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【论知识的优越。安拉说：“……，安拉将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人提升若干级。”(《古兰经》58∶11)又，“我的主啊！求你增加我的知识。”(《古兰经》20∶11)兼论演讲者正在讲话时，对他人的提问不予回答，直到演讲结束】
59、艾布·胡莱勒传述：使者在一次集会上向群众讲话时，来了一位游牧人。他问使者道：“末日何时来临？”使者未理会那人的问话。他仍向群众演讲。对此，有人猜测说使者听见了游牧人的询问，但不愿意去理会；也有人猜测说使者未听见。当使者讲完话后，便问道：“问末日的人在吗？”游牧人说：“在，使者！我就是。”使者说：“在信义61丧尽之时，你就等待末日吧！”游牧人问道：“信义怎样才能丧失？”使者说：“当事情或权威62被委托给不适合的人时，你就等待末日的来临吧。” [59，6496] [61],[62]
【论高声施教】
60、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：在一次旅行途中，使者落在了我们的后面。晡礼的时间到了，我们开始洗小净，洗到脚时，我们只是抹了抹。就在这时，使者赶了上来，他大声说：“唉呀!（被潦潦草草洗的）脚后跟正在经受火狱之苦哪！”他这样连着说了两次或者三次。 [96，163]
【论圣训专家的常用术语，如：他向我们谈到……；他告诉我们……；他向我叙述……，等。 侯迈德告诉我们说：伊本·欧耶乃认为“他向我们谈到……”、“他告诉我们……”、“我听到……”等术语词殊义同。伊本·麦斯欧德的常用语是“安拉忠实的使者告诉我们……。” 舍给格的常用语则是“我听先知说如此这段话”。侯宰法的常用语则是“使者告诉我们以下的这些话……。” 艾布·阿里的常用语则是“使者直接得自安拉的神圣圣训中有……。”艾奈斯的常用语是“这是使者直接得自安拉的神圣圣训。”艾布·胡莱勒的常用语则是“这是使者得自你们清高、伟大的安拉的神圣圣训。”】
61、阿卜杜拉·本·迪纳尔据伊本·欧麦尔传述：使者说：“有一种树，其叶子永不掉落，其形状犹如穆斯林。你们能告诉我，这是一种什么树？”当时，人们都猜测是川洼中的某种树。阿卜杜拉说：“当时，我认为是指椰枣树，只是因为害羞而未敢说。”人们说：“使者啊！请你告诉我们吧。”使者告诉大家说：“就是椰枣树。” [62，72，131，2209，4698，5444，5448，6122，6144]
【论伊玛目向人提出各种问题，目的是考验他们所掌握的知识】
62、伊本·欧麦尔传述：使者说：“有一种树，其叶子永不掉落，其形状犹如穆斯林。你们告诉我，这是一种什么树？”当时，人们大都认为定是川谷中的某一种树。阿卜杜拉说：“当时，我认为是指椰枣树，只是因为害羞而未说。”人们请使者告诉他们，使者说：“就是椰枣树。”
【论向圣训专家证实自己所掌握的圣训。哈桑、骚里和马里克认为，向圣训专家证实自己所知圣训为最宜。有些人将此观点以苏阿莱布·本·迪玛姆所传圣训求得证据，迪玛姆曾问使者说：“安拉命令你让我们履行拜功吗？”使者回答说：“是的。”迪玛姆说：“这就是向使者证实自己所知的圣训。”当迪玛姆向群众叙述此事时，大家表示默认。马里克则以一部书为证据，当有人（把书上记载的）读给大家时，大家都说：“某人确向我们求得证实了。”有人把已知的告诉给知情者以求证实时，知情者说：“某人给我读了。”哈桑说：“（把已知的读给）学者听以求证实，这是很正常的。”苏福扬说：“当有人向圣训专家证实已知圣训时，专家不妨说：‘他向我求证了。’”苏福扬说：“向学者求证和伊玛目的诵读是一样的。”】
63、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：艾奈斯·本·马里克说：“当我们和使者都在清真寺里坐着时，来了一位骑骆驼的人，他把驼卧下拴好后进来问道：‘你们中间哪位是穆罕默德？’那时，使者正在我们中间坐着，我们告诉那人，就是靠着坐在我们中间的那位白净的人。他问使者道：‘你就是阿卜杜拉·本·穆团利布的儿子吗？’使者回答说：‘你有何事，尽管道来，我回答你。’那人对使者说：‘我问的问题有些难，请别生气。’使者对那人说：‘你请便，问什么都可以。’那人说：‘看在差你和你以前列圣的安拉份上，我要问，是安拉派你为全人类的使者吗？’使者说：‘主啊！当然是的。’那人问：‘看在安拉的份上，是安拉通过你让我们昼夜礼五番拜吗？’使者答道：‘当然是的。’那人又以看在安拉的份上问道：‘是安拉通过你让我们每年斋戒一个月吗？’使者答：‘当然是的。’那人再次以看在安拉的份上道：‘是安拉要你从我们的富人那里收取天课分给穷人吗？’使者答：‘当然是的。’那个人于是对使者说：‘我确信你的教诲了，我是我的同胞们派来的使者，是塞伊德·本·拜朱尔部落的人，我名叫迪玛姆·本·塞尔莱拜。’”
【论轮流传递好讯息，以及宗教学者传至各国的知识著述。艾奈斯说：奥斯曼把《古兰经》抄集成册若干，然后发往各地。阿卜杜拉·本·欧麦尔、叶哈雅和马里克视之可行。希贾兹的部分学人则以圣训就“轮流传递”给予了证明。当时，使者给支队长官写信一封，并告诉他说：“你先别念信上的内容，等到达如此如此的一地方后再读。”当他到达那个地方时，他才打开信件，向人们宣读信中的内容，传达了使者的命令】
64 阿卜杜拉·本·阿拔斯传述：使者曾写信于某人，让他把信件转交于巴林王，再由巴林王转交于基斯拉国王。当基斯拉国王读完信后，就把信撕成碎片了。我（伊本·希哈布）记得好象伊本·穆塞叶卜说过：使者曾祷告说：“愿安拉把他们撕成碎片，将他们摧毁！”
65 艾奈斯传述：使者写了一封信，有人告诉使者说：“外国人不读没有印章的信。”然后，圣门弟子们就给使者制作了一枚闪闪发光的银章，上面刻有“穆罕默德是安拉的使者”的字样。舒尔拜问盖塔岱道：“是谁建议在章上刻有‘穆罕默德是安拉的使者’的字样？”盖塔岱说：“是艾奈斯的建议。”
【论坐在后面的人和找到一个空位而坐的人】
66 艾布·瓦给德·莱西传述：安拉的使者在寺里给大家讲话，这时来了三个人，其中的两个人面向使者而来，另一个则转身而去。艾布·瓦给德说：“那两个走向使者中的一人，环视人群时，发现人群有一空隙，他随坐了下来，而另一个则坐到了众人的后面。至于第三个人，则转身而去。”使者快要结束讲话时说：“我告诉你们三种人的情况吧！其一趋向安拉，安拉也趋向他；其二对安拉羞愧，安拉给予他慈悯；其三背弃了安拉，安拉也背弃了他。”
【论使者说：“不在场的人可能比当场听的人更能理解。”】
67、阿卜杜·拉赫曼据其父传述：使者骑在由（比拉勒）拉着的一头骆驼上，他问道：“今天是什么日子？”我们没有说话，因为大家都以为使者要为这天重新命名呢。使者说：“难道今天不是宰牲日吗?”我们回答说：“是的。”使者又问：“这个月是什么月份？”大家都未说话，仍然以为使者要为此月重新命名呢！使者说：“难道这不是禁月吗？”我们回答说：“没错。”使者说：“你们的生命、财富和声誉对你们彼此来说都是神圣不可侵犯的，犹如这座城市、这个月份和这一天 一样神圣不可侵犯。希望在场者把这一讯息传达给不在场者，或许未到场者要比到场者更能理解。”
【论在说话和工作之前的知识。安拉说：“你应当知道：除安拉外，绝无应受崇拜的，……。”(《古兰经》47∶19) 这节经文是以“求知”一词开始的。确实，学者们是使者们的继承者，他们继承了知识。掌握了知识的人，他已拥有了丰富的财富。安拉为走向渴求知识的人开辟了易进乐园之途。安拉说：“安拉的仆人中惟有学者最敬畏安拉。”(《古兰经》39∶9)又说：“那些喻意只有学者们才能领悟。”(《古兰经》29∶43)又说：“他们曾说，如果我们听受或者领悟了列圣之言就不会同进火狱的人站在一起了。”(《古兰经》67∶10) 又说：“有学问的人和没有学问的人都相等吗？”（《古兰经》39∶9）使者说：“安拉欲施恩于谁，就必定使他首先精于信仰的学问，只有学习才能获得知识。”艾布·宰尔说：“如果你们要取我的首级，在大刀向我砍下之际，我猜想我还能来得及说出从使者那里听来的一句话，我仍会毫不犹豫地继续传播之。”使者说：“希望到场者把听到的告诉给未到场者。”伊本·阿拔斯在解释以下的这段《古兰经》，即“……，你们当作崇拜造物主的人，……”(《古兰经》3∶79)时说：“你们是崇拜创生化育之主的人，是有智慧的人，宽恕他人的人，懂得法律的人和有知识的人。”有人解释说：“‘崇拜造物主的人’是指由浅入深地‘教育’66人的人。”兼论使者为了预防人们厌烦而选择适当的时间布道和传授知识】
68、伊本·麦斯欧德传述：“使者为了照顾我们，总是选择适宜的时间讲经布道，为的是不使得我们由于厌烦而不再来听布道。”
69、艾奈斯传述：使者说：“你们应给人方便，勿制造困难；你们应给人报喜讯，勿恐吓人们。”
【论为求学者约定一个确定的日期……】
70、艾布·瓦伊勒传述：阿卜杜拉每周向人们布道一次。有人向他要求道：“希望你每天向我们布道一次，不知可否？”阿卜杜拉说：“（你要理解），我之所以这样做，就是担心布道次数多了会令你们生厌。这跟使者曾给我们布道时照顾我们一样，主要也是担心讲的次数多了会令我们生厌。”
【论安拉欲施恩于谁，就必定使他首先精于信仰的学问】
71、胡迈德传述：穆阿维叶在演讲的时候说：“有一次，我听安拉的使者说：‘安拉欲施恩于谁，就必定使他首先精于信仰的学问。至于我仅是一位分配者，安拉才是赐予者。这个民众，只要持守安拉的命令，反对者不能伤害他们，直到安拉的命令到来。’”
【论对于知识的领悟】
72、穆贾赫德传述：我曾陪伴伊本· 欧麦尔到麦地那去，途中他给我谈过一段圣训。当时，伊本· 欧麦尔说：“我们同使者在一起时，有人给使者送来了椰枣树的木髓。使者遂问道：‘有一种树，其形状与穆斯林极其相似。’我（欧麦尔的儿子）当时多么想说：那就是椰枣树。由于我最小，故没有说。使者说：‘就是椰枣树。’”
【论对知识和智慧的羡慕。欧麦尔说：“在成为领袖前，先应精通知识。” 艾布·阿卜杜拉说：“即使成为领袖后也应学习知识。确实，圣门弟子们即使在年龄很大的情状下，仍然不遗余力地学习知识呢。”】
73、伊本·麦斯欧德传述：使者说：“两种人值得羡慕：一种人，安拉赐予他财富，他就把财富用于正途；另一种人，安拉赐其学识，他凭知识进行判断，并把知识传授于他人。”
【论有关穆萨使者到两海相交接处与赫迪尔相遇一事，安拉说：“……。穆萨对他说：‘我要追随你，希望你把你所学得的正道传授我。好吗？’”（《古兰经》18∶66）】
74、伊本·阿拔斯传述：他和侯尔·本·盖斯就穆萨的朋友（是何人）产生了不同的看法，伊本·阿拔斯认为是赫迪尔。刚巧，伍拜伊经过他俩，伊本·阿拔斯就叫住伍拜伊问道：“我和侯尔·本·盖斯就穆萨曾打听如何去见其友的情况发生了争论，你是否曾听使者说过穆萨的事情呢？”伍拜伊回答说：“听过。使者曾说：‘穆萨当时在以色列的郊外，来了一个人，他对穆萨说：“你可知道有一个人比你更有知识？”穆萨回答：“不知道。”昔时，安拉启示穆萨说：“我确有一个仆人名叫赫迪尔，比你更有知识。”穆萨就向安拉问了如何才能见到赫迪尔。安拉告诉穆萨说：“鱼就是你们见面的象征。”有人告诉穆萨说：“当你丢失了鱼时，就应按原路返回找鱼；当你找到鱼之际，也是你和赫迪尔见面之时。”穆萨的僮仆对穆萨说：“你告诉我吧！当我们到达那磐石下休息的时候，（我究竟是怎么样呢？）我确已忘记了那尾鱼──只因恶魔我才忘记了告诉你──，那尾鱼已悠然入海而去，那真是怪事。”穆萨说：“这正是我们所寻求的。”他俩就依来时的足迹转身回去。他俩发现了赫迪尔。有关穆萨和赫迪尔的事情，安拉在《古兰经》中已叙述过了。’”
【论使者祈祷说：“仁慈的主啊！把你的经典教授给他吧！”】
75、伊本·阿拔斯传述：“使者抱着我说：‘仁慈的主啊！给他教授你的经典吧！’”
【论孩童到几岁记录圣训才算可信】
76、伊本·阿拔斯传述：我骑着一只母驴，记得那时，我快到青春期了。是时，使者正在米那山上带大家做礼拜，他的前面无墙壁遮挡，我骑着一头母驴经过了礼拜班的前面部分，然后我就下来让驴自己吃草去了，我自己却加入了礼拜的班子。礼完拜后，我并没有受到任何人的责备。
77、马哈茂德·本·拉比尔传述：“我记得，在我还是五岁的那年，使者从水桶中吸了一口水吐到了我的脸上了……。”
【论负笈求学。贾比尔曾为了到阿卜杜拉·本·艾奈斯那里学习一段圣训而走了一个月的路程】
78、伊本·阿拔斯传述：他曾和侯尔·本·盖斯就穆萨使者的同伴（是何人）发生了争论，伊本·阿拔斯认为是赫迪尔。刚巧，伍拜伊经过他俩，伊本·阿拔斯叫住伍拜伊问道：“我和侯尔·本·盖斯就穆萨曾打听如何去见其朋友的情况发生了争论，你是否曾听使者说过穆萨的事情呢？”伍拜伊回答说：“听过。使者曾说：‘穆萨当时在以色列的郊外，有人对穆萨说：“你可曾知道有一个人比你更有知识？”穆萨回答说：“不知道。”昔时，安拉启示穆萨说：“我确有一仆人，名叫赫迪尔。”穆萨就向安拉打听如何走才能见到赫迪尔。安拉告诉穆萨说：“鱼就是你们见面的象征。”有人告诉穆萨说：“当你丢失了鱼时，就应按原路返回找鱼；在你找到鱼之际，也是你们相见之时。”穆萨的僮仆对穆萨说：“你告诉我吧！当我们到达那磐石下休息的时候，（我究竟是怎么样呢？）我确已忘记了那尾鱼──只因恶魔我才忘记了告诉你──，那尾鱼已悠然入海而去，那真是怪事。”穆萨说：“这正是我们所寻求的。”他俩就依来时的足迹转身回去。这时，他俩发现了赫迪尔。有关赫迪尔和穆萨的事情，安拉已在《古兰经》中叙述过了。’”
【论学习和传授知识的高贵】
79、艾布·穆萨传述：使者曾说：“我从安拉那里领受的正道与知识，犹如降于大地的雨水，有些地是肥田沃野，渗雨水，长出各种植物与牧草；有些地是寸草不生、水渗不进去的胶板地，它存盛雨水，安拉使其发挥效益，人畜饮其水，作物得以灌溉。另一部分则是存不住水、禾苗长不成的平滑地。这就是对于通晓安拉的宗教，取益于我从安拉那里带来的学识，见习并传授它的比喻，也是对孤傲自大和未曾接受由我从安拉那里带来的正道者的比喻。”又，伊斯哈格据吴萨麦传述：“还有一种人犹如能蓄水的蓄水池的比喻。”“嘎热”一词意指不能渗水的地面。“索夫索夫”一词意指平原。
【论知识的冲淡和愚昧无知的泛滥。拉比阿说：“一个只要有一点点知识的人，不应该浪费自己的生命。”】
80、艾奈斯传述：使者说：“知识被带走、愚昧无知猖狂、酗酒时兴、淫乱成风，这些是末日来临的预兆。”
81、艾奈斯传述：请让我告诉你们一段我之后无人能告诉你们的圣训，我曾经听使者说：“知识冲淡、愚昧无知猖狂、酗酒时兴、淫乱成风、女人增多、男人减少，以至于一个男人照顾五十个女人，这些就是末日来临的预兆。”
【论知识的高贵】
82 伊本·欧麦尔传述：我曾听使者说：“我正在沉睡时，梦见有人给我端来一碗奶，我一直喝着，直到我注意到我的指缝里有水涌出。接着，我就把剩余的给欧麦尔喝了。”人们问使者道：“这个梦境意指什么？”使者说：“指的是知识。”
【论骑在牲口背上或其它什么东西上面解答教律问题】
83 阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿绥传述：辞朝之中，主的使者，暂住米纳，便于人们，请教教律。有人前来，问使者道：“由于无知，宰牲之前，我剃了头，是否有效？”使者回答：“宰吧！没有关系。”又来一人，问使者道：“由于无知，投石之前，我宰了牲，是否有效？”使者回答：“投吧！没有关系。”无论何事，提前也好，退后也罢，只要问及，主的使者，如是回答：“干吧，没有关系。”
【论以手势和点头给出宗教判断】
84、伊本·阿拔斯传述：有人就有关朝觐向使者提问：“我在投石前宰了牲，不知可否？”使者以手示意:“无妨。”那人又问:“我在宰牲前剃了头，不知可否？”使者以手示意：“无妨。”
85、艾布·胡莱勒传述：使者说：“知识将被收回，愚昧无知畅行，灾难频仍，骚乱将蔓延。”有人问：“骚乱指什么？”使者打了一个手势，其意似指杀戮。
86、法蒂玛据艾斯玛传述：我到阿伊莎那儿去了，她正在做礼拜。我问道：“人们在做什么？”阿伊莎用手指向天空说：“赞安拉超绝万物！”我发觉人们都站着，我就问道：“是预兆吗？”阿伊莎就点了一下头。就这样，我也加入了礼拜的行列，直到我快要昏厥时，我赶紧向头上倒水。使者在颂主后说：“的确，在我的这个位置，我刚才目睹了一切未曾见过的景象，包括天园和火狱。我得到启示说，你们将在坟坑里遭受近似于骗子麦西哈的考验。因为，天使要问你们对此人（使者穆罕默德）有何看法时，信士回答说：‘他是穆罕默德，是安拉的使者，他为我们带来了明证和正道。我们接受他为我们的使者，追随他为我们带来的正道。’天使们说：‘请您安息吧！我们知道您是忠实于他（使者）的。’至于阳奉阴违者则回答说：‘我不知道，但人们怎么说，我也就跟着人云亦云。’”
【论使者鼓励阿卜杜·盖斯觐见团持守信仰和学习知识并传授给那些没有来的人。马里克说：“使者说：‘你们回去后把所学的再传授给你们的族人。’”】
87 艾布·哲麦尔传述：我给伊本·阿拔斯和人们做翻译。伊本·阿拔斯说：“阿卜杜·盖斯觐见团来觐见使者。使者问道：‘（来访的）觐见团乃是何人？是哪个部族的？’人们回答说：‘是拉比阿部族的访问团。’使者说：‘欢迎，你们不会蒙羞，也不会遗憾的。’觐见团的人要求使者道：‘安拉的使者啊！我们只有在禁月才能来见你，因为你和我们间有木达尔的昧徒隔着。平时我们无法来觐见你。告诉我们真理吧，我们以此判断是非，并传授于我们中没有来的人，我们也以此得入于安拉的天园。’使者告诉他们应持守四件事和务必放弃四件事。应持守的四件事是：1)信仰安拉独一。使者问他们说：‘你们知道怎样才算信主独一？’人们回答说：‘安拉和安拉的使者最知。’穆圣说：‘即见证“除了安拉，别无主宰；并见证穆罕默德是安拉的使者。”2)履行拜功。3)完纳天课。4)斋戒。还有交出战利品的五分之一。必须弃绝的四件事是：1）东巴议。2）纳给尔。3）汉特目。4）麦兹法提。使者说：‘你们一定要持守这些，并传达给不在场的人。’”
【论长途跋涉询问有关问题的答案，以及教授家人】
88、欧格白·本·哈里斯传述：他娶了艾布·爱哈比·本·阿齐兹的女儿为妻。一位妇人来告诉他说：“你和你妻子都吃过我的奶。”欧格白对那妇人说：“我不知道你乳养过我的事情，而您也从未告诉过我。”接着欧格白就去麦地那向使者请教如何处理此事为好。使者说：“人家已如此说了，你还想怎么样？！”有人说：“欧格白跟他的妻子离婚后，那位妇人就和另一个人结婚了。”
【论轮流学习和传达知识】
89、欧麦尔传述：我和一位住在麦地那郊区属白尼·伍麦叶·本·栽德家族的辅士轮流到使者家去。我们俩不论是谁去，都会把当天听到的降示于使者的启示和其它信息带给另一方。正好，有一天轮到那位辅士兄弟了，他一反常态而狠劲地打着我的门，并喊着说：“没有人吗？”（对于他的这种行为）我都有点害怕，我赶紧开了门。他说：“出事了！”我去哈芙赛那里，看见她哭得好厉害。我问她：“是否使者把你们都给休了？”她说：“不知道。”我就去见使者，我问使者是否休了他的妻子们。使者说：“没有。”我听后就念了一句‘伟哉，安拉！’”
【论布道或者传授知识时，如见到自己厌恶的事情，也可发怒】
90、伊本·麦斯欧德传述：有人来告诉使者说：“我现在几乎不跟大众做礼拜了，因伊玛目礼得太长了。”麦斯欧德说：“我从未见过使者在那天的布道会上如此的愤怒。”使者说：“人们啊，你们是让人远离（善功）的人！谁带大众礼拜就应减短，他们中有病人、弱者和急务在身者。”
91、栽德·本·哈力德传述：一个人来问使者有关遗失物的问题。使者说：“你要认清楚所捡到的遗失物的包装和系带。然后，公布于众一年。如果失主找来，则应归还失主。过期后，你自己用吧。”那人又问：“如果遗失物是一峰驼怎么办呢？”使者听后脸都有点不好看了，使者说：“你和骆驼有何关系？骆驼自己有水囊和蹄子。渴时，它会找到水喝；饥时，它会找树叶吃，直到其主人寻到它。你别赶回去，它的主人会找到它的。”最后，那人问道：“如果遗失物是一只羊呢？”使者说：“这归你；或者归羊的主人；或者归狼。”
92、艾布·穆萨传述：有人向使者问了一些使使者厌恶的事情。当此类问题被多次提出时，使者很是不高兴地对问者说：“问吧，愿意问什么都可以！”其中一个人问使者道：“我的父亲是何人？”使者说：“你的父亲是侯扎法。”有一个人问使者道：“我的父亲是何人？”使者说：“你的父亲是萨里姆。”当欧麦尔看到使者脸上有不快之色时，说道：“使者啊！我们（因冒犯你）而向安拉忏悔。”
【论在伊玛目或布道者面前跪下……】
93、艾奈斯·本·马里克传述：当使者刚一出门，阿卜杜拉·本·侯扎法就第一个站起来问使者道：“使者呀，我的父亲是何人？”然后，当这类问题问得多了，使者（愤怒地）反复说：“你们就有关此类的问题尽管问吧！”这时，欧麦尔跪下说：“我们情愿安拉作我们的养育之主；我们喜欢伊斯兰成为我们的信仰；我们乐意穆罕默德作为我们的使者。”欧麦尔如此说了三遍，使者这才静了下来。
【论使者三次重复其语，便于人们理解，就连“注意谎言”的话也是说三遍。伊本·欧麦尔说：“使者说完时总是连问三遍：‘我是否已经传达了？’”】
94 艾奈斯传述：确实，主的使者（敲门时总是）说“赛俩目”祝安三次；他说一件事，也会重复三次。
95、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：在一次旅行途中，使者落在了我们的后面。晡礼的时间到了，我们开始洗小净，洗到脚时，我们只是抹了抹。就在这时，使者赶了上来，他大声说：“唉呀!（被潦潦草草洗的）脚后跟正在经受火狱之苦哪！”他这样连着说了两次或者三次。
96、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：在一次旅行途中，使者落在了我们的后面。晡礼的时间到了，我们开始洗小净，洗到脚时，我们只是抹了抹。就在这时，使者赶了上来，他大声说：“唉呀!（被潦潦草草洗的）脚后跟正在经受火狱之苦哪！”他这样连着说了两次或者三次。
【论一个人教育其女奴和其家人（所获得的回赐）】
97、艾布·布尔岱据其父传述：使者说：“三种人，必定获得双重回赐：1)有经人不仅信仰他们的先知而且也信仰穆罕默德。2) 一位奴仆完成了对安拉的义务和对其主人的义务。3) 如果一个人向其女奴教授良好的礼节，提高她的教育，并且释放了她，而后又与之结为伉俪，则他必获双倍的回赐。”次传述人阿慕尔开玩笑说：“我们把这么好的圣训没有要任何代价就告诉了你，而有些人为（学习）一段圣训还要长途跋涉到麦地那去呢！”
【论伊玛目对妇女们的劝告及其对妇女们的教育】
98、伊本·阿拔斯传述：使者出来了，比拉勒跟着使者。使者认为他还没有使得妇女们听到教化，故此他去向妇女们布道，劝她们出散“索德葛”（施济）。妇女们有的摘下耳环出散，有的摘下戒指出散，而比拉勒则是提着衣襟收的人。
【论渴望学习圣训】
99、艾布·胡莱勒传述：我问：“安拉的使者呀！在末日有幸得到你为之讲情的人是哪种人？”使者说：“艾布·胡莱勒啊！如果我没记错，至今还没有人向我问起这方面的问题呢，而你是第一个问的人。我发现你非常渴望（学习）圣训。在后世，有幸得到我说情的人就是那诚心诚意地念过‘万物非主，唯有安拉’的人。”
【论知识的消失。欧麦尔·本·阿卜杜拉·阿齐兹致信于艾布·伯克尔·哈兹姆说：“当寻找圣训，并记录下来。我对知识的消亡和学者的归主非常担心。除了圣训外，不可接受别的。应该传播知识，让人们坐下来，让有知识的人向无知的人传授无知者所不知道的知识。确实，知识不会灭亡，直到被秘密地保留在（某人那里）。”】
100、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：我听使者说：“安拉不会直接剥夺仆人的知识。但是，他通过让学者的去世而剥夺知识。当没有学者的时候，人们便让那些无知者成为他们的领袖；当人们提出什么问题时，他们无知而回答，结果则是自误而误人。”
【论使者为妇女们规定了固定的一天用来学习知识】
101、艾布·塞伊德传述：妇女们对使者提出意见说：“男人们每天在你的左右（学习知识），占用了你的所有的时间，你也应该安排一日来为我们布道才对。”就这样，使者和妇女们约好时间来为她们布道。有一天，使者去了，他劝告她们说：“你们中谁只要有三个孩子先她而去，这对她来说则是她与火狱之间的挡火牌。”一位妇女问道：“如果是两个呢？”使者回答说：“两个亦如是。”又据艾布·胡莱勒传述说：“三个没有出幼的孩子。”
102、艾布·塞伊德传述：妇女们对使者提出意见说：“男人们每天在你的左右（学习知识），占用了你的所有的时间，你也应该安排一日来为我们布道才对。”就这样，使者和妇女们约好时间来为她们布道。有一天，使者去了，他劝告她们说：“你们中谁只要有三个孩子先她而去，这对她来说则是她与火狱之间的挡火牌。”一位妇女问道：“如果是两个呢？”使者回答说：“两个亦如是。”又据艾布·胡莱勒传述说：“三个没有出幼的孩子。”
【论遇事须慎听多问，直到明白为止】
103 阿伊莎传述：如果她听到使者说一件她还没有明白的事时，她马上回去再问，直到她明白为止。使者说：“被稽核者将要受到惩罚。”阿伊莎问道：“难道安拉没有说，‘……，将受简易的稽核 ’的话吗？”使者回答说：“那指的只是展现。但是，被稽核者，定遭毁灭。”
【论在场者把掌握的知识传达给不在场者】
104、艾布·舒莱赫传述：他曾对派一支队伍到麦加（和阿卜杜拉·本·祖拜尔交战）的欧麦尔·本·塞伊德说：“长官，请允许我告诉你一段我两耳听到的、两眼看到的，且已被牢记心中的有关使者在解放麦加的第二天所说的圣训：使者先赞了安拉，然后接着说：‘安拉已把麦加指定为禁地了，不是任何个人定的。一个信仰安拉和末日者，绝不允许在此地杀生和砍伐树木。如果某人以安拉的使者曾在此地战斗而为自己通融的话，那你们告诉他：主允许了他的使者，但未允许你们。即使允许我也是在白天被规定的时间内。接着，麦加在当天就被恢复了它的神圣性，犹如往昔一样。希望在场者把此一信息告诉给不在场的。’”欧麦尔·本·塞伊德对艾布·舒莱赫说：“艾布·舒莱赫呀！我认为我比你更知道此段圣训！但是，神圣的麦加不保护叛逆安拉的人；不保护有命债的人；不保护窃贼。”
105、艾布·伯克拉传述：使者说：“你们的生命和财产对你们彼此来说（次传述者穆罕默德说：我记得还有‘你们的名誉’一句）象本月中的这天一样是神圣不可侵犯的。望在场者把这一信息转告于未在场者。须知，此话我说了两遍吗？”次传述者穆罕默德说：“主的使者所言极实。”
【论对使者编造谎言者的罪恶】
106、阿里传述：使者说：“不可对我编谎，编谎于我者，自备位置于火狱。”
107、阿慕尔·本·阿卜杜拉·本· 祖拜尔据其父传述：我问祖拜尔道：“我未曾听到你象某君和某君那样据主的使者而传述圣训呀，这是……。”祖拜尔说：“你要知道，我始终未离开过使者，但是，我曾听使者说：‘谁给我捏造谎言，谁就自备位置于火狱中。’（现在你知道我为什么不传圣训的原因了吧）。”
108、阿卜杜·阿齐兹传述：艾奈斯说“使者说过：‘谁有意识地给我编谎，谁自备位置于火狱。’这就是为什么我不多给你们传圣训的原因。”
109、艾克沃尔的儿子赛莱迈传述：“我听使者说：‘谁若有意把我未曾说过的说成是我说过的，将自备位置于火狱。’”
110、艾布·胡莱勒传述：使者说：“你们可以以我的名字命名，但不要用我的号。谁在梦中见到了我，那就真是见到了我，魔鬼装扮不上我的形象（出现在他的梦中）。假借我的名誉捏造谎言者，将自备位置于火狱。”
【论记录知识】
111、艾布·朱海法传述：我问阿里道：“你们有什么书吗？”阿里回答说：“我们除了安拉的《古兰经》外，没有其它经典。此外就是安拉恩赐给每位穆斯林的理解力和这页纸张。”我问道：“这页纸上写的是什么？”阿里说：“血金律例，赎回战俘，（战争中）穆斯林不给非穆斯林抵命。”
112、艾布·胡莱勒传述：在解放麦加那年，胡扎阿部族杀了白尼·莱斯部族的一个人，以报复其族人之被杀者。有人把这一事件告诉了使者。使者立即骑上乘骑对众人演讲道：“安拉为了保护麦加，制止了象军。如今，他把麦加交给了他的使者和众信士来管理。须知，安拉曾特许我在麦加与敌人在白天的几个时辰作战，此外，无论是过去，还是以后，只要在此厮杀皆为非法。须知，麦加是安拉的禁地，在此不得砍伐树木，不得割带荆棘的灌木，不得砍伐树木，不得捡遗失物，除非是失主自己来拿。被杀者（的亲人）要么接受对方抵命，要么接受命价赔偿，二者任择其一。”使者说到这儿时，一位名叫艾布·夏汉的也门人站起来说：“使者啊！请你给我写下这段圣训吧。”使者遂命人给他写了。然后，一位古莱氏人说：“使者啊！雄刈萱可否例外？因我们的坟墓和家庭都离不开它。”使者说：“雄刈萱例外。”
113、艾布·胡莱勒传述：圣门弟子中除了阿卜杜拉·本·欧麦尔外，记圣训最多的就是我了。阿卜杜拉一听到圣训后就写了下来，而我从不写下来。
114、伊本·阿拔斯传述：当使者病重时说：“拿纸张来，我给你们写下遗嘱，借此，你们不致迷误。”欧麦尔说：“使者病重（不宜写东西），我们不是有《古兰经》吗？这就够了。”（关于欧麦尔的建议）人们持不同的看法，所以都争执不下。使者说：“出去吧，你们在这儿争执是不相宜的。”伊本·阿拔斯出来后说道：“无疑，他们之间发生的分歧和喧哗阻止了使者，以及使者要为他们写的东西，这确实是一个巨大的灾难！”
【论在晚上教授知识和布道】
115、乌姆·赛莱迈传述：有天晚上使者惊醒后说道：“至洁的主啊！多少种灾难在夜间被降下了，又有多少宝库被打开了。叫醒房内的女眷们起来（礼拜）。须知，今世浓妆艳抹的人，有可能在后世则会一丝不挂。”
【论夜间求知】
116、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：他说：“使者在他生命的最后几天的某个晚上给我们领宵礼拜。当他出拜后，就站起来向我们说：‘你们意识到这个晚上的重要性了吗！？确实，从这个晚上算起，这个地球上活着的人中，没有一个人在百年后的今夜还活着！’”
117、伊本·阿拔斯传述：我在我的姨母──使者的夫人──梅蒙娜家住了一晚上，那个晚上正好轮到使者该在她那儿过夜。使者礼完宵礼后就回来了。在家里，他礼了四拜就睡了。（过了一段时间）他起来礼拜，他说：“这孩子睡着了吧。”我赶紧起来站在他的左边礼拜，他却把我拉到他的右边。他先礼了五拜，然后又礼了二拜，接着他就去睡觉了，我还听到了他的呼噜声。然后，过了一些时候，他就起来做礼拜去了。
【论背记知识】
118、艾布·胡莱勒传述：“人们纷纷议论说我传述的圣训多了！其实，若没有安拉的‘在我的经典中为世人阐明正道之后，隐讳我所降示的明证和正道的人，安拉弃绝他们；一般诅咒者，都诅咒他们。悔罪自新，阐明真理的人，我将赦宥他们。我是至宥的、是至慈的’的训示，我连一段圣训也不传。的确，我们的迁士弟兄们在市场上忙于他们的交易，而我们的辅士弟兄们则忙于耕种田地。我，艾布·胡莱勒，只要肚子里填上点东西就整天地跟使者在一起。他们不在时，我却参与；他们忘了时，我则记着。”
119、艾布·胡莱勒传述：我说：“使者呀！我从你那儿听到了很多圣训，可是都被我忘了。使者说：‘铺开你的大衣。’我便铺开了。使者用双手捧了一下说：‘拢住。’我就拢住了。此后，我未再忘记任何事情。”
120、艾布·胡莱勒传述：我从使者那儿得知两种事。一种是可以公布的，所以，我就传述给大家；另一种假若我公布了的话，我的咽喉将会被卡断。
【论聆听学者的布道】
121 哲利尔传述：在辞朝时，使者让我告诉人们安静。（当人们安静下来时），使者说：“在我死后，你们切勿变成自相残杀的昧主之人。”
【论当有人问学者，谁最有学问时，他应把此事交付于安拉】
122、塞伊德·本·朱拜尔传述：我曾就瑙夫·白卡利妄说穆萨不是以色列的使者，而是另外一个人一事请教了伊本·阿拔斯。他说：“编谎者都是安拉的敌人。伍拜伊·本·凯尔布告诉我们，使者说过：穆萨使者向以色列人布道时，有人问他说：‘谁最有学问？’穆萨回答说：‘当然是我了。’安拉对他这种自傲的态度给予了责备，因为他把知识没有交付于安拉。所以，安拉告诉穆萨说：‘我有一仆人比你更有智慧，他现在于二海相交汇的地方。’穆萨说：‘主啊！如何找到他呢？’有人告诉穆萨说：‘你把鱼放在椰枣叶编成的篮子里带上，当你失去鱼之时，也就是找到赫迪尔之日。’穆萨领着他的僮仆优仕尔·本·农携带着鱼出发了。当他俩到达一座磐石下时，他俩就坐下来休息并睡着了。这时，鱼从篮子里滑了出来且悠然入海而去，犹如进入一个洞穴。 而穆萨和他的僮仆仍继续向前走，直到黎明破晓。穆萨对他的僮仆说：‘拿早饭来吃！我们确实疲倦了(《古兰经》18∶62)， 在我们这次旅行中我们确实遭受了苦楚。’穆萨的僮仆对穆萨说：‘告诉我吧！当我们在那磐石下休息时，（我究竟是怎么了？）我竟然把那尾鱼给忘了 (《古兰经》18∶63)。’那尾鱼已入海而去，这对穆萨和他的僮仆来说真是怪事，在他们发现此事时，他们已走过了命定的地方。穆萨说：‘这正是我们所要寻求的。’他俩就沿来时的足迹转身而回(《古兰经》18∶64)。当他俩返回到磐石下时，发现一个被布遮着的人，穆萨就向那人道了‘赛俩目（祝你平安）’。赫迪尔说：‘怎么在你的这块土地上还有（人说）祝安词？’穆萨自我介绍说：‘我是穆萨。’赫迪尔问：‘是以色列人的穆萨吗？’穆萨回答说 ：‘是的。’穆萨问道：‘我要追随你，希望你把你所学的正道传授于我，好吗(《古兰经》18∶66)？’赫迪尔说：‘你不能耐心地和我在一起 (《古兰经》18∶67)。穆萨呀！安拉赐给我的知识是你不知道的，而安拉赐于你的知识，我同样也不知道。’穆萨说：‘如果安拉意欲，你将发现我是坚忍的，不会违抗任何命令(《古兰经》18∶69)。’就这样，他们就向着海边走去，没有什么船可乘。不久，刚好一条船驶了过来，他们要求船夫带他们一程，其中一船夫认出了赫迪尔，所以没有收他们的乘船费。就在这时，一只海鸟在海里噙了一（两）口水落在了船上。赫迪尔看到此时，对穆萨说：‘我和你的知识加起来与安拉的知识相比，就象这只鸟在大海里噙了一口水一样，不能减少真主的知识丝毫。’接着，赫迪尔把船上的一块板子拆了下来。穆萨责备赫迪尔说：‘这些人没有收我们的船费就让我们乘了船，而你则把人家的船凿了个洞，你想使船里的人淹死吗？’赫迪尔说：‘我没有对你说过吗？你不能耐心地和我在一起(《古兰经》18∶72)。’穆萨说：‘刚才我忘了你的嘱咐，请你不要责备我，不要以我所大难的事责备我(《古兰经》18∶ 73)！’赫迪尔说：‘好吧！第一件事就算你忘了。’他俩接着上路了，后来他俩遇见一群玩得正开心的儿童，赫迪尔把其中的一个拉了出来用手把头给砍下来了。穆萨说：‘你怎么枉杀无辜的人呢(《古兰经》18∶74)？’赫迪尔说：‘难道我没有对你说过吗？你不能耐心地和我在一起(《古兰经》18∶75)。’然后，他俩又开始上路，来到了一座城市。他们就向城里居民求食，居民们不肯款待他们。后来，他俩在城里发现了一堵墙快要倒塌。赫迪尔就把那堵墙修理好了。穆萨说：‘如果你意欲，你必为这件工作而索取工钱。’赫迪尔说：‘我和你从此作别了(《古兰经》18∶77-78)。’使者说：‘安拉悯恤穆萨使者，假如他曾很有耐心的话，那我们会更多地知道他俩的事情。’”
【论站着的人向坐着的学者请教】
123、艾布·穆萨传述：一个人来见使者，并问使者道：“主的使者啊，我们中有人为愤怒而战斗，也有人为傲慢而战斗。那么，究竟什么是为主道而战斗呢？”由于问的人是站着的，所以使者回答时仰着头说：“为了让安拉的话高过一切而战斗，才是为主道而战。”
【论在投石时，咨询宗教的事情和给出宗教的判决等问题】
124、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：投石柱（Jamra）旁，我见有人，求教于使者。有人问道：“投石之前，我剃了头，是否有效？”使者回答：“射吧，没有关系。”又有一人，问使者道：“主的使者！宰牲之前，我剃了头，是否有效？”使者回答：“宰吧！没有关系。”那时，无论是把一件事提前抑或是推后，只要有人就此提问，使者都回答说：“做吧，没有关系。”
【论主说：“赋予你们的只是很少的知识。”(《古兰经》17∶85)】
125、阿卜杜拉传述：我和使者路过麦地那的一座废墟，他当时拄着一根椰枣树杆。当他经过一伙犹太人的时候，他们中的一部分人对另一部分人说：“问一下他关于灵魂85的问题。”另一部分人则说：“别问了，他对有关此等问题不会说出令你们厌恶的话。”但那些人执意要问，他们中的一个人站起来问道：“艾布·戛西姆呀！你对灵魂有何看法？”使者（没有即时回答）而是处于静默的状态中。当时，我（阿卜杜拉）猜想，使者定是在接受启示，我就站在那儿。当那种状态过去后，使者诵道：“他们问你灵魂是什么？你说：‘灵魂是我的主的机密。对此，你们只获得很少的知识。(《古兰经》17∶85)’”
【论一个人留下一些可选择的东西，只是担心一些人不能够理解它们，并且可能会陷入更为困难的境况】
126 艾斯沃德传述：伊本·祖拜尔对我说：“阿伊莎秘密地告诉过你很多，她就克尔白是如何给你说的？”我回答说：“她告诉我，使者说：‘阿伊莎呀！如果不是担心你的族人离昧主（的时间）还很近的话，我定拆克尔白，然后再建两道门：一道门供人们出，一道门供人们入。’这项工作后来被伊本·祖拜尔完成了。”
【论向一部分人传授知识而不向另一部分人传授，这是因为担心他们不理解而造成误解。大贤阿里说过：“你们应根据人们的理解能力来宣讲，难道你们愿意人否认主和使者吗？”】
127、艾奈斯·本·马里克传述：使者和穆阿兹同骑一峰驼，他后梢着穆阿兹。使者说：“穆阿兹啊！”穆阿兹回答道：“响应你，使者。”穆阿兹如此说了三遍，使者说：“只要有一个人，他诚心地说：‘我见证：一切不应受崇拜，唯有安拉；我见证穆罕默德是安拉的使者’，则安拉护保他免受火狱的刑罚。”穆阿兹说：“使者呀！我是否把此信息，告诉给大家，让他们也高兴高兴呢？”使者说：“别告诉他们，免得他们依赖。”穆阿兹归主时，他讲出了这一信息，因为他担心自己犯了隐昧知识的罪。
128、艾奈斯·本·马里克传述：使者和穆阿兹同骑一峰驼，他后梢着穆阿兹。使者说：“穆阿兹啊！”穆阿兹回答道：“响应你，使者。”穆阿兹如此说了三遍，使者说：“只要有一个人，他诚心地说：‘我见证：一切不应受崇拜，唯有安拉；我见证穆罕默德是安拉的使者’，则安拉护保他免受火狱的刑罚。”穆阿兹说：“使者呀！我是否把此信息，告诉给大家，让他们也高兴高兴呢？”使者说：“别告诉他们，免得他们依赖。”穆阿兹归主时，他讲出了这一信息，因为他担心自己犯了隐昧知识的罪。
129、艾奈斯传述：有人告诉我说：“使者对穆阿兹说：‘没有举伴安拉丝毫，且得瞻仰安拉者，将入天园。’穆阿兹说：‘我把这一喜讯告诉大家否？’使者说：‘别告诉他们，我担心他们会依赖于此。’”
【论在求知方面的害羞问题。穆贾赫德说：“两种人学不了知识：一种是过分腼腆的人，另一种人则是骄傲自大的人。”阿伊莎说：“女辅士们非常勇敢，羞怯无法阻碍她们学习宗教。”】
130、乌姆·赛莱姆传述：她说：“我问使者说：‘安拉不羞愧于谈真理。如果妇女梦遗了，她是否洗大净？’使者说：‘如果她看到液体的话……。’我羞得把脸赶紧遮住了。我接着问：‘使者呀！女人也遗精吗？’使者说：‘是的，你的右手蒙灰了，要不孩子怎么象妈妈呢。’”
131、阿本杜拉·本·欧麦尔传述：使者说：“有一种树，其叶不落，象穆斯林一样。你们告诉我，这是什么树？”大家都认为是川谷里的某种树。当时，我（阿卜杜拉）认为应该是椰枣树，由于腼腆，我没有说。大家都说：“使者呀，请告诉我们，这是什么树呢？”使者说：“是椰枣树。”阿卜杜拉说：“我把心里所想的告诉了我父亲，他说：‘如果当时你说了，这对我来说要比拥有如此这般的东西都更令我愉快。’”
【论害羞的人有什么问题可让他人代问】
132、阿里传述：我常常犯情绪性遗泄，（由于不好意思），我就请米格达德代我问使者。使者回答说：“洗小净就可以了。”
【论在清真寺里教授知识和判决】
133、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：在清真寺里，一个人站起来问使者道：“你命令我们在什么地方受戒？”使者说：“麦地那的人在祖勒·侯莱法受戒；沙姆人应在朱海法受戒；纳季德人应在盖林受戒。”伊本·欧麦尔传述：他说：“人们都认为使者还说过‘也门人应在耶莱姆莱姆地方受戒。’可我不记得使者说过此话。”
【论一个人在回答提问者时给出的答案多于提问者所问的】
134、伊本·欧麦尔传述：一个人问使者道：“受戒者穿什么样的衣服？”使者说：“长衫、头巾、裤子、带风帽的斗篷、用番红花和姜黄染过的服装皆不可穿。如果他没有鞋子，可以穿靴子，但须剪断靴筒至踝骨以下。’”
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