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1、 论教授遗产继承学
2885、伊本·阿慕尔传述：穆圣说：“学问有三种：明确的天经、恒久的圣训、公正的继承法。除此之外都是副科。”
2、 论无父无子者
2886、贾比尔传述：我得病了，穆圣和艾布·白克尔步行着来看望我时，适逢我昏厥过去。穆圣便小净，将水倒在身上，我才恢复知觉，我说：“安拉的使者啊！我仅有姐妹，应如何处理我的财产？”于是，颁降了继承的经文：“他们请求你解释律例。你说：‘安拉为你们解释关于孤独的律例。’”（4：176）
3、 论无儿女有姐妹者
2887、贾比尔传述：我患病了，当时有七个姐妹。穆圣到我家来，在我脸上吹了，我才苏醒。我说：“安拉的使者！我给我的姐妹们遗赠财产的三分之一行吗？”穆圣说：“你应该善待她们。”我说：“二分之一行吗？”穆圣说：“你应该善待她们。”穆圣临别时说：“贾比尔！我以为你不会归真于这次患病。安拉确已颁降启示说明了你的姐妹应得的份额，安拉规定她们继承三分之二。”
贾比尔曾说：安拉针对我降示了这节经文：“他们请示你解释律例。你说：‘安拉为你们解释关于孤独人的律例……’”（4：176）
2888、白拉仪传述：最后降示的是关于孤独人的经文：他们请求你解释律例。你说：‘安拉为你们解释关于孤独人的律例……’”（4：176）
2889、白拉仪传述：一人来见穆圣，说：“安拉的使者啊！他们请教你关于孤独人的律例。那么‘哪些属于孤独人？’穆圣说：‘夏天的经文’可以满足你的。”
我问艾布·伊斯哈格：“他就是归真时无父无子的人吗？”艾布·伊斯哈格说：“他们认为孤独人就是这样的人。”
注：《尼萨仪章》是冬天降示的，最末的那节经文是夏天降示的，穆圣称之为“夏天的经文”。
4、 论血亲的遗产
2890、胡宰里·本·舒勒赫比里传述：有人来见艾布·穆萨和赛里曼·本·勒比尔，请教女儿、家孙女和同父母姐妹的遗产。二人回答说：“女儿得二分之一，同父母的姐妹得二分之一。”二人认为家孙女不继承，并对那人说：“你再去问问伊本·麦斯欧德，他会赞同我们的。”于是，那人来请教伊本·麦斯欧德，告诉了他们二人的断法。伊本·麦斯欧德说：“倘若他俩所言，则我确已迷误而不是遵循正道的人。虽然我关于此事以穆圣的律例判决：女儿得二分之一，家孙女得六分之一，以全美三分之二，剩下的由同父母的姐妹继承。”
2891、贾比尔传述： 我们曾随穆圣外出，去艾斯瓦夫见一辅士妇女。有一妇女带着两个女孩前来，说：“安拉的使者！这是赛尔德·本·盖斯的两个女儿，吴候德那天他随你出征，以身殉教。可她们叔父拿走了她们的财产，分毫未给留下。安拉的使者啊！你看该怎么办？誓以安拉！她们将来结婚得需要嫁妆。”穆圣说：“安拉会为此判决的。”于是，《尼萨章》降示了：“安拉为你们的子女而命令你们……（4：11）启示颁降后，穆圣说：“你们给我叫来那个妇女和她丈夫的兄弟。”叫来后，穆圣对两个女孩的叔父说：“你应该分给两个侄女三分之二，分给她俩的母亲八分之一，剩下的归你所有。”
2892、贾比尔传述：赛尔德的妻子说：“安拉的使者啊！赛尔德去世，留下两个女儿……”
2893、艾斯沃德·本·耶吉德传述：穆阿兹在也门时指定姐妹和女儿继承，规定每人得二分之一。当时穆圣还健在。
5、 论祖母的遗产
2894、格比斯传述：一位老太太来见艾布·白克尔，向他请教自己的遗产。艾布·白克尔说：“根据安拉的经典，你不享有遗产；在穆圣的逊奈上，我也不知道你享有遗产。你先请回去，让我请教大家。”艾布·白克尔询问人们，穆义尔·本·舒尔白说：“我见证穆圣曾给祖母六分之一。”艾布·白克尔说：“还有人知道吗？”这时，伊本·麦斯莱迈站起来说了类似穆义尔说的话。于是，艾布·白克尔就这样为那位老太太执行了。
后来，有一位老太太来见欧麦尔请教自己的遗产，欧麦尔说：“根据安拉的经典，你不享有遗产，所执行的判决都是针对他人，对继承法，我绝不随意增减。只有那六分之一，如果你们外内祖母都健在，则六分之一由你们双方享用；如果你们俩健在一位，则由一位享用。”
2895、布莱德传述：穆圣规定祖母享有六分之一，如果母亲归真了。
6、 祖父的遗产
2896、欧姆拉奈传述：有人来见穆圣，说：“我孙子去世了，我应该享受他多少遗产？”穆圣说：“你享受六分之一。”那人转过身离去时，穆圣叫住说：“你还享受另外的六分之一。”那人转身要走，穆圣又叫住说：“另外的那六分之一是作为生计之用。”
2897、哈桑·巴拉里传述：欧麦尔曾说：“你们谁知道穆圣规定祖父继承多少？”麦尔格里·本·叶撒尔回答：“我知道。”穆圣规定祖父继承六分之一。”欧麦尔问：“跟谁一道继承？”麦尔格里回答：“不知道。”欧麦尔说：“你不知道，那这问题有待研究。”
7、 论父系亲属的遗产
2898、伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“你应该依据安拉的经典将遗产分给有继承资格的亲属，剩余部分则归最亲近的男性亲属。”
8、 论母系亲属的遗产
2899、米格达德传述：穆圣说：“谁欠下债务，由我偿还；谁留下遗产，就归他的继承人。无继承人者，我即其继承人，可偿付命金， 受遗产。”
2900、米格达德传述：穆圣说：“我对每个穆民的权利，重于他们自身的权利。谁欠下债务，由我偿还；谁留下遗产，就归他的继承人。无继承人者，我即其继承人，可 受遗产，搭救俘虏。无继承人者，娘舅即继承人，可 受遗产,搭救俘虏。”
2901、阿依莎传述：穆圣的一名释奴归真，既无儿女又无亲属。穆圣说：“你们把他的遗产给他的那位同乡吧。”
2902、穆桑迪德传述：穆圣问：“这里有他的同乡吗？”大家说：“有。”穆圣说：“那你们将他的遗产给那位同乡。”
2903、布莱德传述：一人来见穆圣，说：“我这里有一艾兹德人的遗产，可找不到一个可给的艾兹德人。”穆圣说：“你用一年时间去找一位艾兹德人吧！”一年之后，那人来见穆圣，说：“安拉的使者啊！我未找到可给的艾兹德人。”穆圣说：“那你去吧，见到碰着的第一个胡札尔人，就把遗产给予他。”那人转身离去后，穆圣主：“给我找那人回来。”那人返回来，穆圣说：“见到最年长的胡札尔人，你就把遗产给他。”
2904、布莱德传述：一胡札尔人去世了，人们将其遗产给穆圣送来。穆圣说：“你们去找他的继承人和亲属。”结果，大家没有找到继承人和亲属。最后，穆圣说：“你们将它给予最年长的胡札尔人。”
2905、伊本·阿巴斯传述：一人去世了，未留下继承人，就有他曾释放的一个奴隶。穆圣问：“他有继承人吗？”大家说：“没有。就有他曾释放的一个奴隶。”最后，穆圣将这人的遗产给了那个释奴。
9、 论代证发誓的孩子的遗产
2906、瓦斯里传述：穆圣说：“妇女享有三份遗产：她的释奴、她的养子和她代证发了誓的子女。”
2907、麦赫库里传述：穆圣规定代证发誓的孩子的遗产归其母亲及其母亲的继承人。
10、 论穆斯林能否继承卡非尔
2909、伍撒迈传述：穆圣说：“穆斯林不继承卡非尔，卡非尔不继承穆斯林。”
2910、伍撒迈传述：穆圣朝觐期间，我问：“安拉的使者啊！你明天在哪里住？”穆圣说：“难道阿吉里给我们留下住宅了吗？”穆圣接着又说：“我们住在白尼·凯纳奈的山谷，那时古莱什曾为库夫尔缔结同盟的地方。”事情的原委是这样，白尼·凯纳奈曾与古莱什共同订立与白尼·哈希姆断绝往来的决议：不与白尼·哈希姆通婚，不与他们通商，不供他们住所。
2911、伊本·阿慕尔传述：穆圣说：“信奉两种不同宗教的人不相继承。”
2912、伊本·布莱德传述：有两弟兄，一个是犹太徒，另一个是穆斯林，二人对遗产争执不休，上告叶赫尔·本·叶尔姆勒。结果，叶赫尔判决那位穆斯林继承，并说：“据穆阿兹传述，穆圣曾说：‘伊斯兰教，只增不减。’”
11、 论为遗产而皈依伊斯兰者
2914、伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“凡蒙昧时代作出的分配，一如其分；凡伊斯兰时代作出的分配，依法而行。”
12、 论沃莱仪
2915、伊本·欧麦尔传述：阿依莎意欲买一女奴释放，但其主人说：“我们将她卖给你，条件是她的沃莱仪要归我们。”阿依莎将此事禀告穆圣，穆圣说：“这不会阻碍你，因为沃莱仪只归释放者。”
2916、阿依莎传述：穆圣说：“沃莱仪只归出钱施恩的人。”
2917、伊本·阿慕尔传述：利亚布·本·候宰法娶了一妻子，生下三个孩子后归真了。三个孩子继承母亲的住宅及其释奴的沃莱仪。阿慕尔·本·阿斯是这三个孩子的父系亲戚，便将三人带到沙姆，不久他们都中唤了。阿慕尔旅行归来，候宰法妻子的一名释奴去世，遗下了财产。候宰法妻子的兄弟们上诉欧麦尔，欧麦尔说：“穆圣曾说：‘男孩或父亲得到的遗产，归其男系亲戚所有。”欧麦尔给阿慕尔写了一份文件，上面有阿布杜·拉赫曼·本·奥夫、宰德·本·萨比特和另外一人的证词。阿布杜·麦立克继任哈里法时，他们又上诉希沙姆·本·伊斯玛仪，希沙姆便将他们提交阿布杜·麦立克审判。
13、 论经他人介绍信奉伊斯兰教者的遗产
2918、泰米姆传述：我说：“安拉的使者！经一穆斯林介绍信奉伊斯兰教者的遗产的逊奈是什么？”穆圣说：“奉教介绍人，是奉教者生死最亲近的人。”
14、 论出售沃莱仪
2919、伊本·欧麦尔传述：穆圣禁止出售或赠送沃莱仪。
15、 论呱呱堕地后去世的婴儿
2920、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“婴儿呱呱堕地，即有继承权。”
16、 论契约的遗产已为血统遗产废止
2921、伊本·阿巴斯传述：“你们曾与他们缔结契约的人，你们应当把这些人的应继份额交给他们……”（4：33）一个人可以与毫无血统关系的人缔结契约，继承遗产。嗣后，“骨肉至亲互为监护人……”（8：75）废止了上述经文。
2922、伊本·阿巴斯传述：“你们曾与他们缔结契约的人，你们应当把这些人的应继份额交给他们……”（4：33）颁降之后，抵达麦地那的迁士们继承毫无血统关系的辅士们，由于穆圣使他们彼此缔结的兄弟关系。嗣后，“骨肉至亲互为监护人……”（8：75）废止了上述经文。
2923、达吾德·本·胡斯尼传述：乌姆·赛尔德·丙·勒比尔曾为艾布·白克尔所抚育，我给他诵读“你们曾与他们缔结契约的人……”，她说：“你不要诵读为‘你们曾与他们缔结契约的人’，这节经文是针对艾布·白克尔降示的，他儿子阿布杜·拉赫曼拒绝伊斯兰，艾布·白克尔发誓不使他成为继承人。当阿布杜·拉赫曼信奉伊斯兰时，安拉命令穆圣将继承份额给予阿布杜·拉赫曼。
2924、伊本·阿巴斯传述：“信道而且迁居，并以自己的财产和生命为安拉而奋斗的人和款留（使者），赞助（正道）的人，这等人互为监护者。信道而未迁居的人，绝不得与你们互为监护人，直到他们迁居……”（8：72）颁降后，游牧人不继承迁士，迁士也不继承游牧人。上述经文被后来降示的经文：“骨肉至亲互为监护人……”（8：75）所废止。
17、 论订立盟约
2925、朱拜尔传述：穆圣说：“在伊斯兰时代，不要另立盟约。凡在蒙昧时期订立的盟约，伊斯兰将更为巩固。”
2926、阿绥姆传述：艾奈斯传述·本·马立克说：“穆圣曾在麦地那让迁士和辅士彼此间订立盟约。有人问他：‘穆圣不是说：‘在伊斯兰时代，不要另立盟约’吗？”结果，艾奈斯连说了两三遍：“穆圣曾在麦地那让迁士和辅士彼此间订立盟约。”
18、 论妻子可继承丈夫的血金
2927、赛义德传述：欧麦尔曾说：“血金归父系亲属，妻子不继承丈夫的血金。”后来丹哈克·本·苏福扬对他说：“穆圣曾致信要我指定艾什叶姆的妻子继承其丈夫的血金。”欧麦尔便收回了自己的话。
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