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【论应该谨防的那些法度。兼论奸淫和饮酒属于应该谨防的那些法度之一。伊本·阿拔斯说：“一个人由于犯奸的缘故，信仰之光将会从那里被拿走。”】
6772、艾布·胡莱赖传述：使者说：“一个人在能够犯奸淫的状态下，只要他是信士，他不会那样做的；一个在能够饮酒的情况下，只要他是信士，他不会那样做的；一个人在能够偷盗的情况下，只要他是信士，他不会那样做的；一个人在众目睽睽之下能够掠夺他人财务，只要他是信士，他不会那样做的。”艾布·赛莱迈和塞伊德据艾布·胡莱赖如此传自使者，除了“掠夺”一项。
【论关于鞭打饮酒者】
6773、艾奈斯·本·马立克传述：使者曾经（下令）用椰枣叶柄和鞋子打过饮酒者。艾布·伯克尔则（下令）打过一饮酒者四十鞭子。
【论一个人下令在家里执行一项法度】
6774、欧格白·本·哈里斯传述：他说：“喝醉了努恩曼（一说是伊本·努恩曼）被带来了。使者命令当时在房间里的人打他，我是参与打他的人之一，我用的是鞋子。”
【论用椰枣叶柄和鞋子行刑】
6775、阿卜杜拉·本·艾布·穆莱凯据欧格白·本·哈里斯传述：努恩曼（一说是伊本·努恩曼）在酒醉的状态下被带到使者那儿去了，使者发现这很困难，他令凡是在房间里的人打他。传述者说：“大家用鞋子和椰枣叶柄打了他，而我是参与者之一。”
6776、盖塔岱据艾奈斯·本·马立克传述：使者曾经（下令）用椰枣叶柄和鞋子打过饮酒者。艾布·伯克尔则（下令）打过一饮酒者四十鞭子。
6777、艾布·胡莱勒传述：一个喝了酒的人被带到使者这里来了，使者下令说：“你们打他吧。”艾布·胡莱勒说：“我们中有的人用手打他，有的用鞋子打他，有的用布打他。当我们完成了对于他的惩罚后，我们中的一些人说：‘愿安拉羞辱他。’使者听后说：‘你们这样说是在帮恶魔征服他。’”
6778、欧迈勒·本·塞伊德传述：我曾经听阿里说：“对于那些因接受法律惩罚而死的人，我感到过意不去，除了喝酒的人。因为，喝酒的人若（为此）死去了，我会付给他血金，主的使者未曾就此规定下确切的惩罚。”
6779、萨伊卜·本·耶济德传述：在使者时代、艾布·伯克尔执政的时候和欧麦尔执政的初期，我们对于饮酒者用我们的手、鞋子和衣服进行惩罚。直到欧麦尔执政的后期，他下令对于饮酒者打四十鞭子。如果饮酒者变得执拗和更坏了的时候，他就下令对他们打八十鞭子。
【论对于饮酒者的诅咒是令人厌恶的行为，因为饮酒者并没有被看作已经出教（非穆斯林）】
6780、欧麦尔·本·哈塔布传述：在先知时代，有一个大名叫阿卜杜拉小名为黑马勒的人，经常使得主的使者开怀畅笑。他由于喝酒的缘故被使者下令打过鞭子。记得有一天，他又被带到使者这里来了，使者下令对他施行了鞭刑。有人说道：“主啊，你诅咒他吧，他是如此地屡教不改！”使者听后说道：“不要这样诅咒他。以安拉起誓，我知道他是非常喜欢安拉和安拉的使者。”
6781、艾布·赛莱迈据艾布·胡莱勒传述：一个人在醉酒的情况下被带到使者这里来了，使者下令打那个人，我们中有的人用手打他，有的人用鞋子打他，也有人用衣服打他。当我们完成了对于他的惩罚后，一个人说：‘愿安拉羞辱他。’使者听后说：‘你们不要帮着恶魔对付你们的弟兄。’”
【论一个人在能够偷盗的情况下……】
6782、伊克里迈据伊本·阿拔斯传述：使者说：“一个人在能够犯奸淫的状态下，只要他是信士，他不会那样做；一个人在能够偷盗的情况下，只要他是信士，他不会那样做。”
【论不提名的情况下诅咒偷盗者】
6783、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“愿安拉诅咒那偷盗一枚鸡蛋的贼，他的手将会被割掉；愿安拉诅咒那偷盗一根绳子的贼，他的手将会被割掉。”艾尔迈施说：“人们认为这儿的蛋指的是铁蛋，绳子指的是需要花费几个迪尔汉才能够买来的那种绳子。”
【论法律惩罚就是一种罚赎】
6784、欧巴岱·本·萨米特传述：在一次集会上，我们在使者的身边。使者对我们说：“你们就以下事项和我结约吧。不要以物配主；不要偷盗；不要犯奸淫。以上诸事，凡奉行一件者，其回赐自在真主那里；凡触犯一件者，现世上已经遭到惩罚者，那是对于他的罚赎；凡触犯一件，主为其遮掩者，他的结果由主来决定；主意欲给予其惩罚，主意欲给予其免过。”使者接着念颂了如下的经文：“先知啊！如果信女们到你面前来与你誓约：她们不以任何物配真主，不偷盗，不通奸，不杀自己的儿女，不以别人的儿子冒充丈夫的儿子，不违背你的合理的命令，那末，你当与她们誓约，你当为她们向真主告饶。真主确是至赦的，确是至慈的。”
【论信士是安全的，除非他超越了安拉的法度或者侵犯他人的正当权益】
6785、阿卜杜拉传述：使者在辞朝的那次朝觐当中说：“你们可知道哪个月最具有神圣性？”大家回答说：“就是我们这个月。”使者问：“你们可知道哪一座城市最具有神圣性？”大家回答说：“就是我们这座城市。”使者问：“你们可知道哪一天最具有神圣性？”大家回答说：“就是我们这一天。”使者说：“的确，主已经把你们的血、财产和荣誉变得神圣不可侵犯，恰如这天，这座城市，这个月份一样神圣不可侵犯，侵犯他人正当权益的人例外”使者连着三次问道：“ 须知，我向（你们）传达了吗？”人们三次都回答道：“是的，你传达了。”使者说：“真可悲啊！在我之后，你们切勿复归于相互残杀的非信士。
【论执行法度，以及给予超越安拉的法度（者）以反击】
6786、阿伊莎传述：她说：“圣人在两件事中作选择时，总是择取较为容易的那一件，只要没有罪即可。如果该事情有罪，使者决不会接近。圣人从不报私仇，但若谁践踏了主的尊严，则他定愤然而起以反击之！”
【论执行法度，不分贵贱】
6787、阿伊莎传述：吴萨麦来为一位犯有偷盗行为的妇人说情，使者回答说：“你们之前的人毁灭了，因为他们经常只对弱者穷人采取法律行动，而放过贵族富人。以掌握我生命的主发誓！假如我的女儿法蒂玛犯下了如此罪行，我必断她的手。”
【论案子被权威判定后，不应该在法律惩罚上说情】
6788 欧尔沃据阿伊莎传述：麦赫祖米部族的一位妇女行窃之事，使整个古莱氏部落深感忧愁，他们说：“谁能为这事向安拉的使者说情呢？看来，只有吴萨麦·本·栽德敢于向使者说情，因为使者很是欣赏他。”于是，吴萨麦就去向圣人说情。圣人听后对吴萨麦说道：“你来说情是要我违反安拉的诸多法度中的这个法度吗？！”接着，使者就站起来发表演说，他说：“人们啊！你们之前的人迷路了，因为他们中的一个贵族富人如果犯有偷盗行为，他们就听之任之；如果是一位平民弱者犯有同样之罪，他们就用酷刑待之。以安拉起誓，假如穆罕默德的女儿法蒂玛犯有行窃之罪，穆罕默德必断其手！”
【论安拉说：“对于行窃的男女，你们割掉他们的手。”（《古兰经》5∶38）偷多少才会被割手？阿里对于一个偷盗者施行了割手的惩罚。盖塔岱就一个左手已经被割去了的行窃妇女说道：“不再割别的了。”】
6789、阿穆勒提据阿伊莎传述：使者说：“一个人只要偷窃了相当于一个迪纳尔的四分之一或者更多的价值的东西，那么他的手将会被割掉的。”
6790、欧尔沃·本·祖拜勒和阿穆勒提二人据阿伊莎传述：使者说：“行窃者的手将会由于偷窃相当于一个迪纳尔的四分之一的东西而被割掉。”
6791、辅士穆罕默德·本阿卜杜·拉赫曼据阿穆勒提传述：阿伊莎曾经告诉他们，使者说：“窃贼的手将会由于偷窃相当于一个迪纳尔的四分之一的东西而被割掉。”
6792、希沙姆据其父传述：阿伊莎告诉我说：“在使者时代，窃贼的手不会被割掉，除非他偷了价值相当于一个盾的东西。”又，胡迈德的传述系统中所传述的圣训与此类似。
6793、阿卜杜拉据希沙姆传述，希沙姆据其父传述：阿伊莎说：“行窃者由于偷了价值不到一个盾的东西，他的手是不会被割掉的。一个盾是比较值钱的。”
6794、阿伊莎传述：她说：“在先知时代，行窃者由于偷了价值不到一个盾的东西，他的手是不会被割掉的。一个盾是比较值钱的。”
6795、纳菲尔据阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：主的使者下令对于那些偷了价值相当于一个盾的行窃者施行断手惩罚。一个盾相当于三个迪尔汉的价值。
6796、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：主的使者下令给予那些偷了价值相当于一个盾的行窃者以断手的惩罚。一个盾相当于三个迪尔汉的价值。
6797、欧拜杜拉据纳菲尔，纳菲尔据阿卜杜拉传述：主的使者对于那些偷了价值相当于一个盾的行窃者下达了断手惩罚的命令。一个盾，其价值相当于三个迪尔汉。
6798、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：他说：“主的使者下令割掉了一个偷了相当于一个盾的价值的贼的手。一个盾相当于三个迪尔汉的价值。”
6799、艾布·胡莱勒传述：主的使者曾经说：“愿主诅咒偷盗者。偷了一个鸡蛋者，他的手将会被割掉；偷了一根绳子者，他的手将会被割掉。”
【论偷窃者的忏悔】
6800、欧尔沃据阿伊莎传述：使者下令割掉了一个女窃贼的手。阿伊莎说：“行刑后，那个妇人常来我这里，我就把她的需求告诉给使者（以便帮着她）。她忏悔了，而且很真诚。”
6801、欧巴岱·本·萨米特传述：他说：“在一伙人当中，我和使者结下了约。主的使者对着他周围的一伙人说：‘来吧，和我缔结如下的条约：勿以物配主；勿偷盗；勿奸淫；勿杀你们的子女；勿在你们两手和两脚之间造谣；勿在命人行善之事上违抗我。以上诸事，凡奉行一件者，其回赐自在真主那里；凡触犯一件者，现世上已经遭到惩罚者，那是对于他的罚赎和净化；凡触犯一件，主为其遮掩者，他的结果由主来决定，主意欲给予其惩罚，主意欲给予其免过。”欧巴岱·本·萨米特说：“我就在这些事项上和使者缔结了约言。”
【论安拉说：“向安拉和使者发动战争，且扰乱地方的人，他们的报酬，只是处以私刑，和钉死在十字架上，或把手脚交互着割去，或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受重大的刑罚。”（《古兰经》5∶33）】
6802、艾奈斯·本·马立克传述：欧克勒部落的一伙人来到使者这儿，并皈依了伊斯兰教。由于不服麦地那的水土，使者就允许他们到天课驼场那里去。他们在那里饮用驼尿和驼奶，直到身体恢复健康强壮。接着，他们从穆斯林又变成了非信士，杀了牧驼人，偷走了驼群。使者就派人去追，那些人被抓了回来，使者下令断其（左）手和（右）脚，并给他们的眼睛烙了印。使者没有下令用烧灼发为他们止血，最后他们死了。”
【论使者没有下令用烧灼法为那些向安拉和使者发动战争的人止血，直到他们死亡】
6803、艾布·格鲁巴据艾奈斯传述：使者下令割掉了欧兰尼部族（中一些人的左手和右脚），但使者没有让人用烧灼发为他们止血，直到他们死亡。
【论那些向安拉和使者发动战争的人没有获得水喝，直到死去】
6804、艾奈斯传述：欧克勒的一伙人来麦地那见使者，他们住在一顶凉棚里，他们认为不服麦地那的水土，故对使者说：“安拉的使者啊！请为我们提供些奶吧。”使者说：“我这里没有奶可提供给你们喝，不过你们要是去随着驼群，就会喝到奶的。”于是那些人就到驼场里去了。他们在那里饮用驼尿和驼奶，直到身体恢复健康，而且还强壮了许多。接着，他们杀了牧驼人，把驼都偷走了。噩耗传来后，使者就派人去追。还不到中午时分，那些人被抓了回来。使者下令断其（左）手和（右）脚，并给他们的眼睛烙了印，但没有下令用烧灼法为他们止血。然后再把他们扔到了哈勒岩石滩。当那帮贼要水喝时也被拒绝了，直到他们死亡。艾布·吉拉白说：“这些人偷盗，杀人，并与安拉和其使者作战。”
【论使者下令剜掉那些向穆斯林发动战争的人的眼睛】
6805、艾奈斯·本·马立克传述：欧克勒部族的一伙人来麦地那，（并得了热病）。使者就让他们到受孕的母驼场去，他们就去了。他们在那里饮用驼尿和驼奶，直到身体恢复健康。接着，他们杀了牧驼人，偷走了驼群。早上噩耗传来后，使者派人去追。还不到中午时分，那些人被抓了回来。使者下令断其手、斩其脚和剜其眼。然后他们被扔到哈勒岩石滩。他们要水喝，但是被被拒绝了。艾布·吉拉白说：“这些人偷盗，杀人和叛教，并与安拉和其使者作战。”
【论抛弃各种邪恶之事者的优越】
6806、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“在末日安拉置七种人于自己的浓荫下乘凉，那时除了主的荫凉外，再无荫凉。他们是：1)公正的领袖；2)在礼拜安拉中而成长的少年；3) 无人时，赞念安拉而流泪者；4）心系清真寺者；5)为了取得安拉的喜悦而爱、结交或分手的两个人；6)当富贵妖娆的女人引诱时说‘我敬畏安拉’的拒绝者；7)暗中施济者，甚至在施济时，左手连右手所施的什么都不知道。”
6807、赛赫勒·本·赛尔德传述：主的使者说：“一个人只要向我保证他的两脚之间的和他的上下颚之间的，我就会为他保证天堂。”
【论奸淫罪。主说：“他们不犯奸淫。”（《古兰经》25∶68）又，主说：“你们不要犯奸淫，因为奸淫确实是丑事，是非常恶劣的！”（《古兰经》17∶32）】
6808、艾奈斯传述：请让我告诉你们一段我之后无人能告诉你们的圣训，我曾经听使者说：“知识冲淡、愚昧猖狂、酗酒时兴、淫乱成风、女人增多、男人减少，以至于一个男人照顾五十个女人，这些就是末日来临的一些征兆。”
6809、艾克力迈据伊本·阿拔斯传述：主的使者说：“一个仆人在能够犯奸淫的状态下，只要他是信士，他不会那样做的；一个仆人在能够饮酒的情况下，只要他是信士，他不会那样做的；一个仆人在他能够杀人的情况下，只要他是信士，他不会那样做的。”我（艾克力迈）问伊本·阿拔斯道：“一个人的信仰是如何被剥夺掉呢？”伊本·阿拔斯回答说：“就像这样。”——他说着把两手的手指交叉在一起，然后又抽开了。他接着说道：“如果一个人真诚地做了忏悔，那么它（信仰）就又回到他的身上了，就像这样。”他说着又把双手的手指交叉在一起了。
6810、艾布·胡莱勒传述：使者说：“一个人在能够犯奸淫的状态下，只要他是信士，他不会那样做的；一个仆人在能够饮酒的情况下，只要他是信士，他不会那样做的。此后，忏悔之门，一直是敞开的。”
6811、阿卜杜拉传述：我问使者道：“主的使者啊！哪一种罪最大？”使者回答说：“以物配主，而他却是你的造化者。”我问道：“次之呢？”使者回答说：“你杀掉孩子，因为担心孩子和你争食。”我又问道：“再次之呢？”使者回答说：“你和你的邻居的妻子通奸。”
【论对于已婚而犯奸淫罪者的石刑。哈桑说：“一个和自己的姐妹通奸者，对其的惩罚和其他犯奸淫罪者同”】
6812、舍尔比传述：一次聚礼日，阿里下令对一位妇女施行石刑时，他说道：“我用主的使者的传统对她施行了石刑。”
6813、筛班传述：我问阿卜杜拉·本·艾布·奥夫道：“主的使者下令施行过石刑吗？”他回答说：“是的。”我问道：“这件事情发生在‘光明章’之前呢，还是发生在‘光明章’之后呢？”他回答说：“我不知道。”
6814、辅士贾比尔·本·阿卜杜拉传述：艾斯莱姆部族的一个人来见主的使者，并说他犯了奸淫，而且给出了不利于自己的四个见证，主的使者就下令对那个人执行石刑，而那个人是一个已婚的人。
【论对于疯子不施行石刑。阿里对欧麦尔说：“难道你不知道吗，笔从疯子上被提起了，直到他回复理智；笔从儿童上被提起了，直到他成丁；笔从睡眠的人上被提起了，直到他醒来。”】
6815、艾布·胡莱勒传述：一个人来见使者，使者当时在清真寺里。那个人说：“主的使者啊，我确实犯了奸淫罪。”使者听后就把脸转向了一边，但是那个人就反复地说了四次。当那个人对于不利于自己给出了四次见证后，使者就叫住那个人问道：“你疯了吗？”那个人回答说：“没有。”使者问道：“你结婚了吗？”那个人回答说：“是的。”使者就对其他人说道：“你们去吧，为他执行石刑。”次传述人伊本·施哈卜说：“他曾经听贾比尔·本·阿卜杜拉说：‘我也是为那个人执行石刑的人之一。我们是在一个礼拜场所用石头向他实施石刑的，当尖利的石头击打在他的身上时，他逃跑了，直到哈兰，才被抓住，接着他就被打死了。’”
6816、艾布·胡莱勒传述：一个人来见使者，使者当时在清真寺里。那个人说：“主的使者啊，我确实犯了奸淫罪。”使者听后就把脸转向了一边，但是那个人就反复地说了四次。当那个人对于不利于自己给出了四次见证后，使者就叫住那个人问道：“你疯了吗？”那个人回答说：“没有。”使者问道：“你结婚了吗？”那个人回答说：“是的。”使者就对其他人说道：“你们去吧，为他执行石刑。”次传述人伊本·施哈卜说：“他曾经听贾比尔·本·阿卜杜拉说：‘我也是为那个人执行石刑的人之一。我们是在一个礼拜场所用石头向他实施石刑的，当尖利的石头击打在他的身上时，他逃跑了，直到哈兰，才被抓住，接着他就被打死了。’”
【论石刑属于奸夫】
6817、阿伊莎传述：她说：“赛尔德和伊本·宰姆阿就一个小男孩的归属发生了争执，使者说道：‘伊本·宰姆阿啊，孩子归你，孩子归床。萨乌黛啊，你当避讳。’”
6818、艾布·胡莱勒传述：使者说：“孩子归于床（的主人），石刑属于奸夫。”
【论在白拉特（圣寺对面的一个庭院）里面施行石刑】
6819、伊本·欧麦尔传述：一对犹太男女被带到使者这儿来了，他们被指控犯了通奸罪。使者就问他们道：“在你们的经典里，你们发现是怎么处理这件事情的？”他们回答说：“我们的博士们革新了（处理这项罪的方式），犯罪者的脸被涂抹上灰土，倒骑着驴公开游行。”阿卜杜拉·本·萨利姆（犹太人穆斯林）听后说：“主的使者啊，请你让他们带来《旧约》。”他们就把《旧约》带来了，他们中的一个人把手放在一节经文上，只念该节经文的前面的和后面的。阿卜杜拉·本·萨利姆对那个人说：“把你的手拿起来。”瞧！石刑的经文就在那个人的手下。使者就下达了对于那对犯了通奸罪的男女施行石刑的命令，接着他们就被施行了石刑。伊本·欧麦尔说：“那对男女被执行石刑的时候，我看到那个男的护着那个女的。”
【论在礼拜场所执行石刑】
6820、贾比尔传述：一个艾斯莱姆部族的人来见使者，并承认自己犯了奸。使者听后就把脸转向了一边，直到那个人给出不利于自己的四次见证后，使者就对那个人说：“你疯了吗？”那个人回答说：“没有。”使者问道：“你结婚了吗？”那个人回答说：“是的。”使者随即下达了在一个礼拜场所对于那个人执行石刑的命令。当尖利的石头击打在他的身上时，他逃跑了。那个人被抓住后被执行了石刑，直到死亡。使者为那个人做了好的祈祷，并为他举行了殡礼。优努斯和伊本·朱莱季据祖赫利的传述系统没有“使者为他举行了殡礼”一说。有人就“使者为他举行了殡礼”一说是否正确请教了艾布·阿卜杜拉（布哈里），他回答说：“马阿慕尔是如实传述的。”提问者继续问道：“马阿慕尔以外的人是否也如此传述过？”他回答说：“没有。”
【论一个人犯了不足以构成法律惩罚的罪，而且他已经陈述给了伊玛目，那么他若在忏悔之后来寻求一个解决，对他而言没有惩罚。阿塔说：“使者没有处罚他。”伊本·朱莱季说：“有人在斋月里的（白天）过了性生活，但是并没有受到处罚。欧麦尔也没有惩罚过受戒时猎鹿的人。”关于这方面，艾布·奥斯曼据伊本·麦斯欧德从使者那里传述过类似的圣训】
6821、艾布·胡莱勒传述：一个人在斋月的（白天）和妻子过了性生活，然后他来向使者寻求对此事的法律判决，使者问那个人道：“你有奴隶可释放吗？”那人回答说：“没有。”使者说：“你有能力斋戒两个月吗？”那人回答说：“我没有这个能力。”使者最后对他说：“那么你就款待六十个穷人一顿饭食吧。”
6822、阿伊莎传述：一个人来到清真寺见使者说：“使者啊!我受伤了。” 使者问道：“你怎么了？”他说：“我封着斋和我的妻室交合了。”使者对那个人说：“施济吧。”那人回答说：“我没有什么可用来施济。”那个人说完后就坐了下来。彼时，有人赶着驴来了，驴上托着一些食物，是送给使者的。使者问道：“那个受伤的人在哪里？”那人回答说：“安拉的使者啊！在这儿。”使者说：“你拿上这些去施济吧，（这可罚恕你的过失。）”那个人回答说：“还有人比我更需要这些食物吗，我的家人都没有吃的呢。”使者说：“你们食用吧。”艾布·阿卜杜拉（布哈里）说：“第一段圣训最为明确，即‘那就让你的家人分享这些食物吧。’”
【论如果一个人犯下有可能构成了法律惩罚的罪，但又没有说明究竟是什么罪，那么伊玛目可以为他遮掩吗？】
6823、艾奈斯·本·马立克传述：我在使者的身边时，一个人来见使者。那个人说：“主的使者啊，我犯下了构成法律惩罚的罪，请惩罚我吧。”使者没有问那个人究竟犯了什么罪，这时刚好礼拜的时间到了，那个人就随使者礼拜。当拜功结束后，那个人又站起来说：“主的使者啊，我犯下了构成法律惩罚的罪，请你按照主的经典处罚我吧。”使者说：“你难道没有和我们一起礼拜吗？”那个人说：“是的，我和你们一起礼了拜。”使者说：“的确，安拉已经饶恕了你的罪。（一说是）：安拉已经饶恕了你的可构成法律惩罚的罪。”
【论伊玛目对承认犯了奸淫罪的人说：“或许你只是摸了一下或者眨了一下眼。”】
6824、伊本·阿拔斯传述：马阿祖·本·马立克来见使者（并向使者供认自己犯了奸淫），使者对他说：“或许你只是吻了她一下，或许你只是向她眨了一下眼，或许你只是看了她一眼。”马阿祖回答说：“主的使者啊，不是。”使者说：“委婉的说，你和她发生了性关系吗？”然后，使者就下令对施行了石刑。
【论伊玛目问承认犯罪的人道：“你结婚了吗？”】
6825、艾布·赛莱迈据艾布·胡莱勒传述：他说：“一个人来到清真寺见到使者后说：‘安拉的使者啊！我认为某人犯了奸淫罪——他指的是自己。’使者把身体转向了另一边。那人也转了一下，仍迎着使者。他如是四次作证说他自己犯了奸时，使者就问那个人道：‘你没有疯吧？’那人回答说：‘没有。’使者问：‘你结婚了吗？’那个人回答说：‘主的使者啊，是的，我结婚了。’使者就下令道：‘你们把他带出去施行石刑吧！’”又，祖赫利传述：有人告诉我，他曾听贾比尔说：“我也是参加施行石刑的人之一，我们是在麦地那的礼拜场里进行的。当尖锐的石头击打到他的身上时，他就逃跑了。我们在一个叫哈兰的地方才抓住了他，并执行了石刑。”
6826、艾布·赛莱迈据艾布·胡莱勒传述：他说：“一个人来到清真寺见到使者后说：‘安拉的使者啊！我认为某人犯了奸淫罪——他指的是自己。’使者把身体转向了另一边。那人也转了一下，仍迎着使者。他如是四次作证说他自己犯了奸时，使者就问那个人道：‘你没有疯吧？’那人回答说：‘没有。’使者问：‘你结婚了吗？’那个人回答说：‘主的使者啊，是的，我结婚了。’使者就下令道：‘你们把他带出去施行石刑吧！’”又，祖赫利传述：有人告诉我，他曾听贾比尔说：“我也是参加施行石刑的人之一，我们是在麦地那的礼拜场里进行的。当尖锐的石头击打到他的身上时，他就逃跑了。我们在一个叫哈兰的地方才抓住了他，并执行了石刑。”
【论承认犯奸】
6827、欧拜杜拉据艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德二人传述：我们在使者那里时，一个人站起来说：“使者啊！我恳求你，请你依安拉的天经为我们判决吧。”他的对手比他更为聪明一些，也站起来说：“请你依安拉的天经为我们调停吧，请允许我说说（事情的经过）。”使者说：“那你就说来听听。”那个人说：“我的儿子是此人的雇工，他和此人的妻子犯了奸。于是，我就用一百只羊和一个侍者替我的儿子赎了身。后来，我又请教过有学问的人，他们说：我的儿子要受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年，而他的女人要被执行石刑。”使者说：“无疑，我现在就依安拉的天经为你们双方判决如下：你的儿子将受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年；至于你的羊和女奴，（他们都得）被退还给你。”使者说完又对乌奈斯说：“乌奈斯听着！你到那个人的妻子那里，如果她承认犯了奸淫，你就对她实施石刑。”于是，乌奈斯就去问那位妇人，那个妇人承认了通奸。乌奈斯就对她实施了石刑。
6828、欧拜杜拉据艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德二人传述：我们在使者那里时，一个人站起来说：“使者啊！我恳求你，请你依安拉的天经为我们判决吧。”他的对手比他更为聪明一些，也站起来说：“请你依安拉的天经为我们调停吧，请允许我说说（事情的经过）。”使者说：“那你就说来听听。”那个人说：“我的儿子是此人的雇工，他和此人的妻子犯了奸。于是，我就用一百只羊和一个侍者替我的儿子赎了身。后来，我又请教过有学问的人，他们说：我的儿子要受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年，而他的女人要被执行石刑。”使者说：“无疑，我现在就依安拉的天经为你们双方判决如下：你的儿子将受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年；至于你的羊和女奴，（他们都得）被退还给你。”使者说完又对乌奈斯说：“乌奈斯听着！你到那个人的妻子那里，如果她承认犯了奸淫，你就对她实施石刑。”于是，乌奈斯就去问那位妇人，那个妇人承认了通奸。乌奈斯就对她实施了石刑。
6829、伊本·阿拔斯传述：欧麦尔说：“我担心随着时光的流失，有人会说：‘我在主的经典里没有发现由关石刑的经文。’他们将会由于放弃安拉所降示的主命而迷路的。须知，石刑对于犯了奸淫罪的人来说是真理，只要犯奸淫罪者是已婚者，并且证据成立。怀孕或者承认（也属于证据）。”
【论有关对于一个因为通奸而怀孕的妇女执行石刑，如果她结婚了的话】
6830、伊本·阿拔斯传述：我曾为一些迁士教授（古兰），其中包括阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫。他曾伴随欧麦尔·本·哈塔布朝过最后一次朝觐。一次，我待在米纳他的家里，阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫来了，他说：“可惜你没有看到某某人今天来到信士的长官（欧麦尔）那里对他所说的。那人说：‘信士的长官啊！不知你对此怎么想？某某说欧麦尔若去世了，我就会向某某某誓约效忠，因为，以安拉发誓！我们给予艾布·伯克尔的忠诚的誓约只不过是一个意料之外的碰巧要完成的事情，其后才成了既定事实。’欧麦尔听后很生气，说：‘安拉意欲的话，今天晚上我会在人们面前演讲，警告那些想剥夺他人（领导）权力的人。’”阿卜杜·拉赫曼接着讲述道：“我说：‘信士的长官啊，不可！这是朝觐的季节，来的人当中有一些渣滓，他们将会集合在你周围听你演讲。我担心你站起来说了一些话，一些人将会以讹传讹，或把它四处传播而没有领会你话的意思，甚至把它曲解。所以你应该等待，直到你到达麦地那，因为麦地那是迁徙之地，是使者的传统之地。在那里你可以接触到有学问之人和高贵之人，你尽可倾吐你的看法，那些有学问之人会理解它，并把它摆到其应在的位置。’欧麦尔听后说：‘誓以安拉！如果安拉意欲的话，我会在给麦地那人所做的第一次演讲中就谈到此事。’”
伊本·阿拔斯接着传述道：我们在伊历的十二月底到达了麦地那。到了星期五，我们在太阳刚偏西，就赶快来到了清真寺。我看见塞伊德·本·栽德·本·阿慕尔·本·努法勒坐在演讲台的角落里，我也就挨着他和他促膝而坐。过了一小会儿，欧麦尔·本·哈塔布出来了，我对塞伊德·本·栽德·本·阿慕尔·本·努法勒说：“今天，欧麦尔将会讲一件自从他出任哈里发以来从未讲到过的事情。”塞伊德讶异地否定我说：“你以为欧麦尔会说些什么以前他从未提到过的？！”这时，欧麦尔在演讲台上坐了下来。当宣礼员念完唤礼词后，他站了起来。他先以应有的方式感赞了安拉，然后说：“接下来，我想告诉你们一些已为我写下的事情。我不知道；也许这预示着我的死亡。所以，你们当中谁若能够理解并且记住它，必须把它讲给你们所到之处的其他人。但是，如果有谁担心自己不理解它，对我而撒谎是非法的。安拉以真理派遣了穆罕默德，并向他启示了神圣的经典。在安拉的启示当中，有关于石刑的节文。我们的确朗诵了、理解了，并且记住了这节节文。安拉的使者的确曾实施过石刑，我们在他之后也这样做过。我担心在很长一段时间之后，有人将会说：‘以安拉发誓！我们在安拉的经典中找不到石刑的节文。’因此他们就偏离正道，省略安拉曾启示的责任之一。石刑的惩罚应实施于任何已婚犯奸淫者，如果证据确凿，或者当事人对犯奸淫之罪供认不讳。我们又曾诵读安拉的经典中如下的节文：‘人们啊！不要宣称自己是你们的父亲之外的人的子孙，因为这样做是一种不义。’而后安拉的使者说：‘你们不要过分地赞美我就像基督徒过分赞美玛利亚之子尔萨一样，称呼我是安拉的仆人和安拉的使者就可以了。’
（人们啊！）我被告知你们中某人曾说：‘誓以安拉！如果欧麦尔去世了的话，我就会向某某某誓约效忠。’一个人不应该自我欺骗，说给予艾布·伯克尔的忠诚的誓约是意料之外的行为，其后才得以成立。诚然，事情看起来仿佛如此，但是安拉从邪恶上保护了它，你们中没有人具备象艾布·伯克尔那样的品质。切记，谁若未经同其他穆斯林商量，而私自向你们中某人誓约效忠，那么，不论是发誓者，还是接受誓约者，都将不获支持，免得他们两者都被杀害。的确，在使者去世之后，我们被告知说辅士们不同意我们，他们聚集在白尼·撒尔达的棚子下。阿里和祖拜尔，以及任何当时和他们在一起的人，都反对我们；而迁士们聚集在艾布·伯克尔的周围。我对艾布·伯克尔提议说：‘我们去辅士兄弟们那里吧。’于是，我们就出发寻找他们。当我们向他们那个方向走去的时候，他们当中两个虔诚的人迎上我们，并告诉了我们辅士们的最后决定。他们说：‘迁士的群体啊！你们要去哪里？’我们回答说：‘我们要去那些辅士兄弟们那里。’他们说：‘你们不应靠近他们。施行我们已经决定的吧！’我说：‘以安拉发誓！我们要去他们那里。’
所以我们继续前行，直到来到辅士们所在的白尼·撒尔达的棚子里。一看，有一个人坐在他们当中，浑身被什么包了起来。我问：‘那个人是谁？’他们说：‘那是赛尔德·本·乌巴达。’我问：‘他怎么啦？’他们说：‘他病了。’我们坐了一会儿。这时，辅士中的一个人说：‘除了安拉，别无崇拜。’他然后以应有的方式赞念了安拉，接着说：‘现在，我们是安拉的辅士，是穆斯林军队的多数，而你们，迁士们，只是一个小群体。你们当中有人来，抱着想阻止我们实行这件事（哈里发）并剥夺我们对此的权利的企图！’当他说完后，我就想说几句，因为我已想好了我所喜欢的一番说辞，并准备在艾布·伯克尔在场时说出来。我通常避免让艾布·伯克尔生气。当我想要启齿时，艾布·伯克尔说：‘等一下。’我不想惹他生气，（故停了下来）。艾布·伯克尔就自己讲了一番。他比我更明智，更有耐心。以安拉发誓！凡是我想说的、自己认为比较好的话，艾布·伯克尔都说到了。他不仅说了类似的话，而且比我说得更好，挥洒自如。他稍微一顿，而后说：‘辅士们啊！你们应受所有你们已经归于你们自己的。但是这个（哈里发）问题，只能归于古莱氏，因为他们是阿拉伯人中就血统和家园来说最好的。我乐意向你们建议：从这两个人中选一个，然后向你们所愿意的那一位誓约效忠。’然后，艾布·伯克尔握住我的手和艾布·乌巴达·本·佳拉赫的手，当时他就坐在我们当中。我对于艾布·伯克尔所说的任何话都没有意见，唯独对于他的这个提议不喜欢。因为，以安拉发誓！我宁愿自己的脖子被砍断，来赎我的罪，也不愿意成为一个民众的领袖，尤其是当这个民众中的一员是艾布·伯克尔，除非我在临死前自己改变主意。这时，一位辅士说：‘我是一根支柱，连患皮肤病的骆驼都靠到我这里来蹭，以图解痒，我就像一棵上等的椰枣树。古莱氏人啊！应该在我们中出一个领袖，在你们中出一个领袖。’话声刚落，人群中有人大喊大叫，如此嘈杂，以至于我都担心会出现巨大的分歧。于是我说：‘艾布·伯克尔啊！请伸出你的手。’
他伸出了手，我向他发了忠诚的誓约。然后所有的迁士们向他发了忠诚的誓约，再后，辅士们也这样做了。就这样，我们胜过了赛尔德·本·乌巴达（辅士们开始想推举他为领袖）。辅士中的一个人说：‘你们击倒了赛尔德·本·乌巴达。’我回答道：‘安拉击倒了赛尔德·本·乌巴达。’”欧麦尔接着讲述道：“以安拉发誓！在已发生在我们身上的那件悲剧之外（指使者的去世），没有什么比给予艾布·伯克尔的忠诚的誓约这件事更棘手了，因为我们担心如果我们离开人们，他们将会在我们之后向他们中的一员发忠诚的誓约，在这种情况下，我们就不得不给予同意，然而那又违背我们的意愿；或者，我们将会反对他，从而引起巨大的麻烦。因此，谁如果向某人给予忠诚的誓约，而未经和其他穆斯林们商讨，那么，他所选出的那个人不应被给予忠诚，免得二者都将被杀掉。”
【论未婚男女犯奸应该被鞭打和流放。安拉说：“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。你们不要为怜悯他俩而减免真主的刑罚，如果你们确信真主和末日。叫一伙信士，监视他俩的受刑。”（《古兰经》24∶2）“奸夫只得娶淫妇，或娶多神教徒；淫妇只得嫁奸夫，或嫁多神教徒，信道者不得娶她。”（《古兰经》24：3）伊本·欧耶奈说：“在建立法律惩罚的时候，不应该有怜悯之心。”】
6831、栽德·本·哈立德传述：我曾经听使者下令对于一个没有结婚但是犯了奸淫的人打了一百鞭子，并放逐了一年。又，伊本·施哈卜说：“欧尔沃·本·祖赫利告诉我，对于这类人，欧麦尔·本·哈塔布也下达了放逐的命令，所以他使得这项传统仍然有效。”
6832、栽德·本·哈立德传述：我曾经听使者下令对于一个没有结婚但是犯了奸淫的人打了一百鞭子，并放逐了一年。又，伊本·施哈卜说：“欧尔沃·本·祖赫利告诉我，对于这类人，欧麦尔·本·哈塔布也下达了放逐的命令，所以他使得这项传统仍然有效。”
6833、艾布·胡莱勒传述：主的使者下令放逐了一个犯了奸但还没有结婚的人，并对他施行了法律惩罚。
【论驱走那些犯罪的人和女人气的人】
6834、伊本·阿拔斯传述：使者诅咒了把自己打扮成女人的男人和把自己打扮成男人的女人，并说：“把这种人从你们的房子里轰了出去。”他曾经赶走过这种人，他曾经赶走过这种人。
【论领袖不在时，一个人令领袖之外的人执行法律惩罚】
6835、欧拜杜拉据艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德二人传述：一位游牧人来找主的使者，当时使者坐着。他说：“安拉的使者啊！我恳求你，请你依安拉的天经为我们判决吧。”他的对手也站起来说：“安拉的使者啊！他说得对。请你依安拉的天经为我们判决吧。我的儿子是此人的雇工，他和此人的妻子犯了奸。于是，我就用一百只羊和一个女奴替我的儿子赎了身。后来，我又请教过有学问的人，他们说：‘我的儿子应受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年，而他的女人要被执行石刑。’”使者说：“无疑，我现在就依安拉的天经为你们双方判决如下：你的儿子将受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年；至于你的羊和女奴，（他们都得）被退还给你。”使者说完又对乌奈斯说：“乌奈斯听着！你到这个人的妻子那里，对她实施石刑吧。”于是，乌奈斯第二天去了那位妇人那里，对她实施了石刑。
6836、欧拜杜拉据艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德二人传述：一位游牧人来找主的使者，当时使者坐着。他说：“安拉的使者啊！我恳求你，请你依安拉的天经为我们判决2008吧。”他的对手也站起来说：“安拉的使者啊！他说得对。请你依安拉的天经为我们判决吧。我的儿子是此人的雇工，他和此人的妻子犯了奸。于是，我就用一百只羊和一个女奴替我的儿子赎了身。后来，我又请教过有学问的人，他们说：‘我的儿子应受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年，而他的女人要被执行石刑。’”使者说：“无疑，我现在就依安拉的天经为你们双方判决如下：你的儿子将受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年；至于你的羊和女奴，（他们都得）被退还给你。”使者说完又对乌奈斯说：“乌奈斯听着！你到这个人的妻子那里，对她实施石刑吧。”于是，乌奈斯第二天去了那位妇人那里，对她实施了石刑。
【论安拉说：“你们当中在能力方面谁不能娶信道的自由女，谁可以娶教友所管辖的信道的奴婢。真主是知道你们的信仰的。 你们彼此是同教的，故你们取得她们的主人的许可后，可娶她们为妻室，你们应当把她们的聘仪照例交给她们，但她们应当是贞节的，不可是淫荡的，也不可是有情 人的。她们既婚之后，如果作了丑事，那末，她们应受自由女所应受的刑罚的一半。这是特许你们中恐陷于奸淫的人规定的。你们能坚忍，那对于你们是更好的。真 主是至赦的，是至慈的。”（《古兰经》4∶25）兼论如果一个女奴犯了奸淫罪，……。】
6837、艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德传述：使者说：“如果你们的女奴犯了奸，你们就对她实施鞭刑！如果她第二次犯了奸，你们就照以上刑罚执行；如果她第三次犯了奸（一说是第四次），你们就把她卖掉，哪怕其身价只值一条毛绳！”
6838、艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德传述：使者说：“如果你们的女奴犯了奸，你们就对她实施鞭刑！如果她第二次犯了奸，你们就照以上刑罚执行；如果她第三次犯了奸（一说是第四次），你们就把她卖掉，哪怕其身价只值一条毛绳！”
【论如果女奴犯了奸淫，不要训斥她也不要流放她】
6839、艾布·胡莱赖传述：使者说：“如果一个女奴犯了奸而且被证明犯奸，那就对她实施鞭刑吧，但行刑后不要非难她！如果她第二次犯了奸，你们就照以上刑罚执行，但在行刑不得非难她；如果她第三次犯了奸（一说是第四次），那你们就把她卖掉，哪怕其身价只值一条毛绳！”
【论针对穆斯林政府保护下的人的法律判决。他们的已婚者如果犯有奸淫罪，并被上诉到伊玛目那里，（那么伊玛目应该把他们已婚这个事实考虑在内）】
6840、筛班传述：我曾就由关石刑请教了阿卜杜拉·本·奥夫，他回答说：“使者下令让人执行过石刑。”我又问他道：“这是在‘光明章’之前的事情呢，还是在‘光明章’之后的事情呢？”他回答说：“我不知道。”据阿里·本·迈斯赫勒、哈立德·本·阿卜杜拉、姆哈里比、阿比德·本·胡迈德四人据筛班的传述系统中都是如此。但有些人却说：“（使者下令打了）一百鞭子。”第一种最为正确。
6841、纳菲尔据阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：一帮犹太人来见使者，他们指控他们中的一男一女犯了奸淫罪。使者就问他们道：“你们在《旧约》里发现关于石刑方面的经文吗？”他们回答说：“我们把这种人羞辱一番，然后实施鞭刑即可。”阿卜杜拉·本·萨拉姆说道：“你们在撒谎！《旧约》里有石刑的经文。”他们就把《旧约》拿来打开了，他们中的一个人把手放在有关石刑的经文上，只念这节经文的前面的和后面的。阿卜杜拉·本·萨拉姆对那个人说：“把你的手拿掉！”那个人就把手拿掉了。瞧，石刑的经文就在那里。那些犹太人这才说道：“穆罕默德啊，他说得对。这里有石刑的经文。”使者就下令对那对犯了奸淫罪的男女施行了石刑。当他们被施行石刑的时候，我见那个男的扑在那个女的身上护着她。
【论如果一个人在法官和人们那里以奸淫罪指控他的妻子或者他人的妻子，法官是否把那个妇人传唤来，并就有关她被指责的而询问她？】
6842、欧拜杜拉据艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德二人传述：两个人（不知为何事）争执到主的使者这儿来了，其中的一个人说道：“安拉的使者啊！请你依安拉的天经为我们判决吧。”他的对手比他更为聪明一些，也说道：“是的，主的使者。请你依安拉的天经在我们之间进行判决吧。请允许我说说（事情的经过）。”使者说：“那你就说来听听。”那个人说：“我的儿子是此人的雇工，这个人说雇工和他的妻子犯了奸。有人告诉我说，我的儿子将会被执行石刑。于是，我就用一百只羊和一个女奴替我的儿子赎了身。后来，我又请教过有学问的人，他们说：‘我的儿子要受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年，而他的妻子要被执行石刑。’”使者说：“无疑，以掌握我的生命的主发誓！我现在就依安拉的天经为你们双方判决如下：你的羊和女奴，（他们都得）被退还给你。”使者说完就下令对于那个人的儿子实施了一百鞭子的鞭刑，并放逐一年。接着，使者对乌奈斯说：“乌奈斯，听着！你到那个人的妻子那里，她若承认犯了奸淫，你就对她实施石刑。”于是，乌奈斯就去问那位妇人，她承认了通奸。乌奈斯就对她实施了石刑。
6843、欧拜杜拉据艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德二人传述：两个人（不知为何事）争执到主的使者这儿来了，其中的一个人说道：“安拉的使者啊！请你依安拉的天经为我们判决吧。”他的对手比他更为聪明一些，也说道：“是的，主的使者。请你依安拉的天经在我们之间进行判决吧。请允许我说说（事情的经过）。”使者说：“那你就说来听听。”那个人说：“我的儿子是此人的雇工，这个人说雇工和他的妻子犯了奸。有人告诉我说，我的儿子将会被执行石刑。于是，我就用一百只羊和一个女奴替我的儿子赎了身。后来，我又请教过有学问的人，他们说：‘我的儿子要受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年，而他的妻子要被执行石刑。’”使者说：“无疑，以掌握我的生命的主发誓！我现在就依安拉的天经为你们双方判决如下：你的羊和女奴，（他们都得）被退还给你。”使者说完就下令对于那个人的儿子实施了一百鞭子的鞭刑，并放逐一年。接着，使者对乌奈斯说：“乌奈斯，听着！你到那个人的妻子那里，她若承认犯了奸淫，你就对她实施石刑。”于是，乌奈斯就去问那位妇人，她承认了通奸。乌奈斯就对她实施了石刑。
【论一个人在没有领袖的允许下对于他的家人或者其他人进行了教育。艾布·塞伊德传自使者：“如果一个人正在礼拜，而另外一个人想从礼拜者的面前穿过，那么礼拜者应该用手把那个人挡回去。如果那个人强行穿越，那么礼拜者应该打他。” 艾布·塞伊德曾经这样干过】
6844、阿伊莎传述：主的使者头枕在我的大腿上睡着了，艾布·伯克尔来了，他对我说：“你把使者和大家都滞留在这里了，而这里却一点水都没有。”他一面谴责着我，一面用手戳着我的腰部，由于使者睡着了，所以我一直坚持没有动弹，接着主就下降了土净的启示。
6845、阿伊莎传述：她说：“艾布·伯克尔来了，他用手狠狠地戳着我，并说：‘你为了一条项链就把大家滞留在这里了！’尽管我被戳得很痛，但是为了不惊醒主的使者，所以我就像死了一样的坚持着不动。”
【论一个人看到另外一个男人和他的妻子在一起，所以他就把那个人杀了】
6846、穆吉拉传述：赛尔德·本·欧巴岱说：“如果我看见另外一个男人和我的妻子在一起，我必用锋利的剑刺杀他！”这话被使者听到了，使者说：“你们对于赛尔德的‘艾勒2009’很惊讶吧！我比他更有‘艾勒’，而安拉比我更有‘艾勒’。”
【论关于委婉的表达】
6847、艾布·胡莱勒传述：一个游牧人来见主的使者，他说：“主的使者啊！我的妻子生了一个黑孩子。”使者听后说：使者道：‘你家里养驼吗？’那人回答说：‘是的。’使者说：‘它们都是什么颜色的？’那人回答说：‘是红色的。’使者问：‘有灰黑色的吗？’那人回答说：‘有的。’使者问：‘是从哪里来的灰黑色驼？’那人回答说：‘也许是从祖上继承下来的吧。’使者说：‘你的儿子（的肤色）或许也是遗传的。’”
【论责备和教育的程度】
6848、艾布·布尔岱传述：使者说：“罚人不得超过十鞭子，除非那个人触犯了主的诸项法度之一。”
6849、阿卜杜·拉赫曼·本·贾比尔据一个人传述：主的使者说：“十下之上无惩罚。触犯主的诸多法度之一者另论。”
6850、布凯尔传述：我在苏莱曼·本·耶萨尔那里坐着时，阿卜杜·拉赫曼·贾比尔来了，他和苏莱曼·本·耶萨尔谈了一会儿话。然后，苏莱曼·本·耶萨尔到我们这儿来了，他说：“他的父亲曾经听辅士艾布·布尔岱说，使者说：‘罚人不得超过十鞭子，除非那个人触犯了主的诸项法度之一。’”
6851、艾布·胡莱勒传述：使者禁止连续性地封斋。一位信士问使者道：“主的使者啊！你不是也连续性地封斋吗？”使者说：“你们中的哪位像我？我的养主在夜间给我吃给我喝。”人们都没有听使者的劝告，使者和他们封了一天又一天，在见新月后（才停止）。使者说：“假如还没有见新月的话，我一定会使得你们封得更久些！”这看起来似乎是对他们拒绝停止连续性斋戒的责备。
6852、萨利姆据阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：他说：“在主的使者生前，如果有人不称不量地（在半路把商队截住）购买食物，然后就地再出售掉，那么他会被惩罚的，直到他们（商人）把货物运进他们的家里。”
6853、欧尔沃据阿伊莎传述：她说：“圣人从不报私仇，但谁若践踏了主的尊严，则他定愤然而起反击之！”
【论一个人在没有任何证据的情况下指责或者污蔑他人有犯罪行为，法律对于这种行为的判决是什么？】
6854、赛赫勒·本·赛尔德传述：我见证了一对夫妇发诅咒誓言的经过，那时我才十五岁。使者让他们离婚了。那个妇人的丈夫当时说：“如果我继续留下她的话，那就说明我在为她造谣。”就此事，我曾经记得祖赫利说过，（使者当时说）：“如果那位妇人生下的孩子是如此这般的，那么男人是对的，女的定与人有奸情；如果那位妇人生下如此这般的孩子就像蜥蜴，那么女的是对的，男的是有意中伤女的。”那个女的生下的孩子证明她的行为是令人厌恶的。”
6855、戛西姆传述：伊本·阿拔斯提到了一对发诅咒誓言的夫妇，阿卜杜拉·本·闪达岱问道：“其中那个妇女是不是使者曾经对其说‘如果在无证据的情况下，我可以实施石刑的话，……’的那位？”伊本·阿拔斯回答说：“不是。那位妇女（通过自己的可疑行为）暴露自己。”
6856、伊本·阿拔斯传述：他说：“有人在使者那里提到了发诅咒誓言的问题，这时阿绥姆就此发表了他的看法，然后就离去了。也就在此时，他的一位族人来向他诉说发现自己妻子和另外一个男人在一起，阿绥姆听后说：‘由于我刚才所说的那通话，我现在处于被考验之中。’他说完就带他的那位族人去找使者，那人向使者诉说了他发现他的妻子身边有另外一个男人。告状者面黄、身瘦、发直而柔，被他控告的那个人腿胖、面红和肥大。使者听后说：‘主啊！请你使事件真相大白吧。’”接着，使者就让双方发了诅咒誓。在场的一个人说道：“使者所说的‘假设在无证据的情况下（可以）实施石刑的话，那么我定会向这位妇人实施石刑的’的话是针对这个妇女吗？”伊本·阿拔斯说：“不是。那是关于一位尽管是穆斯林，但却常常由于不妥当的行为而引起怀疑的妇女。”
【论对于贞洁妇女的指控。安拉说：“凡告发贞节的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。以后悔过自新者除外，因为真主确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》24∶4－5）又，安拉说：“凡告发贞节的而且天真烂漫的信女的人，在今世和后世，必遭诅咒，他们将受重大的刑罚。”（《古兰经》24∶23）】
6857、使者说：“你们应避免七种大罪。”人们问道：“主的使者啊！它们是什么呢？”使者说：“以物配主、实施妖术、杀害无辜，除非为了一个正义的理由、放高利贷、侵吞孤儿的财产、战争中临阵脱逃，以及诬陷贞洁的女信士。”
【论冤枉奴隶】
6858、艾布·胡莱勒传述：他说：“我曾经听艾布·戛西姆（使者）说：‘一个人冤枉了他的奴隶，而那个奴隶实际上是清白的，那么冤枉者在末日必被施以鞭刑，除非那个奴隶正如他所称的。’”
【论伊玛目下令让一个人去对于触犯律法的人施行法律制裁，尽管伊玛目当时不在场。欧麦尔如此做过】
6859、艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德二人传述：他们说：“一个人来见使者，并对使者说：‘我请求你，请你在我们之间以安拉的经典判决吧。’他的对手比他更为聪明一些，也说道：‘是的，主的使者。请你依安拉的天经在我们之间进行判决吧。请允许我说说（事情的经过）。’使者说：‘那你就说来听听。’那个人说：‘我的儿子是此人的雇工，他和雇主的妻子犯了奸。我用一百只羊和一个奴隶替我的儿子赎了身。接着，我又请教过有学问的人，他们说我的儿子应受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年，（不受石刑），而他的妻子要被执行石刑。’使者说：‘无疑，以掌握我的生命的主发誓！我现在就依安拉的天经为你们双方判决如下：你的羊和奴隶，（他们都得）被退还给你。你的儿子要受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年。’接着，使者对乌奈斯说：‘乌奈斯，听着！你去那个妇人那里，如果她承认犯了奸淫罪的话，你就对她实施石刑。’于是，乌奈斯就去问那位妇人，那个妇人承认了通奸罪，乌奈斯就对她实施了石刑。”
6860、艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德二人传述：他们说：“一个人来见使者，并对使者说：‘我请求你，请你在我们之间以安拉的经典判决吧。’他的对手比他更为聪明一些，也说道：‘是的，主的使者。请你依安拉的天经在我们之间进行判决吧。请允许我说说（事情的经过）。’使者说：‘那你就说来听听。’那个人说：‘我的儿子是此人的雇工，他和雇主的妻子犯了奸。我用一百只羊和一个奴隶替我的儿子赎了身。接着，我又请教过有学问的人，他们说我的儿子应受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年，（不受石刑），而他的妻子要被执行石刑。’使者说：‘无疑，以掌握我的生命的主发誓！我现在就依安拉的天经为你们双方判决如下：你的羊和奴隶，（他们都得）被退还给你。你的儿子要受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年。’接着，使者对乌奈斯说：‘乌奈斯，听着！你去那个妇人那里，如果她承认犯了奸淫罪的话，你就对她实施石刑。’于是，乌奈斯就去问那位妇人，那个妇人承认了通奸罪，乌奈斯就对她实施了石刑。”
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