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【论供水。安拉说：“……，我用水创造一切生物，难道他们不信吗？”（《古兰经》21∶30）又说：“你们告诉我吧！你们所饮的水，究竟是你们使它从云中降下的呢？还是我使它降下的呢？假若我意欲，我必使它变成苦的，你们怎么不感谢呢？” （《古兰经》56∶68－70）有人主张，无论水是否被划分，都可用其进行施济、馈赠和作遗嘱。奥斯曼·本·阿凡说：使者说过：“谁愿意买下鲁麦井，便于任何穆斯林像他一样可以使用这口井里的水？”奥斯曼听后就买下了它】
2351、赛赫勒•本•赛尔德传述：有人给使者送来了一碗奶子，使者喝了几口。彼时，使者的右边有一个孩子，他是在场者中年龄最小的。使者的左边也有几位老者。使者对右边的小孩说道：“孩子啊！你愿意我先把它让给那些老人喝吗？”那位小孩说：“噢，使者！我不会把轮到我的福分让给任何人。”使者就先让他喝了。
2352、艾奈斯•本•马立克传述：一次，安拉的使者在我的家里。有人为他挤了我家养的羊奶，并掺上我家井中的水，然后给他端了来。使者喝了几口后想把奶递给别人喝。彼时，艾布·伯克尔正好在使者的左边，一个游牧人则在使者的右边。当使者把碗从嘴边挪开的时候，欧麦尔担心使者会把碗递给那位游牧人，故道：“安拉的使者啊！请你把碗递给身旁的艾布·伯克尔吧。”使者未听欧麦尔的话，他把碗递给了那位游牧人，并说：“从右边开始最相宜，从右边开始最相宜。”
【论有人主张：水的主人有权饮用水，直到他得到满足。因为使者说：“剩余的水不应当被扣留。”】
2353、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“不要扣留剩余的水，因为这会阻碍人们放牧他们的畜群！”
2354、艾布·赛莱迈据艾布·胡莱赖传述：使者说：“不要扣留多余的水，因为这会阻碍人们放牧他们的畜群！”
【论一个人在自己的地面上掘了一口井，有人跌落井中而死，那么井的主人对此不负有责任】
2355、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“误跌矿坑而死者，矿主不负责任；误坠水井而死者，井主不负责任；被发狂的牲畜损伤者，牲畜的主人不负责任。宝藏的课额，是五份中抽一份。”
【论为一口井的所有权而相持不下，以及对其的判决】
2356、阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：使者说：“为要侵吞他人的财物而假誓者，安拉定以盛怒相待之。”就在这时，“以安拉的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，在后世也不获恩典，……”这段天经下降了。艾什尔斯说：“阿卜杜拉给你们讲了什么？那段天经节文是针对我而下降的，因为在我堂兄的地皮上有我的一口井。使者对我说：‘你有何证据证明那是你的井？’我说：‘我没有什么证据。’使者说：‘那就让他发誓呀！’我说道：‘安拉的使者啊！如果让他这样做的话，他会毫不犹豫地发（假）誓的！’使者听后就说了上面的那番话。刚好那段天经也下降了，这就是对于使者所言的一种证明。”
2357、阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：使者说：“为要侵吞他人的财物而假誓者，安拉定以盛怒相待之。”就在这时，“以安拉的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，在后世也不获恩典，……”这段天经下降了。艾什尔斯说：“阿卜杜拉给你们讲了什么？那段天经节文是针对我而下降的，因为在我堂兄的地皮上有我的一口井。使者对我说：‘你有何证据证明那是你的井？’我说：‘我没有什么证据。’使者说：‘那就让他发誓呀！’我说道：‘安拉的使者啊！如果让他这样做的话，他会毫不犹豫地发（假）誓的！’使者听后就说了上面的那番话。刚好那段天经也下降了，这就是对于使者所言的一种证明。”
【论不给出门人喝水者的罪过】
2358、艾布·胡莱赖传述：使者曾说：“有三种人，在复生日安拉不看他们，也不洗刷他们的罪恶，并严惩他们。第一种人：路途中有多余之水，但拒绝给出门人喝；第二种人：只为现世利益而与长官结了约，长官给点东西就满意，如未给则怀恨在心；第三种人：在晡礼后展销他的货物，并撒谎说：‘以独一无伴的安拉发誓，已有顾主对此货许价若干。’使得买主相信了他并买下了货物。”然后，使者念了如下的经文：“以安拉的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，在后世不获恩典，……。”（《古兰经》3∶77）
【论堵住河渠】
2359、阿卜杜拉·本·祖拜尔传述：一位辅士和祖拜尔就用哈拉渠中的水灌溉椰枣园一事在使者面前争执了起来。辅士对祖拜尔说：“让水通过。”但祖拜尔表示拒绝。于是他们要求使者裁决。安拉的使者对祖拜尔说：“祖拜尔啊！你先浇，然后把水放给邻居。”那位辅士怒道：“好啊！他可是你的表弟！”使者听后脸色都变了，他说：“祖拜尔啊！你先浇，然后把水堵住，直灌到墙根（再放开）。”祖拜尔说：“誓以安拉，我想下列天经就是为此而降的，即：‘指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且，他们完全顺服。’”（《古兰经》4∶65）
2360、阿卜杜拉·本·祖拜尔传述：一位辅士和祖拜尔就用哈拉渠中的水灌溉椰枣园一事在使者面前争执了起来。辅士对祖拜尔说：“让水通过。”但祖拜尔表示拒绝。于是他们要求使者裁决。安拉的使者对祖拜尔说：“祖拜尔啊！你先浇，然后把水放给邻居。”那位辅士怒道：“好啊！他可是你的表弟！”使者听后脸色都变了，他说：“祖拜尔啊！你先浇，然后把水堵住，直灌到墙根（再放开）。”祖拜尔说：“誓以安拉，我想下列天经就是为此而降的，即：‘指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且，他们完全顺服。’”（《古兰经》4∶65）
【论离水源更近的田地有权利先灌溉】
2361、欧尔沃传述：祖拜尔和一位辅士为浇灌之事争执不下。使者说：“祖拜尔啊！你先灌溉，浇完后放开水。”那位辅士说：“当然啦！他是你的表弟啊！”听见此话，使者又说：“祖拜尔啊！你先浇，而后堵住水，直灌到墙根时（再放开）。”祖拜尔说：“我认为：‘指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服’这段天经就是针对此而下降的。”
【论离水源更近的田地有权利灌溉，水深可至踝骨】
2362、欧尔沃·本·祖拜尔传述：一位辅士就用哈拉的一条渠水灌溉枣园一事和祖拜尔发生了争执。使者对祖拜尔道：“祖拜尔啊！你先去灌溉，而后把水为邻人放开。”使者同时命令祖拜尔要适可而止。那位辅士说：“就因为他是你的表弟，（你才这样吗？）！”使者听后脸色都变了，他又说：“祖拜尔啊！你先去灌溉吧！而后把水堵住，一直灌到墙根（再放开）。”就这样，使者给了祖拜尔他的全部权利。祖拜尔说：“誓以安拉，《古兰经》中4章65节经文就是为此而下降的。”伊本·希哈布对伊本·朱莱季说：“辅士和其他人都认为：‘把水灌到墙根’一句指‘聚水至踝骨深为止’。”
【论供水的尊贵】
2363、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“从前，有一个人在途中渴得口干舌燥，他下到一口井中喝了一顿。他从井中上来后，发现有条狗渴得边喘气边用舌头舔湿土。他心里一动，想这条狗定是跟自己刚才一样口渴到了极点。于是，他又下到井中，用靴子盛满水，然后用牙叼着靴子爬了上来，给狗喝了。安拉为此恩赐并饶恕了他。”圣门弟子们问使者道：“安拉的使者啊！那我们照料牲畜有回赐吗？”使者说：“凡是生灵，照料它们，皆有回赐。”
2364、艾布•伯克尔的女儿艾斯玛传述：有一次，使者礼完日蚀拜后说：“火狱的景象被如此近地展现在我的面前，我禁不住说道：‘我的养主啊！难道我也要成为他们中的一员吗？’就在这时，我发现一个女人被一只猫用爪子撕扯着，（其状惨不忍睹！）我问道：‘这是怎么回事？’天使们回答说：‘她把猫拴起来，致使它活活饿死了。’”
2365、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“一位妇人在火狱中正受到严厉的惩罚，原因是她把一只猫拴起来，不给它食物吃，最后猫被活活饿死了。”使者接着说：“安拉至知！他（安拉）说：‘你把猫拴了起来，既不给它吃喝，也不放开让它自己觅食地上的小虫子而活命。’”
【论有人主张：水池或水皮袋的主人比其他人更有权利使用水】
2366、赛赫勒·本·赛尔德传述：有人给安拉的使者端来了一碗奶子，使者喝了几口。彼时，使者的右边有一个小孩，他是在场者中年龄最小的。使者的左边则是一些老者。使者对右边的小孩说道：“孩子啊！你同意我先把奶子递给这些老人喝吗？”那个小孩道：“噢，使者！我不会把从你那儿得到的任何福分让于他人的。”使者听后就把奶子先递给了那位小孩。
2367、艾布·胡莱赖传述：使者说：“誓以握有我生命的安拉！我一定要把一些人从我的池畔赶走，正如某一池塘的主人赶走陌生的驼一样。”
2368、塞伊德传自伊本·阿拔斯：使者说：“愿安拉怜恤伊斯玛仪的母亲！假如她当时没有围住（一说是假如当时她没有捧水）渗渗泉水，而是任由其流淌，渗渗泉便会在地面上（到处）涌流不止。彼时，朱尔宏部族的人来了， 他们说：‘你允许我们做你的邻居吗？’她回答说：‘可以。不过，我是这口泉水的所有者。’他们回答说：‘那当然啦！’”
2369、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“在末日，安拉与三种人既不说话，也不看他们。第一种是：发假誓谎称某顾主已对此货物许价若干，以诱使他人相信从而买下货物者；第二种是：在晡礼后，为侵吞一穆斯林的财物而发假誓者；第三种是：扣留多余之水而不给他人喝者。在末日里，安拉会对他说：‘今天，我将对你扣留我的恩惠，因为当初你对别人扣留了我的恩惠。’”
【论黑玛（Hima/禁区）只归安拉和他的使者】
2370、伊本·阿拔斯传述：赛尔卜曾说：“安拉的使者说过：除了安拉和他的使者外，任何人都不得有‘黑玛’。我们听说使者把奈格尔划定为‘黑玛’，欧麦尔把舍拉夫和热巴扎两地划定为‘黑玛’。”
【论人与和牲畜均可从河水中饮水】
2371、艾布·胡莱勒传述：主的使者说：“马对一种人是恩惠，对第二种人是屏障，对第三种人罪过。马为其带来恩惠的是这样的人：他为主道而精心养马，用长长的绳子把马拴在草场（或园子）里。马在绳子所及的范围内所吃的一切，都对他有回赐。如果马挣断了绳子，穿越了一、两个高地，则马留下的所有足迹和粪便，都被算作他的善功；如果马经过了一条河流并且从中饮了水，那么这也算是他的善行，即使当初他并没有饮马的意向。第二种人养马是为了致富和免向他人伸手乞讨，同时又不忘记在有关马的方面完成对安拉的义务，并且不让马匹负量过重，则马对于他们是免于贫困的屏障。第三种人养马只是为了吹嘘、炫耀和伤害穆斯林，那么他的马就会成为他的罪过之源。”有人就养驴的结果请教安拉的使者，使者说：“关于这一方面，我未奉到启示。但下面这段综合的、独特的天经节文可以回答你的问题，即‘行一个原子重的善事者，将见其善报；做一个原子重的恶事者，将见其恶报。’（《古兰经》99∶7－8）”
2372 栽德·本·哈立德传述：一个人来向使者请教有关遗失物的问题。使者说：“认清其特征（包装和系带），然后公开招领一年。若失主找来，则把物品给他；如果始终无人认领，则遗失物归拾到者处理。”那人问道：“遗失的羊呢？”使者说：“它归于你，或归于原主，或被狼吃掉。”那人又问：“遗失的骆驼呢？”使者说：“骆驼自己有水囊和蹄子。渴时，它会找到水喝；饥时，它会找树叶吃，直到其主人寻到它。你和它之间有什么关系呢？”
【论买卖柴禾】
2373、祖拜尔•本•阿瓦姆传述：安拉的使者说：“一个人哪怕带着绳子去拾来柴禾卖掉，并以此为生，也强于伸手向人讨要——人家可能给也可能不给——，安拉也会以此赐他荣耀。”
2374、艾布·胡莱赖传述：使者说：“无疑，拾一捆柴禾背回来以维持生计，也强于以乞讨为生——无论人家施济与否。”
2375、阿里传述：我有一匹母驼，那是在白德尔战役中分得的战利品。我还有一匹母驼，那是使者送给我的。一次，我把它俩卧在一位辅士的门口，预备用它俩驮上雄刈萱去出售，而后以所得的钱办同使者的女儿法蒂玛结婚的喜宴。一位白尼·改奴嘎尔的铁匠和我在一起，哈姆扎·本·阿卜杜·穆塔里布当时正在那位辅士的家中喝酒，一位歌女为他伴歌。那位歌女唱着唱着突然唱到：“啊！哈姆扎，看见了吗？那些驼多么肥美啊！”哈姆扎被激起了，他提着剑出去，割下了那两峰驼的双峰，剖开了驼的肋腹，并且挖出驼的一部分内脏拿着走了。伊本·朱莱季问伊本·希哈布道：“他把驼峰拿走了吗？”伊本·希哈布说：“他把驼峰割下并且带走了。”阿里说：“当我看到了那幅惨不忍睹的景象后，就去向使者说了此事，栽布·本·哈里塞当时也在使者那里。我们就一起又回到了哈姆扎那儿。使者严厉地（说了他几句）。哈姆扎瞪着醉醺醺的眼说：‘你们不就是我父辈的小奴仆们吗？！’使者一言未发就退了出来。这事发生在酒还没未被定为非法的时期。”
【论分地】
2376、艾奈斯传述：他说：“安拉的使者想把巴林分给辅士们。辅士们说：“我们不会接受，直到你也给我们的迁士兄弟们分相同的一份。”使者说：“（辅士们啊！）你们很快将会看到一批自私自利的人。你们一定要忍耐，直到（复生日）与我会面。”
【论分地的文书】
2377、艾奈斯传述：使者叫来辅士们，想把巴林分给他们。辅士们说：“安拉的使者啊！如果你要分的话，请你为我们古莱氏的迁士弟兄们也写一份类似于此的文书。”但是使者那里已没有什么可分了。使者说：“你们即将在我去世后遇上一些自私自利之人。你们一定要忍耐，直到同我会面。”
【论在有水的地方挤驼奶】
2378、艾布·胡莱赖传述：使者说：“在有水的地方挤驼奶（以施济），是有驼人的义务之一。”
【论一个人有权穿越（已属他人的）花园和饮用园中的水吗？使者说：“一个人出售了已受粉的椰枣树，那么椰枣仍归于出售者。出售者有权进入枣园浇灌枣树，直到他收获果实。‘阿丽耶’的主人也拥有相似的权利。”】
2379、萨利姆·本·阿卜杜拉据其父传述：使者说：“谁购买了已受过粉的枣树，则树上所结的果实仍归出售者，除非买卖双方在交易时已议定果实随树一齐出售。谁购买了一位拥有一些财产的奴隶，则这些财产仍归出售者，除非买卖双方在交易时议定人财一齐出售。”
2380、栽德·本·萨比特传述：使者特许穷人可以估量“阿拉耶”的椰枣后出售以换取干枣。
2381、贾比尔•本•阿卜杜拉传述：使者禁止“目哈白热”、“目哈格勒”和“目扎白奈”的交易。使者还禁止在果子尚未成熟时就进行交易；以枣换枣也不可以，除非以金、银交易之，或者是在“阿拉耶”的情况下方可。
2382、艾布·胡莱赖传述：使者特许（穷人）在对“阿拉耶”的枣子估量后出售，以换取干枣，但不得超过五个“沃斯格”。
2383、拉菲尔·本·赫蒂季和赛赫勒·本·艾布·哈斯玛二人传述：使者禁止以陈换青的生意，但是“阿拉耶”的情况例外，因使者特许过“阿拉耶”的主人们。
2384、拉菲尔·本·赫蒂季和赛赫勒·本·艾布·哈斯玛二人传述：使者禁止以陈换青的生意，但是“阿拉耶”的情况例外，因使者特许过“阿拉耶”的主人们。
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