от семьи требовало от человека того времени значительной смелости и уверенности в себе. У Иегуды, судя по всему, такие качерства оказались.
Зажив самостоятельно, Иегуда совершил еще один неординарный поступок:
И УВИДЕЛ ТАМ ИЕГУДА ДОЧЬ ОДНОГО КНААНЕЯ, ИМЯ КОТОРОГО ШУА, И ВЗЯЛ ЕЕ, И ВОШЕЛ К НЕЙ.
Берешит 38:2
Традиционные комментаторы никак не отреагировали на этот поступок Иегуды. А между тем его брак с женщиной-ханаанкой представлял из себя радикальное отклонение от всей предыдущей линии семьи Авраама, на протяжении нескольких поколений прилагавших колоссальные усилия, дабы их дети не роднились с местным населением.
Праотец Авраам взял со своего слуги клятву: ЗАКЛЯНУ ТЕБЯ БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ БОГОМ НЕБЕС И ВСЕСИЛЬНЫМ БОГОМ ЗЕМЛИ, ЧТО ТЫ НЕ ВОЗЬМЕШЬ СЫНУ МОЕМУ ЖЕНЫ ИЗ ДОЧЕРЕЙ КНААНА, СРЕДИ КОТОРОГО Я ЖИВУ (Берешит 24:3).
Его сын Ицхак заповедовал Яакову: НЕ БЕРИ ЖЕНЫ ИЗ ДОЧЕРЕЙ КНААНА (Берешит 28:1), а жена Ицхака, Ривка, говорила: ЕСЛИ ЯАКОВ ВОЗЬМЕТ ЖЕНУ ИЗ ДОЧЕРЕЙ ХЕТТОВ, ИЗ ДОЧЕРЕЙ ЭТОЙ СТРАНЫ, - НА ЧТО МНЕ ЖИТЬ? (Берешит 27:46). Даже не слипком благочестивый сын Авраама Ишмаэль, и тот не женился на местной женщине: МАТЬ ЕГО ВЗЯЛА ЕМУ ЖЕНУ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ (Берешит 21:21).
Комментарий для учителя:
Можно вспомнить так же историю семейной жизни Эсава, брата Яакова. Сначала он женился на двух местных женщинах, Басмат и Иегудит (Берешит 26:34). Однако даже этот буйный и непокорный охотник не мог устоять против семейной традиции:
И Увидел Эсав, что дочери ханаанские не угодны Ицхаку, отцу его, <...> и взял себе в жены дочь Ишмаэля.
Берешит 28:8-9
Таким образом, поступок Иегуды означал радикальный разрыв с семейной традиции.
Впрочем, брак Иегуды сложился достаточно удачно - Шуа родила ему трех сыновей. В положенное время Эр, первенец Иегуды, так же женился на местной женщине, Тамар.
НО ЭР, ПЕРВЕНЕЦ ИЕГУДЫ, БЫЛ НЕУГОДЕН БОГУ [другой вариант перевода: БЫЛ ДУРЕН (ЗОЛ) В ГЛАЗАХ ГОСПОДА], И УМЕРТВИЛ ЕГО БОГ.
Берешит 38:7
Комментарий для учителя:
Писание не уточняет, чем именно Эр провинился перед Богом. Однако, по мнению Талмуда, его грех был аналогичен греху его брата Онана, т.е. "растратой семенного фонда":
Был неугоден Богу (был дурен (зол) в глазах Господа) - подобно тому, как был дурен Онан: губил свое семя. Ибо об Онане сказано: "И умертвил Он также и его" (Бер.38:10) - за то же, за что был умерщвлен Эр, был умерщвлен Онан. А почему Эр губил свое семя? Чтобы (жена) не зачала и не поблекла бы ее красота”.
Йевамот 34-б
В соответствии с правовыми нормами того времени (зафиксированным также и в Торе, см. Дварим 25-5:6), если человек умирал бездетным, его жена выходила замуж за его брата. В этом случае первенец от второго брака считался сыном не второго, но первого мужа, и таким образом его род не пресекался. Поэтому после смерти Эра Тамар стала женой его брата, Онана. Однако Онан не пожелал заботится о том, чтобы род его брата не пресекся:
И СКАЗАЛ ИЕГУДА ОНАНУ: "ВОЙДИ К ЖЕНЕ БРАТА ТВОЕГО, И ЖЕНИСЬ НА НЕЙ ПО ПРАВУ ДЕВЕРЯ, И ВОССТАНОВИ СЕМЯ БРАТУ ТВОЕМУ!". НО ТАК КАК ЗНАЛ ОНАН, ЧТО СЕМЯ БУДЕТ НЕ ЕМУ, ТО БЫВАЛО, КОГДА ВХОДИЛ ОН К ЖЕНЕ БРАТА СВОЕГО, ТО РОНЯЛ НА ЗЕМЛЮ, ЧТОБЫ НЕ ДАТЬ ПОТОМСТВА БРАТУ СВОЕМУ*. И БЫЛО НЕУГОДНО БОГУ ТО, ЧТО ОН ДЕЛАЛ, И УМЕРТВИЛ ОН ТАКЖЕ И ЕГО.
Берешит 38:8-10
Комментарий для учителя:
* В принципе, поведение Онана представляется закономерным. В свое время Иегуда хладнокровно продал собственного брата. Неудивительно, что ему не слишком удалось воспитать у своих детей чувство братской любви.
По законам левирата, следущим мужем Тамар должен был стать третий сын Иегуды, Шела. Однако Иегуда испугался. Истиной причины смерти своей сыновей он не знал (поскольку их грех происходил без свидетелей), а потому - вполне мог решить, что его невестка - "роковая женщина", приносящая несчастье своим мужьям. Поэтому
СКАЗАЛ ИЕГУДА ТАМАР, НЕВЕСТКЕ СВОЕЙ: "ОСТАВАЙСЯ ВДОВОЮ В ДОМЕ ОТЦА ТВОЕГО, ПОКА ПОДРАСТЕТ СЫН МОЙ, ШЕЛА"; ИБО ОН ПОДУМАЛ: "МОЖЕТ БЫТЬ, УМРЕТ И ОН, ПОДОБНО БРАТЬЯМ СВОИМ". И ПОШЛА ТАМАР, И ЖИЛА В ДОМЕ ОТЦА СВОЕГО.
Берешит 38:11
Формально свадьба была отложена из-за малолетства Шелы. Однако Тамар достаточно быстро поняла, что, скорее всего, этой свадьбы не будет никогда.
Комментарий для учителя:
Спросите учеников, что, по их мнению должна была почувствовать при этом Тамар (особенно - учитывая то, что она, в отличии от свекра, могла знать, что ее мужья умерли из-за своих собственных грехов).
Сюжет о "роковой женщине", приносящей несчастья своим мужьям, был весьма популярен в литературе Ближнего Востока. В качестве примера можно привести отрывок из книги Тувии, апокрифическом сочинении эпохи Второго Храма:
В тот самый день случилось и Саре, дочери Рагуэля, в Экбатанах Мидийских терпеть укоризны от служанок отца своего за то, что она была отдаваема семи мужьям, но Асмодей, злой дух, умерщвлял их прежде, нежели они были с нею, как с женою. Они говорили ей: разве тебе не совестно, что ты задушила мужей твоих? Уже семерых ты имела, но не назвалась именем ни одного из них.
Что нас бить за них? Они умерли: иди и ты за ними, чтобы нам не видеть твоего сына или дочери вовек!
Книга Тувии 3:7-9
И тогда Тамар решилась на экстраординарный поступок:
И ПРОШЛО МНОГО ДНЕЙ, И ДОЧЬ ШУА, ЖЕНА ИЕГУДЫ, УМЕРЛА; И КОГДА УТЕШИЛСЯ ИЕГУДА, ВЗОШЕЛ ОН К СТРИГУЩИМ ОВЕЦ ЕГО...
И СООБЩЕНО БЫЛО ТАМАР ТАК: "ВОТ СВЕКОР ТВОЙ ПОДНИМАЕТСЯ В ТИМНУ СТРИЧЬ ОВЕЦ СВОИХ". И СНЯЛА ОНА С СЕБЯ ВДОВЬЮ ОДЕЖДУ СВОЮ, И ПОКРЫЛА СЕБЯ ПОКРЫВАЛОМ, И ОКУТАЛАСЬ, И СЕЛА У ВХОДА В ЭЙНАИМ, ЧТО НА ДОРОГЕ В ТИМНУ; ИБО ВИДЕЛА, ЧТО ПОДРОС ШЕЛА, А ОНА НЕ ДАНА БЫЛА ЕМУ В ЖЕНЫ. И УВИДЕЛ ЕЕ ИУДА, И СЧЕЛ ЕЕ ЗА БЛУДНИЦУ, ТАК КАК ОНА ЗАКРЫЛА ЛИЦО СВОЕ.
Берешит 38:13-16
Не будем сейчас обсуждать поведение Иегуды. Остановимся на действиях его невестки.
Согласно Торе, Иегуда не узнал свою невестку, поскольку она закрыла свое лицо. Однако как мы знаем известно и из еврейской традиции, и благодаря археологическим находкам, ближневосточные блудницы, в отличии от честных женщин, как раз НЕ ЗАКРЫВАЛИ лицо. Поэтому, если бы Тамар сидела на перекрестке с закрытым лицом, Иегуда никогда не принял бы ее за представительницу древнейшей профессии. А если она сидела, как полагается, открыв лицо, то тогда совершенно непонятно, как он не узнал свою невестку.
Чтобы разрешить это противоречие, мудрецы Талмуда предложили следующее объяснение:
"Ибо закрывала свое лицо" - живя в доме своего свекра, она была скромна, поэтому он не мог заподозрить ее.
Coтa 10-б
Мудрецы Талмуда объясняют поведение Тамар в доме свекра ее скромностью. Однако, на наш взгляд, в данном случае возможно и другое объяснение. Для того, чтобы понять ситуацию, нам придется оставить мир традиционных еврейских комментариев, и переместиться в принципиально иную культурологическую среду.
Вспомним третье действие оперы Чайковского "Евгений Онегин":
Гремин (подводит Онегина к Татьяне и обращается к ней): Мой друг, позволь тебе представить родню и друга моего, Онегина!
Татьяна (Онегину): Я очень рада...Встречались прежде с вами мы!
Онегин: В деревне... да... давно...
Татьяна: Откуда?Уж не из наших ли сторон?
Онегин: О нет! Из дальних странствий я возвратился.
Татьяна: И давно?
Онегин: Сегодня.
Татьяна (Гремину): Друг мой, устала я!
Татьяна уходит, опираясь на руку Гремина. Онегин провожает ее глазами.
Поспешный уход Татьяны - фактически та же попытка "закрыть лицо", о которой говорится в Талмуде (разумеется, в соответствии с культурными кодами своего времени). Однако совершенно очевидно, что этот поступок не имеет ничего общего со "скромностью", и что причина тут совсем иная: не дать Онегину прочесть по ее лицу, какие ЧУВСТВА она испытывает, и в которых она признается Онегину в последней картине:
Татьяна: Зачем скрывать, зачем лукавить! Ах! Я вас люблю!..
Рискнем предположить, что поведение Тамар в доме Иегуды объяснялась точно так же. Закрывая лицо, она делала это не потому, что "стеснялась" своего свекра, но совсем по иной причине: дабы тот не прочел по ее лицу, какая буря твориться в ее сердце!
Это предположение вполне согласуется со словами Торы, согласно которым
СООБЩЕНО БЫЛО ТАМАР ТАК: "ВОТ СВЕКОР ТВОЙ ПОДНИМАЕТСЯ В ТИМНУ СТРИЧЬ ОВЕЦ СВОИХ.
Берешит 38:13
Скорее всего, что Тамар не стала бы отслеживать перемещения человека, который был бы ей глубоко безразличен.
Комментарий для учителя:
Можно предположить, что Тамар отслеживала перемещения Иегуды, чтобы при удобном случае "выяснить с ним отношения" - почему он не торопится выполнить свое обещание о ее свадьбе с Шелой.
Но в этом случае (если Тамар собиралась выйти замуж за Шелу) Тамар ни в коем случае не должна была вести себя так, как она повела при встрече с Иегудой.
В 38 глава книги Берешит Иегуда предстает перед читателями как человек смелый, решительный, способный на неординарные поступки.
Комментарий для учителя:
Предложите ученикам назвать факты, подтверждающие эту характеристику (например, готовность жить отдельно от семьи, женитьба на местной женщине).
Подробнее об этом мы поговорим на занятии, посвященном избранию Иегуды.
Тамар, судя по всему, обладала похожими качествами. Поэтому неудивительно, что в какой-то момент она могла влюбиться в своего тестя.
Однако посмотрим, как события развивались дальше. Поскольку в нужный момент у Иегуды не оказалось наличности, он пообещал незнакомой блуднице прислать ей козленка. А в качестве залога - оставил ей посох и печать.
Комментарий для учителя:
Можно спросить у учеников, почему, по их мнению, Тамар потребовала именно такой залог.
Когда же через некоторое время Иегуда захотел передать обещанную плату, его посланник, естественно, никого не нашел.
И БЫЛО, МЕСЯЦА ЧЕРЕЗ ТРИ СООБЩЕНО БЫЛО ИУДЕ ТАК: "РАЗВРАТНИЧАЛА ТАМАР, НЕВЕСТКА ТВОЯ, И ДАЖЕ ВОТ ЗАЧАЛА ОНА ОТ РАЗВРАТА
Берешит 38:24
Согласно закону, Тамар была обручена с Шелой. Поэтому ее поступок считался прелюбодеянием и карался в те времена смертной казнью:
И ТОТ, КТО ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЕТ С ЗАМУЖНЕЙ ЖЕНЩИНОЙ, ТОТ, КТО ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЕТ С ЖЕНОЙ БЛИЖНЕГО СВОЕГО, - СМЕРТИ ПУСТЬ БУДУТ ПРЕДАНЫ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЮЩИЙ И ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЮЩАЯ.
Ваикра 20:10
Поэтому Иегуда немедленно вынес приговор:
И СКАЗАЛ ИЕГУДА: "ВЫВЕДИТЕ ЕЕ, И ДА БУДЕТ ОНА СОЖЖЕНА". ЕДВА БЫЛА ОНА ВЫВЕДЕНА, КАК ПОСЛАЛА ОНА К СВЕКРУ СВОЕМУ СКАЗАТЬ: "ЗАЧАЛА Я ОТ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОМУ ПРИНАДЛЕЖАТ ВЕЩИ ЭТИ". И СКАЗАЛА: "УЗНАЙ, ЧЬИ ЭТА ПЕЧАТЬ СО ШНУРАМИ И ЭТОТ ПОСОХ?".
Берешит 38:24-25
С юридической точки зрения вещи, посланные Тамар Иегуде, были ничем иным, как вещественным доказательством ее вины. Ибо до этого можно было предположить, что Тамар не виновна в своей беременности, поскольку была изнасилована, или действовала в забытье. Теперь же у Иегуды не оставалось сомнений, что речь идет о сознательном, заранее продуманном поступке.
Комментарий для учителя:
Смертной казнью каралось только сознательное действие, совершенное в здравом уме, в твердой памяти и с полным осознанием всех обстоятельств. Поэтому Иегуда, который не знал, что перед ним обрученная женщина, смертной казни в этой ситуации не подлежал.
Однако, получив доказательства "вины", Иегуда одновременно узнал и мотив "преступления". Печать и посох, которые Тамар попросила в залог - вещи личные, индивидуальные (особенно в те времена, когда не существовала никакого массового производства, и практически все изделия делались на заказ). Поэтому, посылая их Иегуде, Тамар тем самым как бы говорила: я сделала то, что сделала, не потому, что хотела быть с мужчиной, но потому, что хотела одного, конкретного мужчину.
Как мы уже сказали, с точки зрения закона связь между Иегудой и Тамар была абсолютно невозможмой. Вместе с тем, Иегуда не мог не понимать, что Тамар любит его столь сильно, что даже готова умереть ради этой любви.
Так что Иегуде предстояло прямо на месте ответить на вопрос: имеет ли подобная "незаконная любовь" право на существование, хотя бы в качестве "смягчающего обстоятельства"? Или же то, что запрещено по закону - запрещено полностью и безоговорочно, невзирая ни на что?
Ответ, данный на этот вопрос Иегудой, известен:
УЗНАЛ ИЕГУДА, И СКАЗАЛ: ОНА ПРАВЕДНЕЕ МЕНЯ, ТАК КАК Я НЕ ДАЛ ЕЕ ШЕЛЕ, СЫНУ МОЕМУ...
Берешит 38:26
Казнь была остановлена.
Если бы перед нами было произведение изящной словесности, то здесь можно было бы поставить точку. Однако, поскольку речь у нас идет о Торе, то нам важно знать не только, то, что решил в данном случае земной суд, но и мнение по этому вопросу Суда Небесного.
Среди тех, кто был свидетелем истории Тамар и Иегуды, пророков не было. Поэтому Небеса в этот момент безмолствовали. Однако мы, читатели Танаха, в некотором смысле находимся в более выгодном положении, чем непосредственные участники, ибо нам известно не только то, что случилось в тот момент, но и вся цепочка последующих событий.
И КОГДА НАСТАЛО ВРЕМЯ РОДОВ ЕЕ, И ВОТ - БЛИЗНЕЦЫ В УТРОБЕ ЕЕ. А ПРИ РОДАХ ЕЕ ВЫСУНУЛ ОДИН РУКУ, И ВЗЯЛА ПОВИТУХА, И НАВЯЗАЛА ЕМУ НА РУКУ АЛУЮ НИТЬ, СКАЗАВ: "ЭТОТ ВЫШЕЛ РАНЬШЕ".НО ЕДВА ВОЗВРАТИЛ ОН РУКУ СВОЮ, КАК ВОТ ВЫШЕЛ БРАТ ЕГО. И ОНА СКАЗАЛА: "КАК ПРОРЫВАЕШЬСЯ ТЫ НАПРОЛОМ!". И НАРЕКЛИ ЕМУ ИМЯ ПЕРЕЦ. ПОТОМ ВЫШЕЛ БРАТ ЕГО, У КОТОРОГО НА РУКЕ АЛАЯ НИТЬ, И НАРЕКЛИ ЕМУ ИМЯ ЗЕРАХ.
Берешит 38:27-28
Рождение сыновей само по себе рассматривается в Танахе как знак божественного благословения. Однако в данном случае речь идет не просто о сыновьях. Потомком одного из них, Переца предстоит стать некому Боазу. А потомком Боаза будет Давид, первый еврейский царь из колена Иегуды:
ПЕРЕЦ ПОРОДИЛ ХЕЦРОНА, ХЕЦРОН ПОРОДИЛ РАМА, А РАМ ПОРОДИЛ АМИНАДАВА; А АМИНАДАВ ПОРОДИЛ НАХШОНА, А НАХШОН ПОРОДИЛ САЛМУ; И САЛМОН ПОРОДИЛ БОАЗА, А БОАЗ ПОРОДИЛ ОВЕДА; А ОВЕД ПОРОДИЛ ИШАЯ, И ИШАЙ ПОРОДИЛ ДАВИДА.
Рут 19-21
А потомком Давида, в соответствии с еврейской традиции, будет никто иной, как царь-Машиах:
В грядущие дни придет царь-Машиах, восстановит династию Давида, отстроит Храм и соберет народ Израиля, рассеянный по свету. В его дни снова вступят в силу все законы, действовавшие в прошлом: будут приносить жертвы, соблюдать субботний и юбилейный годы в соответствии с написанным в Торе. Всякий, кто не верит в него или не ожидает его прихода, отвергает не только предсказания пророков, но слова самой Торы и Моше, учителя нашего.
Рамбам, Мишней Тора, Законы о царях и о войне
Танах несколько раз специально упоминает, что предком Давида (и Машиаха) был именно Перец, сын Иегуды и Тамар. Так что мы можем заключить, что Всевышний согласился с приговором, который Иегуда вынес по делу своей невестки.
И в заключении зададимся еще одним вопросом - как сложились дальнейшие отношения Иуды и Тамар?
Еврейская традиция отвечает на этот вопрос в лучших традициях современной литературы:
Одни говорят: не продолжал (т.е. больше не познавал ее). Другие говорят: не прекращал (т. е. больше не расставался с ней).
Раши
************************************
Вопросы для обсуждения и самостоятельной работы
1. И БЫЛО, В ТО ВРЕМЯ, ИЕГУДА ОТОШЕЛ ОТ БРАТЬЕВ СВОИХ И РАСПОЛОЖИЛСЯ ОКОЛО ОДНОГО АДУЛАМИТЯНИНА ПО ИМЕНИ ХИРА
Что экстраординарного было в этом поступке?
Какое обстоятельство делало этот поступок особенно опасным?
Как мидраш объясняет этот поступок Иегуды?
2. И УВИДЕЛ ТАМ ИЕГУДА ДОЧЬ ОДНОГО КНААНЕЯ, ИМЯ КОТОРОГО ШУА, И ВЗЯЛ ЕЕ, И ВОШЕЛ К НЕЙ
Что необычного было в этом браке?
Сколько сыновей родилось в этом браке, и как их звали?
3. И ВЗЯЛ ИЕГУДА ПЕРВЕНЦУ СВОЕМУ ЖЕНУ, ИМЯ ЕЙ ТАМАР
Что произошло с Эром после свадьбы?
Как сложилась дальнейшая семейная жизнь Тамар?
4. И УВИДЕЛ ЕЕ ИЕГУДА, И СЧЕЛ ЕЕ ЗА БЛУДНИЦУ, ТАК КАК ОНА ЗАКРЫЛА ЛИЦО СВОЕ
В чем проблематичность этого стиха и как мидраш решает эту проблему?
5. И СКАЗАЛ ИЕГУДА: "ВЫВЕДИТЕ ЕЕ, И ДА БУДЕТ ОНА СОЖЖЕНА". ЕДВА БЫЛА ОНА ВЫВЕДЕНА, КАК ПОСЛАЛА ОНА К СВЕКРУ СВОЕМУ СКАЗАТЬ: "ЗАЧАЛА Я ОТ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОМУ ПРИНАДЛЕЖАТ ВЕЩИ ЭТИ". И СКАЗАЛА: "УЗНАЙ, ЧЬИ ЭТА ПЕЧАТЬ СО ШНУРАМИ И ЭТОТ ПОСОХ?".
На основании какого закона Иегуда приговорил свою невестку к смерти?
Чем, с юридической точки зрения, является указанный поступок Тамар?
6. УЗНАЛ ИЕГУДА, И СКАЗАЛ: ОНА ПРАВЕДНЕЕ МЕНЯ
Согласился ли Всевышний с этим решением Иегуды? Обоснуйте свой ответ.