パゾリーニ「アラビアンナイト」
20代の中頃、イタリア人の友人にロンドンの古い映画館に引っ張って行かれては片っ端から見たパゾリーニ。
あのころはさっぱり理解できず、イエスが神の教えを説いてまわる姿を描いた「奇跡の丘」を見たときなど、イエスが飢えてイチジクの実をとろうとして季節はずれゆえ当然に果実が無いのに腹を立て、「いまより後は永遠に人がお前の実を食うことはないぞ」と呪ってイチジクの樹を枯らせてしまう聖書のエピソードを描いた場面で、しかつめらしい顔をしたイエスがただ我儘なお坊ちゃんみたいに無理難題をふっかけて自分の思い通りにならないものだから樹にあたりちらしているだけにしかみえず、それをあんまり生真面目に映像化しているので、つい噴き出してしまって、「パゾリーニおたく」の友人に映画館の暗闇の中でシッ！と叱責され、映画が終わっても、仕方のない映画オンチだと言わんばかりの顔をされたのも、いまでは懐かしい思い出です。
帰国後は、日本でもずっとブームだったらしいことも知ったパゾリーニでしたが、その理屈っぽい冗長な作風に辟易して敬遠してきました。先日レンタルビデオ屋の棚にデカメロン、カンタベリー物語、アラビアンナイトと生の三部作オリジナル全長版がそろって並べてあるのに気づいて、あらためていま観たらどうだろう、と借りてきました。
まずは東洋文庫で12巻出ていたころに全部買ってきて、最初から読み始めたらシェラザードの話を聴く王と同じように、とめることができず、何日かがかりで全巻一気に読んでしまった大好きなアラビアンナイトの思い出もあって、パゾリーニ版「アラビアンナイト」。
これはなんとも愉快なあっけらかんとした大らかな、とてつもない器の大きな、いってみれば神のように人間の歓びも悲しみも滑稽さも卑小さも全部受け容れて、それぞれに具体的な存在感を持ったアラビア人の肉体に形象化し、男女の絡みあう重層的な物語に織りあげた、実に豊かな世界で、あまりほかの映画では味わったことのない新鮮な解放感を堪能しました。
もともと千夜一夜物語の原作がそうであるように、次に何が起きるのかという興味でひきつける継時的な展開は物語の原型そのもので、きわめてシンプルですが、多様な男女の性的な交歓を軸に語られる幾つもの物語が入れ子構造になっている分、重層的な奥行きがあって、そこに人生のほとんどありとあらゆる喜怒哀楽の要素が盛られている印象です。
千夜一夜物語から抽出された断片は私たちがよくよく知っているようなエピソードはほとんどなくて、辛うじてひとつ、あぁ、そういえばこれに似たエピソードを読んだ気がするな、というおぼろげな記憶が呼び起こされるような気がする程度で、どれも新鮮に見ることができました。
基軸になるエピソードは冒頭とラストでつながる、賢い女奴隷ズムルートと、彼女が奴隷市場でみずから主人にと選んだ若者ヌレディンとの恋のはじめと運命に弄ばれるように離れ離れとなり、苦難の末に最終的には再び巡り合ってめでたしめでたし、となるお話。
これは幸運な出会いで一緒になった二人の幸せな生活が、ズムルールの創った刺繍布をヌレディンが街へ売りに行ったのをきっかけにして断たれてしまうところから始まります。彼女が青い眼の人に売るとよくないことが起きるから決して売ってはいけないと禁じるにもかかわらず、ヌレディンは市場で法外に高い値をつけた青い眼の男に刺繍布を売り、その結果この青い眼の男に自宅まで押しかけられ、女を奪われてしまい、ここから彼女を探し求めるヌレディンの試練の彷徨が始まります。
他方、ズムルートのほうも運命に翻弄され、最後は盗賊に攫われるものの、持ち前の知恵でうまく逃げだし、ターバンを巻いて男装し、砂漠を越えて街に帰りつくと、そこに待っていた王宮の人々が、王が亡くなって後、砂漠から初めてやってくる者を王とすることになっている、とのことで、王位に就くこととなり、そこでヌレディンの来訪を待つことになります
最後にはさんざん運命に翻弄されて彷徨を繰り返していたヌレディンが、もうどうにでもなれ、と死ぬことも厭わない気持で、何も知らずに王宮にたどり着いて、待っていたズムルートに無事再会し、物語は幕を閉じます。
しかし、その間に、二重、三重に入れ子構造になった面白い物語が、登場人物の、まあ聞いてくれるか、という導入で横道に逸れる形で展開され、それがアラビアンナイトらしい奇想天外な話で、それぞれ面白い。
その中でたぶん一番長い、よくまとまったエピソードは、アジズという若者とその婚約者である従妹のアジゼの物語。アジズはアジゼと婚礼直前というのに、町へ出掛けて建物の窓から見えた女にひと目惚れ。彼女にかけられた謎が分からず、食事もとらず眠りもせずに苦しみ悩むのを、賢いアジゼが見かねて、それは2日後に来いという意味だと解いてみせ、男が喜んで2日後に行くが女は姿を見せず、帰宅したアジズは怒ってアジゼをひっぱたく。
でもアジゼは、きょうは試されたので、次に必ず彼女は来るからとまたまた女のかけた謎を解き・・・というふうに同じパターンで次々に異なる謎かけをする女の謎を、ことごとくアジゼが解いて、とうとう男の望みが叶い、誘惑する女との甘美な交わりにアジズは有頂天。
アジズを愛しながら、彼を別の女のもとに送りだし、その交わりを手助けすることになったアジゼは、女とのやりとりをつぶさに知らせるアジズの言葉に傷つき、自分の思いを詠う詩をアジズに伝え、女にそれを伝えるように言います。アジズは何も理解しないまま、その都度女にアジゼの詩を伝え、女からは返歌となる詞章を預かってはアジゼに持ち帰り、またアジゼの詩を伝えることを繰り返します。
アジズが女との思いを遂げたのちに、アジゼが最後に伝えた詩を聴いた女は、アジズの婚約者が自ら命を絶ったことを悟り、アジズが自分とのいきさつをすべてアジゼに語っていたことを知り、こうなるのであればアジズとのことは無かったと、アジズの罪を問い、命を奪ろうとしますが、アジズの呟くアジゼのことばによって思いとどまり、彼の男根を切り取ることで放免します。ここでは少々目をそむける場面もあります。
このエピソードは私にはるか昔に読んだアラビアンナイトの中のどこかで触れた記憶をかすかに呼び起こすところがありました。このアジゼの婚約者への純粋な愛とそれと一体の、この世のものとは思われない自己犠牲の深み、その運命の哀れさに心を動かされたことがあったのだろうと思います。
ここでは男はまったくどうしようもない愚かで能天気で愛を知らない、ただ欲望だけで見知らぬ女に心を奪われ、その誘惑の手練手管にまんまとひっかかって、自分の欲望を満たすために自分が裏切った婚約者の知恵に助けられて別の女のもとへ走る、最悪の男です。
しかし、ここでは、そのどうしようもない男の愚かさも、その滑稽さも、あからさまな欲望も、婚約者への裏切りも、にもかかわらず男が示す婚約者へのとてつもない甘えも、すべてがあるがままに、あまりにもあっけらかんと描かれ、これが人間というもののありのままの姿じゃないか、というようにいわば肯定も否定もされずに描かれています。
肯定されている、と言ってもいいのかもしれませんが、積極的に肯定を主張する作品でもなく、ただそこに物質のように人間の肉体も欲望も滑稽さも悲しみも、存在感をもって存在している、というふうです。
チンパンジーに姿を変えられる王子のエピソードも、なかなかすさまじく、印象に残ります。砂漠で隊商を組んでインドへ行く途中で盗賊に襲われて部下たちは皆殺しに会い、一人死んだふりをして生き残った王子は、偶然地中の部屋に悪魔によって幽閉された女を見出し、愛を交わすのですが、悪魔を呼び出す文字盤に触れてしまったために圧倒的な力を持つ悪魔が登場し、二人に交互に蛮刀を渡して、これで相手を殺せば命を助けると言いますが、二人とも拒みます。
そこで悪魔はその蛮刀で女の体を、手、脚、首と順番にざっくり斬り落としていきます。ここはちょっと目をそむけたくなる悲惨な場面。
悪魔は王子を殺さずに抱いて宙を飛び、山上へ連れて行って、そこで「もとの姿になれ」、とチンパンジーの姿に変えてしまって、放置していきます。
チンプの姿になった王子は街へ下りて、文字を書くサルとして人々に驚かれ、その国の王の知るところとなって大臣に引き立てると宮中へ連れて来られ、王女に引き合わされます。
するとこの王女は彼が人間であることをひと目で見抜き、薬剤を振りかけて元の王子の姿に戻すのですが、それは命がけの業で、彼女自身は炎となって燃え尽き、死んでしまいます。あっという間の展開ですが、このへんはエッ？と凍りつくような場面です。
まだまだあるけれど、こんなエピソードを彷徨するヌレディンが聞く話として、またその中に登場する人物が聴く話として、入れ子構図で展開して、ハッピーエンドのラストにたどりつきます。
その入れ子の話と話は語り手が体験しました、という以外は何の関係もないので、それぞれ独立した奇譚として楽しめるのは、次々に時間順に新しい物語が登場しては先へ先へ興味をつないでいく、原作の千夜一夜と同じです。
小説も映画もフラッシュバックの手法を生み出したから、時間を後戻りしたり、先走りすることもできるけれど、本来は時間に沿って継起する起承転結のリニア―な性質のメディアでしょうから、こういう物語の時代の文学を映像化する場合は、とても自然にその構造を移転できるのかもしれません。
文字に書かれた物語や言葉で語られる物語では想像でしか描けない風景や街、生活空間や日常の物たち、そして何よりも人間の身体・・・それが表現できることが、果たして私たちが物語を深く味わう上でプラスなのかマイナスなのかは本当のところよくわかりません。素晴らしい物語を読んで、自分が想像していた人物を思いもよらない俳優が演じてがっかりさせられることは少なくありませんから。
でもこのパゾリーニの作品では、すくなくとも映画は映画としての素晴らしい豊かさをみせて堪能させてくれたように思います。ふだん映画館でヘアがどうのこうのとぼかされた映像など見てきた私たちがこの作品を見ると（ごく部分的なぼかしはありますが）、そのあっけらかんとした、あまりにも健康的な性の露出に、ほとんどだれも欲望の解発装置を駆動させる機会はないだろうと思います。
考えてみればずいぶん露わなシーンは少なくないのですが、通常の概念でのエロティシズムはそこにはほとんど感じられず、重なり合う男女の肉体も、その肉体の重量感というのか、健康な肉体が持つだろう重みや張り、日焼けした皮膚の色や艶、歓喜に満ちた行為ではあるけれども、或る意味ではそうでしかありようがない無器用で、滑稽で、哀切でもあるような形、その存在感だけが伝わってくるようなところがあります。
ここには隠すことによる淫靡さは微塵もなく、そこから立ち上がってくる幻想としてのエロティシズムが最初から立ち上がる余地がないかのように、性が開かれた形で映像として露出されている印象があります。
ごく若いたぶん十代の女優さんたちというのは彼女らのことだろうな、と思われるメイド？役の3人がヌレディンを誘い込んで弄んだり、プールみたいなところで健康な裸体を惜しげもなくさらして遊びながら、これは何？と自分の水中でもあらわな隠しどころを指してヌレディンに問いかけ、彼が答えると、「違うわ」、「それも違う」とからかい、「では何だ？」と問えば、「香り草よ」と答え、あるいは「もてなしの宿よ」と答え、水をかけあってキャッキャとはしゃぎまわる、あっけらかんとした光溢れる明るい場面などは、地上に一瞬降りてきた天女たちの戯れを目の当たりにするような素敵なシーンです。
この映画のスティールなどにもよく使われている、アジズが自分を誘惑した女と二人、壁にもたれ、裸で向き合って座っているのを水平90度の角度からとらえて、アジズが黄金の弓をひきしぼり、男根の形をあたまにつけた矢を射る場面も、言葉で説明するとひどくいやらしく聞こえるかもしれないけれど艶やかなのに頽廃の腐臭が漂って来ない、絵として実に美しく昇華されて私たちの「常識」を撃つシーンでした。
舞台はもちろんアラブの庶民の世界や王宮。庶民の世界も貧しく汚れた衣服や暗いがらんとした住居、粗末な日用品に満ちた世界だけれど、王宮に負けないくらい多彩で圧倒的な存在感のある背景で、ここに生きる人々もまたおそろしく多様な老若男女の姿をしていて、その表情が、とくに笑顔がたまらなくいい。
ものすごく深刻なドラマの進行中に、ちょいとヌレディンやアジズが横町の後家さんや示し合わせたメイドやらに引っ張り込まれて、あっけらかんと戯れかけられると、それまでの深刻さもどこへやら、とたんにあのあっけらかんとした独特の笑い顔になって、カメラは双方の、「これからすっごく楽しいことをするのよねぇ～っ」とでもいうような、あの暗黙の合意の笑顔を交互に捉えて、一同がみんな幸せで健康的な笑顔を浮かべて事に及ぶ。
この世界では歓びも哀しみも残酷さも、カラっと明るく存在感をもって露出しているのでした。
こんな世界で数々の登場人物たちと共に、幾重にも物語の小宇宙が重なり入れ子を形づくる大きな物語の世界を我々も彷徨し、ときにハラハラし、ときに泣き、また笑い、ときに残酷さに凍り付き、あまりの明るさに目がくらみ、桃源郷に歩み入ったように恍惚とするうち、次々に変化していく実に多彩で豊かな夢を見た気持ちになって終わる、そんな作品でした。
（2017.10.13 blog）