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1、 论逊奈的解释
4596、艾布·胡莱勒传述；穆圣说：“犹太人分了七十一派，基督人分了七十二派，我的稳麦将分七十三派。”
4597、穆阿威叶传述：穆圣曾说：“你们以前的有经人分了七十二派，我的稳麦将分七十三派，七十二派入火狱，只有一派进天堂，他们就是坚持穆斯林集体者。我的稳麦当中将会出现一些人，他们被那些私欲所传染，就象疯狗咬伤者，他的周身包括神经和关节在内没有一处其病毒不曾侵入。”
2、 禁止为《古兰经》的隐微经文而争论及遵从隐微经文
4598、阿伊莎传述：穆圣诵读了“他降示这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。心从邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有安拉和学问精通的人，才知道经义的究竟。他们说：‘我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降的。惟有理智的人，才会觉悟……’”（3：7）这节经文后，说：“如果你们看到有人遵从隐微的经文，那些人就是安拉指的心从邪念的人，你们当谨防他们。”
当远离和憎恶走上标新立异者
4599、艾布·赞尔传述：穆圣说：“最高贵的善行是为主而喜为主而恼。”
4600、伊本·克尔布·本·马立克传述：父亲克尔布提及他未随穆圣参加泰布克战役时说：“穆圣禁止穆斯林同我们这三个人说话。人们都不理睬我，时间很久了。有天，我爬到堂弟艾布·格塔德的果园墙头上，向他道安，誓以安拉！他没有回答我的色兰。”接着又讲述了安拉允诺他悔罪的经文降示的经过。
3、 向标新立异者道安
4601、安玛尔·本·亚赛尔传述：我回到家里，当时双手裂了口，他们便给我涂了番红花。第二天上午我去见穆圣，向他道安，他没有回答，并且说：“回去洗掉这些吧！”
4602、阿伊莎传述：索菲娅的骆驼生病了，宰娜白那里有余下的骆驼，穆圣对宰娜白说：“你借她一峰驼。”宰娜白答道：“我借给那个犹太女人？！”穆圣闻听十分恼怒，跟她分居了两个半月（即祖勒·罕志、穆罕兰和索法尔半月）。
4、 止为《古兰经》而争论
4603、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“为《古兰经》而争论是叛教。”
5、当坚持逊奈
4604、米格达德传述：穆圣说：“要知道，安拉颁降我《古兰》的同时，又赐予我类似《古兰》的启示（即逊奈，或称之为圣训）。将会有人大腹便便地靠在自己的软床上说：‘你们应当坚持这部《古兰经》，你们在《古兰经》中发现是合法，就认其为合法；你们在《古兰经》中发现是非法，就认其为非法。’要知道，你们不得食用家驴肉，不得食用凡是有獠牙的猛兽，不得捡拾同盟者的遗拾物，除非其当事人不需要而摈弃。谁在一处下榻，主人当以客相待；如果他们拒不招待，那他可向他们索取为客的权利。”
4605、艾布·拉菲尔传述：穆圣说：“我绝不愿看到你们有人靠在自己的软床上，当我的命令或禁令昭示他时，他说：‘我们不知道。我们在安拉的经典中发现的我们才遵守。’”
4606、阿伊莎传述：穆圣说：“谁在我们的教门功修中，不依据经训而标新立异，谁是被驳斥的。”
伊本·尔撒传述：穆圣说：“谁办功不依据我们的教律，那是被拒绝的。”
4607、阿布杜·拉赫曼·本·阿慕尔和赫哲尔·本·赫哲尔传述：我们访问伊尔巴兹·本·萨里叶，就是针对他们几个人，安拉曾经颁降了这节经文：
“当他们来请求你以牲口供给他们（出征）的时候，你说：‘我没有牲口供给你们。’他们就挥泪而去，他们因为不能自筹旅费而悲伤。”（9：92）
我们说：“我们前来是为了访问你，沐浴你的光辉。”伊尔巴兹说：“一天，穆圣领我们做罢晨礼，然后面向我们，为我们作了非常动人的演讲，催人泪下，惊心动魄。有人便说：‘安拉的使者啊！这仿佛是辞别的劝谕，请你嘱咐我们吧！’穆圣说：‘我嘱咐你们敬畏安拉，服从主命，即使一名黑仆领导。在我归真之后，你们中活着的人将要看到许多分歧。彼时，你们当坚持我的逊奈和正统哈里发们的逊奈，且用大牙紧紧咬住。你们当远离各种的标新立异，凡是标新立异都是异端邪说，凡是异端邪说都是迷路歧途。’”
4608、伊本·麦斯欧德传述：穆圣曾经连说了三次：“咬文嚼字必将遭到毁灭！”
6、论导人于正道者
4609、艾布·胡莱勒传述：穆圣说；“导人于正道者，获其跟随者的报酬，互不相欠；诱人于迷途者，负其跟随者的罪恶，互不相欠。”
4610、赛尔德传述：穆圣说：“穆斯林之中罪恶最重的是那种人，某一件事物本来不犯禁，结果由于他的无聊多问安拉对世人将其纳入禁律。”
4611、耶吉德·本·欧迈尔传述：穆阿兹曾经每次参加劝谕讲座，坐下时都说：“安拉是公正的裁决者！怀疑的人折本了。”有一天，穆阿兹说：“你们之后将会出现许多灾难，彼时，财富泛滥，《古兰》开放，以至不分穆民或伪信士、男人或女人、年幼或年长、奴隶或公民人人学习，于是有人会说：‘我也会读《古兰》，为什么人们不追随我？我不标新立异，他们就不追随我！’所以，你们当远离异端邪说，因为异端邪说都是迷误。我告戒你们当谨防学者偏离正道，因为恶魔时常借学者口说出迷悟话，伪信士有时也露真言。”我问穆阿兹：“学者说迷悟话、伪信士露真言时，我如何知悉？”穆阿兹答道：“可以晓得。学者谈及已下定论人所共知的谬论时，你应当回避，但你不要为此而疏远了学者，因为他或许回心转意。真理一听到就应该接受，因为真理充满光明。”
4613、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔有位沙目朋友写来信，伊本·欧麦尔复信说：“我获悉你谈论前定问题，那你就不要再给我写信了。我听穆圣曾说：‘我的稳麦中出现一些人，他们否认前定。’”
4614、哈立德传述：我对哈桑·巴士拉说：“艾布·赛义德！请告诉我阿丹先知，他为天空受造，还是为大地受造？”哈桑回答：“为大地而造。”问；“请告诉我，假若他受到祜佑，是否不吃那棵树？”哈桑回答：“这对他是注定的。”问：“请告诉我，‘你们和你们所崇拜的，绝不能把任何人引诱去崇拜他们，除非是将入火狱的人。’（37：161——163）这几节经文的意义。”哈桑回答：“恶魔引诱陷入迷途者，就是安拉注定入火狱的人。”
4615、哈立德传述：针对“他为这件事而创造他们……”（11：119）这节经文，哈桑说：“安拉为天堂而创造这些人，为火狱而创造那些人。”
4616、哈立德传述：关于“你们绝不能把任何人引诱去崇拜他们，除非是将入火狱的人”这节经文我问哈桑，他回答：“除非是安拉注定入火狱的人。”
4617、候迈德传述：哈桑曾说：“我宁愿从天空坠落至地，也不会说：‘此事由我决定！’”
4618、候迈德传述：哈桑抵达麦加会见了我们，麦加学者要我请哈桑确定一个日子，他给我们作次演讲，哈桑答应了。大家集聚后，哈桑作了演讲，我从未见过有人比他的宜讲精辟。于是，有人问：“艾布·赛义德！谁创造了恶魔？”哈桑回答：“赞颂安拉超绝万物！除了安拉，还有创造者吗？安拉创造了恶魔，创造了善，创造了恶。”这时，一人说：“真该死！他们怎能假借这位长老的名义捏造谎言呢？”
4619、候迈德传述：关于“我这样使爱好嘲笑深入罪人们的心……”（15：12）这节经文，哈桑说：“它是指以物配主。”
4620、欧拜德·绥德传述：关于“他们将因障碍而不能获得他们所渴望的……”（34：54）这节经文，哈桑说：“这是指他们不能获得他们所渴望的伊玛尼。”
4621、伊本·奥尼传述：我曾在沙目旅行，突然身后有人喊我，掉脸一看是利札·本·海沃。他说：“艾布·奥尼！他们关于哈桑提到的那些是怎么回事？”我答道：“他们确已假借哈桑之名捏造了很多谎言。”
4622、安优布传述：假借哈桑之名捏造谎言的有两种人：一种人，他们的主张是反宿命论，他们企图以此推销自己的主张；另一种人，他们仇恨哈桑，便说：“难道某问题和某问题不是他说的吗？”
4623、耶赫亚·本·克希尔传述：巩尔·本·哈立德曾对我们说：“孩子们！你们不要误解哈桑，因为他的主张是逊奈，是正确的。”
4626、奥斯曼传述：哈桑诠释每节经文都是肯定前定的。
7、 论圣门弟子的品级
4627、伊本·欧麦尔传述；穆圣时代，我们曾说：“我们不能把任何人跟艾布·白克尔相提并论，其次是欧麦尔，再次是奥斯曼，剩下的圣门弟子我们不分伯仲。”
4628、伊本·欧麦尔传述：穆圣健在时，我们就曾说：“穆圣之后，稳麦之中最贵的是艾布·白克尔，其次是欧麦尔，再次是奥斯曼。”
4629、伊本·哈奈菲传述：我问父亲：“穆圣之后，最贵的人是谁？”父亲回答：“艾布·白克尔。”问：“其次呢？”父亲回答：“欧麦尔。”我担心问“再次呢”而父亲回答：“奥斯曼”，便说：“再次是你吧？父亲！”父亲说：“我只是穆斯林大众的一员。”
4630、苏福扬·骚里传述：谁声称阿里比他们二人更应该继任哈里发，那他确已将错误归于艾布·白克尔、欧麦尔以及迁士们和辅士们。就这样的认识，我认为他的任何善行都不会受到准承。
4631、苏福扬·骚里传述：正统哈里发是五位：艾布·白克尔、欧麦尔、奥曼斯、阿里和欧麦尔·本·阿布杜·阿齐兹。
8、正统哈里发
4632、艾布·胡莱勒传述：一人来见穆圣，说：“今天晚上我梦见一朵云彩，从中降下奶油和蜂蜜。我见人们都用手接，有人接到的多，有人接到的少。我又见到一条绳索将地面与天空连接起来，安拉的使者啊！我看你手攀绳索升上了。接着有一人攀绳而上。又有一人也攀绳而上去了。最后，来了一人刚握住绳索，绳索便断裂，后来又被接续上去了。”这时，艾布·白克尔说：“愿我的父母为你献身！就让我圆这个梦吧。”穆圣说：“那你就圆吧！”艾布·白克尔说：“云彩就是伊斯兰，从云中降下的蜂蜜和奶油，就是美妙甘甜的《古兰经》。有人从〈〈古兰经〉〉中得到的多，有人得到的少。至于那条连接天地的绳索，就是你坚持的真理。你抓住真理，安拉使你上达于天。你身后有一人抓住它，也随之上去了。接着又有一人抓住它，也随之上去了。后来，来了一人刚抓住，它便断了，有人为之接续上，他也攀上去了。安拉的使者啊！你告诉我，我圆的对不对？”穆圣说：“你有对，有错。”艾布·白克尔说：“以安拉发誓！请告诉我错在何处？”穆圣说：“你不要再发誓了！”
4634、艾布·伯克尔传述：有一天，穆圣问：“夜间你们谁做梦了？”这时，有人说：“我做梦了。我梦见天秤好象自天而降，你和艾布·白克尔对秤，结果你重于艾布·白克尔；欧麦尔和艾布·白克尔对称，结果艾布·白克尔重；欧麦尔和奥斯曼对称，结果欧麦尔重。接着天秤就升上了。”于是，我们发现穆圣面带忧色。
4635、艾布·伯克尔传述：之后，穆圣说：“你再梦不见圣品的哈里发职位了，安拉把国权赏赐谁，就赏赐谁。”
4636、贾比尔传述：穆圣说：“夜间一位清廉人梦见艾布·白克尔挽着安拉的使者，欧麦尔牵着艾布·白克尔，奥斯曼牵着欧麦尔。”从穆圣那里告辞时，大家都说：“那位清廉人就是安拉的使者，至于他们相互依附，是指他们三人将要继任安拉差遣自己先知传播的伊斯兰的哈里发。”
4637、赛姆尔传述：有人说：“安拉的使者啊！我梦见一个水桶，好像自天垂下。艾布·白克尔来了，抓住桶梁，喝了不多；接着欧麦尔来了，抓住桶梁，喝了大饱；奥斯曼也来了，抓住桶梁，喝了大饱；最后阿里来了，抓住桶梁，结果水桶晃荡，身上洒了一些。”
4638、麦赫库里传述：罗马人将要入侵沙目四十天，唯有大马士革和安玛尼幸免。
4639、伊本·赛里曼传述：波斯将出一位国王，征服所有城镇，只有大马士革例外。
4640、麦克胡里传述：穆圣说：“大战时，穆斯林的堡垒是一个叫欧特的地方。”
4641、奥夫传述：哈查吉演讲说：“奥斯曼在安拉阙前就象先知尔撒一样，接着诵读了这节经文：
“当时，安拉对尔撒说：‘我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日……’”（3：55）
他用手指着我们和沙目人。
4642、赛菲奈传述：穆圣说：“哈里发职位是三十年，之后，安拉把国权赏赐谁，就赏赐谁。”
4648、伊本·札里姆传述：赛义德说：“我对九个人见证他们将进天堂，如果我对第十位见证，亦还为过。”我问：“哪九个人？”他说：“穆圣曾在希拉山上说：‘希拉山啊！镇静些吧。你上面站着的，是先知、忠臣和烈士。’当时上面站着穆圣、艾布·白克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里、塔里哈、祖拜尔、赛尔德、阿布杜·拉赫曼·本·奥夫。”我问：“第十位是谁？”他稍停了一下，说：“我！”
4649、阿布杜·拉赫曼·本·艾赫奈斯传述：他在圣寺，有人提及阿里。这时，赛义德·本· 宰德站起来说：“我见证，穆圣曾说：‘十个人将进天堂：先知进天堂、艾布·白克尔进天堂、欧麦尔进天堂、奥斯曼进天堂、阿里进天堂、塔里哈进天堂、祖拜尔·本·阿瓦姆进天堂、赛尔德·本·马立克进天堂、阿布杜·拉赫曼·本·奥夫进天堂……’我若愿意，定会说出第十位。”大家问：“第十位是谁？”连问了两遍，他才答道：“他是赛义德·本·宰德！”
4650、利亚赫·本·哈里斯传述：赛义德·本·宰德说：“圣门第子随穆圣参加一次战役，脸上落的灰尘也胜似你们行善终身，哪怕活上努哈圣人的高龄。”
4651、艾奈斯传述：穆圣偕同艾布·白克尔、欧麦尔和奥斯曼登上吴候德山，其山为之震动不已，穆圣用脚击之，说：“镇定些，吴候德！是先知、忠臣和两位烈士。”
4652、艾布·胡莱勒传述：穆圣说:“吉布利莱天使降临我，他牵着我的手，让我看到了我的稳麦将进的那座天堂的门。”这时，艾布·白克尔说：“安拉的使者啊！我渴望陪着你看到那座天堂门。”穆圣回答说：“真的，艾布·白克尔！你确是我的稳麦中第一位进天堂者。”
4653、贾比尔传述：穆圣说：“凡树下结约者，均不入火狱。”
4654、艾布胡莱勒传述：穆圣说：“也许安拉知道白德尔人。你们任意而为吧，我确已宽免了你们。”
9、 圣门第子的高贵
4657、欧姆拉奈传述：穆圣说：“我的最优秀的稳麦是这个世纪的人，其次是下一代，再次是下下一代。之后，将出现这样一些人：不经请求自动作证，许愿而不还愿，欺诈而守信，他们中还蔓延肥胖症。”
10、 禁止诽谤圣门第子
4658、艾布·赛义德传述：穆圣说：“你们不得诽谤我的众门弟子，誓以我的生命在其掌握的安拉！假设你们谁施舍了一座金山，也不抵他们捐献的一莫德或半莫德食物。”
4659、候宰法传述：穆圣说：“我的哪个稳麦，如果我在生气时漫骂或诅咒了——我只是一个凡人，也象你们一样会生气，但安拉派遣我是为了怜悯世人——在复生日，我祈求那变成对他的祝福。”
11、 论艾布·白克尔继任哈里发
4660、阿布杜拉·本·泽姆尔传述：穆圣病情加重时，我和几位穆斯林守在身边，毕莱里禀告穆圣礼拜，穆圣说：“你们吩咐谁领大家礼拜吧！”我出去见欧麦尔在人门中间，艾布·白克尔不在，便说：“欧麦尔！请你上前领大家礼拜。”欧麦尔遂上前领拜。欧麦尔声音响亮，穆圣听到声音时，说：“艾布·白克尔呢？安拉不愿意！穆斯林大众不愿意！”连说了两遍。于是，我派人找艾布·白克尔，欧麦尔领了那番拜，艾布·白克尔回来，重新又领人们礼了。
4661、伊本·泽姆尔传述：穆圣听到欧麦尔的声音时从房间探出头，说：“不！不！不！让伊本·艾布·古哈发领大家礼。”穆圣说话时生气的样子。
12、 不宜谈论灾祸
4662、艾布·伯克尔传述：穆圣对哈桑·本·阿里说：“我的这个孩子确是一位领袖，或许安拉将会通过他调停两派穆斯林的纷争。”
4663、伊本·西林传述：候宰法说：“任何人遭遇灾祸我都担心，唯有伊本·麦斯莱迈除外，因为我听穆圣曾对他说：‘灾祸不会损害你的。’”
4666、盖斯·本·欧巴德传述：我对阿里说：“请告诉我们，你迁都伊拉克是穆圣对你的嘱咐，还是你个人的决定？”阿里回答：“穆圣不曾嘱咐我任何事情，这是我个人的决定。”
4667、艾布·赛义德传述：穆圣说：“如果有人叛教，主持真理的穆斯林团体应当杀死他们。”
13、 不得褒贬歧视任何先知
4668、艾布·赛义德传述：穆圣说：“你们不得褒贬歧视任何先知。”
4669、伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“任何人都不应该说：我比先知优努斯更优秀。”
4670、伊本·贾法尔传述：穆圣说：“任何人都不应该说：我比先知优努斯更优秀。”
4671、艾布·胡莱勒传述：有个犹太人说：“誓以选择先知穆萨的安拉！”穆斯林便举手打了犹太人一个嘴巴。犹太人到穆圣处告状，穆圣说：“你们不要说我与穆萨孰优孰劣。因为在复生日，人们都昏厥过去，我首先苏醒过来，忽见穆萨紧紧抓住阿尔什的一角。这时，我不知道他是同人们一同昏厥后先我而醒呢，或者他属于安拉例外眷顾的人？”
4672、艾奈斯传述：有人对穆圣说：“最善的人啊！”穆圣回答：“那是先知伊布拉欣。”
4673、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“我是阿丹子孙的领袖，我是大地抛露出的第一人，我是第一位说情者，我是第一位说情被接受者。”
4674、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“我不知道，图白尔是否是被诅咒者，我不知道欧栽尔是否是先知。”
4675、艾布·胡莱勒传述；穆圣说；“我是人们中最接近麦尔彦儿子尔撒的。先知皆为同根弟兄，在我和他之间，未出现过任何先知。”
14、 驳斥暂缓派
4676、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“伊玛尼有七十多个分枝，最贵的分枝是诵念万物非主唯有安拉，最低的分枝是清除路上的障碍，知耻是伊玛尼的分枝之一。”
4677、伊本·阿巴斯传述：阿布杜·盖斯使团会见穆圣时，穆圣命令他们信仰安拉。穆圣问：“你们知道什么叫信仰安拉？”他们回答：“安拉及其使者知道。”穆圣说：“那就是见证：万物非主唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者；谨守拜功；完纳天课；斋戒莱迈丹月；缴纳战利品的五分之一。”
4678、贾比尔传述：穆圣说：“穆斯林与库夫勒之间的屏障只有拜功。”
15、 伊玛尼可以增减
4679、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“由于理智和教门的欠损，我没有见过谁比你们更消磨男人的才智。”一妇女问：“怎么说我们的理智和教门欠损呢？”穆圣说：“理智欠损的表现是两个妇女的见证等于一个男人的见证。至于教门上的欠损是，你们经血来潮时不礼拜、不封斋。”
4680、伊本·阿巴斯传述：穆圣朝向克尔白时，大家说：“安拉的使者啊！朝向耶路撒冷礼拜而归真的那些人情况将来如何？”于是，安拉降经昭示：
“安拉不致使你们的信仰徒劳无酬……”（2：413）
4681、艾布·伍玛迈传述：穆圣说：“谁为主而喜为主而恼、为主而与为主而拒，谁确已完美了自己的伊玛尼。”
4682、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“伊玛尼最完美的穆民，是他们中品德最高尚的人。”
4683、赛尔德传述：穆圣馈赠了一些人，只有一个人分文未给。我说：“安拉的使者啊！你馈赠了某某人，就一人你未赏赐他确是一个穆民。”穆圣答道：“或许是一个穆斯林。”我重复了三遍，穆圣都说：“或许是一个穆斯林。”最后，穆圣说：“我馈赠有些人，而放弃在我看来更可爱者，不给予赏赐，因为我担心他们将来爬着跌进火坑。”
4684、麦尔迈勒传述：关于“你说：‘你们没有笃信。虽然你们可以说：我们已归顺了。’”这节经文，祖海里说：“我们认为伊斯兰是清真言，而伊玛尼是尔麦里。”
4686、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“在我之后，你们不要倒退为叛教者，以致相互残杀。”
4687、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“谁将一穆斯林断为卡非尔，那两人之中必有一人是卡非尔。”
4688、伊本·阿慕尔传述：穆圣说；“谁的身上存在四种特征，谁便是地道的伪信者；谁的身上存在一种特征，谁便具有一份伪气，除非他完全摈弃这种行为。这四种特征是：说话时撒谎，许诺时食言，结约时背信，辩论时蛮横。”
4689、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“行奸者在行奸时是穆民的话，就不该犯行奸罪；偷盗者在偷盗时是穆民的话，就不该犯偷盗罪；饮酒者在饮酒时是穆民的话，就不该犯饮酒罪。但讨白还是存在的。”
4690、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“当一个人行奸时，伊玛尼便离他而去，像云彩一样高悬在上，丑行结束，方返于身。”
16、 论前定
4691、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“反宿命论者是这个稳麦当中袄教徒，他们病了你们别看，他们死了你们别送。”
4692、候宰法传述：穆圣说：“每个稳麦当中都有袄教徒，这个稳麦当中的袄教徒是那些声称无前定者。他们死了你们别送，他们病了你们别看，他们是旦札里的党羽，安拉必将他们纳入旦札里之伙。”
4693、艾布·穆萨传述：穆圣说：“安拉用大地上拿的一把土创造了阿丹，于是，阿丹的子孙们随土而生，肤色有红白黑，脾性有柔和硬，本质有好和坏。”
4694、阿里传述：我们曾随穆圣到白吉尔·厄尔盖德墓地为一人送葬。穆圣到后坐在地上，他带着一个手杖，以杖击地，然后抬起头说：“你们任何人，任何有气息的东西，安拉已注定了他在天堂或在火狱中的位置，注定了他是薄命的还是吉庆的。”这时，有人说：“安拉的使者啊！既然这样，我们何不依赖我们的前定，而放弃行为呢？因为凡是属于吉庆的人，必将归于吉庆；凡是属于薄命的人，必将归于薄命。”穆圣说；“你们工作吧，每个人都容易到达前定的结局。吉庆的人容易做吉庆的工作，薄命的人容易做薄命的工作。”接着，穆圣诵读了下段经文：
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，我将使他易于达到最易的结局。至于吝惜钱财，自谓无求，且否认至善者，我将使他达到最难的结局。”（92：5——10）
4695、耶赫亚·本·耶尔迈勒传述：在巴士拉，第一个谈论前定的人是麦尔白德·朱海尼。我和候迈德去朝觐，我们说如果见到一位圣门弟子，就向他请教这邦人谈论前定的问题。结果，安拉默助我们进寺时碰见伊本·欧麦尔，我们俩人便将他围住，我知道候迈德要我发言，便说：“艾布·阿布杜·拉赫曼啊！我们那里确已出现了一些人，他们诵读《古兰》，研读知识，却声称没有前定，都是新的事物。”伊本·欧麦尔说：“你若见到这些人，就告诉他们：我与他们无干，他们与我无干。誓以安拉！假若他们谁有吴候德大的一座金山，将其全部捐献，安拉也不接受，直到他信仰前定。一天，我正在穆圣那里，突然一个人出现在我们面前：服装洁白，头发乌黑，看不出一点儿旅行的痕迹，我们谁也不认识他。他径直坐在穆圣面前，把他的双膝靠拢穆圣的双膝，把他的两手放在穆圣的大腿上，说：‘穆罕默德啊！请你告诉我伊斯兰是什么？’穆圣说：‘伊斯兰就是你见证万物非主唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者；你谨守拜功；你完纳天课；你斋戒莱迈丹月；你在能够旅行到天房的时候朝觐天房。’那人说：‘你说得真对！’我们很奇怪这个人，他请教穆圣，又证实穆圣说得对。
那人又问：‘请你告诉我伊玛尼是什么？’穆圣说：‘伊玛尼就是你信仰安拉、无使、经典、使者、后世，并信仰祸福都是前定。’他说：‘你说得真对！’
那人又问：‘请你告诉我伊赫桑是什么？’穆圣说：‘伊赫桑就是你崇拜安拉，好似你看见他一般，如果你不曾看见他，但他却看见你。’
那人又问：‘请你告诉我末日在什么时候来临？’穆圣说：‘被问的人并不比问的人更清楚。’那人说：‘那么请你告诉我末日来临的征兆。’穆圣说：‘婢女生下自己的主人；赤脚、裸身、赤贫、牧羊的人竟相建筑高楼大厦。’
那人听罢，扬长而去。过了三天，穆圣说：‘欧麦尔！你知道那个问话者是谁吗？’欧麦尔说：‘安拉及其使者知道。’穆圣说：‘那就是吉布利莱天使，他是为给你们传授教门而来的。’”
4696、伊本·欧麦尔传述；有个穆宰奈人请教穆圣：“安拉的使者啊！我们所做的事情属于新生之物抑或前定所致？”穆圣回答说：“属于前定所致。”这时，一人说：“既然这样，那还为什么工作呢？”穆圣回答说：“天堂人将易于做天堂人的工作，火狱人将易于做火狱人的工作。”
4697、伊本·耶尔迈勒传述：穆圣说：“伊斯兰就是谨守拜功、完纳天课、朝觐天房、斋戒莱迈丹月、失净后做大净。”
4700、候拜什传述：欧巴德·本·萨米特对他儿子说：“孩子！你品尝不到伊玛尼的真谛，直到你坚信注定的患难不会错过你，错过的患难不会遭到你。我听穆圣曾说：‘安拉创造的第一件事物是笔，安拉对笔说：‘你写吧！’笔说：‘我的主啊！我写什么？’安拉说：‘你写万物和前定，直至末日来临。’我的孩子！我听到穆圣还说：‘谁没有在这样的信仰下去世，谁就不是我的稳麦。”
4701、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“阿丹与穆萨互相辩论，穆萨说：‘阿丹啊！你是我们的父亲，但你使我们失望，你使我们离开了天堂。’阿丹说：‘你是穆萨，安拉借面谕而选拔了你，并亲手为你写了《讨拉特》，难道你为安拉在造化我四十年前就已注定的事责备我吗？’结果，阿丹驳倒了穆萨。”
4702、欧麦尔传述：穆圣说：“穆萨说：‘我的主啊！你让我见见阿丹，他使我们和他自己离开了天堂！’安拉便让穆萨见了阿丹。穆萨说：‘你是我们的父亲阿丹？’阿丹对他说：‘是的。’穆萨说：‘你就是安拉将他的精神吹在你的身中、将万物的名称教授你、命令众天使向你叩头的阿丹？’阿丹说：‘是的。’阿丹问他：‘你是谁？’他回答：‘我是穆萨。’阿丹说：‘你是白尼·以斯拉仪莱的先知，安拉从帷幕后面与你对话，在你同他之间没让谁做为中介，是这样吗？’他答道：‘是的。’阿丹说：‘那你是否发现这些在我受造之前就已记录在安拉的天经中？’他回答：‘是的。’阿丹说：‘安拉在造我以前就注定的事情你为什么责备我呢？’”这时，穆圣连说了两遍：“结果，阿丹驳倒了穆萨！”
4703、伊本·耶撒尔传述：关于“当时，你的主从阿丹子孙的背脊中取出他们的后裔……”（7：172）这节经文，有人请教欧麦尔，欧麦尔说：“我听有人就此请教穆圣，穆圣说：‘安拉造化了阿丹，然后用右手抚摸了他的背脊，从中取出了部分子孙，说：‘我为天堂创造了这些，他们将干天堂居民的善行。’又抚摸了阿丹的背脊，从中取出了部分子孙，说：‘我为火狱创造了这些，他们将犯火狱居民的罪恶。’”这时，有人说：‘安拉的使者啊！那么行善还有什么用呢？’穆圣说：‘安拉若为天堂造化一人，便默助他干天堂人的善行，直到他归真在天堂人的善行上，然后籍此使他进天堂；若为火狱造化一人，就任随他犯火狱人的罪行，直到他死在火狱人的罪行上，然后，借此使他入火狱。’”
4705、伊本·克尔布传述：穆圣说：“黑祖勒杀死的那个儿童生性叛逆，假若长大，必以叛逆和不信强加于他的父母。”
4706、伊本·克尔布传述：关于“至于那个儿童，则他父亲都是信道者……”这节经文，穆圣说：“他生性就是叛逆者。”
4707、伊本·克尔布传述：穆圣说：“黑祖勒看见一个儿童跟孩子们玩，便抓住脑袋将其拧下。穆萨说：‘你怎么枉杀无辜的人呢？’（18：74）。”
4708、伊本·麦斯欧德传述：穆圣说：“你们每个人的原质被储藏在母腹中四十天，再四十天变成血块，再四十天变成肉团，之后，安拉差一位天使，让他书写四件事：给养、寿命、行为、薄命还是有福，然后给他吹入灵魂。你们中有的人干着天堂的善行，以致距离天堂咫尺之遥，但是前定在先，结果他犯火狱人的罪行而坠入火狱；你们中有的人行着火狱人的恶行，以致距离火狱咫尺之遥，但是前定在先，结果他干天堂人的善行而进天堂。”
4709、欧姆拉奈传述：有人说：“安拉的使者啊！天堂人和火狱人有前定吗？”穆圣说：“有！”那人说：“那行善者行善还有什么用呢？”穆圣说：“每个都将易于趋向自己的前定。”
4710、欧麦尔传述：穆圣说：“你们不要与反宿命论者同席，也不要向他们控诉。”
17、 论多神教徒夭折的孩子
4711、伊本·阿巴斯传述：有人就多神教徒的孩子请教穆圣。穆圣说：“安拉知道他们的行为！”
4712、阿伊莎传述：我说：“安拉的使者啊！信士们夭折的孩子呢？”穆圣回答：“跟随他们的父母。”我问：“安拉的使者啊！即使没有善行？”穆圣回答：“安拉知道他们的行为！”我说：“安拉的使者啊！那多神教夭折的孩子呢？”穆圣回答：“跟随他们的父母。”我说：“即使没有罪恶？”穆圣回答：“安拉知道他们的行为！”
4713、阿伊莎传述：有人抱来一个孩子，请穆圣站哲纳兹。我说：“安拉的使者啊！祝贺这个孩子，既未做过恶，也不知道恶。”穆圣说：“要不是这样呢？阿伊莎！安拉创造了天堂，并为之造化了居民，当时他们还在自己父亲的背脊之中；安拉创造了火狱，并为之造化了居民，当时他们还在自己父亲的背脊之中。”
4714、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“每个人都本天赋而生，是他父母使之或为犹太徒或基督徒，这就象骆驼生下健全的崽子，你发现它有残缺之处吗？”大家说：“安拉的使者啊！请你告诉我们，幼年无常的孩子呢？”穆圣说：“安拉知道他们原来的行为。”
4716、哈查吉·本·米奈哈里传述罕玛德诠释“每个人都本天赋而生”这段圣训说：“我们认为，这是指安拉在他们父亲的背脊中就与他们缔了约。” 《古兰经》七章一七二节昭示，安拉说：
“难道我不是你们的主吗？”他们说：“怎么不是呢？我们已作证了。”（7：172）。
4718、艾奈斯传述：有一人说：“安拉的使者啊！我的父亲现在哪里？”穆圣回答：“你的父亲在火狱之中。”那人转身离去时，穆圣说：“我的父亲和你的父亲都在火狱。”
4719、艾奈斯传述：穆圣说：“恶魔能渗入人的血管！”
18、 论朱海姆派
4721、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“人们经常相互询问，甚至会问：‘安拉创造了一切，那谁又创造了安拉？’谁遇到这种情况就让他说：‘我笃信安拉！’”
4722、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“他们若这样说，你们就应当说：‘安拉是独一的主；安拉是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。’（112：4）接着，从自己左侧吐三次，并求安拉祜佑免遭恶魔蛊惑。”
4723、阿巴斯传述：我和一伙门弟子陪穆圣在拜图哈，头顶上飘过一块云，穆圣看着云彩说：“你们管这种云叫什么？”大家回答：“赛哈布。”穆圣说：“也叫穆兹尼。”大家说：“叫穆兹尼。”穆圣说；“也可以叫尔纳尼。”大家说：“也叫尔纳尼。”穆圣又说：“你们知道天地之间有多大距离吗？”大家回答：“不知道。”穆圣说：“二者之间的距离七十一或七十二、三年，它上面的那重天也同样。”穆圣连着讲了七重天，“然后，第七重天上有海洋，其深度若一重天至另一重天。上面还有八位天使，他们脚至膝的距离若一重天至另一重天。他们的背脊上面是阿勒什，它的上下距离若一重天至另一重天。安拉超然一切之上。”
4726、朱拜尔传述；有个游牧人来见穆圣，说：“安拉的使者啊！久旱不雨，食不裹腹，家徒回避，畜类死亡，请你祈求安拉降下甘霖。我们请你向安拉说情，我们求安拉向你说情。”穆圣说：“真可怜！你知道你说了什么？”穆圣不停地诵念泰斯比赫，以致从门第子们脸上都可看到问题的严重性。接着穆圣又说：“你真可怜！不得求安拉向任何人说情，安拉是超过一切的。你真可怜！你知道安拉的伟大吗？安拉的阿勒什在诸天之上。”
4727、贾比尔传述：穆圣说：“我已获得允许讲述担负阿勒什的一位天使，其耳垂至肩头的距离是七百年的途程。”
4728、苏莱姆·本·朱拜尔传述：艾布·胡莱勒诵读了“安拉的诵命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，安拉又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。安拉用来劝戒你们的事物真优美！安拉确是全聪的，确是全明的。”（4：58）这节经文，说：“我见穆圣诵读这节经文时把自己的拇指放在耳朵靠近眼睛的位置上。”
19、 论见安拉
4729、杰利尔传述：我们陪穆圣坐着，穆圣看着十四之夜的圆月说：“你们将会见到自己的主。就象你们看见圆月一样，而且毫不拥挤，都能同时看见。如果你们能够克服困难坚持日出和日落前的拜功，那你们就要竭力去做。”穆圣接着诵读了这节经文：
“你应当在太阳没之前赞颂你的主……”（20：130）
4730、艾布·胡莱勒传述：一伙人说：“安拉的使者啊！我们在复生日看到我们的主吗？”穆圣说：“在晴朗的正午，你们看到太阳有困难吗？”他们说：“没有。”穆圣说：“在无云的圆月之夜，你们看到月亮有困难吗？”他们说：“没有。”穆圣说：“誓以我的生命在其掌握的安拉！你们将毫无困难地见到安拉，就象你们现在毫无困难看见日月一样。”
4731、艾布·鲁宰尼传述：我说：“安拉的使者啊！在复生日，我们每个人将来能单独见到自己的主吗？”穆圣说：“艾布·鲁宰尼！难道你们每个人看不见圆月吗？”我说：“看见。”穆圣说：“它只是安拉的被造之物之一，而安拉更为伟大。”
论驳斥朱海姆派
4732、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“在复生日，安拉卷起诸天，握在自己的右手，说：‘我是君主！专制者何在？狂妄者何在？’接着卷起诸地握在另一手中，说：‘我是君主！专制者何在？狂妄者何在？’”
4733、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“每个夜晚后三分之一时分，我们的主都亲临近天，并且说：‘向我祈祷的人，我应答他；向我祈求的人，我赐恩他；向我求饶的人，我恕饶他。’”
20、 论《古兰》
4734、贾比尔传述：穆圣曾到朝觐驻地将自己介绍给人们，说：“谁帮我劝化他的族人，因为古莱什确已阻挡我传达我的主的语言。”
4736、阿米尔传述：我曾在南札士那里，他儿子读了一节《引支勒》经文，我笑了。他说：“难道你嘲笑安拉的语言？”
4737、伊本·阿巴斯传述：穆圣曾为哈桑和候赛因祈求保佑时说：“我祈求安拉凭其完美的言辞保佑你俩，免遭所有恶魔、害虫和毒眼的伤害。”接着又说：“你们先父就曾以此祈求安拉保佑伊斯玛仪和伊斯哈格。”
4738、伊本·麦斯欧德传述：穆圣说：“安拉每次颁降沃赫仪时，天使们便听到天上铿锵作响，犹若磐石上的锁链颤动一般，他们纷纷昏厥过去，直至吉布利莱降临。直到吉布利莱降临，他们心中的恐惧才被排除。这时，他们说：‘吉布利莱啊！你的主说了什么？’他说：‘真理。’他们随着说：‘真理！真理！’”
21、 论搭救
4739、艾奈斯传述：穆圣说：“我的搭救是针对我的稳麦中间的大罪之人。”
4740、欧姆拉奈传述：穆圣说：“有些人将凭穆罕默德的搭救脱离火狱进入天堂，他们被称之为‘哲罕奈姆’人。”
4741、贾比尔传述：穆圣说：“天堂居民将在天堂里面食饮享恩。”
论复生和号角
4742、伊本·阿慕尔传述：穆圣说：“‘苏尔’是被吹的号角。”
4743、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“人的整个躯体将被土所蚀，只有尾骨例外。每个人将凭尾骨被构造复生。”
22、 论天堂和火狱
4744、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“安拉创造天堂后，对吉布利莱说：‘你去看看天堂。’吉布利莱奉命看了天堂，回来说：‘我的主啊！誓以你的伟大！凡听到天堂者，无人不进。’安拉复以荆棘布满天堂，说：‘吉布利莱！你再去看看。’吉布利莱奉命去看，回来后说；‘我的主啊！誓以你的伟大！我担心无人进入天堂！’
安拉创造火狱后，说：‘吉布利莱！你去看看火狱。’吉布利莱奉命去看，回来说：‘我的主啊！誓以你的伟大！凡听到火狱者，无人敢入。’安拉复以欲望充斥火狱，说：‘吉布利莱！你再去看看。’吉布利莱奉命去看，回来后说：‘我的主啊！誓以你的伟大！我担心人人都入火狱！’”
23、 论仙池
4745、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“仙池将会呈现在你们面前，两端的距离犹若哲尔巴与艾兹鲁赫之遥。”
4746、宰德·本·艾勒格迈传述：穆圣说：“我们曾随穆圣驻扎下来，穆圣说：‘你们现在的人数，还不及在池畔上会见我的十万分之一。’我问：‘你们当时有多少？’他说：‘七八百人。’”
4747、艾奈斯传述：穆圣小睡片刻，便微笑的抬起头。大家问：“安拉的使者啊！你笑什么？”穆圣说：“我刚刚受到了一章启示。”穆圣接着诵读：
奉普慈特慈的安拉之名
我确已赐你考赛尔，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲。怨恨你者，确是绝后的。（108：1——3）
穆圣念罢，问：“你们知道什么是考赛尔？”大家回答：“安拉及其使者知道。”穆圣说：“考赛尔是天堂之河，安拉将其恩赐给我。其福利无数，且有一座仙池，我的稳麦将在复生日莅临，器皿多若天上繁星。”
4748、艾奈斯传述：穆圣登宵时幸临天堂，见到一座仙河，河床用空心宝石所铺，陪伴的天使一拍手，麝香便从中而出。穆圣问身边的天使：“这是什么？”天使说：“这是安拉赐给你的考赛尔。”
24、 论坟墓的审问和惩罚
4750、白拉仪传述：穆圣说：“穆斯林在坟墓被审问时，他见证：‘万物非主唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者。这是因为安拉说：
‘安拉将以坚定的言辞在今世与后世使那些信仰的人坚定….’（14：27）”
4751、艾奈斯传述：穆圣走进白尼·奈札尔的枣园，突然听到了一种声音，吃惊的问：“这些坟墓埋着谁？”大家回答：“安拉的使者啊！都是蒙昧时代亡故的人。”穆圣说：“你们应当祈求安拉祜佑，免受坟墓惩罚、旦札里灾祸。”大家问：“为什么？安拉的使者！”穆圣说：“穆民被放入坟墓时，一位天使便来问他：‘你曾经崇拜什么？’由于安拉赐予的引导，他回答：‘我曾经崇拜安拉。’天使又问：‘你曾经对这个人是怎么说的？’他回答：‘他是安拉的仆人和使者。’问罢这些，天使带他看他原来在火狱里面的住所，说：‘这是你原来在火狱里面的住所。但是，安拉祜佑怜悯了你，已经给你换上了天堂的席位。’这时，他说：‘你们容我回去向家人报喜。’天使对他说：‘你就安息吧！’
卡非尔被放进坟墓时，一位天使降临，喝斥他说：‘你原来崇拜什么？’他回答：‘不知道。’又问他：‘那你原来对这个人是怎么说的？’他回答：‘原来人们怎么说我就随着怎么说。’天使便用铁锤击打了他的面部，他喊叫了一声，除人神外，万物皆可听到。’”
4752、艾奈斯传述：穆圣说：“当埋体被放进坟墓，亲友们离开，他还能听到他们的脚步声时，两位天使便降临问他,……”
4753、白拉仪传述：我们随穆圣送殡一位辅士，抵达坟墓上，莱赫德尚未挖好，穆圣便坐了下来，大家也坐在周
围，就象鸟儿在头上似的，默然不语，雅雀无声。穆圣握着手杖，击地沉思。突然，穆圣抬起头连说了三遍：“你们应当祈求安拉祜佑，免受火狱惩罚。”接着又说：“亲友们离开，埋体还能听到他们的脚步声时，两位天使就降临了，让他坐起来问道：‘你的主是谁？’他回答：‘我的主是安拉。’问：‘你的教门是什么？’答：‘我的教门是伊斯兰。’问：‘差遣在你们中间的那个人是怎么回事？’答：‘他是安拉的使者。’问：‘你怎么知道？’答：‘我诵读了安拉的言辞的经典，便信仰且笃信。’这就是安拉的昭示：
‘安拉将以坚定的言辞在今世与后世使那些信仰的人坚定……’（14：27）
这时，天上晓谕：‘我的仆人确已讲实话了。你们从天堂给他铺，从天堂给他穿，给他启开通向天堂之门。’于是，天堂的舒适和芳香降临他，并且为他拓宽坟墓视力所及的范围。
卡非尔死后，灵魂复归体内，两位天使降临，让其坐起来，问道：‘你的主是谁？’他回答：‘啊，不知道。’问：‘你的教门是什么？’答：‘啊，不知道。’问：‘差遣在你们中间的那个是怎么回事？’答：‘啊！不知道。’这时，天上晓谕：‘他撒谎了。你们从火狱给他铺，从火狱给他穿，给他启开通向火狱之门。’于是，火狱的酷热和毒风降临他，并且坟墓对其合拢，以致肋骨交错。然后差来一位既瞎又聋的天使，带着一把铁锤，假若用之击山，山会变为尘土。这位天使用之击打了一下，除了人神二等，东西方皆可听到。其人随之变为尘土，接着灵魂复又返归体内。”
25、 论天秤
4755、哈桑传述：阿伊莎想起火狱哭了，穆圣问：“你哭什么？”阿伊莎说：“我想起了火狱，不由得哭泣。到复生日，你们能否想起自己家人？”穆圣说：“在三个位份，谁都想不起谁。在天秤前，直至他知道自己的天秤是轻还是重；在文卷前，当有人说：‘你们拿我的文卷去读读吧！’（69：19）直至他知道自己的文卷落在哪里，是右手还是左手或从背后；在天桥前，当它被搭在火狱上面的时候。”
26、 论旦札里
4756、艾布·鸥拜德传述：穆圣说：“努哈圣人之后，每位先知都告戒自己的族人谨防旦札里。我确已警告你们谨防其害。”穆圣为我们描述了旦札里，接着又说：“或许见过我听到我话的人将要碰到。”大家说：“安拉的使者啊！到那时，我们的心灵将会怎样？跟今天一样吗？”穆圣说：“或者更好。”
4757、伊本·欧麦尔传述：穆圣站在人们中间，赞颂安拉之后，提到了旦札里时说：“我确已警告你们谨防其害。曾经每位先知都告戒自己族人谨防旦札里，努哈圣人也曾警告族人谨防其害。可我向你们关于旦札里说的话，任何先知对自己族人不曾说过。要知道，旦札里是独眼龙，安拉绝非只有一个眼睛。”
27、 论赫瓦利吉
4758、艾布·赞尔传述：穆圣说：“谁脱离哲玛尔一柞，伊斯兰的光环确已从其脖项摘除。”
4759、艾布·赞尔传述：穆圣说：“在我之后，当权者将这些战利品据为己有时，你们将会怎样？”我说：“誓以真理差遣你的安拉！那我将把宝剑扛在肩头上，与其厮杀，直至见你。”穆圣说：“我指导你比这更好的方式好吗？你应该坚忍，直到与我相会。”
4760、乌姆·赛丽麦传述：穆圣说：“将会出现一些官吏，你们知其人厌其行。以舌谴责者，确已与之无干；以心憎恶者，确已获得平安。但是赞同追随者例外。”这时，有人说：“安拉的使者啊！难道我们不讨伐他们吗？”穆圣说：“不，只要他们礼拜。”
4762、欧勒法哲传述：穆圣说：“我的稳麦中间将会出现灾难。穆斯林大众的事务本来是团结的，谁企图分裂，你们当用宝剑将其杀死，无论是谁。”
28、 论讨伐赫瓦利吉
4763、鸥拜德传述：阿里提及奈海莱旺人时说：“他们当中有人矮小畸形，有人残缺不全，有人先天不足。若非你们得意忘形，我势必告诉你们安拉借穆圣之口许诺给讨伐他们的那些人的报酬。”我问：“你从穆圣上听到了这些？”阿里回答：“是的，以克尔白的主盟誓！”
4764、艾布·赛义德传述：阿里曾将一点沙金送给穆圣。穆圣便将其分给了四人：艾格勒尔·本·哈比斯、欧耶奈·本·白德尔、宰德·海立和阿勒格迈·本·欧莱斯。于是古莱什和辅士们非常生气，说：“他赏赐了纳吉德人的头领们，而抛弃了我们！”穆圣听到后说：“我是为了团结他们。”这时，一个眼窝深、腮下垂、额头凸、胡须浓并光着头的人走来，说：“你当敬畏安拉，穆罕默德！”穆圣说：“如果我违抗安拉，那还有谁服从安拉呢？安拉相信我，把世人交给我，而你们却不相信我！”这时有人要求杀此人（我认为是哈立德·本·沃立德），却被穆圣制止了。当那人转身离去后，穆圣说：“此人的后辈将出一伙人，他们口诵《古兰》，而《古兰》不入他们的喉头；他们背离伊斯兰，就象利剪穿过猎物一般；他们屠杀伊斯兰，却放任拜物教徒。假若我赶上这伙人，必将惩处他们，就像昔日阿德遭受惩处那样。”
4765、艾布·赛义德和艾奈斯传述：穆圣说：“我的稳麦中间将要出现分歧和分裂。有伙人，甜言蜜语，行为恶劣；诵读《古兰》，不过喉咙；背叛教门，若剪穿猎物；他们不达目的，誓不罢休。他们是众生当中最恶劣者，杀死他们或被他们所杀者可喜可贺。他们召人于安拉的饿经典，可他们分毫不遵。谁讨伐他们，谁最接近安拉。”大家说：“安拉的使者啊！他们有何标志？”穆圣回答：“光头！”
4766、艾奈斯传述：穆圣说：“他们的标志是光头和长毛。如果你们见到，就当杀死他们。”
4767、苏外德传述：阿里说：“如果我给你们从穆圣传述圣训，那宁肯从空中掉下摔死，我也不愿对他编造谎言；如果我给你们谈论我和你们之间的关系，那战争就是一种诡诈。我听穆圣曾说：‘末尾光阴将出一伙人，年纪轻，理智浅，口说圣贤之语，背离伊斯兰却像剪穿猎物一般，伊玛尼不过他们的喉咙，所以你们在哪里遇到他们，就在那里杀掉他们。杀死他们者在复生日将会得到应得的报酬。’”
29、 论讨伐强盗
4771、伊本·阿慕尔传述：穆圣说：“财物遭到抢劫时，格斗而遇难者，是舍希德。”
4772、赛义德·本·宰德传述：穆圣说：“为保护自己财物而遇难者，是舍希德；为保护自己眷属或自己生命或自己教门而遇难者，是舍希德。”
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