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【论雇用清廉的人。安拉说：“……你最好雇用这个又强壮又忠实的人。”（《古兰经》28∶26）兼论诚实的财产保管员，以及一个没有雇用急切地要求职位者的人】
2260、艾布·穆萨·艾什尔里传述：使者说：“一忠实的财管员，心甘情愿地地送出他奉命要给出的（施舍），则他属于两位施济者之一。”
2261、艾布·穆萨传述：我带着艾什尔里部落的两个人到使者那儿去了。谁知他们二人想谋一职位。使者说：“我们不雇用急切要求官职的人。”艾布·穆萨说：“我不知道他们二人原是来要官职的。”
【论牧羊挣得“基拉特”】
2262、艾布·胡莱赖传述：使者说：“安拉差遣的先知皆放过羊。”门弟子问道：“你也放过吗？”使者说：“是的。我曾给麦加人放过羊，收取过若干‘基拉特’。”
【论在必要的情况下，或在找不到穆斯林的情况下，可以雇用多神教徒。使者曾经雇用海白尔的犹太人（灌溉土地）】
2263、阿伊莎传述：使者和艾布·伯克尔雇了一位属白尼·迪勒部族后归属白尼·阿迪部族的出色向导。那人曾在阿绥家族中发下过誓言，他信守的是古莱氏人的多神教。使者和艾布·伯克尔信任了他，并把坐骑也交给了他，与他约定三日后在希拉洞见面。果然，在第三天的早晨，那人把驼给他们拉来了，他俩就骑上驼启程了。一起走的除了那位向导外，还有阿米尔·本·富海热。向导带着他们沿着海岸向（麦地那）进发。
【论雇主若雇用了一名工人，约定三天后或一月后或一年后来干活，这是合法的。倘若约定的时间已到，则双方应履行他们的契约】
2264、阿伊莎传述：使者和艾布·伯克尔雇用了白尼·迪勒部族的一个人作向导，那人信奉古莱氏人的多神教。使者和艾布·伯克尔把他们的两峰驼交于那人，并和他约定三日后在希拉洞见面。果然，那人在第三日的早晨拉着驼来了。
【论战争期间雇用人】
2265、叶尔拉•本•伍麦叶传述：我随使者参加了塔布克战役，我认为这是我一生中最好的工作。当时，我雇有一个人，他和另一个人打了架，其中一个把另一个的手指咬住了，被咬者在挣脱时，把咬者的门牙拔掉了。门牙被拔掉者就来向使者告状。使者说：“难道他愿意把手指放在你的嘴里让你咬吗？”使者没有让被咬者赔偿什么。传述人说：我记得使者还说：“他愿意把手指放在你嘴里让你咬吗——像公驼吃草一样？！”
2266 阿卜杜拉·本·艾布·穆莱凯传自祖父，内容与上同，即一个人咬住了另一个人的手指，被咬者在挣脱时，拔掉了咬者的牙。艾布·伯克尔没有让被咬者赔偿什么。
【论若雇主向雇工说明了雇佣的期限，却没有说明工作的性质，……。安拉说：“他说：‘我必定以我的这两个女儿中的一个嫁给你，但你必须替我做八年的工。如果你做满十年，那是你自愿的，我不愿苛求于你。如果安拉意欲，你将发现我是一个善人。’他说：‘这是我与你所定的合同，我无论做满哪一个期限，对于我都不可有过分的要求。安拉是监察我们的约言的。’”（《古兰经》28∶27-29）兼论雇用工人为即将倒塌的墙加固墙基是可以的】
2267、伍拜伊•本•凯尔布传述：安拉的使者曾念了如下的经文，即“他俩在城里发现一堵墙快要倒塌了，……。”（《古兰经》18∶77）塞伊德解释说：“他（赫迪尔）用手指着墙，然后向上抬起手，墙就正了。”叶尔拉说：“我记得塞伊德说的是：‘他（赫迪尔）用手摸了一下墙，墙就正了。’”使者念了以下的经文，即“如果你意欲，你必定为这件工作而索取工钱。”（《古兰经》18∶77）塞伊德解释说：“我们用以裹腹的的工钱。”
【论雇人做工，从早晨到中午】
2268、伊本·欧麦尔传述：使者说：“你们和两伙有经人之间的比喻就像一个人雇用了一伙雇工，他问雇工：‘谁愿意为我做工呢？时间是从早上到中午，报酬是一个基拉特。’犹太教徒应召工作去了。雇主又问：‘谁愿意为我作工呢？时间是从中午到晡礼时分，报酬也是一个基拉特。’基督教徒应召工作去了。然后，雇主又问：‘谁愿意为我作工呢？时间是从晡礼时分到太阳落山，报酬是两个基拉特。’应召工作的人是穆斯林。犹太教徒和基督教徒很生气地问安拉：‘我们的工作多，为何报酬却少昵？’安拉说：‘我减少对于你们的承诺了吗？’他们回答说：‘没有。’安拉说：‘我意欲把我的恩惠多赐于谁，就赐于谁。’”
【论雇人干活，从中午到晡礼】
2269 伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“你们与犹太教徒和基督教徒的比喻，犹如一个人雇用了一伙雇工，他说：‘谁愿意为我做工？时间是从早晨到中午，工价是一个基拉特。’犹太教徒就接受了这项工作，每人获得了一个基拉特。接着，基督教徒又从中午干到了晡礼时分，每人也获得了一个基拉特。再接着是你们，你们从晡礼时分干到了日落时分，每人得到了两个基拉特。犹太教徒和基督教徒生气地说：‘我们工作多，报酬却少！’他（安拉）说：‘我减少对你们的承诺了吗？’他们回答说：‘没有。’安拉说：‘对了，我想把恩惠多赐于谁就赐于谁。’”
【论拒付工人工钱者的罪恶】
2270、艾布·胡莱赖传述：使者说：“安拉说：‘在复生日，我将是三种人的仇敌：第一种是以我的名义发誓立约但背弃信约者；第二种是贩卖自由民吞食其价钱者；第三种是雇用工人，待工人完工后不付其报酬者。’”
【论雇人干活，从晡礼到日落】
2271、艾布·穆萨传述：使者说：“穆斯林、犹太教徒和基督教徒的比喻犹如一个人雇了一伙人按讲定的报酬干一天活。他们干到中午时对雇主说：‘我们不需要你为我们定下的报酬，我们已经干过的这些活不算数了！’雇主劝他们说：‘你们别放弃，还是继续干完吧！然后你们就可拿上应得的报酬。’他们拒绝了他的劝告，并且走了。雇主又雇了一伙人，他对他们讲：‘你们从现在起干到天黑，就可拿走我为第一伙人准备的报酬。’他们听后就开始了工作。到晡礼时分，他们说：‘我们所干过的这些活不算数了，报酬你自己留着吧！’雇主劝他们说：‘你们还是完成工作吧，天马上就要黑了。’但是他们没听劝告就走了。于是，雇主又雇了一伙人，让他们干剩下的那段时间的活儿，他们就接着干起来，直到太阳下山。最终，他们获得了前面那两伙人的报酬。这就是穆斯林及其自愿接受引导之光的比喻。”
【论雇工做完活儿后未拿工钱就走了，雇主就把那些工钱投资在其它方面使其增值；兼论把他人的钱投资于商业，且使其增值】
2272、伊本·欧麦尔传述：我曾听安拉的使者说：“从前有三个人一起外出，晚上他们进入一个山洞过夜。恰巧一块巨石从山上滚落下来堵住了洞口。于是，他们商量说：‘让我们以各自生活中最珍贵的善功祈求安拉解救我们吧！’”其中一个人说：“安拉啊！我有年迈的父母。我挤来奶子，向来都是先让父母喝，然后才让妻儿与佣人喝。有一次，我偶然因事而迟到，等我端来奶子时，父母已睡了。我不忍心叫醒他们，（而饥饿的孩子又跟在身后啼哭）。为了让父母先喝奶子，我双手捧着奶碗，一直等到天明他们醒来喝了奶子。主啊！倘若你接受我这样做是为了取得你的喜悦的话，就请你解救我们走出困境吧！”于是，巨石移动了一点，但他们还是无法出去。另一个说：“安拉啊！你知道，我有一个表妹，她是我最喜爱的，我想占有她，但她拒绝了。后来她有一年因遭到饥荒而来向我求救，我就给她一百二十个迪纳尔，但条件是：她必须满足我的要求，结果她同意了。当我正想与她交合时，她说：你这样破坏我的贞洁是不合法的，除非有合法的结婚手续。于是，我就强迫自己离开了她，我把钱也留给了她。安拉啊！倘若你接受我是为了取得你的喜悦才那样做的话，那么请帮助我们摆脱眼前的困局吧！”巨石又移动了一些，但仍然无法出去。第三个人说道：“安拉啊！你知道，我雇用了几个短工，议定了报酬。他们干完活后，都拿着报酬走了，只有一个人没拿就走了。我就用他的这份报酬投资，且使其不断增值。收获多了（我又用它买来牲畜和放牧牲畜的牧人）。过了些日子，那个人来了，说：‘安拉的仆人啊！请把我的报酬给我吧！’我说：‘你看看这些驼、牛和羊，以及放牧牲畜的牧人，他们都是你的。’他说：‘安拉的仆人啊！你在戏弄我吧？！’我说：‘没有戏弄你，它们全是你的报酬。’他就全部接受了。安拉啊！倘若你接受以上之事全是为取得你的喜悦的话，就请你使我们从当下的困境中脱离吧。’于是，洞口巨石完全移开了，他们也从山洞中安全地出来了。”
【论一个人受雇当搬运工，并用其所挣施济。兼论搬运工的工钱】
2273、舍给格传述：辅士艾布·麦斯欧德说：“过去，安拉的使者若以施济劝告大家，我们中就有人去市场上当搬运工，为了赚到一“莫德”粮食（用于施济）。如今，我们中有些人拥有十万资金。”次传述人舍给格说：“我认为艾布·麦斯欧德所说的‘我们中有些人’是指他自己。”
【论经纪人的报酬。伊本·西林、阿塔、易卜拉欣和哈桑等人主张：给经纪人酬金是可以的。伊本·阿拔斯说：“如果某人对其经纪人说：‘你以如此的价格卖掉这件衣服吧，超过此价格的钱都归你。’这是无妨的。”伊本·西林说：“如果卖主对经纪人说：‘你以如此的价格卖吧，凡超过此价格的钱都归你或者你我分享。’这是可以的。”使者说∶“穆斯林应该遵守他们的条件。”】
2274、塔乌斯传述：伊本·阿拔斯说：“使者禁止中途截住商队购买东西，并规定城里人不得为游牧人代卖。”我向伊本·阿拔斯请教道：“使者所说的‘城里人不得为游牧人代卖’一句是何意？”他回答说：“此话意指城里人不得为游牧人作经纪人。”
【论在敌区，一个人可否受雇于多神教徒】
2275、哈巴卜传述：我是位铁匠，曾为阿绥·本·瓦伊勒干活。由此，他欠下了我的工钱。我去向他讨要，他说：“我可以付你工钱，但你必须否认穆罕默德。”我回答说：“誓以安拉！直到你死后再被复活，我也不会干那样的事！”阿绥·本·瓦伊勒说：“难道我死后会被复活吗？”我说：“是的。”他说：“那你就等着，到那时，我既有财产又有子嗣，再还你工钱不迟！”故安拉就降示了这段天经，即：“你告诉我吧！有人不信我的迹象，却说：‘我必要获得财产和子嗣。’”（《古兰经》19∶77）
【论某人在阿拉伯某些部落用“开端章”做“茹戈雅/Ruqy”（治病）而获得的酬金问题。伊本•阿拔斯传自使者说：“你们因安拉的《古兰经》而收费是应该的。”舍尔比说：“老师（在教学生时）不应该提出收费的条件，但若他他被给予酬金，他应当接受之。”哈凯姆说：“我从未听说过有人认为给老师付酬金乃属厌恶之事。哈桑付给老师十个银币作为给他的酬金。”伊本·西林主张：给分配（物品）者工资是可以的。他说：“人们常说的‘苏哈特’（非法所得）是指在评判过程中所得的贿赂。人们因为给出评估而获得了一份礼物。”】
2276、艾布·塞伊德传述：一次，一些圣门弟子外出，（晚上）他们来到了某阿拉伯部落地区。他们请求当地人款待他们，但遭到了拒绝。恰巧，这个部落的首领被蝎子螫了（一说是被蛇咬了），当地人试尽各种办法，均不奏效。有一个人建议道：“去找一下刚到的那伙人，或许他们有什么药物。”他们就来到圣门弟子这儿，说道：“诸位！我们的首领被蝎子螫了。我们试过各种方法，但都无效。你们有什么药物吗？”一位圣门弟子站出来说：“誓以安拉，我会做“茹戈雅/Ruqy”治疗。既然你们拒绝了我们的请求，那么我也不会去为你们的首领做“茹戈雅/Ruqy”治疗的，除非你们付给我们酬金。”双方达成了如果治好，就送一群羊给治疗者一方作为报酬的协议。然后，那位圣门弟子就随他们来到该部落首领那儿，他念道：“宇宙万有的赞颂全归安拉，养育众世界的主。……。”接着，他就向被螫处吐了口唾沫。那位首领像是被松了绑似的，站起来开始行走，病相全消。传述者说：那些人还算守约，他们即刻交出了所议定的羊。圣门弟子中有人说：“把羊分了吧。”那个做“茹戈雅/Ruqy”治病者则说：“不要着急，待我们见到使者，向使者禀报所发生的事情后，看他如何吩咐。”他们到使者那儿后叙说了整个事情的经过，使者听后说道：“你怎么知道开端章可以用来做‘茹戈雅/Ruqy’治病呢？”他接着又道：“你们做的对。去分吧，给我也来一份。”使者说着笑了。
【论主人对奴隶所征的税，以及对女奴税务时的减免】
2277、艾奈斯•本•马立克传述：他说：“艾布·泰拜用拔火罐为安拉的使者治了病。使者吩咐给他一升或两升食品作为报酬，并吩咐他的主人向他少收些田赋。”
【论给拔火罐者的报酬】
2278、伊本·阿拔斯传述：有人为使者用拔火罐法治了病，事后使者还给那人支付了酬金。
2279、伊本·阿拔斯传述：他说：“有人为使者用拔火罐法治了病。事后，使者给治病者付了报酬。如果这是属不可行之事，那使者是不会给那人酬金的。”
2280、艾奈斯传述：使者每当请人用放血疗法为自己治病后，总是向给他治病者付酬金。
【论主人奉命减少对其仆人的税收】
2281、艾奈斯•本•马立克传述：使者请来一位会放血疗法的奴隶为自己治了病。事后，使者吩咐给那人一升或二升（一说：一个“莫德”或两个“莫德”）食物作为报酬，并吩咐其主人减少对他的税收。
【论淫妇和女奴所挣的钱。易卜拉欣主张：哭丧女和歌女的酬金是令人厌恶的。安拉说：“……，如果你们的婢女，要保守贞操，你们就不要为了今世生活的浮利而强迫她们卖淫。如果有人强迫她们，那么，在被迫之后，安拉确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》24∶33）】
2282、艾布·麦斯欧德传述：安拉的使者禁止使用（卖）狗的钱、卖淫所挣的钱和占卜者的卦费。
2283、艾布·胡莱赖传述：他说：“使者禁止用女奴卖淫所获得的钱。”
【论索取种马交配费】
2284 伊本·欧麦尔传述：他说：“使者禁止索取种马的交配费。”
【论若某人租了一块土地，但双方中的一个人死了，合同是否仍然有效？伊本·西林说：“死者的继承人无权撵走租用者，直到合同期到了为止。”哈桑、哈凯姆和阿亚什•本•穆阿维叶三人主张：“约定有效，直到合同期满。”伊本·欧麦尔说：“使者曾把海白尔的土地出租给了犹太人，条件是收成各半。这个协约一直延续到艾布·伯克尔执政时期和欧麦尔执政初期。”没有人提到艾布·伯克尔在使者去世后重新（和犹太人）签过出租协约（的事情）】
2285、伊本·欧麦尔传述：他说：“安拉的使者曾把海白尔的土地出租给了犹太人耕种，条件是收成各半。伊本·欧麦尔接着说：‘土地通常以收取一定比例的产量为条件而被出租。’纳菲尔还提到了比例的数目，但我忘记了。”
2286、拉菲尔•本•赫蒂季传述：使者曾经禁止出租田地。欧拜杜拉据纳菲尔传自伊本·欧麦尔，他说：“海白尔土地的租约一直持续到欧麦尔把犹太人从海白尔驱逐出去为止。”
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