Наш сегодняшний с урок по книге Берешит мы начнем с отрывка из другой книги Торы - Шмот:
Рассказывая об Исходе евреев из Египта, Тора говорит:
И ОТПРАВИЛИСЬ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ИЗ РАМСЕСА В СУКОТ - ОКОЛО ШЕСТИСОТ ТЫСЯЧ ПЕШИХ МУЖЧИН, КРОМЕ ДЕТЕЙ.
Шмот 12:37
Как мы помним, евреи провели в Египте 210 лет. В момент переселения в Египет еврейский народ насчитывал 70 душ, как сказано:
ВСЕХ ДУШ ДОМА ЯАКОВА, ПРИШЕДШИХ В ЕГИПЕТ, СЕМЬДЕСЯТ.
Берешит 46:27
Bозникает вопрос: каким образом евреям удалось достичь столь фантастических демографических успехов за столь короткий срок?
И еще один интересный момент: в книге Бемидбар Тора перечисляют имена вождей каждого из колен Израиля:
И ВОТ ИМЕНА ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ СОСТОЯТЬ БУДУТ ПРИ ВАС: ОТ колена РЕУВЕНА - ЭЛИЦУР, СЫН ШДЕУРА; ОТ колена ШИМОНА - ШЛУМИЭЛЬ, СЫН ЦУРИШАДАЯ; ОТ колена ЙЕУДЫ - НАХШОН, СЫН АМИНАДАВА; ОТ колена ИСАХАРА - НЕТАНЭЛЬ, СЫН ЦУАРА; ОТ колена ЗВУЛУНА - ЭЛИАВ, СЫН ХЕЙЛОНА; ОТ СЫНОВ ЙОСЕФА; ОТ колена ЭФРАИМА - ЭЛИШАМА, СЫН АМИУДА, ОТ колена МЕНАШЕ - ГАМЛИЭЛЬ, СЫН ПДАЦУРА; ОТ колена БИНЬЯМИНА - АВИДАН, СЫН ГИДОНИ; ОТ колена ДАНА - АХИЭЗЕР, СЫН АМИШАДАЯ; ОТ колена АШЕРА - ПАГИЭЛЬ, СЫН ОХРАНА; ОТ колена ГАДА - ЭЛЬЯСАФ, СЫН ДЕУЭЛЯ; ОТ колена НАФТАЛИ - АХИРА, СЫН ЭЙНАНА.
Бемидбар 1: 3-15
Все эти имена - семитские, а не египетские.
Комментарий для учителя:
Если ученики хорошо знают иврит, можно попросить их перевести несколько имен.
То есть за двести с лишним лет среди египтян евреи не только не ассимилировались, но напротив, старались подчеркнуть свое еврейство.
При этом, согласно еврейской традиции, евреи весьма охотно впитывали культурные и религиозные ценности окружающего общества. Суммируя мидраши о жизни евреев в Египте, р. Моше Вейсман в книге "Мидраш рассказывает" пишет:
Все потомки Яакова жили в земле Гошен. Пока сыновья Яакова, главы колен, были живы, сыны Израиля избегали всяких контактов со своими египетскими соседями. Но после их смерти евреи начали проникать в египетское общество. Они не хотели жить только в земле Гошен. Евреи расселились по всей стране, смешиваясь с египтянами и, подражая им, посещали их театры и цирки. Хазон Иш, когда его спросили о нравственном уровне сынов Израиля в Египте, объяснил, что...евреи погрязли в идолопоклонстве.
Но если так, то что могло заставить евреев дорожить своим еврейством, подчеркивать его?
Комментарий для учителя:
Попросите учеников ответить на этот вопрос.
На наш взгляд, причина была в следущем: в Египте того времени быть евреем почему-то было выгоднее, а не египтянином. Поэтому каждый еврей старался подчеркнуть свое еврейство.
Это предположение объясняет так же стремительное увеличение численности евреев: никто из тех, чьи родители были евреями, не покидал своей общины.
Но как же могло получиться, что в Египте статус еврея оказался выше, нежели статус египтянина? Ведь евреи были в стране всего лишь пришельцами.
Чтобы ответить на этот вопрос, давайте посмотрим, какую политику проводил самый могущественный еврей в истории Египта - Йосеф.
Комментарий для учителя:
Напомните ученикам, при каких обстоятельствах Йосеф оказался фактическим правителем Египта, и с какой проблемой должно было справиться его правительство.
Для наглядности давайте заполним таблицу:
То есть в результате экономической политики Йосефа египтяне превратились из свободных, экономически независимых людей в рабов фараона.
Дабы закрепить результат, Йосеф провел дополнительные мероприятия, уже не связанные напрямую с борьбой с голодом:
А НАРОД ОН РАССЕЛИЛ ПО ГОРОДАМ ОТ ОДНОГО КОНЦА ЕГИПТА ДО ДРУГОГО.
Берешит 44:21
В чем заключался смысл этого мероприятия?
Комментарий для учителя:
Попросите учеников ответить на этот вопрос.
На наш взгляд, ответ на этот вопрос можно найти в комментарии Раши:
Йосеф (переместил его) из одного города в другой, чтобы помнили, что у них нет более прав на землю.
Человек, который обрабатывает тот же участок земли, что и отец, и дед, чувствует эту землю своей, даже если у него нет на нее формальных прав. Если же он будет жить на земле, которую ему дало правительство - и которую оно в любой момент может отобрать - то тогда он в полной мерей почувствует свой новый статус.
Итак, Йосеф превратил египтян в рабов фараона, не имеющих никакой собственности, о которой они могли бы сказать "моя".
А что происходило в правление Йосефа с евреями?
Комментарий для учителя:
Попросите учеников ответить на этот вопрос.
После смерти Яакова братья обратились к Йосефу со просьбой обратить их в рабство:
И ПОШЛИ БРАТЬЯ ЕГО САМИ, И ПАЛИ ПЕРЕД НИМ, И СКАЗАЛИ ЕМУ: "ВОТ МЫ РАБЫ ТЕБЕ!"
Берешит 50:18
Комментарий для учителя:
С чем связана эта просьба?
Р.Мордехай Элон в одной из своих лекций сделал на этот счет следущее предположение: братьям было известно, что их прадеду Аврааму было предсказано: ЗНАЙ, ЧТО ПРИШЕЛЬЦАМИ БУДЕТ ПОТОМСТВО ТВОЕ В ЧУЖОЙ СТРАНЕ, И СЛУЖИТЬ БУДУТ ИМ, А ТЕ БУДУТ УГНЕТАТЬ ИХ ЧЕТЫРЕСТА ЛЕТ (Берешит 15:12). И они решили "исполнить" это пророчество, пока Египтом правит их брат Йосеф.
Однако Йосеф ответил им решительным отказом:
СКАЗАЛ ИМ ЙОСЕФ: "НЕ БОЙТЕСЬ, ИБО РАЗВЕ НА МЕСТЕ ВСЕСИЛЬНОГО Я? А ЕСЛИ ВЫ ПОРЕШИЛИ ПРОТИВ МЕНЯ ЗЛО, ТО ВСЕСИЛЬНЫЙ ПОРЕШИЛ ЕГО К ДОБРУ, ЧТОБЫ ОСУЩЕСТВИТЬ ТО, ЧТО НЫНЕ, ЧТОБЫ СОХРАНИТЬ ЖИЗНЬ МНОГОЧИСЛЕННОМУ НАРОДУ. ИТАК, НЕ БОЙТЕСЬ, Я БУДУ КОРМИТЬ ВАС И ДЕТЕЙ ВАШИХ". И ОН УТЕШАЛ ИХ, И ГОВОРИЛ К ИХ СЕРДЦУ.
Берешит 50:19-21
И таким образом, евреи остались свободными людьми.
И еще один важный момент. Говоря о том, как евреи устроились в Египте, Тора пишет:
И СКАЗАЛ ФАРАОН ЙОСЕФУ ТАК: "ОТЕЦ ТВОЙ И БРАТЬЯ ТВОИ ПРИШЛИ К ТЕБЕ; СТРАНА ЕГИПЕТСКАЯ ПЕРЕД ТОБОЙ, В ЛУЧШЕЙ ЧАСТИ СТРАНЫ ПОСЕЛИ ОТЦА ТВОЕГО И БРАТЬЕВ ТВОИХ, ПУСТЬ ЖИВУТ ОНИ В СТРАНЕ ГОШЕН. А ЕСЛИ ЗНАЕШЬ, ЧТО ЕСТЬ МЕЖДУ НИМИ ЛЮДИ СПОСОБНЫЕ, ТО НАЗНАЧЬ ИХ НАЧАЛЬНИКАМИ НАД СТАДАМИ, КОТОРЫЕ У МЕНЯ".
...И ПОСЕЛИЛ ЙОСЕФ ОТЦА СВОЕГО И БРАТЬЕВ СВОИХ, И ДАЛ ИМ ВЛАДЕНИЕ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ, В ЛУЧШЕЙ ЧАСТИ СТРАНЫ, В СТРАНЕ РАМСЕС, КАК ПОВЕЛЕЛ ФАРАОН.
Берешит 47:5-6, 11
То есть евреи, в противоположность остальным египтянам, жили на земле, которую они могли считать своей собственностью.
Давайте сравним положение евреев и египтян при Йосефе:
В подобной ситуации нет ничего удивительного, что никто не хотел "уходить из евреев", и что каждый еврей старался подчеркнуть свое еврейство - каждому приятно осознавать, что он свободный, а не раб.
Таким образом, своей политикой Йосеф создал условия для того, чтобы небольшое семейство в течение достаточно короткого времени превратилось многочисленный народ.
Впрочем, были у этой политики и другие последствия. Впервой главе книги Шмот рассказывается, как "НОВЫЙ ЦАРЬ НАД ЕГИПТОМ, КОТОРЫЙ НЕ ЗНАЛ ЙОСЕФА" обратил евреев в рабов, и каким страданиям подверглись евреи после этого:
СТАЛИ ЕГИПТЯНЕ ПОРАБОЩАТЬ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ТЯЖКОЙ РАБОТОЙ: ГОРЬКОЙ СДЕЛАЛИ ЖИЗНЬ ИХ ТЯЖКИМ ТРУДОМ НАД ГЛИНОЙ И КИРПИЧАМИ, ВСЯКИМ ТРУДОМ В ПОЛЕ, И ВООБЩЕ ВСЯКОЙ РАБОТОЮ, К КАКОЙ ЖЕСТОКО ПРИНУЖДАЛИ ИХ....
И ПОВЕЛЕЛ ФАРАОН ВСЕМУ СВОЕМУ НАРОДУ: "ВСЯКОГО НОВОРОЖДЕННОГО МАЛЬЧИКА БРОСАЙТЕ В НИЛ, А ВСЯКОЙ ДЕВОЧКЕ - ДАЙТЕ ЖИЗНЬ!".
Шмот 1:13-14,22
При этом в Торе нет никаких намеков, что египтяне испытывали хоть малейшее сочувствие к бедствиям евреев. В свете сказанного выше, это не удивительно. Ничто так не раздражает бесправного, как чужие привелегии и свободы. И ничто так не радует его, когда кого-то этих привелегий лишают.
Поражает так же, с какой легкостью прошло порабощение евреев. Видимо, следует признать, что в стране, где рабство является нормой, можно беспрепятственно обратить в рабство кого угодно.
Таким образом, политика Йосефа во многом предопределила жизнь евреев на ближайшие два столетия: и их возвышение, и их последущее падение.
**************************
Дополнительные вопросы для обсуждения и самостоятельной работы:
1. Опишите, максимально используя цитаты из Торы, процесс поэтапного превращения египтян в рабов фараона.
2. Сравните статус египтян и евреев в период правления Йосефа.
3. Какие позитивные и негативные последстия имела политика Йосефа?