ТуТ види казахських легенд:
казахська легенда
Серед бахси найбільш відомим і прославленим був Койлубай з роду Баганали. Койлубай головою для всіх бахси був. Йому духи Кокаман і Ер Шойлан підпорядковувалися. Під час однієї байги (кінних перегонів) Койлубай виставив свій кобиз і звелів його до коня прив'язати. Коли здійнявся пил, Койлубай, з шаблею в руках, затягнув. Тієї ж миті, сильний буревій з пронизливим спекотним вітром здійнявся. Нарешті, в хаосі пилу й темряви з`явилися перші коні з вершниками. Але попереду летіло велике саксауловое дерево з величезним коренем, зачіпаючи землю то одним кінцем, то іншим, і тягнучи за собою довгий аркан. На дереві сидів кобиз Койлубая. Вітер і ураган були його духи. Перший приз, як переможцю байги, безперечно, був вручений Койлубаю.
Жоден зі злих духів, що заважають жінкам під час пологів, не мав влади, якщо поруч знаходився Койлубай. Якщо злий дух албасти заважав жінці родити, Койлубай посилав у той будинок свій батіг чи шапку, негайно албасти залишав цей будинок, боячись гніву бахси.
Духів своїх, Надир-Шолака і Кокамана, бахси Койлубай у строгості тримав, а з шайтанів йому підкорявся хоробрий Ер Шойлан. Духи Койлубая складали три війська, і на його вимогу зобов'язані були виставити добре озброєний загін.
Одного разу, уві сні, з'явився до нього Надир-Шолак, ватажок загону духів, джинів і пері, та повідомив бахси, що через кілька днів при пологах однієї жінки буде присутній сам цар злих духів Албасти. Надир-Шолак порадив Койлубаю не їздити до тієї жінки, бо вже було багато випадків, коли він, людина, перемагав духів, і тепер вони вимагають відплати ...
Вранці Койлубай згадав свій сон і сказав оточуючим, що скоро всіх чекають важкі пологи. Дійсно, через два дні з'явився до нього гонець, просячи про допомогу. Дружина одного бія не могла народити. Люди були впевнені, що поки є Койлубай, вони захищені від злих духів й він їм поможе. Та, зазделегідь, попереджений Койлубай задумався: «Не їхати - значить не допомогти страждаючій людині, адже мова йде про народження дитини. А поїхавши, можна програти битву з царем Албасти. Ризикувати собою непоправно буде». Але Койлубай вирішив усе-ж-таки допомогти багатостраждальній дружині бія. (Бахси, до всього, був ще й честолюбним, як усякий казах).
Койлубай налаштувався в дорогу, попередньо відправивши гінця, аби попередити, що скоро з'явиться і він сам. Бахси також переказав, щоб біля юрти, де лежить породілля, повинні зібратися рівно двісті чоловік, які, поки він приїде, відчинять двері в юрті і піднімлять тундук - верх юрти. І ось Койлубай таки виїхав в дорогу, з ним були два загони духів під орудою Кокамана і Шойлана. Надир-Шолак попереджав Койлубая, що не треба йому їхати, тому він образився на бахси за непослух і на оголошений збір не з'явився. Звичайно, загони тих духів було видно тільки самому Койлубаю.
Коли наблизилися до поселення, вже здалеку, Койлубай гвалт-крик зчинив. Розмахуючи шаблею, він на коні до юрти в'їхав, спрямував, повні гніву, очі на шанирак і з силою вдарив по його дерев'яній основі. Почувся дзенькіт, як ніби він ударив по залізу ... Койлубай скрикнув і впав бездиханний з коня, страждаючи в жорстоких конвульсіях. З роту його і вух чорна кров розлилася. Лежавша в передродових муках жінка, й собі, втратила свідомість.
Виявляється, коли Койлубай в'їхав до юрти, то побачив, що на шанираку сидить цар Албасти, чорнезний, мов чорний оксамит, закутий з голови до ніг в синє залізо. Посередині його широкого чола виднілося одне око, величезне, як чашка кумису. Цар Албасти злісно посміхнувся Койлубаю і сказав: «Тобі ми дали багато можливостей допомагати людям, але дай же хоч раз і нам!» У руках царя було величезне червоне знамено - атрибут їхньої перемоги. Металевий дзвін, який чули люди, був дзвоном його панциря, по якому вдарив Койлубай.
Всім видалося, що басхи вмер, а знчить цар Албасти таки переміг Койлубая.
Нарід довкола вжахнувся. Койлубай лежав у юрті, як здохлий кінь посеред пустинного степу. А якийсь туман покривав все довкола, і чувся страшний надприродний шум та гул. Це була жахлива битва між військами духів Койлубая і одноокого царя Албасти. Раптом подув сильний вітер, величезна чорна хмара з неймовірною швидкістю пронеслася по повітрю - зі страшним гуркотом опустилася над юртою. Морок покрив усе, шум посилився, пролунав тріск, і... хмара знову здійнялася та попрямувала на захід. Це з'явився помічник Койлубая Надир-Шолак, який, хоча й образився, але не міг допустити поразки свого бахси. Він очолював добірну дружину війська духів, у руках його була коротка соснова піка. Надир-Шолак з розмаху встромив списа в самі груди царя Албасти. Злі духи, побачивши, що їх ватажок переможений, тікали геть ... Одразу все стихло, чорна хмара повільно розчинилася в повітрі.
Койлубай прокинувся, схопився з землі і закричав: «Айналайн, Надир-Шолак, я твій боржник!» Він взяв кобиз і почав на ньому грати, голосно закликаючи: «схопив його живого і приведи до мене!»
Хвора теж прийшла до себе, вигукуючи: «Слава Аллаху, прости мене грішну!». А незабаром розродилася вона сином.
Злі духи були розбиті, царя їх було взято в полон і він постав перед Койлубаем. Той прийняв його до себе на службу, і працював від тих пір Албасти на басхи довго і старанно.
переклад Дарії Когутяк
Про легенди
Легенда / Атаунама (від латинського слова «legenda» — те, що слід прочитати). Легенди - це є усні народні оповідки про чудесну, дивовижну подію, яка за переказом оповідача - сприймається як достовірна.
Легенди доволі близькі до переказів і відрізняються від них: тим, що в їх основі закладені релігійні чи світсько-історичні сюжети і вся оповідь базується на підтвердження цієї додуманої, прикрашеної, оповідачем, події.
клацайте ... і читайте
ТуТ підбірочка казахських легенд:
Щодо легенд про батирів
~ ~ ~
~ ~ ~
~ ~ ~
~ ~ ~
~ ~ ~
~ ~ ~
~ ~ ~
Чому Айсан Кайги не відгукнувся на ханові запросини
~ ~ ~
Добропорядний Шільтер та його 40 друзів
~ ~
~ ~ ~
~ ~ ~
Легенда про походження казахів
~ ~ ~
~ ~ ~
~ ~ ~
Чому Айсан Кайги нареклим "Сумним"
~ ~ ~
~ ~ ~
~ ~ ~
Легенда про майстра та принцесу Марізе
~ ~ ~
Легенда про походження кипчаків
~ ~ ~
~ ~ ~
~ ~ ~
Батир (тюркськими мовами - богатир, силач, сміливець), почесне звання, яке надавалося чоловікам за героїзм, доблесть, відвагу - проявлені під час воєн і походів. Таким чином народ відзначав патріотичні та героїчні якості, властиві окремим особистостям. При родовому ладі батир - воєначальник, вождь роду, його захисник, завжди готовий виступити супроти озброєних ворогів. Подвиги Батирів здавна оспівуються в усній літературі казахів та інших тюркомовних народів. В багатовіковій казахській історії чільне місце займають народні батири: Сирим, Ісатай, Махамбет.
Казахи завжди дбайливо зберігали у своїй пам'яті імена славних Батирів і яскраві перекази про них. До нещастя, засилля ідеології класової боротьби привело до того, що багато народних переказів, що представляють величезну історичну цінність, виявилися заритими в землю разом з аксакалами, які пам'ятали їх напам'ять. До честі казахського народу, потрібно сказати, що за відсутності письмових взірців історіографії, довелося компенсувалося це неписаним, але неухильно дотримуючимся правилом - кожен казах повинен був знати своїх предків до сьомого коліна і при цьому з самого дитинства заучувати молитви, в яких постійно звертався до образів найбільш видатних представників свого роду.
клацайте ..... читайте - перекладайте
Наші застереження
* Усі права на даний переклад легенди — застережено.
© переклад українською мовою Зенко і Даринка Когутяк © Zenko and Daria Kogutyak
* Жодну частину перекладу не можна видруковувати-тиражувати, відтворювати в будь-якій (електронній, поліграфічній) формі та будь-якими засобами без попередньої письмової згоди автора. ...контакти ТуТ
Нас читають
Наші проекти