第五十八章 丁税和媾和

【论被保护人和战区的人丁税，以及与其媾和。主说：“当抵抗不信主和末日，不遵循主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。”（《古兰经》92∶9）“规规矩矩的人”是指顺从的人。兼论有关向犹太教徒、基督教徒、祆教徒和非阿拉伯人中的非信士征收丁税的问题。伊本·艾布·纳志哈传述：我曾向穆贾希德请教道：“为何沙姆人交税时要交四个迪纳尔，而也门人只交一个迪纳尔呢？”他回答道：“那是视贫富而定的。”】

3156、欧麦尔·本·迪纳尔传述：我和贾比尔·本·栽德、阿慕尔·本·敖斯一起坐在渗渗泉的台阶上，我向他俩讲述道：伊历七十年，穆斯阿卜·本·祖拜尔率领巴士拉人去朝觐，当时我是艾哈奈夫的叔叔哲兹艾·本·穆阿维耶的书记官。我们接到了来自欧麦尔·本·哈塔布的一封信，这是他去世前一年写的，信中写道：“你们应取消祆教徒当中的近亲婚姻。”欧麦尔一直未收祆教徒的人丁税，直到阿卜杜拉·本·奥夫证明了：“使者确曾收过海泽尔的祆教徒的人丁税。”

3157、欧麦尔·本·迪纳尔传述：我和贾比尔·本·栽德、阿慕尔·本·敖斯一起坐在渗渗泉的台阶上，我向他俩讲述道：伊历七十年，穆斯阿卜·本·祖拜尔率领巴士拉人去朝觐，当时我是艾哈奈夫的叔叔哲兹艾·本·穆阿维耶的书记官。我们接到了来自欧麦尔·本·哈塔布的一封信，这是他去世前一年写的，信中写道：“你们应取消祆教徒当中的近亲婚姻。”欧麦尔一直未收祆教徒的人丁税，直到阿卜杜拉·本·奥夫证明了：“使者确曾收过海泽尔的祆教徒的人丁税。”

3158、辅士阿慕尔·本·奥夫——白尼·阿慕尔·本·鲁皖彦的同盟者，也是白德尔战役参加者之一——传述：安拉的使者派艾布·欧拜德去巴林征收人丁税。那时，正是使者与巴林人达成和约期间，他任命阿俩仪·本·哈德拉米为该地的长官。当艾布·欧拜德带着税款从巴林回来时，辅士们听到了他的到来，都来随使者礼晨拜。当使者带领大家礼完晨礼后刚一转身，辅士们就凑到他的跟前，他瞧着他们笑着说道：“我猜你们听到艾布·欧拜德带来了什么东西了吧？”他们回答说：“使者啊！是这样。”使者说：“为使你们感到高兴的事儿而欢乐和希望吧！以主发誓，我不怕你们贫穷，倒更是担心你们会象先前的民众那样生活奢侈，竞相夸富，这会使你们走向毁灭，正像他们曾因此被毁灭一样。”

3159、朱拜尔·本·汉叶传述：欧麦尔向几个大国派兵，准备讨伐多神教徒。当胡尔目赞归信伊斯兰后，欧麦尔就对他说：“我愿意听听你对我这次出兵的看法。”胡目赞说：“好的。这些国家及其反对穆斯林的敌人，就好比是一只有头、双翅和双脚的鸟儿。如果它折断的是一支翅膀，它还可以依靠双腿、另一只翅膀和头站立起来；如果它的另一只翅膀也折断了，它还可以用头和双腿站起来；但是如果它的头被毁坏，则全身皆废。科斯鲁国王就相当于头，盖苏尔和法里斯就相当于双翅。所以，你命令穆斯林军队向科鲁斯进军吧！”于是，欧麦尔就派我们进军（科鲁斯），并命令努尔曼·本·穆干里宁为帅。当我们到达那个地方时，科鲁斯的手下就率四万兵士出来迎战。他们的一名翻译站出来喊道：“让你们中的一个人和我们对话。”穆吉拉回答道：“随便你们问！”对方问道：“你们是何人？”穆吉拉回答道：“我们是阿拉伯人。过去，我们生活惨苦，灾荒不断，啖生皮，食果核，穿驼羊毛，崇拜树木和石头。正是在这种苦境中，天地的主宰、清高伟大的主，给我们派来了同族的使者，我们熟悉他的父母亲。我们的先知、主的使者已命令我们与你们作战，直到你们或者崇拜主独一，或者交纳人丁税。我们的先知告诉我们，我们的主说：‘凡为教殉难者，均入乐园，其富贵乃肉眼所未见。凡活下来的人，将会成为你们的主人。’”（当穆吉拉埋怨努尔曼延误了战机时）努尔曼对穆给拉说：“如果主曾使你跟随使者参加过类似的战争的话，你是不会遭到责备和羞辱的。但是，我曾多次随使者出征，他一般如果没有在白天早早开战，就会一直等着，直到风开始刮起，礼拜的时间到来。”

3160、朱拜尔·本·汉叶传述：欧麦尔向几个大国派兵，准备讨伐多神教徒。当胡尔目赞归信伊斯兰后，欧麦尔就对他说：“我愿意听听你对我这次出兵的看法。”胡目赞说：“好的。这些国家及其反对穆斯林的敌人，就好比是一只有头、双翅和双脚的鸟儿。如果它折断的是一支翅膀，它还可以依靠双腿、另一只翅膀和头站立起来；如果它的另一只翅膀也折断了，它还可以用头和双腿站起来；但是如果它的头被毁坏，则全身皆废。科斯鲁国王就相当于头，盖苏尔和法里斯就相当于双翅。所以，你命令穆斯林军队向科鲁斯进军吧！”于是，欧麦尔就派我们进军（科鲁斯），并命令努尔曼·本·穆干里宁为帅。当我们到达那个地方时，科鲁斯的手下就率四万兵士出来迎战。他们的一名翻译站出来喊道：“让你们中的一个人和我们对话。”穆吉拉回答道：“随便你们问！”对方问道：“你们是何人？”穆吉拉回答道：“我们是阿拉伯人。过去，我们生活惨苦，灾荒不断，啖生皮，食果核，穿驼羊毛，崇拜树木和石头。正是在这种苦境中，天地的主宰、清高伟大的主，给我们派来了同族的使者，我们熟悉他的父母亲。我们的先知、主的使者已命令我们与你们作战，直到你们或者崇拜主独一，或者交纳人丁税。我们的先知告诉我们，我们的主说：‘凡为教殉难者，均入乐园，其富贵乃肉眼所未见。凡活下来的人，将会成为你们的主人。’”（当穆吉拉埋怨努尔曼延误了战机时）努尔曼对穆给拉说：“如果主曾使你跟随使者参加过类似的战争的话，你是不会遭到责备和羞辱的。但是，我曾多次随使者出征，他一般如果没有在白天早早开战，就会一直等着，直到风开始刮起，礼拜的时间到来。”

【论如果伊玛目与一个国家的首领订立了休战协约，那么该协约对于全体国民都有效吗？】

3161 艾布·候迈德传述：我们随使者参加塔布克战役时，艾耶利向使者献了一匹白骡子和一件斗篷。使者向他写了一份和约，承认他们继续居住原地。

【论有关照顾那些与使者签过协约的非穆斯林的遗嘱】

3162、朱韦利娅·本·古达迈传述：我们对信士的长官欧麦尔说：“长官啊！请为我们留下遗嘱吧！”他说：“我对你们的遗嘱是：下一任哈里发必须遵守安拉保护下的那些非穆斯林，因为那是使者所结下的保护非穆斯林的盟约，也是你们家小的衣食之源。”

【论有关使者对巴林的分配问题。他曾许诺给某人送些巴林的财产和税收；兼论未经战斗而得来的战利品和税收应该归谁的问题】

3163、叶哈雅·本·塞伊德传述：使者叫来辅士们要写下把巴林的一些土地分给他们的文书，辅士们说：“不！以主发誓，我们不会接受，除非你也写下要分给我们古莱氏的兄弟同样的份子的文书。”使者听后说道：“若主意欲，那些归他们。”可是辅士们坚持他们的要求，最后使者说：“在我之后，你们将会看到某些人自私自利、惟我独尊！故你们一定要忍耐，直到与我会面于仙池畔。”

3164、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者一次对我说：“假如巴林的税款收来了，我会给你如此如此如此的。”但是，在使者去世后，巴林的税收才（被送）到。艾布·卜克尔宣布：“凡使者对谁有过许约者，请来我这儿。”于是我就去艾布·伯克尔那儿，对他说：“使者曾对我说：‘假如巴林地区的税收来了，我会给你如此如此如此的。’”艾布·伯克尔听后对我说：“你用双手捧钱吧！”我就用双手捧了一捧，然后他让我清点一下共是多少？我清点了一下，共是五百个。艾布·伯克尔又给我加了一千，共是一千五百个。

3165、艾奈斯传述：当巴林的税收送来时，使者说：“你们把它放到清真寺里去。”这是使者收到的税款中最多的一次。就在这时，阿拔斯来了，他说：“主的使者啊！你给我一些吧！因为我付过我自己和阿给勒的赎金。”使者说：“你自己拿吧。”阿拔斯就开始用双手向他的衣服兜里装，当他装完后想走时，却由于装得太多而背不动，他向使者请求道：“你可以让人帮我一下吗？”使者说：“我不能让他人帮你。”阿拔斯又说：“你帮我一下吧。”使者说：“我也不能帮你。”阿拔斯无奈地取掉了一些，但还是背不动。他再一次向使者请求道：“你可以让他人帮我一下忙吗？”使者说：“我不能让他人帮你。”阿拔斯又说：“你帮我一下吧！”使者说：“我也帮不了你。”阿拔斯无奈，又取掉了一些，这回他总算勉强扛起来走了。使者一直看着阿拔斯，直到他从自己的眼帘中消失。使者对阿拔斯的贪婪感到特别惊讶！安拉的使者未曾站起来，直到分配掉最后一个硬币。

【论杀害与穆斯林签有协约的无辜者的罪恶】

3166、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：使者说：“谁杀害了一位与穆斯林签有协约的人，则他不会闻到天园的馨香，尽管天园的馨香在四十年的路程的距离就可以被闻到！”

【论从阿拉伯半岛驱逐出犹太人。欧麦尔传述：使者说：“我们会准许你们定居此地，直到主为你们指定的期限到来。”】

3167、艾布·胡莱赖传述：我们正在清真寺里，使者出来告诉我们说：“走！到犹太人那儿去！”我们就出发了。当我们来到白图·米德拉斯的地方后，使者对他们说：“你们皈依伊斯兰吧，这样你们就会平安。你们要明白，这个地方是属于主和他的使者，我想让你们离开此地。因此，你们中有家财者，可以把它卖掉；否则的话，你们应该知道，这个地方是属于主和他的使者。”

3168、塞伊德·本·朱拜尔传述：我听伊本·阿拔斯说：“星期四！你们知道星期四是什么日子吗？”他说着就哭了起来，连地上的小石头都被泪水打湿了。我问道：“星期四怎么啦？”伊本·阿拔斯接着说：“这一天，安拉的使者的病情恶化了，他说：‘给我拿一根肩胛骨头来，我为你们写下遗嘱，你们借此不会迷误。’而众人对此意见不一，他们在使者面前的分歧是不相宜的。他们说：‘主的使者怎么啦？难道你们认为他糊涂了吗？去问问使者（可以看看他所处的状态。）’使者说：‘你们出去吧！勿扰我，我现在所处的状态远强于你们所要求的！’”使者在临终时，嘱咐了三件事：“将昧徒们从阿拉伯半岛上驱逐出去；象我一样礼遇外国使节。”次传述人补充道：“至于第三件事，要么是伊本·阿拔斯没有提，要么是他提到了而我却忘了。”

【论如果多神教徒对穆斯林背信弃义，他们可否被原谅？】

3169、艾布·胡莱赖传述：当海白尔被攻克后，有人给使者送来了一只有毒的羊，……。使者命令弟子们道：“把这里的犹太人都给我集合起来。”犹太人被叫来之后，使者问他们道：“我想问你们一个问题，你们可否诚实地回答我。”犹太人说：“可以。”使者问：“你们的父亲是谁？”他们回答说：“是某某人。”使者说：“你们在撒谎，你们的父亲应是某某人。”他们这才承认道：“你说得对。”使者又说：“现在，我再向你们提一个问题，你们可否诚实地回答？”他们回答说：“是的，艾布·戛西姆！我们如果再撒谎，你是会识破的，就像刚才关于我们的父亲一样。”使者说：“火狱的居民是谁？”他们回答说：“我们只会在火狱中呆一会儿，而后，你们将会接替我们的位置。”使者说：“你们在火狱中将会被诅咒和羞辱！以主发誓，我们决不会接替你们在火狱中的位置！”使者接着又问道：“如果，我再问你们一个问题，你们可否如实回答？”他们说：“我们会的，艾布·戛西姆。”使者问道：“是你们在这只羊身上下的毒吗？”他们回答说:“是的。”使者问：“你们为什么要这样干？”他们回答说：“我们想知道，你是不是一个骗子。如果是的话，我们就此除掉你；如果你真是位先知，那些毒不会伤害你。”

【论伊玛目对破坏誓言者的诅咒祈祷】

3170、阿绥姆传述：我向艾奈斯请教拜中祈祷的时间，他说：“应在鞠躬前祈祷。”我对他说：“某人说‘你曾在鞠躬后祈祷。’”艾奈斯说：“他弄错了，他接着就给我讲了使者整整一个月在鞠躬后作降罪于白尼·苏莱姆部族的祈祷的事情。艾奈斯说，使者向一些多神教徒地区派去了四十名或七十名‘恭拉仪’，但那些多神教徒们反对他们，并且把他们全部给杀害了。当时，那些多神教徒和使者还定有和平协约呢。使者异常悲痛，我未曾见过他为谁如此伤心过。”

【论某位妇女答应给予某人提供保护，其他人就得遵守】

3171、艾布·塔利卜的女儿乌姆·哈妮传述：在解放麦加那天，我去找安拉的使者，他正在洗大净，他的女儿法蒂玛用布给他遮着。我就向他道“赛俩目”问安，他回答“赛俩目”后问道：“是谁呀？”我说：“是我，艾布·塔利卜的女儿乌姆·哈妮！”他说：“欢迎你，乌姆·哈妮！”他洗完后就礼了八拜，等他礼完后，我问他道：“安拉的使者啊！我的兄弟阿里宣称要杀掉一个人，而我曾答应给予那人保护，那人是胡拜莱的儿子某某。”使者听后说：“乌姆·哈妮啊！我们将会保护你保护的那个人。”乌姆·哈妮说：“这件事发生在上午时分。”

【论如果一位穆斯林答应给予某人避难和保护，则其他穆斯林都要尊重并遵守这种约定，即使提供保护的人属于社会的最底层】

3172、伊卜拉欣的父亲传述：阿里在演讲时说：“除了主的《古兰经》和这张纸上所写的以外，我们再无其他经典可依。这张纸上记录着使者关于抵偿和（天课或血金中）驼的年龄的规定，以及麦地那地区从阿仪尔山到某某区域为禁区。所以，谁在此地制造事端，他将遭到主、天使和全人类的诅咒；他的正、副功课全不被接受；凡是被释放为自由民的人，如果没有经过原来的释放者的同意而视其他的人为主人，则会遭到安拉、天使和人类的诅咒，他的正、副功课皆遭主的弃绝；任何穆斯林提供的保护都是有效的，其他穆斯林都应该遵守，谁若违犯，则会遭到同样的恶果。”

【论如果人们说“索白艾纳”（改教）而未认真的说“艾斯勒目纳”（我们已经信奉伊斯兰教），（他们的这种说法应该是被接受的）。伊本·欧麦尔说：“哈利德（在战场上）开始杀这样的多神教徒，（认为他们应当说‘艾斯勒目纳’）。使者说：“主啊！我与哈利德的行为是不相干的。”欧麦尔说：“如果一个人对另一个人说‘买特热斯’833（你别害怕）的话，那就等于给予他安全保护，真主确知任何语言。欧麦尔（对波斯首领胡尔目赞）说道：“说吧！无妨。”（这句被看作是给予保护的一种表示。）兼论与多神教徒签订和平条约，用钱财或其他方式谋求和解。又论违反和约条款的罪，主说：“如果他们（敌方）倾向和平，你们也应当倾向和平，……。”（《古兰经》8∶61）】

3173、赛赫勒·本·艾布·哈斯迈传述：阿卜杜拉·本·赛赫勒和穆哈伊塞·本·麦斯欧德·本·栽德二人去了海白尔。彼时，穆斯林与海白尔人签有和平条约。他俩分手后不久，穆哈伊塞来找阿卜杜拉·本·赛赫勒，却发现他已经被杀，身体倒卧在血泊之中。穆哈伊塞掩埋了自己的同伴，只身回到了麦地那。他和阿卜杜·拉赫曼·本·赛赫勒，以及自己的弟兄侯外斯一道来见使者。阿卜杜·拉赫曼想讲话，但使者说：“让你们中岁数大的人说吧。”阿卜杜·拉赫曼是三位中最小的一位，因此他就保持了沉默，让其他二人讲了事情的经过。使者听后说：“如你们能就谁是凶手而发誓，那你们有权向凶手讨回你们的权利。”我们回答道：“我们怎么能发誓呢？我们即没看见现场，又没有看见凶手。”使者说：“那就让他们中的五十个人出来发誓，便于澄清他们自身！”这几个人听后说：“我们怎么能相信非信士呢？”使者就自己付了这笔命价。

【论履行协约的优越】

3174、阿卜杜拉·本·阿拔斯传述：苏福扬·本·哈尔卜告诉我说：“希拉克略皇帝派人来找他，以及古莱氏去往沙姆的商队中的其他成员。当时，正值使者和艾布·苏富扬，以及古莱氏的昧徒们的媾和期间。”

【论可否原谅搞妖术的被保护民？有人问伊本·希哈布：“对于与穆斯林结约者中搞邪术的人，可否制其死罪？”他回答道：“我们知道有人曾对使者施过邪术，但使者并没有杀掉那人，而该人还属有经的人呢！】

3175、阿伊莎传述：有一次，有人对使者施了邪术，以至于使者产生了幻觉，他觉得自己已经做了某事，可实际上他并没有做。

【论谨防欺骗，主说：“如果他们想欺骗你，那么，主也能使你满足，他将以他的援助和信士们辅助你。（《古兰经》8∶62）】

3176、奥菲·本·马立克传述：塔布克战役中，我去找使者。当时，使者正坐在一个皮帐篷里。他说：“你数下末日接近前的六种预兆：第一，我的死亡；第二，圣城耶路撒冷被攻克；第三，瘟疫蔓延，犹如羊疫，死伤甚重；第四，财富剧增，以至于人们对一百个金币的馈赠都将不会满足；第五，进入每一个阿拉伯人家庭中的灾祸；第六，你们和白尼·艾苏法热人结下和平条约，而他们却背信弃义，他们高举八面旗来进攻你们，在每一个旗下将会有一万二千士兵。”

【论如何撤销条约？主说：“如果你怕某部落不忠于盟约，你就应公开地把他们的盟约掷还他们，主确实不喜欢欺诈者。”（《古兰经》8∶58）】

3177、艾布·胡莱赖传述：宰牲日，艾布·伯克尔派我和其他一些人去宣布：“从今日起，多神教徒不得朝觐，赤身裸体的人不得巡游天房。”正朝的日子就是宰牲日，它被称作“艾克伯尔”（正朝），因为人们把副朝叫做“艾苏法勒”（副朝）。艾布·伯克尔那一年把多神教徒的协约掷还给了他们，因此，在使者辞朝那年，没有多神教徒再来朝觐。

【论背信弃义者的罪过，主说：“你和他们中的某些人缔约，而他们每次都违反他们的盟约，他们并不敬畏。”（《古兰经》8∶56）】

3178、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：使者说：“凡具备以下四种行为者，则为伪信士：一，说话撒谎；二，许诺后违诺；三，结约后背约；四，争论时蛮横粗鲁。具备其中之一者，则他具有伪信士的一个德行，除非放弃它。”

3179、阿里传述：除了《古兰经》和写在这张纸上的内容外，我们没有从使者那儿写下其它任何东西。在这张纸上，使者规定：麦地那是禁区，其距离是从阿议尔到某某区域。凡在禁区制造事端、或给制造事端提供保护，则他会遭到主和他的使者，以及世人的诅咒，他的正、副朝不被接受；任何穆斯林提供的保护都是有效的，所有穆斯林都应该遵守，即使提供保护的人是最底层的人，也要遵守；谁破坏了一个穆斯林提供保护的协约，他的正、副朝不被接受；凡是被释放为自由民的人，如果没有经过原来的释放者的同意而视其他的人为主人，则会遭到安拉、天使和人类的诅咒，他的正、副功课皆遭主的弃绝。”

3180、塞伊德传述：艾布·胡莱赖有一次向人们道：“如果你们连一个迪纳尔或迪尔汗的税收都收不上来，你们的情况将会是怎样呢？”有人问他道：“艾布·胡莱赖啊 ！你怎么知道这种情况将会发生呢？”他回答说：“以掌握艾布·胡莱赖的生命的主宰发誓，这是来自诚实者和被信实者的话。”人们问道：“此话怎讲？”他说：“主及其使者的保护将会被破坏，主将会使那些被保护民心硬如石，以至于拒绝交纳应交的丁税。”

3181、艾尔麦什传述：我问艾布·瓦伊德道：“你参加过绥烽战役吗？”他回答说：“我不仅参加过，而且还听赛赫勒·本·候奈夫（在被责备对战争缺乏热心时）说道：‘你们最好留意一下自己的看法（是否正确）！我真希望你曾在艾布·彦德利那天见到我。当时，如果我有勇气违抗使者的命令，那我早就违令了。在那件令我们可怕的事情中，我们一直把剑放在颈项和肩头上（而没有开战）。我们的确那样做了，我们发现那样做并不难，而我们现在的这件事则例外。”

3182、艾布·瓦伊德传述：我们在绥烽战役之中时，赛赫勒·本·候奈夫站起来说：“人们啊 ！你们留意一下你们的主张（是否正确）。我们曾随使者参加了候代比亚战役。当时，如果是按照我们的主张，我们必战无疑。记得欧麦尔·本·哈塔布当时问使者道：“主的使者啊！难道我们坚持的不是真理，而对方持守的不是迷途吗？”使者说：“是的，我们坚持的是真理，而对方持守的谬误。”欧麦尔问：“难道我们的烈士不是在天园，而他们的阵亡者不是在火狱吗？”使者说：“是的，我们的烈士在天园，而他们的阵亡者则在火狱。”欧麦尔又问：“那为何我们还要接受有损于我们的信仰的如此屈辱性的条约呢？在主还没有为我们和他们之间进行判决的情况下，我们就要返回吗？”使者说：“哈塔布的儿子啊 ！我确实是主的使者，主不会弃绝我的。”欧麦尔又去找艾布·伯克尔，并对艾布·伯克尔说了同样的话，艾布·伯克尔说：“他是主的使者，主决不会弃绝他的。”接着，“胜利章”就下降了，使者从头到尾地给欧麦尔念了一遍。欧麦尔听后说：“主的使者啊 ！这是一次胜利吗？”使者说：“是的。”

3183、艾布·伯克尔的女儿艾斯玛传述：我的母亲是古莱氏的多神教徒，当古莱氏人和使者结了停战的协约之后，她就和她的父亲来到我这儿了。我为此事去询问使者道：“主的使者啊 ！我的母亲到我这儿来了，她希望我回报于她。我应该善待她吗？”使者说：“是的，你应该善待她。”

【论签约三日，或任何约定的期限】

3184、白拉·本·阿齐卜传述：使者欲去做副朝，故他先派了一个人去向麦加人请求准许他们进入麦加。麦加人提出的条件是：“穆斯林在麦加滞留不得超过三日；不得携带任何武器进入麦加，除了不出鞘的剑；不得在此地向任何人宣教。”当时，阿里担任笔录，他就把条约的内容记录如下：“这是主的使者穆罕默德所签订的协约，……。”麦加人说：“如果我们知道你是主的使者，那我们就不会阻止你，而是追随你了，你们一定要这样写：“这是阿卜杜拉的儿子穆罕默德所签订的协约。”使者听后说：“以主发誓，我是阿卜杜拉的儿子穆罕默德；同时，以主发誓，我也是主的使者。”使者通常不写东西，因此他让阿里把“主的使者”几个字抹掉，但阿里说：“以主发誓，我决不抹掉！”使者就对他说：“让我看看这张条约。”当阿里把那张纸递给使者时，使者就亲手抹去“主的使者”几个字。当使者在麦加待到第三天时，麦加人就来找阿里，对他说：“去告诉你的同伴，他该离开此地了。”

【论签订条约时没有写明期限，就像使者对犹太人所说：“我们将会准许你们居住到主所意欲的时期。”兼论把多神教徒的死尸扔到井里，无需接受这些死尸的经费（若其家人要求搬运的话）】

3185、阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：他说：“使者在拜中叩着头，当时，他的身旁围着一伙古莱氏的多神教徒。其中一个叫欧格白·本·艾比·穆艾特的人，拿来了一个驼胎盘，放在了使者的背上。使者一直没有从拜中抬起头，直到法蒂玛来为他取下了驼胎盘。使者遂即向主祈求降罪于这伙人，使者说：‘主啊！你毁掉古莱氏部族中的这伙人吧！主啊！求你惩罚艾布·哲赫勒·本·希沙姆、欧拜特·本·拉比阿、筛拜·本·拉比阿、欧格白·本·艾布·穆艾特和伍麦叶·本·海莱夫（一说时伍拜特·本·海莱夫）吧！’后来，我见这伙逆徒在白德尔战役中统统被杀掉了，他们的尸体皆被扔到了一口井里，只有伍麦叶（一说时伍拜伊的）例外。因为他非常肥胖，人们拉他时，还没有到井边，他的尸体已经散裂了。”

【论背信弃义者的罪过，无论背叛的人是好人还是坏人】

3186、艾奈斯传述：使者说：“在复生日，每个背信弃义者都有一杆旗子。”两个次传述人当中的一个说：“旗子将会被插在他的身上。”另一个传述者说：“在复生日，这些旗子将会被显示，人们借此可以认出他是背信弃义者。”

3187、艾奈斯传述：使者说：“在复生日，每个背信弃义者都有一杆旗子。”两个次传述人当中的一个说：“旗子将会被插在他的身上。”另一个传述者说：“在复生日，这些旗子将会被显示，人们借此可以认出他是背信弃义者。”

3188、伊本·欧麦尔传述：我常听使者说：“（在复生日）凡是背信弃义者，都被插上标有其背约特征的旗子。”

3189、伊本·阿拔斯传述：在解放麦加的那一天，使者说：“从今以后，再无迁移，唯有‘吉哈德’和动机。如果你们被号召战斗，则你们应当立即响应。”使者在解放麦加的那一天还说：“这座城市，主在造化天地之始已把它定为禁地，它借主的神圣而成为禁地，直至世界末日。在此开战对我以前的人均为非法，主只为我把某个白天里的某个时刻定为合法，因此，它借主的尊贵而成为禁地，直至世界末日。在此地，不得砍伐树木；不得惊扰猎物；不得捡拾遗物，除非用于招领；不得拔除草被。”阿拔斯说：“主的使者啊！雄刈萱可否例外？我们的金属匠人们和家庭都离不开它。”使者说：“雄刈萱例外。”