Для старших классов общеобразовательной школы и взрослой аудитории.
Ключевой момент подготовки к Рош а-Шана - просьба о прощении, с которой человек обращается ко всем, кого он мог обидеть в течение заканчивающегося года. По мере возможности мы должны начать новый год с «чистого листа», так, чтобы никто из окружающих не таил на нас злобу. Кроме того, человек должен быть готов с легким сердцем прощать тех, кто в свою очередь попросит извинения у него.
Повстречался ему один человек, уродливый необыкновенно
Вавилонский Талмуд, Трактат «Таанит», 20:1-2
Учили наши мудрецы: Пусть человек всегда будет мягким как тростник, а не твердым как кедр.
Было, когда ехал раби Элазар сын раби Шимона из Мигдаль Гдор, из дома учителя его.
Был он верхом на осле, и совершал прогулку по берегу реки.
И был преисполнен великой радостью; и дух его стал надменным, потому что он много занимался Торой.
Повстречался ему один человек, уродливый необыкновенно. Сказал [человек] ему:
- Мир тебе, раби!
Не ответил ему [раби Элазар тем же]. Сказал ему [раби Элазар]:
- Недоумок! Урод-то какой! А что, все люди твоего города такие же уроды, как ты?
Тот сказал ему:
- Я этого не знаю, а ты ступай и скажи тому мастеру, который меня сделал: «Как безобразен этот сосуд, тобою созданный!».
Так как знал [раби Элазар] внутри себя, что согрешил, слез с осла, поклонился перед ним и сказал ему:
- Удручил я тебя, прости меня.
Сказал ему тот:
- Не прощу до тех пор, пока не пойдешь к Мастеру, что меня создал, и не скажешь Ему: «Как безобразен сосуд, Тобою сделанный».
Шел за ним [раби Элазар], пока не добрался [вслед за обиженным] до города. Вышли жители его города к нему навстречу и говорили ему:
- Мир тебе, раби, раби, учитель, учитель!
Сказал им тот [обиженный]:
- Кого вы называете «раби», «учитель»?
Сказали ему [жители города]:
- Того, кто идет за тобой.
Сказал [обиженный] им:
- Если этот учитель, то пусть не увеличивается число таких в Израиле.
Сказали [жители города] ему:
- Почему же?
Сказал [обиженный] им:
- Он так-то и так-то сделал мне.
Сказали ему [жители города]:
- Все равно, прости его, ибо он большой человек в Торе.
Сказал [обиженный] им:
- Ради вас прощаю его. И [с условием] чтобы впредь он так не поступал.
Тот час же вошел раби Элазар сын раби Шимона и толковал [сделал вывод из случившегося]:
«Пусть человек всегда будет мягким как тростник, а не твердым как кедр».
И поэтому удостоилась тростинка того, что делают из нее перо, которой пишут свиток Торы, тфилин и мезузы.
---------------------------------------
Комментарий:
Урод-то какой! - некоторые объясняют грубый ответ р.Элазара тем, что лицо того необыкновенно уродливого человека показалось ему отражающим некий внутренний порок. Однако после того, как этот человек доказал свою мудрость, р.Элазар понял, что это его естественное выражение лица, и попросил у него прощения (Июн Яаков).
Цитируется по Комментированному изданию трактата Таанит в переводе на русский язык.
Иерусалим - Москва, 1998. с.209-211.
******************************
Дополнительный материал для размышления и обсуждения
1. Законы десяти дней раскаяния
…И наибольшее внимание должен человек обратить на проблемы в отношениях между ним и его товарищами, поскольку, если человек согрешил против товарища, его греху не будет искупления, пока он не вернет того, что украл или неправедно присвоил, и пока не уговорил товарища простить его.
Кицур Шульхан Арух,
глава 130, параграф 1
2. Тшува - возвращение к правильному пути - возможна для всех: как для нарушивших "заповеди между человеком и Богом", так и для нарушивших "заповеди между человеком и человеком". Однако во втором случае недостаточно только Божественного прощения, а следует получить прощение от обиженного, иначе обидчик не получит полного искупления даже в Йом Киппур.
Из книги Осенние праздники,
издательствa Маханаим
3. Всякий, затаивающий злобу на кого-либо из евреев, нарушает запрет из Торы, выраженный в стихе: «…и не затаивай злобы на сыновей народа твоего» (Ваикра, 19:17).
Кицур Шульхан Арух,
глава 30, параграф 9
4. Ваикра, 19:17-18
Не питай в сердце твоем ненависти к брату твоему; увещевай ближнего своего, и не понесешь за него греха. Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, и люби ближнего своего, как самого себя: я - Бог.
-----------------------------------
1. Задания для учащихся
1.1. Составьте список грехов обоих героев рассказа
1.2. Оцените поведение раби Элазара и обиженного человека. Аргументируйте свое мнение.
2. Вопросы для обсуждения:
1. Почему раби Элазар просит прощения?
2. Насколько искренне, по вашему мнению, раби Элазар просит прощения?
3. Есть мнение, что раби Элазар своим поведением заставил уродливого человека совершить грех. Так ли это?
4. Насколько, по вашему мнению, мог быть объективным рассказ обиженного раби Элазаром человека (когда он описывал произошедшее перед жителями своего города)?
5. Что должен был делать раби Элазар, когда обиженный им человек пересказывал произошедшее жителям города: должен ли он был начать оправдываться?
6. Извинять с условием. Можно ли, прощая, ставить условия? Аргументируйте ответ.
Составитель:
Марина Карпова,
18 сентября 2003 г.