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1、论拜功为主命
391、塔里赫传述：一名内志人来见穆圣，头发蓬松，听到他的声音，不懂他说的意思，直到他走近了，才知道他询问的是伊斯兰。穆圣说：“一昼夜礼五番拜。”问：“还有其他吗？”答：“没有。除非你礼副功拜。”穆圣又说：“你应当封莱迈丹一月的斋。”问：“还有其他吗？”答：“没有。除非你封副功斋。”穆圣又说：“还当缴纳天课。”问：“还有其他吗？”答：“没有。除非你做副功施济。”那人转过身边走边说：“誓以安拉！我谨守这些功课，毫不增减。”穆圣说：“倘若他忠于所言，势必成功。”
注：内志，地名，在叙利亚沙漠之南，包括半岛的腹地，位于汉志和哈萨之间。
392、艾布·苏海勒传述：一名内志人来见穆圣，头发蓬松，听到他的声音，不懂他说的意思，直到他走近了，才知道他询问的是伊斯兰。穆圣说：“一昼夜礼五番拜。”问：“还有其他吗？”答：“没有。除非你礼副功拜。”穆圣又说：“你应当封莱迈丹一月的斋。”问：“还有其他吗？”答：“没有。除非你封副功斋。”穆圣又说：“还当缴纳天课。”问：“还有其他吗？”答：“没有。除非你做副功施济。”那人转过身边走边说：“誓以安拉！我谨守这些功课，毫不增减。”穆圣说：“倘若他忠于所言，势必成功。倘若他忠于所言，势必如天园。”
2、论拜功的时间
393、伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“哲布利莱天使在天房领我礼拜两次。他领我做晌礼，在太阳偏西一鞋带的时
候；他领我做晡礼，在其影子是一倍的时候；他领我做昏礼，在斋戒者开斋的时候；他领我做宵礼，在晚霞逝去的时候；他领我做晨礼，在禁止斋戒者食饮的时候。第二天，他领我做晌礼，在其影子是一倍的时候；他领我做晡礼，在影子是两倍的时候；他领我做昏礼，在斋戒者 开斋的时候；他领我做宵礼，在夜晚三分之一的时候；他领我做晨礼，在破晓大亮的时候。最后，他凝视着我说：“穆罕默德啊！这就是你以前万圣的礼拜时间，五番拜功就介于这两种时辰之间。”
394、伊本·谢哈布传述：伊本·阿布杜·阿齐兹坐在讲坛上，他延迟了一些晡礼。伊本·祖拜尔对他说：“真的，哲布
利莱天使确已告诉了穆圣拜功的时间！”伊本·阿布杜·阿齐兹对伊本·祖拜尔说：“你应当考虑自己说的话。”伊本·祖拜尔说，我听白什尔说他听艾布·麦斯欧德说：“我听穆圣说：‘哲布利莱天使降临，他告诉我拜功时间，他又亲自领我礼了五番。’穆圣边说边用手指计算了五番。我看见穆圣做晌礼，在太阳偏西时，酷热时他稍延迟；我看见他做晡礼，在太阳洁白高挂尚未泛黄时，有时礼罢拜于日落前可到达祖勒·侯莱法；他做昏礼，在太阳落下时；他做宵礼，在天际变黑时，他有时延迟直到人们到齐；他做晨礼，有时稍黑，有时大亮。自那以后，直到归真，他的晨礼不曾延迟 到大亮。”
注：祖勒·侯莱法，白尼·朱谢姆部落的水源所在地，距离麦地那六英里，系麦地那人的戒关。
395、艾布·穆萨传述：有人请教穆圣（拜功时间），穆圣没有回答。直到他命令毕莱里在破晓时进行晨时的宣礼，他做了晨礼，其时，一人看不清他旁边的人；然后命令毕莱里在太阳偏西时进行晌时的宣礼，以致有人说：正在午时；然后命令毕莱里在太阳洁白高悬时进行晡时的宣礼；又命令毕莱里在日落时分进行昏时的宣礼；最后，命令毕莱里在晚霞逝去时进行宵时的宣礼。第二天，他领罢晨礼后，我们都说：“太阳出来了吗？”他领晌礼，在夕日的晡礼时分；他领晡礼，太阳业已泛黄；他领昏礼，在晚霞逝去前；他领宵礼，在夜晚三分之一时分。他说：“询问拜功时辰者何在？五番拜功就介于这两个时辰之间。”
396、伊本·阿慕尔传述：穆圣说：“晌礼时间乃其晡礼不曾入，晡礼时间乃其太阳不曾黄，昏礼时间乃其晚霞不曾逝，宵礼时间乃其至中夜，晨礼时间乃其太阳不曾出。”
3、论穆圣的拜功
397、伊本·哈桑传述：我们就穆圣的礼拜时间请教贾比尔，他说：“穆圣曾经在正午时分做晌礼，在太阳洁白时分做晡礼，在日落时分做昏礼，做宵礼人多则早人少则迟，做晨礼则稍黑一些。”
398、艾布·拜尔泽传述：穆圣曾经做晌礼在太阳偏西时；他做晡礼，我们有人去远郊再返回，太阳仍洁白；（我忘却了昏礼）；他不在乎延迟宵礼到夜晚的三分之一，甚或夜中，他厌恶宵礼前睡觉，宵礼后闲谈；他做晨礼，我们看不清身旁的人，他晨礼诵读六十到百段经文。
4、论晌礼时间
399、贾比尔传述：我曾经跟随穆圣做晌礼，由于酷热，我拿了一把石子，以便冷却后放在额头处叩首。
400、伊本·麦斯欧德传述：夏天，穆圣的晌礼是三到五步；冬天，是五到七步。
401、艾布·赞尔传述：我们曾经伴随穆圣，穆安津意欲进行晌时宣礼，穆圣说：“延迟一些。”他又欲宣礼，穆圣连说两遍：“再延迟些。”直到我们看见山丘的影子。穆圣说：“酷热乃火狱气候。如果气候酷热，你们当延迟拜功。”
402、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“如果气候酷热，则你们当延迟晌礼。因为酷热乃火狱气候。”
403、贾比尔传述：毕莱里在日偏时进行晌时宣礼。
5、论晡礼时间
404、艾奈斯传述：穆圣曾经做晡礼时，太阳洁白，高悬炙热，有人去郊外，太阳还很高。
注：郊外系指麦地那周围的村落，最远八英里，最近两英里，部分村落约三英里，例如库巴。
405、祖赫里传述：郊外离禁寺二、三英里。
406、艾奈斯传述：太阳还很高。
407、阿依莎传述：穆圣曾经做罢晡礼，太阳光线尚在我的房间不曾退出。
408、伊本·谢巴尼传述：我们在麦地那会见穆圣，他延迟了晡礼，太阳依然是洁白的。
409、阿里传述：壕沟战役那天，穆圣说：“他们阻碍我们礼最贵的拜功——晡礼，愿安拉使他们的房屋和他们的坟墓充满烈火。”
注：壕沟战役，伊历五年，由于白尼·奈兹尔部落煽动，麦加的古莱什与哈泰藩部落、白尼·穆尔拉部落、白尼·艾希杰部落、白尼·赛丽姆部落、白尼·艾赛德部落等组成联军进犯麦地那。穆圣获悉敌军出动后，立即与门弟子商议，波斯人赛里曼建议挖掘壕沟拒敌，穆圣接受建议，命令穆斯林挖掘壕沟，此次战役史称“壕沟战役。”
410、艾布·优努斯传述：阿依莎吩咐我为她抄写穆斯哈福，说：“抄到‘你们当谨守许多拜功和最贵的拜功……’（2：238）时，你通知我。”我抄到后通知她，她口授我写：“你们当谨守许多拜功和最贵的拜功——晡礼拜，你们当为安拉而顺服地立正。”她说 ：“这是我从穆圣上听到的。”
411、伊本·萨比特传述：穆圣曾经在午时礼了拜，他不曾礼过比午时拜对圣门弟子更艰难的拜功。遂赦降了经文：“你们当谨守许多拜功和最贵的拜功……”其前有两番拜功，其后有两番拜功。
412、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁在日落前赶上晡礼一拜，等于赶上晡礼；谁在日出前赶上晨礼一拜，等于赶上晨礼。”
413、阿莱仪传述：晌礼后我们来于艾奈斯，他起身做晡礼。他做罢晡礼时，我们说：“你提前了晡礼。”他说：“我听穆圣说：‘他们有人坐着，直到太阳泛黄，处于恶魔两角之间，他才起身匆忙地礼四拜，在拜内很少记念安拉，这是伪信者们的礼拜。’（穆圣连说三次）”
414、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“谁失去晡礼，犹若他损失了家眷和财产。”
6、论昏礼时间
416、艾奈斯传述：我们曾经随穆圣做罢昏礼，然后我们有人射箭，还能看见箭落之地。
417、伊本·艾克沃尔传述：穆圣曾经在太阳眉毛逝去时做昏礼。
418、麦尔赛德传述：艾布·安优布出征来于我们，欧格拜·本·阿米尔当时总督埃及，他延迟了昏礼。艾布·安优布会见他说：“欧格拜！昏礼为啥这样延迟？”欧格拜说：“我们被事物所干扰。”艾布·安优布说：“你没有听到穆圣说：‘我的稳麦依然是优秀的，只要他们不延迟昏礼到繁星交织。’吗？”
7、论宵礼时间
419、努尔曼传述：人们中我最知道宵礼时间。穆圣曾经在初三月落时做宵礼。
420、伊本·欧麦尔传述：一个夜晚，我们等候穆圣做宵礼，夜晚三分之一时分逝去时他才前来，我们不知道他是否被事物所干扰。他前来时，说：“你们都等候这番拜功，若非我的稳麦困难，我势必经常带领他们在此时礼拜。”然后，他命令穆安津进行宣礼。
421、穆阿兹传述：我们等候穆圣做宵礼，他迟迟不来，以至有人认为穆圣不来了。有人说：“穆圣礼罢了。”大家议论纷纷。直到穆圣前来，他们对穆圣说了以上的看法。穆圣说：“你们当延迟这番拜功，因为你们以这番拜优越于其他稳麦，你们以前的任何稳麦不曾礼过。”
422、艾布·赛义德传述：我们随穆圣做罢宵礼，夜晚的一半已经逝去。穆圣说：“你们就地坐下。”我们遂就地而坐。穆圣说：“人们（指其他寺）已经礼罢拜入睡了。你们等候期间，依然如同礼拜。若非有体弱及病患者，我势必延迟宵礼到午夜。”
8、论晨礼时间
423、阿依莎传述：穆圣领罢晨礼，妇女们身着斗篷返回，由于天黑无人认出她们。
424、拉菲尔传述：穆圣说：“你们当在天亮时做晨礼，那样你们报酬更大。”
9、论谨守五番拜功
425、阿布杜拉·苏纳比赫传述：艾布·穆罕默德认为威特尔是主命。欧巴德·本·萨米特说，艾布·穆罕默德说错了，我作证我听穆圣说：“五番拜功安拉规定其为主命，谁全美小净，按时礼五番，完成鞠躬和谦恭，则他享有安拉饶恕的约言；不曾履行者，他与安拉无约，愿恕则恕，愿惩则惩。”
426、乌姆·法尔沃传述：我与穆圣缔约，有人问穆圣：“哪种善功最贵？”穆圣回答说：“在首时的拜功。”
注：五番拜功，各有其首时和末时，首时乃可佳时辰，末时系可憎时辰。
427、安玛尔传述：一位巴士拉人对我说：“请你告诉我你自穆圣上听到的圣训。”我说：“我听穆圣说：‘日出前和日落前礼拜的人不入火狱。’那人连说三次，你亲耳所闻吗？”我说：“是的，我亲耳所闻，刻骨铭心。”
428、法札莱传述：穆圣教授我谨守五时拜功，我说：“这些时辰我有事务干扰，请你吩咐我一项重要功修，如果我履行则它满足我。”穆圣说：“你谨守‘阿苏莱尼’。”我们方言中没有‘阿苏莱尼’一词，我说：“阿苏莱尼是什么？”穆圣说：“日出前的拜功和日落前的拜功。”
10、论如果伊玛目延迟拜功
431、艾布·赞尔传述：穆圣对我说：“艾布·赞尔啊！如果艾米尔延迟拜功，你怎么办？”我说：“使者啊！请你吩咐我。”穆圣说 ：“你当按时礼拜，如果你赶上他们，则当再礼，那是你的副功。”
432、伊本·麦斯欧德传述：穆圣对我说：“如果出现一些艾米尔延迟拜功，你们怎么办？”我说：“使者啊！请你吩咐我碰到时该怎么办?”穆圣说：“你当按时礼拜，你把跟他们礼的拜功作为副功拜。”
433、欧巴德传述：穆圣说：“我之后将出现一些艾米尔，他们为琐事缠绕不按时礼拜，故你们当按时礼拜。”一人说：“使者啊！我跟他们礼拜吗？”穆圣说：“可以，随你自愿。”
434、格比索传述：穆圣说：“我之后将出现一些艾米尔，他们延迟拜功，那有益你们而有害他们，故你们当跟他们礼拜，只要他们朝向天房。”
11、论睡着和忘记拜功者
435、艾布·胡莱勒传述：海巴尔战役凯旋时，穆圣夜晚行军，直到我们困倦不堪，他命令宿营休息。他对毕莱里说：“你为我注意夜晚。”结果毕莱里靠在行李上睡着了，穆圣、毕莱里及任何圣门弟子都不曾睡醒，直到太阳出来。穆圣首先惊醒，说 ：“毕莱里！”毕莱里说：“使者啊！愿我的父母为你献身，就像你一样我也睡着了。”大家催起骆驼行军一段路程后，穆圣做了小净，他命令毕莱里进行宣礼，他领大家礼了拜。礼罢拜时，他说：“谁忘却拜功，则让他记起时礼之。因为安拉说：‘当为记念我而谨守拜功。’（20：14）”
436、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们当离开遭遇昏睡的地方。”他吩咐毕莱里进行外内宣礼，然后领大家礼了拜。
437、艾布·格塔德传述：一次旅行中，穆圣和我避开路，穆圣说：“你多注意。”我说：“一位、两位、三位、我们一共七人。”穆圣说：“你们当注意我们的拜功（晨礼）。”结果，全部睡着了，阳光照耀下才醒来。大家起来又行军一会儿，然后宿营小净，毕莱里进行宣礼，大家补做了晨礼，然后起程。他们彼此说：“我们确已疏忽了拜功！”穆圣说：“睡着无疏忽，怠慢唯在清醒时。如果你们谁忘却了拜功，则让他记起时补礼，或在次日的该时辰补礼。”
438、艾布·格塔德传述：穆圣派遣了杰什·乌迈拉……，升起的太阳叫醒了我们，大家吃惊地起身礼拜。穆圣说：“别急，别急，待到太阳升高。”又说：“你们中谁做了晨礼，让他再礼吧。”于是，礼过的和没礼过的都来礼拜。穆圣命令宣礼，宣礼后穆圣起身领我们礼了拜。礼罢拜后，他说：“真的。我们感赞安拉，我们没有被任何琐事缠绕而 疏忽我们的拜功，可是我们的灵魂在安拉的掌握中，他差遣给他意欲的人。故你们中谁赶上次日的晨礼，则让他同时补礼该番拜功。”
439、伊本·艾布·格塔德传述：穆圣说：“安拉把灵魂收回到他意欲之地，他把灵魂放回他意欲之所。你去召唤礼拜。”大家遂动身净礼，太阳升高时，穆圣率领大家礼了拜。
440、艾布·格塔德传述：太阳升高时，穆圣小净领他们礼了拜。
441、艾布·格塔德传述：穆圣说：“睡着无怠慢，怠慢只在于清醒，而延迟某番拜功到其他时辰进入。”
442、艾奈斯传述：穆圣说：“谁忘却一番拜，则让他记起时补礼，补礼即为他的罚赎。”
443、欧姆拉奈传述：穆圣和门弟子在一次旅行中睡着而耽误了晨礼，太阳照耀时他们才醒。他们启程直到太阳升高，穆圣命令穆安津宣礼，他补礼了晨礼前的两拜圣行，然后进行内宣礼，他领了晨礼。
444、阿慕尔·本·伍麦叶传述：一次旅行中我们伴随穆圣，他睡着耽误了晨礼，直到太阳出来后才醒。他说：“你们离开这个地方吧。”然后命令毕莱里宣礼，他们小净补做了晨礼前的两拜圣行，又命令毕莱里进行内宣礼，穆圣领大家做了晨礼。
445、祖·米赫拜尔（阿比西尼亚南札士的侄子，曾经侍奉穆圣）传述：穆圣做罢小净，土都未沾就命令毕莱里宣礼，他从容地礼了两拜，又对毕莱里说：“进行内宣礼。”然后，他从容地领了拜。
447、伊本·麦斯欧德传述：侯岱比叶那年，我们伴随穆圣返回，穆圣说：“谁替我们注意时辰？”毕莱里说：“我！”结果他们睡到太阳出来。穆圣惊醒后，说：“按照通常那样做吧！”我们遂小净礼拜。穆圣说：“凡睡着或忘却者，你们都这样去做。”
注：根据《古兰经》经文和以上圣训，失却的拜功不仅可以补礼，而且必须补礼。唯有通过补礼，我们更塌实地指望安拉的准承和饶恕。末尾的光阴，是非的年代，许多人又经历了几十年漫长黑暗的非常时期，不撇拜者知多少！安拉终于垂恩我们，生活幸福，人生自由，我们应当倍加珍惜。人生苦短，无常是非，抓紧时间，多多补课。
12、论建设清真寺
448、伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“我不曾奉命（高楼大厦般地）建筑清真寺。誓以安拉！你们却像犹太、基督人那样装饰各清真寺。”
449、艾奈斯传述：穆圣说：“末日不来临，直到人们矜夸地建设清真寺。”（也指坐在寺内相互夸耀吹嘘）
注：穆圣时代物质条件缺乏，圣寺非常简陋。现在物质文明进步了，为了尊重教门，也可以把清真寺建的神圣、庄严、美丽一些。但我们不可忘记穆圣的教诲，发展教门的决定因素是兴办教育。知识乃教门之生命，而不是建设华丽的清真寺，做为饰品供人游览。穆圣把修饰清真寺作为末日来临的征兆，千年的谕示确已应验。人们以建寺为教门，以建寺而矜夸，却忽视自身的教门功课，更忽视发展教育弘扬教门，视清真寺为个人功绩，自家财富，立碑挂匾，吹嘘功德，排除异己，一元领导，铁腕统治，聘请阿訇，仅为门面，我们忘记了建寺的初衷和目的，忘记了主权属于安拉不属于个人，忘记了它是我们度过火海的一艘渡船，忘记了它是天堂的一座花园，忘记了它是教门的根据地。
450、奥斯曼·本·艾布·阿斯传述：穆圣命令他把塔伊夫清真寺建设在他们曾经置放偶像的原址上。
注：塔伊夫，沙特阿拉伯古城，位于西部赛拉特山地中段，坐落在麦加东南七十公里的盖兹旺山上。
451、伊本·欧麦尔传述：在穆圣时代，圣寺用土坯和椰枣树枝所建，上顶用椰枣树枝，梁柱用椰枣树干；艾布·白克尔没有扩建；欧麦尔在穆圣时代的基础上用土坯和椰枣树枝进行了扩建，他把梁柱换成了木料；奥斯曼作了巨大的改建，他用雕刻的石头和灰泥砌墙，用雕刻的石头做梁柱，用柚木做上顶。
452、伊本·欧麦尔传述：穆圣时代，圣寺的围墙用椰枣树干，上顶用椰枣树枝所搭；艾布·白克尔即位期间，已经残破，他又用椰枣树干和椰枣树枝重建；在奥斯曼光阴，又残破，他又用砖重修，一直保持到现在（伊本·欧麦尔讲述的年代）。
453、艾奈斯传述：穆圣到达麦地那，他寄宿在麦地那附近一个叫白尼·阿慕尔·本·奥夫部落处，在他们中间住了十四天，然后派人请白尼·纳加尔，他们佩带宝剑前来，穆圣骑着他的驼，艾布·白克尔骑在他身后，白尼·纳加尔簇拥在他周围，直到他把驼卧在艾布·安优布的庭院，他在那里礼了拜，（庭院曾为羊栏），遂下令修建清真寺。穆圣派人请白尼·纳加尔，说：“白尼·纳加尔啊！你们把这座院子卖给我。”他们说：“誓以安拉！我们只向安拉要求其报酬。”该园中有多神教徒的坟墓和一些椰枣树。穆圣下令迁坟，填平坑洼，砍掉椰枣树，把椰枣树排列在圣寺的吉布莱方向，他们用石头垒起门方，边搬运石头，边和穆圣吟唱：
主啊！幸福唯有来生，求你援助辅士与迁士。
注：“附近”一词，原意为高原地带（阿利叶）。从地理讲，阿拉伯半岛西岸沿红海地区称为汉志（希贾兹），“汉志”意为“间隔”，因为那里是一段山脉，分开了红海沿岸一带的低凹地带（萨非莱）——“帖哈玛”和东部的高原地带（阿利叶）——内志。麦地那位于内志，故称“麦地那高原地带”。
454、艾奈斯传述：圣寺地点原为白尼·纳加尔的枣园，其中有田地、椰枣和多神教徒坟墓。穆圣说：“你们把它卖给我。”他们说：“我们分文不取。”于是，砍掉椰枣，填平田地，迁走坟墓。
13、论在住宅设立礼拜寺
455、阿依莎传述：穆圣命令在住宅设立礼拜寺，且命令保持清真寺清洁卫生。
456、伊本·赛姆尔传述：赛姆尔致信他的儿女们说：“穆圣曾经命令我们在宅区设立礼拜寺，且命令我们完善它的职能，保持它的清洁。”
14、论礼拜寺点灯
457、买姆娜（穆圣的释奴）传述：我说：“使者啊！请你关于远寺为我们做出决定。”穆圣回答说：“你们当前往远寺礼拜。（当时地区间的战事频繁）如果你们不能前往远寺礼拜，则当施油供其点灯。”
注：远寺，音译为阿克萨清真寺，伊斯兰教第三大圣寺，仅次于麦加禁寺和麦地那先知寺。位于耶路撒冷东区旧城东部沙里夫内院的西南角。阿拉伯语“阿克萨”意为“极远”，故意译为“远寺”，该名称源于穆圣于621年7月一个夜晚由天使哲布利莱陪同自麦加天房乘仙马到耶路撒冷夜行登宵的事件。《古兰经》十七章一节谕示：“赞美安拉，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺，他在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。安拉确是全知的，确是全明的。”
15、论圣寺的碎石
458、艾布·沃里德传述：我就圣寺里的碎石请教伊本·欧麦尔，他回答说：“有一夜晚下了雨，地面潮湿，有人用衣服兜来碎石铺在脚下。穆圣礼罢拜功，说：‘这件事做得好！’”
459、艾布·萨里赫传述：曾经如果谁从寺内清理碎石，则会有人（以安拉的名义）恳求他不要清理。
460、艾布·白德尔传述：穆圣说：“碎石以安拉的名义恳请人们不要从圣寺清理它们。”
16、论打扫清真寺
461、艾奈斯传述：穆圣说：“我检阅稳麦的报酬，包括有人从寺内清除的尘土在内（亦记录为善功）；我检阅稳麦的罪恶，我看到最大的罪恶莫过于有人念会一章或一节经文不久却遗忘了。”
17、论在寺内男女隔开
462、纳菲尔传述：穆圣说：“我们把这道门留给妇女们吧！”从此以后，伊本·欧麦尔直到归真没有自那道门进过圣寺。
463、纳菲尔传述：穆圣说：“我们把这道门留给妇女们吧！”从此以后，伊本·欧麦尔直到归真没有自那道门进过圣寺。
464、纳菲尔传述：欧麦尔曾经禁止男人从妇女们的门进寺。
18、论进寺的杜阿
465、艾布·哈米德传述：穆圣说：“如果你们谁进寺，则让他向先知道安，然后说：‘主啊！求你为我启开你的怜悯之门。’出寺时让他说：‘主啊！我祈求你的恩惠。’”
466、伊本·阿慕尔传述：穆圣进寺时说：“我求伟大的安拉及其高贵的本然、永恒的权威祜佑我，免遭受驱逐的恶魔的干扰。”如果进寺时这样念，则恶魔说：“这一整天我无能侵扰他了！”
19、论进寺的拜功
467、艾布·格塔德传述：穆圣说：“如果你们谁来于寺，则让他们在跪下前做两拜拜功。”
注：进寺之初礼的这两拜，称为“泰罕叶提·麦斯吉德”——庆贺寺的两拜拜功。教法伊玛目一致认为礼庆贺寺的拜功是圣行（逊奈），少数人主张是当然（瓦吉布）。礼泰罕叶提·麦斯吉德拜功也体现了一个人的教门水平及其操守，故历来有教门的人懂得这一侯昆且认真履行，不论走在何方，做为穆民，必须奔寺礼拜。大伊玛目主张，在日出、日中、日落三个受禁止时辰不可以礼。
468、艾布·格塔德传述：穆圣说：“如果你们谁来于寺，则让他们在跪下前做两拜拜功。过后，如果他想就坐在寺里，或去做他的事。”
20、论寺内跪坐的贵重
469、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“如果你们谁跪在礼拜处，则天使们为他祈祷，只要他不破净或离去，说：‘主啊！求你饶恕他；主啊！求你怜悯他。’”
470、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们谁只为等候礼拜而不回家，则他一直处于礼拜的状态下（即跪在寺内等候礼拜，虽跪坐亦为礼拜，而蒙礼拜的报酬）。”
471、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁跪坐在礼拜处等候礼拜，则他仍然等于礼拜。众天使祈祷说：‘主啊！求你饶恕他；主啊！求你怜悯他。’直到他离开或破净。”
472、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁上寺为某目的，则其即为他的收获。”
21、禁止在寺上寻觅失物
473、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁听到有 人在寺上寻觅失物，则让他说：‘愿安拉不要使其复归于你。’因为清真寺不是为寻觅失物而建。”
注：穆圣在上述圣训确已为我们以点代面地明确指出，清真寺作为安拉的神圣朝堂，应始终保持、维护它在广大穆斯林心中的纯洁性，清真寺不得做为变相的市场。末尾光阴，清真寺的不安定，甚至亵渎清真寺，损坏清真寺的形象，皆源于对清真寺的认识马虎，不懂教门所致。所谓以寺养寺，观其果，弊远大于益。其一，寺上有钱，当权者用以办教育兴教门无有几人，却反之，倒成了清真寺不安定的一大因素。清真寺——麦斯吉德，犹如其本义那样，乃叩拜安拉之所，故寺上钱多非好事；其二，减轻群众的负担，乃葬送教门之言，当然，从伊斯兰原则讲，绝不可强迫任何穆斯林群众，无理地加重其负担，搞摊派，小寺修大，大寺修华，这不符合沙里亚侯昆，我所说的葬送教门，是指一些不懂教门的人，不主张讲伊斯兰第四大主命功课——天课，不讲“欧什尔”、“泽卡特”，认为是加重群众负担，所谓寺上有钱，不再需要群众了，如果是这样，那我们办的是啥子教门，关门得了，更方便群众了。
22、禁止在寺内吐痰
474、艾奈斯传述：穆圣说：“寺内吐痰乃罪恶，其罚赎则为掩埋（拭去）。”
475、艾奈斯传述：穆圣说：“寺内吐痰乃罪恶，其罚赎则为掩埋（拭去）。”
476、艾奈斯传述：穆圣说：“寺内吐痰乃罪恶，其罚赎则为掩埋（拭去）。”
477、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁走进寺吐痰，则让他掘土埋之，否则，让他吐于手帕带其出去。”
注：穆圣说：“清洁乃信仰的一部分。”清真是伊斯兰教义的核心，人要清真、家要清真、饮食要清真、语言要清真、行为要清真、环境要清真……。做为崇拜伟大安拉之所的清真寺，更要从有形无形的污秽上清真。依圣训之言，清真寺不清真，乃末日之征兆。维护清真寺的清真形象，人人肩负着神圣的使命，伊玛目、哈里发、高玛尼，无条件地认真履行，从殿堂、陪房、水堂……，从有形到无形，尤其无形污秽，是非丑闻，连外道人都想不通，我们却得意洋洋，教门确实办到了这份上！
478、塔里格传述：穆圣说：“如果你们谁站立礼拜，则他不宜向前、向右吐唾沫；如果左边无人，则可以从左边或左脚下吐之，然后让他拭去。”
479、伊本·欧麦尔传述：一天，穆圣正在演讲，忽然发现圣寺的“吉布莱”墙上有痰。穆圣怒形于色，他亲手拭去，又要来番红花，涂掉其痕迹。说：“如果你们谁礼拜，则安拉就在他面前，故他不宜向前吐唾沫。”
注：吉布莱方向，指吉布莱墙，非系米哈拉布——壁龛。首建米哈拉布者，乃欧麦尔·本·阿布杜·阿齐兹，于公元八世纪初，他当时为伍麦叶王朝哈里发沃里德·本·阿布杜·麦立克的驻麦地那总督，他重修圣寺后，创建了米哈拉布，设在圣寺后墙的正中处，其方位朝向克尔白，以标志礼拜的正向。把清真寺内伊玛目所站之所称为米哈拉布，因为从侯昆上，它是清真寺最贵重的地方。
480、艾布·赛义德传述：穆圣曾经喜悦拐杖，经常握在手中。一天，他走进圣寺，看见圣寺吉布莱墙上有痰，他用拐杖拭去，生气地面向大家，说：“你们谁愿意有人把痰吐在他脸上！如果你们谁面向吉布莱，则他是面向着安拉，天使在他右侧，故他不要向右边和吉布莱方向吐痰，他可以向左边和左脚下吐，如果迫不得已；或者吐在衣服上彼此搓揉。”
注：伊本·塔布，麦地那椰枣树的一种，为塔布之子阿兹格所种植，后被称为伊本·塔布椰枣树。
481、萨义布传述：一人为伊玛目向吉布莱吐唾沫，穆圣发现了。那人礼罢拜时，穆圣说：“他不能再给你们领拜！”其后，他意欲领拜，大家拒绝，且告诉他穆圣的话。他询问穆圣，穆圣说：“是的 。你确已违抗了安拉及其使者。”
482、麦图莱福传述：我来于穆圣，他正在礼拜，他向左脚下吐唾沫。
483、麦图莱福传述：我来于穆圣，他正在礼拜，他向左脚下吐唾沫，然后用鞋擦掉。
484、艾布·赛义德传述：我在大马士革清真寺看见瓦斯里吐在草席上用脚拭去，有人问：“你为啥这样做？”他回答说：“因为我看见穆圣这样做。”
485、贾比尔传述：穆圣走进圣寺，手中握着伊本·塔布样的拐杖，发现吉布莱墙上有痰，遂上前用拐杖拭去，说：“你们谁愿意安拉对他转过脸！你们礼拜时，安拉就在面前，故不得向前、向右吐痰，可以向左侧的脚下吐痰，如果猝不及防，可把衣服放在嘴上擦去。”又说：“你们给我点香料。”一部落青年飞快地跑回家拿来香料，穆圣接过放在棍头上拭去了痰迹。从此之后，大家在寺内设防香料。
22、论多神教徒进寺
486、艾奈斯传述：一人乘驼走进清真寺，卧下并且拴下骆驼后，说：你“你们中谁是穆罕默德？”穆圣坐在大家中间，我们说：“就是这位坐着的白肤色人。”那人对穆圣说：“阿布杜·穆塔莱布的儿子啊！”穆圣说：“我确已听到了。”那人又说：“穆罕默德啊！我请教你……。”
487、伊本·阿巴斯传述：白尼·赛尔德派遣祖玛姆会见穆圣，祖玛姆到达麦地那，他在圣寺门口卧下并且拴了骆驼，然后走进圣寺， 说：“你们中谁是阿布杜·穆塔莱布的儿子？”穆圣回答说：“我就是阿布杜·穆塔莱布的儿子。”祖玛姆说：“伊本·阿布杜·穆塔莱布啊！……”
488、艾布·胡莱勒传述：穆圣正和门弟子们坐在寺里，犹太人前来说：“艾布·嘎希姆（穆圣的别名）啊！关于我们中通奸的一男一女……”
注：根据以上圣训，多神教徒可以进寺，唯禁寺天房除外，多神教徒绝不许入内。
23、论不可礼拜的地方
489、艾布·赞尔传述：穆圣说：“大地对我皆为清洁和礼拜之地。”
注：艾布·哈尼法和马立克依据上述圣训认为，可以用大地上的自然物质，土、沙、石等打土净。
490、艾布·萨里哈传述：阿里旅行经过巴比伦，穆安津前来通知他晡礼，他走出巴比伦后命令穆安津进行宣礼。礼罢拜时，他说：“我的挚友（穆圣）禁止我在墓地礼拜，他禁止我在巴比伦礼拜，因为它是受诅咒的地方。”
491、艾布·萨里哈传述：阿里旅行经过巴比伦，穆安津前来通知他晡礼，他走出巴比伦后命令穆安津进行宣礼。礼罢拜时，他说：“我的挚友（穆圣）禁止我在墓地礼拜，他禁止我在巴比伦礼拜，因为它是受诅咒的地方。”
492、阿慕尔传述：穆圣说：“大地皆为寺，唯浴池和墓地除外。”
24、禁止在驼场礼拜
493、白拉仪传述：有人就驼场礼拜请教穆圣，穆圣回答说：“你们不得在驼场礼拜，因为那里有恶魔。”有人就羊栏礼拜请教穆圣，穆圣回答说：“你们可以在羊栏礼拜，因为那是吉祥之地。”
25、什么时候命令孩子开始礼拜
494、赛布尔传述：穆圣说：“孩子到七岁时，你们当命令他礼拜；到十岁时，你们当责打他礼拜。”
495、舒尔布传述：穆圣说：“你们当命令你们的孩子礼拜，他们七岁时；你们当责打你们的孩子礼拜，他们十岁时，并且你们当与他们分床而睡。”
497、穆阿兹传述：有人就男孩何时礼拜请教穆圣，穆圣回答说：“如果他知道他的右和左的时候，你们当命令他礼拜。”
28、论宣礼的发端
498、艾布·欧麦尔传述：穆圣考虑怎样召集人们前来礼拜，有人建议穆圣，你在礼拜时树立一面旗帜，他们看见时，相互通知，穆圣没有采纳；有人建议犹太人的号角，穆圣没有采纳，且说：“那是犹太人的习惯。”有人建议敲钟，穆圣说：“这是基督人的风俗。”阿布杜拉·本·宰德忧心地返回，结果他在梦中受到宣礼的启示，清晨他告诉穆圣 ，说：“使者啊！我半睡半醒，有人来教授我宣礼。”欧麦尔此前梦见此梦，他隐匿了二十天才告诉穆圣，穆圣对他说：“你为什么不告诉我？”他说：“阿布杜拉领先我了，我感到惭愧。”穆圣说：“毕莱里！去让阿布杜拉传授你。”毕莱里遂进行宣礼。艾布·欧麦尔说：“辅士们认为阿布杜拉如果当时不患病，穆圣一定任命他为穆安津。”
28、论宣礼的方式
499、阿布杜拉传述：穆圣下令铸造大钟，以敲钟召集人们前来礼拜，就在这个时候，我梦见一人抬着一口钟，我说：“安拉的仆人啊！你卖钟吗？”他说：“你用钟干啥？”我说：“我们用以召集人们礼拜。”他说：“我指导你比这更好的办法。”我说：“很好。”他说：“你念：安拉至大！（四遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快走获救之路吧！（两遍）安拉至大！（两遍）除安拉外，别无他主！”清晨我前来告诉穆圣梦境，穆圣说：“感赞安拉，这确实一个真梦。你把这些教给毕莱里吧，他的声音比你洪亮些。”我就教给毕莱里，让他进行宣礼。欧麦尔在家里听到宣礼，他拽了斗篷前来，说：“誓以凭真理派遣你的安拉！使者啊！我也做了一个同样的梦。”穆圣说：“一切赞颂，唯归安拉。”
500、艾布·麦赫祖尔传述：我说：“使者啊 ！请你教我宣礼的逊奈。”穆圣摸着我的额头，说：“你念：安拉至大！（四遍）声音高一些。再念：我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）声音稍低一些。再高声念证言：我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快来走获救之路吧！（两遍）如果是晨礼，你念：礼拜胜过睡眠！（两遍）安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉！”
501、艾布·麦赫祖尔传述：穆圣教我内宣礼各念两遍，安拉至大！（两遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是真安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快走获救之路吧！（两遍）安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉！如果你进行内宣礼，你加念一句：拜功确已成立了！（两遍）。”
502、艾布·麦赫祖尔传述：穆圣教授我外宣礼是十九句，内宣礼是十七句。外宣礼是：安拉至大！（四遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快来走获救之路吧！（两遍）再念：我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉！
内宣礼是：安拉至大！（四遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快来走获救之路吧！（两遍）拜功确已成立了！（两遍）安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉。
503、艾布·麦赫祖尔传述：穆圣亲自教我宣礼，他说：“你念：安拉至大！（四遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）”他说：“你再高声念：我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快来走获救之路吧！（两遍）安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉！”
504、艾布·麦赫祖尔传述：穆圣一字一字地教我宣礼：安拉至大！（四遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）（再高声念：）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快来走获救之路吧！（两遍）安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉！
505、艾布·麦赫祖尔传述：你再重新高念：安拉至大！……。
506、伊本·艾布·莱拉传述：拜功演变了三次。穆圣说：“我非常希望穆斯林大众的礼拜统一，我已决定在礼拜时间遣人到各区域召唤人们，甚至决定在礼拜时间吩咐一些人站在城堡上召唤穆斯林大众，让他们都敲钟。”这时，一位辅士说：“使者啊！当我看到你的忧虑而返回时，我梦见一人似乎穿着两件绿衣，站在寺门口进行宣礼，然后他坐了一会又进行宣礼，他又加了一句：‘拜功确已成立了！’若非人们中伤，我一定说：“我当时是清醒的，并非是睡着的。”穆圣说：“安拉确已让你做了一个真梦！你吩咐毕莱里，让他进行宣礼。”欧麦尔说：“我也做了一个同样的梦。可是有人领先了我，我感到惭愧。”
伊本·艾布·莱拉说：“曾经有人前来询问，便告诉他已经礼了几拜（当时尚未禁止在拜内 说话）。他们跟穆圣礼拜，有站立的，有鞠躬的，有叩头的……（因为没有宣礼，人们来的参差不齐）礼拜不能统一。”
伊本·艾布·莱拉说：“穆圣初到麦地那时，命令他们（每月）斋戒三天，然后赦降了斋戒莱迈丹月的主命。他们曾经不习惯封斋，斋戒对他们很困难，于是，不封斋的人便供给贫民。遂赦降了这节经文‘故在此月中，你们当斋戒……’（2：185）特许只是对害病和旅行的人，所以他们（非害病和旅行的人）受命斋戒。”
伊本·艾布·莱拉说：“曾经有人如果开斋没有吃喝睡着，则他就不能再吃喝。”
伊本·艾布·莱拉说：“欧麦尔回来意欲亲近妻子，妻子说：‘我已经睡着了（斋戒成为主命之初，在开斋后睡觉前吃喝同房合法，开罢斋一经睡觉，则不可再吃喝或同房）。’欧麦尔以为妻子托辞，遂与妻子同房了。一名辅士回家意欲吃饭，家人说：‘我们给你煮饭。’结果（未等煮熟）他睡着了。遂赦降这节经文：‘斋戒的夜间，准你们和妻室交接……’（2：187）（“准与妻室交接”，亦包含准许在夜间食饮）。”
507、穆阿兹传述：拜功演变了三次，斋戒也演变了三次。拜功的第三次演变是，穆圣迁徙麦地那初，他朝向耶路撒冷礼拜十三个月，然后安拉赦降了经文：“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在哪里，都应当把你们的脸转向禁寺……”（2：144）安拉遂使穆圣朝向天房。
穆阿兹说：“辅士阿布杜拉·本·宰德前来，他面向吉布莱念：安拉至大！（两遍）我作证万物非主唯有安拉！（两遍）我作证穆罕默德是安拉的使者！（两遍）快来礼拜吧！（两遍）快来走获救之路吧！（两遍）！安拉至大！（两遍）万物非主唯有安拉！然后他等了一会又起身进行内宣礼，在念两遍“快来走获救之路吧！”后他又念了两遍：“拜功确已成立了！”穆圣说：“你把这些传授给毕莱里，让毕莱里进行宣礼。”
穆阿兹说：“穆圣曾经每月斋戒三日，而且斋戒阿舒拉日，然后安拉赦降经文：‘斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依所欠的日数补斋。难以补斋者，当纳罚赎，即以一餐饭，施济给一个贫民……’（2：183—184）之后，愿封者则封，愿开者每天施一餐饭给一贫民亦可满足。安拉再次赦降经文：‘莱迈丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所欠的日数补斋……’（2：185）从此，斋月居家的人必须封斋，旅行者必须补斋，无能斋戒的年迈老人必须施散财物。”
29、论内宣礼
508、艾奈斯传述：毕莱里奉命双念外宣礼，单念内宣礼。
509、艾奈斯传述：毕莱里奉命双念外宣礼，单念内宣礼。
510、伊本·欧麦尔：在穆圣时代，外宣礼双念，内宣礼单念，只有“拜功已经成立了！”一句双念。
511、伊本·欧麦尔：在穆圣时代，外宣礼双念，内宣礼单念，只有“拜功已经成立了！”一句双念。
30、论一人外宣礼另一人内宣礼
512、阿布杜拉·本·宰德传述：关于宣礼穆圣意欲的其他办法都没有实施，我在梦中受到宣礼的启示，便前来告诉穆圣，穆圣说：“你传授给毕莱里。”我遂传授给毕莱里进行外宣礼。我看见毕莱里，也意欲宣礼，穆圣说：“你进行内宣礼吧。”
513、阿布杜拉·本·宰德传述：关于宣礼穆圣意欲的其他办法都没有实施，我在梦中受到宣礼的启示，便前来告诉穆圣，穆圣说：“你传授给毕莱里。”我遂传授给毕莱里进行外宣礼。我看见毕莱里，也意欲宣礼，穆圣说：“你进行内宣礼吧。”
514、伊本·哈里斯·索达仪传述：穆圣命令我进行清晨的外宣礼，宣礼后我说：“使者啊！我进行内宣礼。”穆圣看着东方说：“不，直到黎明拂晓。”穆圣小净后回来，门弟子们已接踵而来，毕莱里意欲进行内宣礼，穆圣说：“索达仪兄弟进行了外宣礼，谁外宣礼则谁内宣礼。”我遂进行了内宣礼。
31、论高声地进行外宣礼
515、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“穆安津依其声浪所及而蒙饶恕（声浪传播多远，饶恕便有多大），凡是有生和非生物及其参加礼拜者都将为他见证，且为他记录二十五番拜功，罚赎两次宣礼间的罪恶。”
516、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“每当进行礼拜的宣礼，恶魔刺溜一声逃遁，直至闻不到宣礼。宣礼完毕又返回，内宣礼时复逃遁。宣礼完毕再返回，以便蛊惑礼拜者的身心，说：”想想从前不曾想起的某件事吧！”结果礼拜者弄不清自己究竟礼了几拜。”
32、论穆安津必须注意时间
517、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“伊玛目肩负责任，穆安津忠于职守。 主啊！祈你指导伊玛目饶恕穆安津。”
518、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“伊玛目肩负责任，穆安津忠于职守。 主啊！祈你指导伊玛目饶恕穆安津。”
33、论在尖塔上宣礼
519、欧勒沃传述：一位白尼·纳加尔妇女说：“我的住房在圣寺周围最高，毕莱里每天黎明前进行宣礼，他坐在房上看晨曦，看见时伸个懒腰，说：‘主啊！我赞颂你，我求你援助引导古莱什，以弘扬你的教门。’接着他进行宣礼。誓以安拉！据我所知，没有一个夜晚他不是这样祈祷的。”
34、论宣礼时旋转
520、艾布·朱亥福传述：我在麦加会见穆圣，他坐在一红色的皮帐篷里，毕莱里出来宣礼，我发现他的脸向右左旋转，然后穆圣身着一套也门产的红色条纹衣服从帐篷走出。
穆萨说：“我看见毕莱里到艾布塔赫宣礼，当念‘快来礼拜吧！’和‘快来走获救之路吧！’时，他右左转颈，而身体不动。”
35、论外内宣礼间的杜阿
21、艾奈斯传述：穆圣说：“外内宣礼间的杜阿不受拒绝。”
36、论听到外宣礼时的回答
522、艾布·赛义德传述：穆圣说：“如果你们听到宣礼，则你们当象穆安津那样颂念。”
523、伊本·阿慕尔传述：穆圣说：“如果你们听到穆安津宣礼，则你们当象他那样颂念；接着你们当赞我，因为谁赞我一遍，则安拉将籍之赞他十遍；然后你们当向安拉为我祈求媒介，它是天堂的最高品级，安拉的仆人中唯一人可以荣膺，我希望我即那位仆人。谁向安拉为我祈求媒介，他将蒙受搭救。”
524、伊本·阿慕尔传述：一人说：“使者啊 ！穆安津（在回赐上）超越我们了。”穆圣回答说：“你当像象他们那样颂念。颂念完毕时，则你祈祷，准蒙应答。”
525、赛尔德传述：穆圣说：“谁听到穆安津宣礼时念‘我见证万物非主唯有安拉、独一无偶，穆罕默德是安拉的仆人及使者；我喜悦安拉为主宰，穆罕默德为使者，伊斯兰为教门’，则他将蒙饶恕。”
526、阿依莎传述：穆圣曾经听到穆安津念见证词时，他说：“我亦见证！”
527、欧麦尔传述：穆圣说：“穆安津念‘安拉至大！安拉至大！’时，你们也念‘安拉至大！安拉至大！’；穆安津念‘我见证万物非主唯有安拉！’时，你们也念‘我见证万物非主唯有安拉’；穆安津念‘我见证穆罕默德是安拉的使者！’时，你们也念‘我见证穆罕默德是安拉的使者！’；穆安津念‘快来礼拜！’时，你们当说‘无能无力，唯凭安拉！’；穆安津念‘快走获救之路吧！’时，你们也说‘无能无力，唯凭安拉！’；穆安津再念‘安拉至大！安拉至大！’时，你们也念‘安拉至大！安拉至大！’；穆安津念‘万物非主，唯有安拉！’时，你们也念‘万物非主，唯有安拉！’谁虔心地这样诵念，则他必进天堂。”
论听到内宣礼的回答
528、艾布·伍玛迈传述：毕莱里进行内宣礼念“拜功确已成立！”时，穆圣回答说：“愿安拉使它昌盛不衰！”内宣礼的其他念词，穆圣的回答跟外宣礼相同。
37、论宣礼时的杜阿
529、贾比尔传述：穆圣说：“谁听到宣礼时祈祷：‘主啊！完美的召唤、永恒的拜功的主啊！求你恩赐穆罕默德品级和宏恩，求你提升穆罕默德到达你应许的值得称颂的地位吧！’则在复生日，他将蒙获我的搭救。”
38、论昏礼宣礼时的杜阿
530、乌姆·赛丽迈传述：穆圣教我在昏礼的宣礼时念：“主啊！这是你的夜晚来临、白天逝去、穆安津宣礼之时，求你饶恕我吧。”
39、论宣礼拿报酬
531、奥斯曼·本·艾布·阿斯传述：我说：“使者啊！请你任命我为本部落的伊玛目。”穆圣说：“你担任他们的伊玛目，当照顾他们中的弱者，当择用宣礼不拿报酬的穆安津。”
40、论时间进入前的宣礼
532、伊本·欧麦尔传述：毕莱里在拂晓前进行了宣礼，结果穆圣命令他重新宣布：“喂！我疏忽了宣礼时间！（以通知大家时间错误，不要惊扰他们休息。）”
533、伊本·欧麦尔传述：欧麦尔的一位叫麦斯欧德的穆安津在拂晓前进行了宣礼，欧麦尔命令他重新宣礼。
534、毕莱里传述：穆圣对我说：“你不要宣礼，直到你这样看清黎明。”穆圣说话时，横向地伸展双手。
41、论盲人宣礼
535、阿依莎传述：伊本·乌姆·麦克图姆曾经是穆圣的穆安津，他是一位盲人。
注：根据以上的圣训，盲人宣礼是合法的。伊玛目脑威说：“盲人宣礼合法无可憎性，即使存在耳聪目明者，就象毕莱里和伊本·乌姆·麦克图姆共存那样。”
42、论宣礼后出寺门
536、艾布·谢尔撒仪传述：我们和艾布·胡莱勒在寺内，穆安津进行晡时的宣礼时一人走出寺门，艾布·胡莱勒说：“此人确已违抗了艾布·嘎希姆（穆圣的别名）”
43、论穆安津当等候伊玛目
537、贾比尔传述：毕莱里进行外宣礼后，他等候直到看见穆圣前来，他才进行内宣礼。
44、论进行两次宣礼
538、穆札希德传述：我曾经伴随伊本·欧麦尔，一人在晌礼时进行两次宣礼。伊本·欧麦尔说：“我们离开吧，这是一种异端！”
45、论内宣礼后伊玛目没来当跪着等候
539、艾布·格塔德传述：穆圣说：“如果进行了内宣礼，则你们不要站起，直到你们看见我（前来）。”
540、叶哈雅传述：穆圣说：“如果进行了内宣礼，则你们不要站起，直到你们看见我（前来）。”
541、艾布·胡莱勒传述：曾经进行内宣礼后，在穆圣就位前，人们便排好了班子。
542、哈米德传述：就有人在内宣礼后谈话我请教萨比特·布纳尼，他说：“艾奈斯说：‘举行内宣礼后，曾有人拦住穆圣谈话，延缓穆圣入拜。’”
注：以上圣训说明，内宣礼紧连拜功不属于断然圣行，而属于可佳圣行。
543、克亥麦斯传述：我们在米那站起礼拜，伊玛目没有来，部分人便跪下了。一位库法长老问我：“你为何跪下？”我说：“伊本·布莱德说：‘这叫做尴尬。’”那位长老对我说：“阿布杜·拉赫曼自白拉仪传述，说：‘穆圣时代，我们曾经于泰克比勒前站着等候很久。’白拉仪说，穆圣说：‘安拉及其众天使他们赞颂站进前班的人们。在安拉看来，没有比步入班子更可佳的脚步。’”
注：伊布拉欣·奈赫尔主张，应跪着等候伊玛目，站立等候系可憎行为。
544、艾奈斯传述：（宵礼的）宣礼已经举行了，穆圣仍在圣寺一侧与人密谈，他没有进入拜功，以至人们都打盹。
545、萨里姆传述：当圣寺举行了内宣礼时，穆圣如果看到人少，则他跪下不入拜；如果看到人多时，他便入拜。
546、阿里传述：当圣寺举行了内宣礼时，穆圣如果看到人少，则他跪下不入拜；如果看到人多时，他便入拜。
46、严禁放弃哲玛尔
547、艾布·岱尔达仪传述：穆圣说：“不论村落和野外，如果有三人而不成立哲玛尔，则恶魔将战胜他们。故当坚持哲玛尔（礼拜），狼唯吃离群的羊！”
548、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“誓以安拉！我决议命令举行礼拜，吩咐一人率领大家，然后我偕同一些人带上柴火去烧掉那般不参加礼拜人的房屋。”
549、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“誓以安拉！我决议命令青年人聚集柴火，然后我去烧掉那般无故在家礼拜者的房屋。”
550、艾布·艾赫沃斯传述：伊本·麦斯欧德说：“你们当坚持到召唤处礼五番拜功，这属于正道的逊奈，安拉确已为其使者规定了正道逊奈。我确已看到我们中间，只有显著的伪信士放弃哲玛尔；我确已看到我们中间，有人被两人搀着站进班子。你们每人在家里都有礼拜所，如果你们在家中礼拜而放弃清真寺，则你们便放弃了先知的逊奈，如果你们放弃先知的逊奈，则你们势必离经叛道。”
551、伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“谁听见穆安津宣礼，没有任何缘由阻碍他跟随哲玛尔，”大家问：“缘由为何？”穆圣回答：“惧怕或疾病。则其所礼拜功不受准承。”
552、伊本·乌姆·麦克图姆传述：我请教穆圣：“使者啊！我双目失明住所遥远，有位牵拉者倒也无悔，我享有在家礼拜的特许吗？”穆圣说：“你听见宣礼吗？”我说：“听见。”穆圣说：“我没有发现你享有特许！”
553、伊本·乌姆·麦克图姆传述：我说：“使者啊！麦地那毒虫、猛兽很多！”穆圣说：“你听到‘快来礼拜！奔赴脱离！’吗？那你快来参加哲玛尔吧。”
47、论哲玛尔拜功的贵重
554、伊本·克尔布传述：一天，穆圣领我们做罢晨礼，他问：“某人在吗？”大家说：“不在。”又问：“某某人在吗？”大家说：“不在。”穆圣说：“这两番拜功（晨礼和宵礼）对伪信者是最困难的。如果你们知道二者的报酬，则势必爬着前来参加；前班等同天使们的班子，如果你们知道它的贵重，则势必竞相抢先；跟随一人礼拜，贵过单身礼拜；跟随二人礼拜，贵过跟随一人礼拜；在安拉看来，人多更博喜悦。”
555、奥斯曼传述：穆圣说：“谁同众做了宵礼，则等同他礼拜半宿；谁同众做宵礼和晨礼，则等同他礼拜通宵。”
48、论步行前往礼拜的贵重
556、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“距离清真寺越远，则其报酬越大。”
557、伊本·克尔布传述：有位礼拜者，我不知道麦地那谁人比他家离寺更远，他从不错过圣寺的一番拜功。我说：“你买头驴吧！酷热和漆黑时你骑上它。”他回答说：“我不愿意家在寺旁。”穆圣就此询问，他说：“使者啊！我希望为我记录前往圣寺往返回家的报酬。”穆圣说：“安拉将恩赐你这一切，只要你虔心敬意。”
558、艾布·伍玛麦传述：穆圣说：“谁净礼后从家中出来前往履行主命拜功，则他的报酬等同受戒的正朝者；谁只为祖哈拜功从家中出来，则他的报酬等同副朝者；一番拜功紧接一番拜功，之间无妄语，则其将记录在善行薄中。”
559、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“一人同众礼拜，超越他在家中或店铺礼拜二十五品。这是由于他全美小净，然后前往清真寺，他只为礼拜出门，则他每走一步，被提升一个品级、消除一件罪过，直到他进寺；当他进入寺内，则他如同礼拜，只要他为拜功等候；如果他一直跪在礼拜处则众天使为他祈祷：‘主啊！求你怜悯他；主啊！求你赦宥他。’只要他不曾妄言和恶语。”
560、艾布·赛义德传述：穆圣说：“同众的一番拜功，等于二十五番；如果只身在旷野礼拜，且全美鞠躬叩首，则其等于五十番。”
49、论在漆黑中徒步前往礼拜
561、布莱德传述：穆圣说：“你报喜漆黑中徒步上寺者，他们将在复生日蒙得全美之光。”
50、论徒步前往礼拜时当庄重
562、伊本·欧吉尔传述：穆圣说：“当你们全美小净后前往清真寺时，决不要交叉双手，因为它已等同礼拜。”
563、赛义德传述：一位辅士临终时说：“我告诉你们一段圣训，以求安拉的报酬。我听穆圣说：‘如果你们谁全美小净后前往礼拜，则他抬起右脚，安拉为记他记录一件善行，他放下左脚，安拉为他消除一件罪过，让他择远抑或就近。如果他来于清真寺，人们已经礼罢一半，他跟随部分而补礼了其它，则他亦蒙饶恕；如果他来于清真寺，人们业已礼罢，他个人做了礼拜，则他也蒙饶恕。’”
51、论前往礼拜却未赶上者
564、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁全美了小净到清真寺，发现人们礼罢拜功，安拉将恩赐他参加那番拜功者的报酬，彼此互不相欠。”
52、论妇女们上寺
565、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你不要阻挡安拉的女仆们上寺，但她们务必卸妆前往。”
566、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“你们不要阻挡妻室们上寺，但是在家礼拜对她们更佳。”
567、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“你们不要阻挡妻室们上寺，但是在家礼拜对她们更佳。”
568、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“你们当允许妇女们夜晚上寺。”我儿子毕莱利说：“誓以安拉！我们不允许她们，她们会以此而欺诈。誓以安拉！我们不会允许她们。”我生气地批评他：“我说穆圣说你们当允许她们，你却说我们不允许她们！”
53、论对妇女上寺的禁止
569、欧姆尔传述：阿依莎说：“如果穆圣知道妇女们现在招致的是非，则他势必禁止她们上寺，就象伊斯拉仪妇女曾被禁止上教堂那样。”
570、伊本·麦斯欧德传述：穆圣说：“妇女在其房间礼拜，贵过她在庭院礼拜；在其内室礼拜，贵过她在房间礼拜。”
571、纳菲尔传述：穆圣说：“我们把这道门留给妇女们进出吧！”从此以后，伊本·欧麦尔直到归真没有从那道门进过寺。
54、论奔跑着上寺
572、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“如果举行了内宣礼，则你们不要奔跑，当步行进寺，保持镇定，赶上的则礼，失去的则补。”
573、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们当前来礼拜，保持镇定，赶上的则礼，失去的则补。”
55、论在寺上合礼两次
574、艾布·赛义德传述：穆圣看见一人单礼，他说：“谁对这人施济而与他一道礼拜。”
56、论家中礼罢复赶上哲玛尔者当再礼
575、耶吉德传述：我年轻时曾跟随穆圣礼拜，穆圣礼罢拜发现有二人站在圣寺一边没有礼拜，他叫二人过来，二人被带过来时直哆嗦。穆圣说：“你们为何不跟我们礼拜？”二人回答：“我们已经在驻地礼过了。”穆圣说：“不要这样做。如果你们谁在住所礼罢，复赶上伊玛目尚未礼该番拜功，则让他跟随伊玛目再礼，这属于他的副功。”
576、耶吉德传述：我和穆圣在米娜礼拜，穆圣礼罢拜发现有二人站在圣寺一边没有礼拜，他叫二人过来，二人被带过来时直哆嗦。穆圣说：“你们为何不跟我们礼拜？”二人回答：“我们已经在驻地礼过了。”穆圣说：“不要这样做。如果你们谁在住所礼罢，复赶上伊玛目尚未礼该番拜功，则让他跟随伊玛目再礼，这属于他的副功。”
577、伊本·阿米尔传述：我前来时穆圣正在拜内，我便坐下没有跟随入拜。穆圣礼罢转过脸看见我坐着，说：“伊本·阿米尔！你不曾皈依吗？”我回答：“使者啊！我确已皈依了。”穆圣说：“你为何不跟随大家礼拜？”我回答 ：“我确已在家中礼了，还以为你们已经礼罢。”穆圣说：“如果你到寺上发现人们正在礼拜，则当跟随他们礼之；如果你确已礼罢，那于你是副功而这属于主命。”
578、阿菲福传述：一为白尼·艾赛德请教艾布·安优布：“我们有人在家中礼罢拜，来到寺上后该番拜功正在举行便跟随复礼之，我对此有些迷惘，（同一拜功可否重礼？）。”艾布·安优布回答说：“我们曾经就此请教穆圣，穆圣说：‘这于他是合礼的报酬。’”
57、论合礼罢复赶上哲玛尔可否重礼
579、赛丽曼传述：我在白拉图来于伊本·欧麦尔，人们正在礼拜，我对伊本·欧麦尔说：“你为啥不跟随他们礼？”他回答说：“我确已合众礼了。我听穆圣说：‘你们不要在一天合众礼同一拜功两次。’”
58、论为伊玛目的责任及其报酬
580、欧格拜传述：穆圣说：“为伊玛目把握时辰，则有益于他也有益于大众；谁欠损时辰，则有害于他而无害于大众。”
59、禁止为伊玛目彼此推诿
581、赛拉迈传述：穆圣说：“寺上人相互推诿无人领拜，乃末日征兆之一。”
60、论哪些人最适宜伊玛目
582、艾布·麦斯欧德传述：穆圣说：“最适宜担任大众伊玛目者，是他们中最精通诵读者；如果在诵读上相当，则让他们中迁徙最早者为任；如果他们在迁徙上相当，则让他们中最年长者为任。不要在他人家中为伊玛目，也不要在他人辖区内为伊玛目，不经人允许不要坐在其位置上。”
583、舒尔拜传述：穆圣说：“最适宜担任大众伊玛目者，是他们中最精通诵读者；如果在诵读上相当，则让他们中迁徙最早者为任；如果他们在迁徙上相当，则让他们中最年长者为任。不要在他人家中为伊玛目，也不要在他人辖区内为伊玛目，不经人允许不要坐在其位置上。”
584、艾布·麦斯欧得传述：穆圣说：“如果他们在诵读上相当，则是他们中最了解逊奈者；如果他们在逊奈上相当，则是他们中迁徙最早者……。”
585、阿慕尔传述：我们居住在哈祖尔，人们前往拜访穆圣以及返回都经过我们。他们告诉我们，穆圣讲了某某事情，我当时年少记忆力强，遂由此背会许多《古兰》章节。我父亲率领部分族人晋见穆圣，穆圣教授拜功，且说：“让你们中最精通诵读者为任你们的伊玛目。”我当时由于背诵《古兰》而成为他们中最善诵读者，他们遂让我上前领拜。我穿着一件黄色小斗篷，叩首时衣不蔽体，一位妇女说：“你们当遮蔽伊玛目的身体！”他们便为我买了件安曼产的衬衣，自从入教后，我不曾为任何事那样高兴过。我为任他们伊玛目时才七、八岁。
586、阿慕尔传述：我们居住在哈祖尔，人们前往拜访穆圣以及返回都经过我们。他们告诉我们，穆圣讲了某某事情，我当时年少记忆力强，遂由此背会许多《古兰》章节。我父亲率领部分族人晋见穆圣，穆圣教授拜功，且说：“让你们中最精通诵读者为任你们的伊玛目。”我当时由于背诵《古兰》而成为他们中最善诵读者，他们遂让我上前领拜。我穿着一件黄色小斗篷，叩首时衣不蔽体，一位妇女说：“你们当遮蔽伊玛目的身体！”他们便为我买了件安曼产的衬衣，自从入教后，我不曾为任何事那样高兴过。我为任他们伊玛目时才七、八岁。
587、阿慕尔传述：他们（我的部族）晋见穆圣，意欲返回时，他们说：“使者啊！谁为任我们伊玛目？”穆圣回答说：“你们中背诵《古兰经》最多者。”部族中无人背诵超越我，他们遂让我上前为任伊玛目，我当时年少仅穿一件衣服。从此以后，每次部落集会，我都为任他们伊玛目，且替他们的亡人举行殡礼，直到今天。
588、伊本·欧麦尔传述：早期的迁士于穆圣前到达麦地那时，他们住在欧斯拜，艾布·侯宰法的释奴萨里姆为任他们伊玛目，他是他们中背诵《古兰》最多者。
589、马立克·本·侯外里斯传述：穆圣说：“礼拜时间临近时，你们二人当进行外内宣礼，让你们二人中最年长者为任伊玛目。”
590、伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“让你们中最优秀者进行宣礼，你们中最善诵读者为任伊玛目。”
注：最善诵读者，有三层含义：诵读方法最正确、背诵《古兰》最多、最精通《古兰》奥义。三层含义中，艾布·哈尼法、马立克、沙菲尔三大伊玛目选择第三层含义——最精通《古兰》奥义者，他们以 艾布·白克尔担任伊玛目为依据。穆圣把精通《古兰》作为担任伊玛目的首要条件，非常清晰地界定了“知识”的定义，即精通《古兰》。《古兰》是伊斯兰知识的基础和核心，《古兰》属于安拉的标识、穆圣的遗产。《古兰经》二十二章三十二节昭示：“谁尊敬安拉的标识，那是心中的虔诚发出的。”在伊斯兰看来，为任伊玛目是一 项神圣使命，故担任者必须首先精通《古兰》，既要诵读正确，更要精通奥义，在两者的基础上，端正意念，虔诚为主，合众礼拜，共同祈祷安拉，蒙受安拉喜悦，相互牵手走向脱离的彼岸。
61、论妇女为伊玛目
591、阿布杜·拉赫曼传述：穆圣进行白德尔战役时，乌姆·沃勒格说：“使者啊！请允许我参战，我护理你们的伤员，希望安拉赐予我殉教品级。”穆圣回答说：“你应当安居在你的家中，安拉会赐予你殉教品级的。”此后，乌姆·沃勒格遂被称为“殉教者”。她精通《古兰》，曾经请求穆圣允许她在家中安排一位穆安津，穆圣允诺了她（她为任家人的伊玛目）。她曾经许愿她的一名仆人和一名使女在她归真后获得释放成为公民，结果，这二人夜晚用一件斗篷蒙住她，不幸窒息而亡，二人逃走。清晨，欧麦尔对大家宣讲：“谁知道二者的下落或看见二人，则让之缉拿！”（抓捕后）欧麦尔下令将二人钉死于十字架。此二人是麦地那最早被钉死于十字架者。
注：根据以上圣训，妇女可以为任家中妇女们的伊玛目，但是不能高声颂读。也有人认为妇女们自己合众礼拜属于“麦克鲁哈”。综上所述，在现代特殊情况下，妇女可以带领其她不会礼拜的妇女礼拜，以便她们学习。这仅是一个是否属于麦克鲁哈的侯昆·麦斯莱，其本质上不存在“赫拉姆”。
592、阿布杜·拉赫曼传述：穆圣曾经到家中看望乌姆·沃勒格，为她安排了一名穆安津进行宣礼，命令她为任家人的伊玛目。我看见她的穆安津是一位年迈的老人。
62、论为伊玛目却被人们所厌恶者
593、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“三种人的拜功不蒙准承：为伊玛目却被人们厌恶者，经常于时辰逝去后礼拜者，把公民当奴隶役使者。”
63、论盲人为伊玛目
594、艾布·胡莱勒传述：礼拜每个穆斯林的义务，无论他虔诚还是作恶，甚至有大罪过。
64、论盲人为伊玛目
595、艾奈斯传述：穆圣曾经任命（盲人）伊本·乌姆·麦克图姆为任大家的伊玛目。
注：伊本·乌姆·麦克图姆，其正名为阿慕尔·本·盖斯，母亲名叫阿蒂克。
65、论客人为伊玛目
596、艾布·阿图仪传述：马立克·本·侯外里斯来于我们礼拜所，内宣礼结束后，我们对他说：“请你上前为伊玛目。”他对我们说：“你们从中推选一位领拜吧，我将告诉你们我为什么不领你们礼拜。我听穆圣说：‘谁来访人们，则他不要为伊玛目，当让他们自己人为任。’”
66、论伊玛目的位置高于群众
597、侯玛姆传述：侯宰法在马达茵于一石台上领拜，艾布·麦斯欧德以衬衣将其拽下来。礼罢拜后，艾布·麦斯欧德说：“你不知道曾经禁止这样吗？”侯宰法答道：“知道。在你拽我下来时，我确已想起。”
598、侯玛姆传述：我伴随安玛尔在马达茵，举行内宣礼后，安玛尔上前站在石台上领拜，人们都低于他，侯宰法上前拉安玛尔手，安玛尔随之走下石台。礼罢拜时，侯宰法对安玛尔说：“你不曾听到穆圣说：‘如果为任伊玛目，则不宜 站在高于群众的位置。’吗？”安玛尔回答说：“所以，你拉我手的时候我随之走下石台。”
67、论礼罢该番拜功者再为任伊玛目
599、贾比尔传述：穆阿兹曾经跟随穆圣礼罢拜后，他又回去率领他的族人礼拜。
600、贾比尔传述：穆阿兹曾经跟随穆圣礼罢拜后，他又回去率领他的族人礼拜。
68、论伊玛目跪着领拜
601、艾奈斯传述：穆圣骑马被摔下后右侧受伤，他跪着领拜，我们都跪着跟拜。礼完拜时，他说：“规定伊玛目就是为了大家跟随，故他站着礼你们则站着礼，他鞠躬则你们鞠躬，他抬首则你们抬首，他念泰斯米尔则你们念泰赫米德，他跪着礼则你们全部跪着礼。”
602、贾比尔传述：穆圣在麦地那乘一匹吗，不幸被摔下落在树根上，脚骨错位。我们前来看望，发现他在阿依莎的房间跪着礼主命拜，我们遂站着跟随他礼拜，他示意我们，我们便跪着跟随。礼罢拜时，他说：“如果伊玛目跪着礼，则你们当跪着礼。你们不要象波斯人对其贵族那样做。”
603、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“规定伊玛目就是为了让人们跟随。如果他念泰克比勒，则你们当念泰克比勒，你们不得念泰克比勒，直到他念泰克比勒；如果他鞠躬，则你们当鞠躬，你们不得鞠躬，直到他鞠躬；如果他念泰斯米尔，则你们当念泰赫米德；如果他叩首，则你们当叩首，你们不要叩首，直到他叩首；如果他站着礼，则你们当站着礼；如果他跪着礼，则你们当全部跪着礼。”
604、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“规定伊玛目，就是为了让人们跟随。如果他诵读，则你们当严守缄默。”
605、阿依莎传述：穆圣在家中礼拜，人们站着跟随，穆圣指点他们：你们跪下。礼完拜后，他说：“规定伊玛目，就是为了让人们跟随。如果他鞠躬，则你们当鞠躬；如果他抬首，则你们当抬首；如果他跪着礼，则你们当跪着礼。”
606、贾比尔传述：穆圣病了，我们跪着跟随他，艾布·白克尔念泰克比勒，以使人们听见。
607、胡赛尼传述：伍赛德为任他们的伊玛目，穆圣前来看望他，大家说：“使者啊！我们伊玛目有病。”穆圣说：“如果他跪着礼， 则你们也跪着礼。”
69、论两人合礼怎样站班
608、艾奈斯传述：穆圣看望乌姆·哈拉姆，他们端上了奶油和椰枣。穆圣说：“你们把椰枣装进容器，奶油装进皮囊，因为我是封斋的。”穆圣起来领我们做了两拜副功拜，乌姆·苏莱姆和乌姆·哈拉姆站在我们后面，穆圣让我站在他的右边，站在同一条地毯上。
609、艾奈斯传述：穆圣给我和一位妇女为伊玛目，他让我站在他的右边，让那位妇女站在我们的后面。
610、伊本·阿巴斯传述：我在姨妈买姆娜家过夜，穆圣夜间起来，他解开皮囊小净后扎住口，然后，去礼拜。我也起来象他那样小净，然后站在他左边，他拉我的右手让我从他身后转过站在他右边，我遂跟随他礼拜。
611、伊本·阿巴斯传述：我在姨妈买姆娜家过夜，穆圣夜间起来，他解开皮囊小净后扎住口，然后，去礼拜。我也起来象他那样小净，然后站在他左边，他拉我的右手让我从他身后转过站在他右边，我遂跟随他礼拜。
70、论三人合礼时怎样站班
612、艾奈斯传述：我祖母穆莱柯做饭邀请穆圣，穆圣用罢后，说：“你们都过来，我领你们礼拜。”我便用水冲洗了我们的一张常用变黑的席子，穆圣站在上面，我和一名孤儿站在穆圣后面，祖母站在我们后面，穆圣领我们做了两拜拜功后离开了。
613、艾斯沃德传述：我和阿利格迈探望伊本·麦斯欧德，我们已经在门前坐了很久，出来了一名使女，她为我们请求允许，伊本·麦斯欧德会见了我们，然后他起身礼拜，他站在我和阿利格迈中间，礼罢拜后，他说：“我看见穆圣曾经就这样做。”
注：这可能由于地方窄小或其他缘故。伊玛目穆罕默德在《穆宛塔圣训集》中说：“如果一个人跟随伊玛目，则站在伊玛目右边；如果两个人跟随伊玛目，则站在伊玛目的后面。”艾布·哈尼法也是这样主张的。
71、论伊玛目在泰斯里姆后转身
614、耶吉德传述：我跟随穆圣礼拜，他曾经礼罢拜时转过身来。
615、白拉仪传述：我们曾经跟随穆圣礼拜时喜悦站在右边，穆圣先面向我们。
72、论伊玛目可否在原地礼副功
616、穆义尔传述：穆圣说：“伊玛目不宜在他礼拜的原地做副功，直到他挪开。”
73、论伊玛目在末拜抬首后破净
617、伊本·阿慕尔传述：穆圣说：“如果伊玛目完成拜功打了坐于泰斯里姆前破净，则他的拜功确已全美；伊玛目身后的跟随者也全美了其拜功。”
注：据伊本·麦斯欧德传述：穆圣教授他泰闪呼德时，说：“如果你念完泰闪呼德，则你确已完成你的拜功。”艾布·哈尼法依据该圣训主张，泰斯里姆是瓦吉布，不属于主命。故如果在泰闪呼德 后于泰斯里姆前破净，则拜功已属完美。
618、阿里传述：穆圣说：“拜功的钥匙是净礼，拜功的泰赫利姆是泰克比勒，拜功的泰赫里勒是泰斯里姆。”
注：拜功的泰赫利姆等于朝觐的伊赫拉姆（受戒），拜功的泰赫里勒等于朝觐的伊赫莱里（开戒）。
74、论跟拜者受命跟随伊玛目
619、穆阿利叶传述：穆圣说：“你们不要先我而鞠躬叩首，如果我先你们鞠躬，则我抬首时你们可以赶上我，因为我确已发福（动作较迟缓）。”
620、白拉仪传述：他们曾经跟随穆圣鞠躬抬首时，他们站立，当他们看见穆圣已经叩下首，他们才叩首。
621、白拉仪传述：我们曾经跟随穆圣礼拜，我们中没有一人曲身鞠躬，直到他看见穆圣弯下身。
622、白拉仪传述：我们曾经跟随穆圣礼拜，穆圣鞠躬时我们鞠躬，穆圣念：“赞主者主必闻之！”时，我们一直站着，直到看见穆圣把额头放在地面上，我们才跟随叩下首 。
75、禁止抢先伊玛目抬首低首
623、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“伊玛目正在叩首时抢先抬首者，不惧怕安拉把他的头变成驴头、把他的声变成驴声吗？”
76、论抢先伊玛目出拜者
624、艾奈斯传述：穆圣鼓励他们（坚持哲玛尔）礼拜，禁止他们于伊玛目前出拜。
77、论穿单件衣服礼拜
625、艾布·胡莱勒传述：有人就穿单件衣服请教穆圣，穆圣回答说：“难道你们每人都有两件衣服？”
626、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们不得穿那种衣服礼拜，其肩膀上丝毫不挂。”
627、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“如果你们穿单件衣服礼拜，则让他把两边穿在肩头上。”
628、伊本·乌姆·赛丽麦传述：我看见穆圣穿着单件衣服，束紧于身，遮蔽肩头。
629、塔里格传述：我们会见穆圣，来了一人说：“使者啊！你对穿单件衣服礼拜有何看法？”穆圣解开斗篷，套在衣服上，然后起身领我们礼了拜。礼罢拜时，他说：“难道你们每人都有两件衣服吗？”
78、论把斗篷束在脖子上礼拜
630、赛亥里传述：我确已看见人们由于窄小，他们把斗篷束在脖子上跟随穆圣礼拜，就象孩子们那样。有人说：“妇女们啊！你们不要抬首，直到男人们先抬首。”
79、论穿着衣服礼拜其边在他人身上
631、阿依莎传述：穆圣穿着一件衣服礼拜，其边在我身上。
80、论穿一件衬衣礼拜
632、赛莱迈传述：我说：“使者啊！我从事捕猎，可以穿一件衬衣礼拜吗？”穆圣说：“可以礼拜。你当打上纽扣，即使以荆条。”
633、阿布杜·拉赫曼传述：贾比尔穿着件衬衣给我们为伊玛目，没有穿斗篷，礼完时，他说：“我看见穆圣穿着衬衣礼拜。”
81、论衣服窄小时怎么办
634、贾比尔传述：我跟随穆圣参加一次战役，我穿着件斗篷，两边搭不住，斗篷有穗子，我倒过来搭住两边束在脖子上，遂不掉下来。我前来站在穆圣左边，他拉我的手，让我站在他右边。伊本·索赫尔又来站在他左边，他用双手拉我们俩让站在他身后。穆圣一直瞟我，我没有觉察，以后，我才明白，他示意我穿在身上。礼完拜时，他说：“贾比尔啊！”我回答：“遵命，使者啊！”穆圣说：“衣服宽则你搭住两边，衣服窄则你束在腰上。”
635、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“如果你们有两件衣，则让他穿上礼拜；如果仅有一件衣，则让他穿在身上，不要象犹太人那样披在身上。”
636、布莱德传述：穆圣禁止以单包身礼拜、仅穿裤子不穿衣服礼拜。
82、论拜内拖长衣边
637、伊本·麦斯欧德传述：穆圣说：“谁在拜内自负地拖长衣边，则他不宜享受安拉的赦免。”
638、艾布·胡莱勒传述：一人正拖长着衣边礼拜，穆圣对他说：“去做小净吧！”他便去小净后回来。穆圣又说：“去做小净吧！”那人又去小净后回来。有人说：“使者啊！你为啥命令他小净？”穆圣回答说：“他拖长衣边礼拜，安拉不接受拖长衣边者的拜功。”
83、论妇女礼拜当穿几件衣
639、甘菲兹传述：我母亲请教乌姆·赛丽麦：“妇女礼拜当穿几件衣服？”他回答说：“妇女礼拜当戴盖头及穿一件遮住脚背的宽长衫。”
640、乌姆·赛丽麦传述：我请教穆圣：“妇女礼拜时戴盖头穿长衫不着斗篷可以吗？”穆圣回答说：“如果长衫宽长盖住脚背，则可以穿着礼拜。”
84、论妇女可否不戴盖头礼拜
641、阿依莎传述：穆圣说：“成年妇女不戴盖头礼拜，安拉不会准承。”
642、阿依莎传述：穆圣回来时我房间有位使女，他把他的围裙扔给我，说：“把它一裁二，给她一半，给乌姆·赛丽麦的使女一半，我看她们二人确已成年，（让其戴上盖头礼拜）”
85、论拜内拖长衣服
543、艾布·胡莱勒传述：穆圣禁止拜内拖长衣服，禁止拜内遮住其口。
644、阿塔仪传述：穆圣禁止拜内拖长衣服。
86、论穿女性衣服礼拜
543、阿依莎传述：穆圣不会穿我们的衣服或被单礼拜。
87、论盘发礼拜
646、艾布·赛义德传述：我看见艾布·拉菲尔——穆圣的释奴，他经过哈桑站着礼拜，哈桑把发盘在后项，他遂解开头发。哈桑生气地转脸看他，他说：“你继续礼拜不要生气。我听穆圣说：‘这是恶魔的睡椅。’”
647、库利布传述：伊本·阿巴斯看见伊本·哈里斯礼拜而把头发盘在后项，他到身后解开了头发。伊本·哈里斯礼完拜时，他来于伊本·阿巴斯，说：“你为啥动我的头发？”伊本·阿巴斯说：“我听穆圣说：‘盘头礼拜者的譬喻，就象一位背剪的礼拜者。’”
88、论礼拜与鞋
648、伊本·萨义布传述：光复麦加那天，我看见穆圣礼拜，他把鞋放在左边。
649、伊本·萨义布传述：穆圣在麦加领我们做晨礼，他诵读《穆民章》到“我派遣穆萨和他哥哥哈伦”……（23：45）时，穆圣咳嗽而中断诵读鞠躬。
650、艾布·赛义德传述：穆圣正在领门弟子们礼拜之际，他脱下自己鞋放在左边，大家看见便都扔掉鞋。礼完拜后，穆圣说：“你们为啥扔掉鞋？”大家回答说：“我们见你脱鞋，我们便也脱了鞋。”穆圣说；“哲布利莱降临我说鞋上有污秽。”又接着说：“如果你们来于清真寺时当看鞋子，有污秽则当拭净后穿上礼拜。”
651、艾布·赛义德传述：穆圣正在领门弟子们礼拜之际，他脱下自己鞋放在左边，大家看见便都扔掉鞋。礼完拜后，穆圣说：“你们为啥扔掉鞋？”大家回答说：“我们见你脱鞋，我们便也脱了鞋。”穆圣说；“哲布利莱降临我说鞋上有污秽。”又接着说：“如果你们来于清真寺时当看鞋子，有污秽则当拭净后穿上礼拜。”
652、闪达德传述：穆圣说：“你们当相反犹太人，因为他们礼拜不穿鞋和靴。”
653、舒尔布传述：我看见穆圣礼拜，有时脱靴，有时穿鞋。
注：衣服及处所清洁属于礼拜的两项主命，故鞋子确实干净，则穿上礼拜无妨，例如一般在野外礼拜时。对于上清真寺礼拜而言，则不论干净与否，则一律须脱鞋的。
89、论礼拜者脱下鞋放在哪里
654、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“如果你们礼拜时，不要把鞋放在右侧，也不要放在左侧，因为那是在他人的右侧，除非左侧没有人；当让他把鞋放在脚前。”
655、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“如果你们礼拜脱下鞋，则不要妨碍他人，让他把鞋放在脚前，或让他穿鞋礼拜。”
90、论在拜毯上礼拜
656、买姆那传述：穆圣曾经礼拜，我在他旁边，我正在月经来潮，他叩首时衣服还触及我。他曾经在拜毯上礼拜。
91、论在草席上礼拜
657、艾奈斯传述：一位辅士说：“使者啊！我身体臃肿，不能跟随你礼拜，（他设宴邀请穆圣到他家里）请你礼拜，我看你怎样礼，我效法你。”他们为穆圣冲洗了草席的一端，穆圣做了两拜（祖哈拜）。
658、艾奈斯传述：穆圣曾经看望乌姆·苏莱姆，有时碰到礼拜，乌姆·苏莱姆用水冲洗草席，他就在我们的草席上礼。
659、穆义尔传述：穆圣曾经在草席和被硝的皮衣上礼拜。
92、论在衣服上叩首
660、艾奈斯传述：我们曾经跟随穆圣在酷热天礼拜，如果我们不能脸着地，则我们铺下衣服在上面叩首。
论礼拜的班子
93、论端正班子
661、贾比尔传述：穆圣说：“你们当象众天使在安拉阙前那样排班。”我们说：“众天使怎样在安拉阙前排班？”穆圣回答说：“他们全美前班，且挤紧班子。”
662、努尔曼传述：穆圣面向大家说：“你们当端正你们班子（说三遍）。誓以安拉！你们务必端正你们班子，不然，安拉势必涣散你们心。”从此之后，每个人与其同伴肩并肩、膝挨膝、踝靠踝。
663、努尔曼传述：穆圣曾经端正我们班子，就象端正箭头那样，直到他认为我们确已把握和领悟。一天，他面向我们时，发现一人胸脯凸出，他说：“誓以安拉！你们务必端正你们班子，不然，安拉势必颠倒你们面孔。”
664、白拉仪传述：穆圣曾经穿梭班子，从这边到那边，他抚摩我们的胸脯和肩膀，说：“你们不要参差不齐，不然，你们心也不齐。”他还说：“安拉及其众天使赞颂前班人。”
665、努尔曼传述：曾经我们起身礼拜时，穆圣端正我们班子，待到我们站端，他才念泰克比勒（入拜）。
666、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“你们当端正你们班子，挨近肩膀，堵塞空隙，服从牵拉，不要留缺口给恶魔。谁接续班子，则安拉接续他；谁断绝班子，则安拉断绝他。”
667、艾奈斯传述：穆圣说：“你们当挤紧班子，前后班靠近，颈项当平行。誓以我的生命在其掌握的安拉！我确实看见恶魔象小羊羔一样钻进班子空隙。”
668、艾奈斯传述：穆圣说：“你们当端正你们班子，因为端正班子属于拜功完美的要素之一。”
669、伊本·萨义布传述：一天，我在艾奈斯身边礼拜，他说：“你知道这只手杖的用途吗？”我说：“不知道。”艾奈斯说：“穆圣曾经握在手中说：‘站直端正你们的班子！’”
670、艾奈斯传述：穆圣曾经礼拜时，他右手握手杖看右侧说：“站直端正你们班子！”他左手握手杖看左侧说：“站直端正你们班子！”
671、艾奈斯传述：穆圣说：“你们当全美前班，自前向后，让空隙存在于后班。”
672、伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“你们中最优秀者，乃其礼拜时肩膀最软者。”
注：穆圣所说的肩膀软有几项含义，一，礼拜时镇定，不左顾右盼，不以肩头摩擦旁边人；二、不拒绝插进班补空隙的人；三、礼拜时庄重谦恭； 四，他人要求站直把手放在肩头上时，服从而不傲慢。
94、论可否在柱子中间站班
673、阿布杜·赫米德传述：我跟随艾奈斯做聚礼（由于前后拥挤），我们站在柱子中间。艾奈斯说：“在穆圣时代，我们曾经警惕这样做。”
注：穆圣再三告戒，留下空隙则属于恶魔，恶魔钻进则有损于拜功的完美，故班子中间间隔柱子亦是空隙，从律法来讲，柱子是不能代替人的。我们有很多大寺，把拜毯铺在柱子中间，以柱子代替人，这是对逊奈的无知，对拜功完美的一种人为破坏。诚望穆斯林大众，认真地学习逊奈和律法，不断弥补我们办教门过程中的错误。
95、论哪些人宜靠近伊玛目
674、艾布·麦斯欧德传述：穆圣说：“当让你们中那些宽厚智慧者靠近我，然后依次而列。”
675、伊本·麦斯欧德自穆圣亦传述以上圣谕，且增加：“你们不要参差不齐，不然你们心也不齐；你们避免集市的那种骚乱。”
676、阿依莎传述：穆圣说：“安拉及其众天使赞颂右班人。”
96、论儿童的班次
677、伊本·俄奈姆传述：艾布·马立克说：“我告诉你们穆圣的礼拜。立起拜功时，他先让男人站班，再让儿童站在男人后面，然后领他们礼拜。礼完拜后，穆圣说：‘我的稳麦的礼拜就是这样的。’”
97、论妇女的班次
678、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“男人最贵的班次是前班，最劣的班次是后班；妇女最贵的班次是后班，最劣的班次是前班。”
679、阿依莎传述：穆圣说：“有些人经常落后于前班，以致安拉使他们陷入火狱。”
680、艾布·赛义德传述：穆圣看见门弟子们站班迟缓，他说：“你们当向前站，当效法我，让你们的后人效法你们。有些人经常落后，以致安拉使他们陷入火狱。”
98、论伊玛目的位置
681、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们当让伊玛目站在中央，你们当堵住空隙。”
99、论一个人可否只身站在班子后面
682、瓦比索传述：穆圣看见一人只身在班子后面跟拜，遂命令那人重新礼拜。
注：艾布·哈尼法主张：只身站在班子后面属于麦克鲁亥·泰赫利姆，故必须重礼。其他伊玛目则主张：重礼是穆斯泰罕布，其拜功属于有效。
100、论不曾站进班子而鞠躬
783、哈桑传述：穆圣鞠躬时，艾布·拜克尔走进寺，他没有站进班子就鞠躬。穆圣说：“你真贪婪，再不要这样做。”
684、哈桑传述：艾布·拜克尔来时穆圣已经鞠躬，他先鞠躬，然后走进班子。穆圣礼完拜时，说：“谁先鞠躬然后走进班子？”艾布·拜克尔说：“我。”穆圣说：“你真贪婪，再不要这样做。”
论礼拜的遮挡物
101、论礼拜者的遮挡物
685、塔里哈传述：穆圣说：“如果在你前面置放驼鞍高度之物，则前面有人经过无妨于你。”
686、阿塔仪传述：驼鞍高度约腕尺以上。
687、伊本·欧麦尔传述：穆圣曾经在会礼日出来时，他命令把标枪插在前面，他面向标枪礼拜，人们跟随他，旅行中他也那样做。此后，艾米尔一直效法。
688、艾布·朱亥福传述：穆圣在拜图哈将一短矛插在前面领我们做晌礼两拜、晡礼两拜，妇女及畜类从短矛前走过。
102、论礼拜者没有棍类亦可画线
689、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们礼拜 时，当在面前置放遮挡物；没有遮挡物，则当插一跟棍；没有棍类，则当画一条线，其从前面经过无妨于他。”
690、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们礼拜 时，当在面前置放遮挡物；没有遮挡物，则当插一跟棍；没有棍类，则当画一条线，其从前面经过无妨于他。”
691、苏福扬传述：一次殡礼中，我看见谢里克领我们做晡礼时把他的礼帽放在前面。
103、论面向乘骑礼拜
692、伊本·欧麦尔传述：穆圣曾经面向他的驼礼拜。
104、论面向桅杆之类礼拜时将其置放于哪侧
693、米格达德传述：我看见穆圣面向棍棒、桅杆、树礼拜时，都将其置放于右眉毛或左眉毛一侧，他不直接朝向该物。
105、论面向谈话者与睡觉者礼拜
694、伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“你们不要在睡觉者和谈话者背后礼拜。”
106、论接近遮挡物
695、赛亥里传述：穆圣说：“你们面向遮挡物礼拜时，则当与之接近，以便恶魔不要打断他的拜功。”
696、赛亥里传述：穆圣的位置与吉布莱之间仅有一只山羊的小道。
107、论礼拜人奉命制止从面前经过者
697、艾布·赛义德传述：穆圣说：“你们礼拜时，不要允许任何人从面前经过，当竭力制止。若其执意经过，则当阻拦，因为那是恶魔。”
698、艾布·赛义德传述：穆圣说：“你们礼拜时，当面向遮挡物礼之，当与之接近。”
699、艾布·赛义德传述：穆圣说：“你们中谁能以阻止人从吉布莱前经过，则当去做之。”
700、麦尔旺传述：穆圣说：“如果你们面向遮挡物礼拜以避开人们，然后有人试图从面前经过，则当竭力制止；若其执意经过，则当与之格斗，因为那是恶魔。”
108、禁止从礼拜人面前经过
701、艾布·朱亥姆传述：穆圣说：“假若从礼拜人面前经过者知道所负之罪，则他宁愿驻足四十也强似从其面前经过。”
艾布·奈兹尔说：“我不知道穆圣是指四十天，抑或四十月，还是四十年。”
论打断和不打断拜功之事项
109、论打断拜功之事项
702、苏莱曼传述：艾布·赞尔说：“如果礼拜人面前没有驼鞍类之物，则其驴、黑狗和妇女打断拜功。”我说：“红黄白中何故唯有黑狗？”艾布·赞尔说：“孩子！与你一样，我曾经请教穆圣。穆圣说：‘黑狗系恶魔。’”
703、伊本·阿巴斯传述：他说：“经妇和狗打断拜功。”
704、伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“如果你们没有面向遮挡物礼拜，则狗、驴、猪、犹太徒、袄教徒及妇人打断拜功；如果他们从前面的一石之遥经过，则其无妨。”
705、耶吉德传述：我在泰布克看见一人瘫痪，他说：“我曾经骑驴从穆圣面前经过，穆圣正在礼拜，他说：‘主啊！求你消除他的足迹。’从此我就不能在地上行走。”
706、赛义德传述：穆圣说：“他打断我们拜功，愿安拉消除他的足迹（使之瘫痪）。”
707、俄兹宛传述：我朝觐投宿泰布克时，发现一人瘫痪，问及缘由，其人说：“我告诉你，你不要言及他人。穆圣曾经在泰布克的椰枣树旁扎营，他说：‘这是我们吉布莱。’然后他面向椰枣树礼拜。我当时年少，跑着从穆圣面前经过，穆圣说：‘他打断我们拜功，愿安拉消除他的足迹。’从此至今，我没有站起来过。”
110、论伊玛目的遮挡物属其后之人
708、舒尔布传述：我们伴随穆圣从赛尼叶·艾札黑尔下来，礼拜时间到，他面向墙礼拜，将其作为吉布莱，我们都跟随他。一只羊羔试图从他面前经过，他竭力制止，以至他贴近墙，羊羔从他身后过去。
709、伊本·阿巴斯传述：穆圣曾经礼拜，一只山羊试图从他面前经过，结果被他制止。
111、妇女不打断拜功之论
710、阿依莎传述：我曾经在穆圣与吉布莱之间，（当时正月经来潮）。
711、阿依莎传述：穆圣曾经在夜间礼拜，我睡在自己铺上横卧在他与吉布莱之间，直到他礼威特尔时才唤醒我，我也礼了威特尔。
712、嘎希目传述：阿依莎说：“真糟糕，你们怎能把我们（妇女）与驴、狗相论！我确已看见穆圣礼拜，我就横卧在他面前，他意欲叩首时碰我的脚，我收回后他才叩首。”
713、阿依莎传述：我曾经睡觉时两脚伸在穆圣前面，他夜间礼拜，叩首时碰我的脚，我收回后他叩首。
714、阿依莎传述：我曾经睡觉时横卧在穆圣的吉布莱边，穆圣礼拜时，我就在他前面。他意欲礼威特尔时，说：“请让开。”
112、驴不打断拜功之论
715、伊本·阿巴斯传述：我骑一头母驴前来，当时已近成年，穆圣领大家在米那礼拜，我经过部分班子的前面，然后下驴放之吃草，接着站进班子，无人反对此事。
716、艾布·苏亥巴仪传述：我们在伊本·阿巴斯面前讨论打断拜功的事项。伊本·阿巴斯说：“穆圣正在礼拜，我和一名白尼·阿布杜·穆塔莱布的青年骑驴前来，我们下来把驴放在班子前边，穆圣不曾在乎；又两名白尼·阿布杜·穆塔莱布的姑娘前来，二人站进班子，穆圣也不曾在乎。”
113、狗不打断拜功之论
718、法祖里传述：我们曾经在野外，穆圣带着阿巴斯前来，他在旷野礼拜，前面没有任何遮挡物，我们的驴和狗就在他前边戏玩，他不曾在乎。
114、任何物不打断拜功之论
719、艾布·赛义德传述：穆圣说：“任何物不打断拜功，但你们当竭力制止，因为那只是恶魔。”
720、艾布·宛达克传述：艾布·赛义德正在礼拜，一名古莱什青年从面前经过，他遂制止，其复来，他连续制止三次。礼完拜时，他说：“拜功不为任何物所打断。可是，穆圣说：‘你们当竭力制止，因其乃恶魔。’”
115、论抬手
721、伊本·欧麦尔传述：我看见穆圣入拜时，抬两手相对两肩，以及意欲鞠躬和鞠躬抬首之后。
722、伊本·欧麦尔传述：穆圣曾经起身礼拜时，他抬两手直到相对两肩；然后念泰克比勒鞠躬时，亦如此；然后意欲直立脊柱时，他抬两手直到相对两肩，念：“赞主者主必闻之！”叩首时也不抬手，在鞠躬前念的所有泰克比勒中他不抬手，直到拜功结束。
723、艾布·瓦义里传述：我跟随穆圣礼拜，他念泰克比勒时抬手，然后抄手，他用右手握住左手，把双手伸进衣服；意欲鞠躬时，他取出双手，然后抬手；意欲鞠躬抬首时，他抬手；然后叩首，他把脸放在两手中间；叩首抬首时，他也抬手，直到拜功结束。
724、瓦义里传述：我看见穆圣礼拜时抬手相对两肩，拇指相对两耳，然后念泰克比勒。
725、瓦义里传述：我看见穆圣抬手伴随泰克比勒。
726、瓦义里传述：我说我一定看穆圣怎样礼拜。穆圣站起面向吉布莱，然后念泰克比勒抬手直到相对两耳，然后用右手握住左手，意欲鞠躬时又如此抬手，然后把两手放在两膝上，鞠躬抬首时复抬手，叩首时把头放在两手中间的位份，然后打坐他铺平左脚，把左手放在左大腿上，他使右肘分开右大腿，收回两根指头（拇指和中指）挽环，他用食指指点。
注：我们的三大伊玛目（艾布·哈尼法、艾布·优素福、穆罕默德·谢巴尼）一致认为起指合法且可佳，因其传述于穆圣，根据若干段圣训，故不可否定或驳斥。众伊玛目一致认为，打坐时把双手放在大腿上，念至清真言（讨哈德）时，蜷回无名指和小指，拇指和中指挽环，用食指念否定句（万物非主）时起指，念肯定句（唯有安拉）时落指，接着继续颂念，直到出色俩目后伸开其他手指。
728、瓦义里传述：我看见穆圣入拜时抬两手相对两耳。不久之后，我来于他们，看见他们入拜时抬手至胸，身着带风帽的斗篷和盛服。
116，117、论入拜
729、瓦义里传述：我在冬季来于穆圣，我看见圣门弟子们入拜抬手时手不出袖。
730、伊本·阿慕尔传述：在十位圣门弟子的当面，其中有艾布·格塔德，我听艾布·侯迈德说：“我告诉你们穆圣的拜功。”他们说：“誓以安拉！你并非是我们中知道逊奈更多 、伴随穆圣最早者。”艾布·侯迈德说：“是的。”他们说：“那你陈述吧。”艾布·侯迈德说：“穆圣曾经起身礼拜时，他抬两手相对肩头；然后鞠躬把手掌放在膝盖上，伸展脊背，不昂首也不垂首，然后抬首念‘赞主者主必闻之！’；然后抬手相对肩头，脊背站直，然后念‘安拉至大！’；然后跪在地上，两肘离开两肋，然后抬首，弯曲左脚坐在上面，叩首时伸开两脚趾，然后念‘安拉至大！’抬首，弯曲右脚坐在上面，直到每根骨节回归原位。第二拜，也这样做。从两拜站起时，他念泰克比勒后抬手相对肩头，就象入拜时念泰克比勒那样。在所有拜功中，他都这样做。直到出色俩目的那一拜，他伸出左脚，臀部坐在左侧。”他们说：“你说得对。穆圣曾经就是这样礼拜的。”
731、伊本·阿慕尔传述：我曾经参加圣门弟子们的一次集会，他们共同讨论穆圣的拜功。艾布·侯迈德陈述上述圣训，他说：“穆圣鞠躬时，手掌着膝，分开手指，弯曲脊背，不垂首，不侧脸；两拜打坐时，他坐在左脚掌上，竖起右脚；如果在第四拜（末坐）时，他使左臀部着地，从一侧伸出两脚。”
732、伊本·阿慕尔传述：艾布·侯迈德说：“穆圣叩首时，不铺平两肘，不蜷缩两肘，且使指头朝向吉布莱。”
733、伊本·赛亥里传述：艾布·侯迈德说：“穆圣鞠躬抬首念‘赞主者主必闻之！我们的主啊！一切赞颂唯归你！’；他抬双手，然后念‘安拉至大！’叩首，他叩首时竖起两肘、双膝和脚掌；然后念泰克比勒，坐在臀部，竖起另一脚；然后念泰克比勒再叩首；然后念泰克比勒站起，不坐臀部；两拜后打坐，意欲站起时，他念泰克比勒起立，然后做另两拜。”艾布·侯迈德没有陈述念泰闪胡德时坐臀部。
734、伊本·赛亥里传述：艾布·侯迈德、艾布·伍赛德、伊本·赛尔德和伊本·穆桑莱迈聚会讨论穆圣的拜功。艾布·侯迈德说：“我告诉你们穆圣的拜功。他鞠躬时把手放在膝盖上，他似乎握紧膝盖，弓曲双臂，离开两肋；然后叩首时，他使鼻子、额头着地，两肘离开两肋，相对肩头放手；然后抬首，以至每根骨节回到原位；然后打坐时，铺左脚，右脚端向吉布莱，右手置于右膝，左手置于左膝，且以食指指点。”
735、伊本·赛亥里传述：艾布·侯迈德说：“穆圣叩首时，分开两腿，丝毫不让腹部接触大腿。”
736、瓦义里传述：穆圣叩首时，他的两膝着地先于两手，他叩首时把额头放在两手中间，两腋分开。
737、瓦义里传述：我看见穆圣入拜抬手时，他的拇指触及耳垂。
738、艾布·胡莱勒传述：穆圣入拜抬手时，他使两手相对肩头；鞠躬时也这样抬手；叩首时也这样抬手；两拜结束进入第三拜时也这样抬手。
739、买姆尼传述：我看见伊本·祖拜尔率众礼拜，他站立时抬手，鞠躬时抬手，叩首时抬手，复站立时抬手。我拜见伊本·阿巴斯，说：“伊本·祖拜尔的礼拜方式，我不曾看到有人那样礼过。”我又给他叙述了抬手情况，他说：“如果你喜悦看到穆圣的拜功，则当效法伊本·祖拜尔的礼拜方式。”
740、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔曾经入拜念泰克比勒时抬手，他鞠躬、念泰斯米尔及从两拜站起来时抬手。他将此事追溯于穆圣。
741、奈祖尔传述：在海夫清真寺，伊本·塔乌斯在我旁边礼拜，他抬手至脸，我不以为然，遂问沃亥布。沃亥布说伊本·塔乌斯：“我不曾看见有人象你这样做！”伊本·塔乌斯说：“我看见家父这样抬手，家父说伊本·阿巴斯如此抬手，且说穆圣曾经这样做。”
742、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔曾经入拜时抬手至肩，鞠躬起来时，则抬手低于肩。
两拜站起时抬手
743、伊本·欧麦尔传述：穆圣曾经从两拜站起时，他念泰克比勒抬手。
744、阿里传述：穆圣礼主命拜时，他念泰克比勒且抬手至肩，结束诵读意欲鞠躬时抬手，鞠躬起来时抬手，其余不再抬手直到打坐；他从两拜站起时，抬手至肩且念泰克比勒。
745、伊本·侯外里斯传述：我看见穆圣念泰克比勒。（入拜）时抬手，鞠躬及鞠躬起来时，抬手至耳垂。
746、艾布·胡莱勒传述：（穆圣抬手时），假若我在他前面，势必看见他的腋下。
747、阿利格迈传述：伊本·麦斯欧德说：“穆圣教我们礼拜，他念泰克比勒抬手，鞠躬时两手握紧双膝。”赛尔德听闻后，说：“我兄弟说得对。我们曾经奉命这样做（即握紧双膝）。”
116，117、论鞠躬时不抬手
748、阿利格迈传述：伊本·麦斯欧德说：“我领你们做穆圣的拜功好吗？”他遂领拜，仅抬手一次。
749、白拉仪传述：穆圣入拜时抬手及耳，然后不再抬手。
750、白拉仪传述：我看见穆圣入拜时抬手，然后不再抬手，直至出拜。
751、苏富扬传述，穆圣领拜，仅抬手一次。
752、白拉仪传述：我看见穆圣入拜时抬手，然后不再抬手，直至出拜。
753、艾布·胡莱勒传述：穆圣曾经入拜时，他抬手及耳。
117，118、论拜内右手放在左手上
754、泽勒尔传述：伊本·祖拜尔说：“站齐两脚、右手放在左手上属于逊奈。”
755、伊本·麦斯欧德传述：我曾经礼拜把左手放在右手上，穆圣看见后，我遂把右手放在左手上。
756、阿里传述：“拜内两手相抱而置于肚脐下，属于逊奈。”
注：艾布·哈尼法、苏福扬·绍里、伊斯哈格主张两手置于肚脐下，且引证阿里所传圣训：“拜内两手相抱而置于肚脐下，属于逊奈。”
757、贾里尔传述：我看见阿里拜内两手相抱而置于肚脐上。
758、艾布·胡莱勒传述：拜内两手相抱并置于肚脐下。
759、塔乌斯传述：穆圣拜内右手置于左手上，放在胸前。
118，119、论入拜后的杜阿
760、阿里传述：穆圣曾经入拜时抬泰克比勒，然后念：“我崇正地专向天地的创造者，我不是以物配主的人。我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为安拉——全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。主啊！你是君主，万物非主唯有你，你是我的主宰，我是你的仆人，我亏折了我自己，我招认我的罪恶，求你饶恕我的全部罪恶，唯你饶恕一切罪恶。求你引导我最优美的品行，唯你引导于最优美的品行；求你使我脱离恶劣的品行，唯你能以将其祛除。我响应你的召唤，一切福利唯你掌握，邪恶与你无干。赞颂你清高伟大，我向你求饶，我向你忏悔。”他鞠躬时念：“主啊！我只为你鞠躬，我只笃信你，我只服从你，我的耳、眼、髓、骨、筋只谦恭你。”他抬首时念：“安拉听闻赞颂者！主啊！一切赞颂唯归你，充满诸天与地及其中一切、并且充满你所意欲的万物的赞颂唯归你。”他叩首时念：“主啊！我只为你叩首，我只笃信你，我只服从你，我的脸叩首于创造且赋予它最美形态、绽裂它的耳和眼的安拉。愿安拉降福，他是最善于创造的。”他出色俩目时念：“主啊！求你饶恕我前后的、隐现的、妄为的、及你比我更知的一切罪恶。你前无始后无终，万物非主唯有你。”
761、阿里传述：穆圣礼主命拜时，他念泰克比勒，抬手至肩；结束诵读欲鞠躬时，复抬手至肩；鞠躬抬头时，再抬手至肩；叩首及打坐时，不再抬手。礼罢两拜，欲礼第三拜时，又如许地抬手、念泰克比勒和杜阿（同以上的杜阿）。出拜时念：“主啊！求你饶恕我前后、隐现的罪恶，你是我的主宰，万物非主唯有你。”
763、艾奈斯传述：一人（跑得）气喘吁吁地入了拜，他念：“安拉至大！一切赞颂唯归安拉——吉祥、纯洁、无尽地赞颂。”穆圣礼罢拜时说：“你们谁念了以上赞词？他不曾念错丝毫。”那人说：“使者啊！我跑得气喘吁吁 ，是我念了。”穆圣说：“我确已看见十二位天使抢着他们谁带之升起。”穆圣说：“你们前来礼拜时，当象平素那样步行，赶上的则礼，失却的当补。”
764、穆图尔姆传述：我看见穆圣礼拜时念：“安拉至为伟大！安拉至为伟大！安拉至为伟大！无尽的赞颂只归安拉，无尽的赞颂只归安拉。朝夕地赞颂安拉超绝万物！（三遍）我求安拉保佑，免遭恶魔的教唆、迷惑及其步伐。”
765、朱拜尔穆图尔姆传述：我听见穆圣在副功拜时念：“安拉至为伟大！安拉至为伟大！安拉至为伟大！无尽的赞颂只归安拉，无尽的赞颂只归安拉。朝夕地赞颂安拉超绝万物！（三遍）我求安拉保佑，免遭恶魔的教唆、迷惑及其步伐。”
766、阿绥姆传述：我问阿依莎：“穆圣曾经夜间礼拜时先念啥？”阿依莎说：“你向我询问的事情此前任何人不曾询问过。穆圣曾经礼拜时，他念泰克比勒了十遍，念泰赫米德十遍，念泰斯比赫十遍，念泰赫利里十遍，念伊斯提尔法勒十遍，且念祷词：‘主啊！求你饶恕我，求你引导我，求你供给我，求你保护我。’他祈求安拉保佑，免受复生日的窘迫。”
767、伊本·奥夫传述：我请教阿依莎：“穆圣曾经夜间起来礼拜时先念啥？”她回答说：“穆圣曾经夜间起来礼拜时先念：‘主啊！养育哲布利莱、米卡伊莱、伊斯拉菲莱的主啊！创造诸天和地的主啊！全知幽明的主啊！你将为你的众仆而判决他们所争论的是非，求你依自己的意志引导我，你确能引导你所意欲的人走上正道，俾得明了人们所争论的真理。’”
770、鲁法尔传述：一天，我们跟随穆圣礼拜，穆圣鞠躬抬首念“安拉听闻赞颂者”时，一位跟拜者念：“主啊！我们的主啊！一切赞颂唯归你——吉祥、纯洁无尽地赞颂！”穆圣礼罢拜时，说：“刚才谁这样颂念？”那人回答说：“使者啊！是我。”穆圣说：“我确已看见三十多位天使争着他们谁先记录。”
771、伊本·阿巴斯传述：穆圣曾经在夜间礼拜时，念：“主啊！一切赞颂唯归你，你是天地的光明；一切赞颂唯归你，你是天地的维护者；一切赞颂唯归你，你是天地及其中的养育者；你确是真实的，你的语言是真实的，你的许诺是真实的，你的会见是真实的，天堂是真实的，火狱是真实的，末日是真实的。主啊！我唯服从你，我唯笃信你，我唯信托你，我唯归依你，我唯为你论辩，我唯诉讼你，求你饶恕我前后隐现的罪恶，你是我的主宰，万物非主唯有你。”
772、伊本·阿巴斯传述：穆圣曾经在泰罕柱德拜中泰克比勒（入拜后念上述杜阿）。
773、鲁法尔传述：我跟随穆圣礼拜，打了喷嚏，便念：“一切赞颂全归安拉——神圣、吉祥、纯洁无尽的赞颂，诚若我们的主喜悦那样。”穆圣礼罢拜后转过身说：“拜内颂念的人是谁？……”
774、阿米尔传述：一名辅士青年跟随穆圣礼拜，打了喷嚏，他在拜内颂念：“一切赞颂全归安拉——神圣、吉祥、纯洁无尽的赞颂，以至我们的主喜悦、及其对两世喜悦。”穆圣礼罢时，说：“谁念了那些赞词？”那名青年不作声。穆圣又说：“谁念了那些赞词？他没有念错。”那名青年说：“使者啊 ！是我念的，我只意欲酬报。”穆圣说：“它已到达安拉的阙前！”
119，120、论以色那开始拜功
775、艾布·赛义德传述：穆圣曾经夜间起来礼拜时念泰克比勒，接着念：“赞颂你超绝万物，主啊！我们赞颂你，你的尊名吉庆，你的尊严清高，万物非主唯有你。”然后念：“万物非主唯有你（三遍），安拉至为伟大（三遍），我祈求全聪全知的安拉保佑，免遭该死的恶魔教唆、迷惑及其步伐。”然后诵读吉勒提。
776、阿依莎传述：穆圣在礼拜的开端念：“赞颂你超绝万物，主啊！我们赞颂你，你的尊名吉庆，你的尊严清高，万物非主唯有你。”
120，121、论拜功开端后的缄默
777、赛姆尔传述：我记下了拜内的两次缄默，一次，在伊玛目念罢泰克比勒与念‘吉勒提’间，一次在念罢《开端章》和某一章节于鞠躬前。
778、赛姆尔传述：穆圣曾经缄默两次，入拜后和结束全部‘吉勒提’时。
779、赛姆尔传述：我自穆圣记下两次缄默，一次在念泰克比勒后，一次在念罢“不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”（1—7）时。
780、哈桑传述：赛姆尔说：“两次缄默是我自穆圣上记下的。”我们问格塔德：“两次缄默在何处？”格塔德回答说：“入拜后及结束‘吉勒提’后。”他又补充说：“在念罢‘不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路’。（1—7）’后。”
781、艾布·胡莱勒传述：穆圣曾经念泰克比勒入拜后于‘吉勒提’前稍做缄默，我问他：“愿我的父母为你献身。你在泰克比勒和吉勒提之间缄默时颂念什么？”穆圣回答说：“我颂念：‘主啊！求你使我远离罪恶，犹如你使东西间的距离遥远一般；主啊！求你涤净我的罪恶，犹如洁白衣服一般；主啊！求你以水、雪、冰清洗我。’”
121，122、论低念泰斯米
782、艾奈斯传述：穆圣和艾布·白克尔、欧麦尔、奥斯曼他们曾经以“一切赞颂全归安拉——全世界的主”开始吉勒提。
783、阿依莎传述：穆圣曾经以泰克比勒开始拜功；以“一切赞颂全归安拉——全世界的主”开始吉勒提；他鞠躬时既不垂首也不昂首，而是介于二者之间；他鞠躬抬头后先不叩首，直到站直；他叩首抬头后先不再叩首直到跪立。他曾经于两拜后念泰闪胡德，他打坐时铺左脚立右脚，他曾禁止恶魔式的蹲坐和狗样的铺臂，他曾以泰斯里姆出拜。
784、艾奈斯传述：穆圣说：“刚才降示了我一章。”他接着诵读：
奉普慈特慈的安拉之名我确已赐你考赛尔，故你应当为你的主而礼拜，并宰牲。怨恨你者，确是绝后的。（108：1—3）
穆圣问：“你们知道考赛尔为何？”大家说：“安拉及其使者知道。”穆圣说：“它是我的主在天堂中许诺我的一座仙池。”
785、奥勒沃传述：阿依莎叙述污蔑说：“穆圣还在坐着，（还未来得及站起来），他便受到启示。启示结束后，他诵读了：
我祈求全聪全知的安拉保佑，免遭受诅咒的恶魔的干扰。造谣者确是你们中的一伙人……（24：11—20）
注：依上述圣训为据，自章首诵读，则以泰斯米开始；未从章诵读， 则可以泰安乌兹开端。
论高念泰斯米
786、伊本·阿巴斯传述：我问奥斯曼：“《讨白章》属于‘米吴奈’，《安法勒》属于‘麦撒尼’，你们将此二章纳入七‘图瓦里’章，却为何不在两者中间另写一行泰斯米？”奥斯曼回答说：“穆圣曾经每受到数节经文启示，他便叫来记录者，说：‘你把这节经文纳入昭示某某问题之章。’受到一两节经文启示，他也如此吩咐。《安法勒章》是他在麦地那受到的早期启示，《讨白章》则系降示的《古兰经》晚期章节，可是两章内容近似，我以为《讨白章》属于《安法勒章》的一部分，故我将两章一同纳入七‘图瓦里’章，且没有于两者间书写一行泰斯米。”
787、耶吉德传述：伊本·阿巴斯说：“穆圣归真了，他不曾对我们说出《讨白章》的归属。”
格塔德和萨比特传述：穆圣不曾书写《讨白章》的泰斯米，直到降示《奈姆里章》。
788、伊本·阿巴斯传述：穆圣不曾知道各个章节，直到泰斯米降示他（以区分各个章节）。
注：根据《古兰经》每章长短不同，众伊玛目将《古兰经》各章划分为四类：‘图瓦里’章，意为章节最长的，自《黄牛章》至《忏悔章》；‘米吴奈’章，即其章经文在两百节以下；‘麦撒尼’章，即其章经文百节左右；‘穆凡索里’章，其又分为长‘穆凡索里’章（自《寝室章》至《十二宫章》），中‘穆凡索里’章（自《十二宫章》至《明证章》），短‘穆凡索里’章（自《明证章》至《世人章》）。
122，123、论因事而减短拜功
789、艾布·格塔德传述：穆圣说：“我入拜后意欲延长（吉勒提），结果听到孩子哭声，我遂减短，不愿难为他的母亲。”
论拜功上的欠损
796、安玛尔传述：穆圣说：“确实有人礼罢拜，他承蒙记录该番拜功十分之一的报酬，或九分之一，或八分之一，或七分之一，或六分之一，或五分之一，或四分之一，或三分之一，或二分之一。”
论减短拜功
790、贾比尔传述：穆阿兹曾经先跟穆圣礼拜，然后再返回为任我们的伊玛目（领拜）。一次夜晚，穆圣延迟了宵礼，穆阿兹随穆圣礼罢拜后回来为伊玛目，他诵读《黄牛章》，一人离开自行礼了拜。有人对之说：“你变成伪信者了！”那人说：“我不曾伪善！”那人遂会见穆圣，说：“使者啊！穆阿兹随你礼罢拜后才返回为任我们的伊玛目，我们都是种田的农夫，他返回为伊玛目还念《黄牛章》。”穆圣说：“穆阿兹啊！你让人厌弃教门吗？”（穆圣连 说两遍），你当念某某章节。”
艾布·祖拜尔说：“穆圣之意是念《艾尔拉章》和《莱里章》。”
791、伊本·克尔布传述：穆圣说：“穆阿兹！你不要使人们厌弃教门。因为你身后跟拜的人中有年迈者 、体弱者、匆忙者和旅行者。”
792、艾布·萨里哈自一位圣门弟子传述：穆圣问一人：“你在拜内怎样诵读？”那人说：“我诵读作证词且祈祷：主啊！我祈求你使我进入天堂，我求你保佑免遭火狱。可是我不知道你和穆阿兹低声祈求什么？”穆圣说：“我们是为天堂而祈求。”
793、贾比尔传述：穆圣问一青年：“孩子！你礼拜时怎样诵读？”青年回答说：“我诵读《开端章》，且祈求安拉进入天堂，求安拉保佑免遭火狱。我不知道你和穆阿兹低声祈求什么。”穆圣说：“我和穆阿兹也为此二者做祈求。”
794、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“如果你们谁率众礼拜，则让他减短，因为他们中有体弱者、年迈者、患病者；如果他个人礼拜，则让他任意延长。”
795、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“如果你们谁率众礼拜，则让他简短，因为他们中有患病、年迈及要事者。”
124，125、论晌礼的诵读
797、艾布·勒巴赫传述：艾布·胡莱勒关于每番拜功的诵读，说：“穆圣对我们高声诵读，则我们对你们高声诵读；穆圣对我们低声诵读，则我们对你们低声诵读 。”
798、艾布·格塔德传述：穆圣曾经领我们礼拜，他在晌礼和晡礼的前两拜诵读《开端章》和另两章，他有时让我们听见经文。他曾经延长晌礼的第一拜，减短第二拜，晨礼亦然。
799、艾布·格塔德传述：穆圣曾经延长第一拜超越第二拜，晡礼与晨礼亦如此。
800、艾布·格塔德传述：我们认为穆圣以此（延长）意欲使人们赶上第一拜。
801、艾布·麦尔迈尔传述：我们问罕巴布：“穆圣曾经晡礼和晌礼诵读吉勒提吗？”他说：“诵读。”我们问：“你们以什么知道？”他说：“以穆圣的下巴运动。”
802、伊本·艾布·奥法传述：穆圣曾经做晌礼的第一拜，直到他听不见（赶拜者）的脚步声。
125，126、论减短后两拜
803、贾比尔传述：欧麦尔对赛尔德说：“人们确已在各方面控告你，甚至礼拜。”赛尔德说：“我延长前两拜，减短后两拜。我无不效法穆圣而领拜。”欧麦尔说：“可这只是你的见解。”
804、艾布·赛义德传述：我们估量穆圣做晌礼和晡礼站立的时间，穆圣在晌礼前两拜，约站三十节经文——诵读《叩首章》的时间，后两拜约站立上述的一半；穆圣在晡礼的前两拜，约站立晌礼后两拜的时间，后两拜约站立上述的一半。
126，127、论晌礼和晡礼的诵读量
805、贾比尔传述：穆圣曾经晌礼和晡礼诵读《塔里格》、《布鲁智》等篇章。
806、贾比尔传述：穆圣曾经在太阳偏西时做晌礼，他诵读近似《莱里》的章节，做哺礼及其他时辰的拜功也同样，唯有晨礼他延长诵读。
807、伊本·欧麦尔传述：穆圣做晌礼叩首然后起立，复鞠躬，我们看见他诵读《叩首章》。
808、阿布杜拉·本·欧拜顿拉传述：我陪同白尼·哈希姆的一些青年拜访伊本·阿巴斯，我们对其中的一位青年说：“你问伊本·阿巴斯：‘穆圣曾经在晌礼和晡礼高声诵读吗？’”伊本·阿巴斯回答说：“不高声诵读。”有人对伊本·阿巴斯说：“或许穆圣在心里诵读。”伊本·阿巴斯说：“真该死！这比古人更差劲。穆圣曾经奉命传达他的使命，他特别嘱咐我们三件事：他命令我们全美小净、不要享用天课、不要让驴马交尾。”
809、阿克勒迈传述：伊本·阿巴斯说：“我不知道穆圣曾经是否在晌礼和晡礼诵读。”
127，128、论昏礼的诵读量
810、伊本·阿巴斯传述：乌姆·法祖里听见我（做昏礼）诵读《天使章》。她说：“孩子！你诵读这章确已使我记起，它就是我最后听到穆圣在昏礼诵读的那一章。”
811、朱拜尔传述：我听穆圣在昏礼诵读《图尔章》。
812、麦尔旺传述：伊本·萨比特对我说：“你怎么在昏礼诵读短篇章？我确已看见穆圣在昏礼诵读两个长篇章。”我说：“哪两个长篇章？”他说：“《艾尔拉夫章》和《艾奈阿米章》。”我又请教伊本·艾布·穆莱克，他对我说：“《玛仪代章》和《艾尔拉夫章》。”
128，129、论较短的经节
813、希沙目传述：我父亲奥勒沃曾经在 昏礼诵读《阿迪亚特》等类似的篇章。
814、舒尔布传述：伊本·阿慕尔说：“凡是长短篇章，我确已听到穆圣在为伊玛目礼主命拜中都曾诵读过。”
815、艾布·奥斯曼传述：我跟随伊本·麦斯欧德礼拜，他诵读《忠诚章》。
129，130、论两拜诵读同一章
816、阿布杜拉·朱海尼传述：我听见穆圣在晨礼的两拜都诵读《齐勒萨里章》，我不知道是穆圣忘却 ，抑或有意诵读。
130，131、论晨礼的诵读
817、伊本·赫里斯传述：我记得听到穆圣在晨礼拜中诵读：“我誓以运行的众星，没落的行星……”（81：15—29）
131，132、论放弃拜内诵读者
818、艾布·赛义德传述：穆圣命令我们诵读《开端章》及（对我们）容易的（部分章节）。
819、艾布·胡莱勒传述：穆圣对我说：“你去到城内宣布：不诵读《古兰》则无拜功，务必诵读《开端章》及容易的章节！”
820、艾布·胡莱勒传述：穆圣命令我宣布：不诵读《开端章》及容易的章节，则无拜功。
821、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“安拉昭示：‘我把拜功《开端章》分在我和仆人之间，一半属于我，一半属于我的仆人。我的仆人将蒙获它的祈祷。’”穆圣说：“仆人诵读：‘一切赞颂，全归安拉——全世界的主。’安拉说：‘我的仆人赞颂我！’仆人诵读：‘普慈特慈的主。’安拉说：‘我的仆人赞美我！’仆人诵读：‘报应日的主’。安拉说：‘我的仆人称颂我！’仆人诵读：‘我们只崇拜你，只求你佑助。’安拉说：‘这是我与仆人间的事，我的仆人将蒙得他的祈求！’仆人诵读：‘求你引导我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。’安拉说：‘这些属于我的仆人，我的仆人将蒙得他的祈求！’”
822、欧巴德传述：穆圣说：“不诵读《开端章》以上者，则其无拜功。”
伊玛目苏福扬说：“这是针对只身礼拜者。”
823、欧巴德传述：我们跟随穆圣做晨礼，穆圣诵读中间打住。礼罢拜后穆圣说：“你们是否在伊玛目后面诵读？”我们回答说：“是的，使者啊！”穆圣说：“你们只诵读《开端章》就行了，因为不诵读《开端章》者无拜功。”
824、纳菲尔传述：欧巴德在晨礼来晚了，艾布·努艾慕让穆安津进行了内宣礼，然后领大家礼拜。我陪同欧巴德前来，在艾布·努艾慕身后站班，艾布·努艾慕高声诵读，欧巴德却仍然诵读《开端章》。礼罢拜后，我对欧巴德说：“我听见艾布·努艾慕高声诵读时你仍然诵读《开端章》。”欧巴德回答说：“是这样的。一次，穆圣领我们礼一番高声诵读的拜功，穆圣打住了。礼罢后，穆圣面向我们说：‘我高声诵读时，你们诵读了吗？’部分人回答说：‘诵读了。’穆圣说：‘你们怎么和我争着诵读呢？如果我高声诵读，则你们不得诵读 ，唯《开端章》除外。’”
825、伊本·阿莱仪传述：麦赫库里曾经在昏礼、宵礼及晨礼的每番拜低声诵读《开端章》，且说：“不论伊玛目高声或低声诵读，你个人当诵读《开端章》。在伊玛目前、或跟着伊玛目、或伊玛目后诵读，任何情况下，你都不要放弃诵读《开端章》。”
132，133、论伊玛目不高念时的诵读
826、艾布·胡莱勒传述：穆圣礼罢高念的拜功，说：“你们中刚才有人跟我诵读？”有人回答：“是的，使者啊 ！”穆圣说：“怎么争着跟我诵读呢？”大家遂停止跟随穆圣诵读，在高念的拜功中，只要他们听到穆圣诵读。
827、艾布·胡莱勒传述：穆圣领我们做晨礼（以下与上述圣训相同）。从此之后，穆斯林大众以之为戒，在穆圣高声诵读的拜功中，不再跟随穆圣诵读。
828、伊本·胡赛尼传述：穆圣做晌礼，来了一个人跟在后面诵读《艾尔拉章》。穆圣礼罢后说：“你们中谁诵读了？”大家回答说：“是某某人。”穆圣说：“我确已知道你们有人与我争着诵读。”
829、伊本·胡赛尼传述：穆圣领我们做晌礼，礼罢后他说：“你们谁诵读《艾尔拉章》？”一人回答说：“是我！”穆圣说：“我知道你们有人与我争着诵读。”
134，135、论满足文盲和非阿拉伯人的吉勒提
830、贾比尔传述：我们正在诵读《古兰》，穆圣出现在我们面前，我们中有阿拉伯人和非阿拉伯人。穆圣说：“你们诵读吧，每个人都诵读得很好。将要出现一些人，他们象射箭那样矫正诵读，他们只图优美不图酬报。”
注：诵读《古兰》乃一大善举，据穆圣所言，酬报依字母而计算，但其必须建立在虔诚的基础上，当然也要严格遵守《古兰》诵读规则，这是安拉的命令。可是，只追求诵读优美动听，内心无虔诚的立意，则绝无酬报可言。
831、赛亥里传述：一天，我们正在诵读《古兰》，穆圣出现在我们面前。他说：“一切赞颂全归安拉！安拉的经典仅此一部，可你们中有红种人、白种人和黑种人，你们当诵读它。将要出现一些人，他们诵读《古兰》犹若射出之箭，只图优美不图酬报。”
832、伊本·艾布·奥法传述：一人会见穆圣，说：“我不会念《古兰经》的任何章节，请你教授满足我的吉勒提。”穆圣说：“你念：‘赞颂安拉超绝万物，一切赞颂全归安拉，万物非主唯有安拉，安拉至大，无能无力唯凭安拉。’”那人说：“使者啊！这些是属于安拉的，什么是属于我呢？”穆圣说：“你说：‘主啊！求你怜悯我，求你供给我，求你保佑我，求你引导我。’”那人离开时，边走边用手指计算，穆圣说：“这人确已双手充满福利！”
833、贾比尔传述：我们曾经礼副功拜，或站着礼或跪着礼，我们鞠躬叩首时念泰斯比赫。
834、侯迈德传述：哈桑曾经做晌礼和晡礼，不论为伊玛目或跟伊玛目皆念《开端章》、泰斯比赫、泰克比勒和泰赫利里，约计诵读《嘎弗章》和《达里亚特章》的时间。
135，136、论完美泰克比勒
835、穆图尔福传述：我和欧姆拉奈跟随阿里礼拜，阿里叩首念泰克比勒，鞠躬念泰克比勒，两拜站起念泰克比勒。礼罢后，欧姆拉奈抓住我的手说：“阿里确已领我们礼了穆圣的拜功。”
836、伊本·阿布杜·拉赫曼和艾布·赛莱迈传述：不论主命拜或其他拜功，艾布·胡莱勒曾经每拜站起来时念泰克比勒，鞠躬时念泰克比勒，接着在叩首前念“安拉闻听赞颂者！”又念“我们的主啊，一切赞颂唯归你！”然后弯腰叩首时念泰克比勒，抬首时念泰克比勒，再叩首时念泰克比勒，抬手时念泰克比勒，然后两拜打坐站起时念泰克比勒，他每拜都这样做，直到结束礼拜。礼罢后，他说：“誓以我的生命在其掌握的安拉！我确是你们中礼拜最象穆圣的。这确系穆圣的拜功，直到他与世长辞。”
837、艾布札传述：我曾经跟随穆圣礼拜，穆圣不曾全美泰克比勒。
艾布·达伍德说：“圣训之意是：穆圣鞠躬抬首、意欲叩首、叩首起立时（有时）不曾念泰克比勒。”
注：入拜的泰克比勒是拜功的主命之一，务必念之，否则拜功无效。拜功内各举动时的泰克比勒属于逊奈，依据上述圣训，如果忘却诵念某一泰克比勒，则其拜功是有效的。
136，137、论怎样先放膝后放手
838、瓦义里传述：我看见穆圣叩首时，他先放膝后放手；他起立时，先起手后起 膝。
839、瓦义里传述：穆圣叩首时，他的两膝先于双手着地。
840、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“如果你们谁叩首，则他不要象驼那样跪倒，当让他先放膝后放手。”
741、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们礼拜时，让他象驼那样跪倒。”
137，138、论单数拜的起立
842、安优布传述：伊本·胡外里斯前来我们清真寺，他说：“誓以安拉！我本不打算礼拜，现在之所以礼是为了向你们演示我看见穆圣是怎样礼拜的。”我问艾布·格莱德：“他怎样礼了？”艾布·格莱德说：“就象我们这位长老（阿慕尔·本·赛莱迈）的礼拜。”他还说：“阿慕尔第一拜叩首罢坐定，然后再起立（做第二拜）。”
843、艾布·格莱德传述：伊本·胡外里斯前来我们礼拜寺，他说：“誓以安拉！我本不打算礼拜，我现在礼是为了向你们演示我看见穆圣是怎样礼拜的。”伊本·胡外里斯（礼拜中）在第一拜第二叩首抬起头时坐定（然后才起立）。
844、伊本·胡外里斯传述：我看见穆圣在单数拜时不起立，直到他坐端。
注：单数拜，即第一拜和四拜的第三拜。伊本·赫哲尔认为，在不念泰闪胡德的每拜于叩首后稍做休息为穆斯太罕布。伊玛目·艾布·哈尼法则认为属于麦克鲁哈——可憎事项。
138，139、论两次叩首间的小坐
845、塔乌斯传述：我们就两次叩首间的小坐请教伊本·阿巴斯，伊本·阿巴斯说：“它是一项逊奈。”我们说：“我们确实以为这样有损于脚。”伊本·阿巴斯说：“它是你们先知的逊奈！”
139，140、论鞠躬抬首时的赞词
846、伊本·艾布·奥法传述：穆圣曾经鞠躬抬首时念：“安拉闻听赞颂者！主啊！我们的养主啊！充满诸天与地及你所意欲的万物的赞颂唯归你！”
847、艾布·赛义德传述：穆圣曾经颂念“安拉闻听赞颂者！”后，说：“主啊！我们的养主啊！充满诸天与地及你所意欲的万物的赞颂唯归你，我们皆为你的仆人，你恩赐则无阻碍者，你褫夺则无供给者，没有你的援助，努力无有裨益。”
848、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“如果伊玛目念‘安拉闻听赞颂者！’则你们当念‘主啊！我们的养主啊！一切赞颂唯归你’，因为谁的颂念与天使们的颂念巧合，则其蒙恕以往的罪恶。”
849、艾米尔传述：跟随伊玛目的人不念：“安拉闻听赞颂者！”他们只念：“我们的主啊！一切赞颂唯归你！”
140，141、论两次叩首间的杜阿
850、伊本·阿巴斯传述：穆圣曾经两次叩首间念：“主啊！求你饶恕我，求你怜悯我，求你引导我，求你保佑我，求你供给我。”
141，142、论妇女跟随伊玛目与叩头抬首
851、艾斯玛仪传述：穆圣说：“你们中笃信安拉与末日者，则她不要抬首，直到男人们抬首，以免她们看见男人们的羞体。”
142，143、论鞠躬站立和叩首间坐立的时间
852、白拉仪传述：穆圣的叩首、鞠躬、打坐及叩首间坐立的时间近似相同。
853、艾奈斯传述：我跟随任何人礼拜都不曾象穆圣那样简练而完美。穆圣曾经念罢“安拉听闻赞颂者！”后站立，以至我们说他确已记错，然后他才念泰克比勒叩头；他曾在两个叩首间坐立，以至我们说他确已记错。
854、白拉仪传述：我观察穆圣礼拜，发现他的鞠躬及其后的站立、叩首及其间的坐立、泰斯里姆及其后的离开，时间几乎一般。
143，144、论鞠躬叩首不直立腰者的拜功
855、艾布·麦斯欧德传述：穆圣说：“一个人的拜功不完美，直到他在鞠躬的叩首时直立腰。”
856、艾布·胡莱勒传述：穆圣走进寺，一人也进寺礼拜，礼罢后来向穆圣道安。穆圣回答色兰后，说：“你返回礼拜吧，因为你不曾礼拜！”那人便返回就象前面那样重礼。然后又来向穆圣道安，穆圣对他说：“安拉也赐你平安。你返回礼拜吧，因为你不曾礼拜！”连续重礼了三次后，那人说：“誓以遣你传播真理的安拉！我就懂这些，请你教授我吧。”穆圣说：“你礼拜时，当念泰克比勒，然后诵读《古兰经》中你会读的章节，鞠躬时当稳重，鞠躬抬起首当站稳，叩首时当稳重，（叩首起来时）坐立当稳重。然后在你的所有拜功中都应这样做。”
艾布·胡莱勒传述：穆圣还说：“如果你这样做，则你的拜功确已全美；如果你欠损其中某项，则你的拜功便欠损。”且说：“如果你礼拜，则当全美小净。”
857、鲁法尔传述：一人进寺礼拜，穆圣（关于其拜功中的欠损）说：“任何人的拜功都不全美，直到他做小净，且洗全每一窍；然后他念泰克比勒（入拜），他赞颂安拉（念色那），念他意欲的《古兰》章节；然后念泰克比勒鞠躬，直到他的各关节稳定；再念泰克比勒抬首，直到他站端；然后念泰克比勒叩首，直到他的各关节稳定；再念泰克比勒抬首，直到他坐端；然后念泰克比勒又叩首，直到他的各关节稳定；然后抬首念泰克比勒。如果他这样做，则他的拜功确已全美。”
858、鲁法尔传述：穆圣说：“你们任何人的拜功都不全美，直到他依安拉的命令全美小净，他洗脸，洗两手至肘，摸头，洗两脚至踝。然后念泰克比勒（入拜），他赞颂安拉（念色那），念他会念的《古兰》章节……，他念泰克比勒叩首，使额头着地，直到各关节稳定且放松，然后念泰克比勒（抬首），坐端于臀部，立直脊柱，就这样直到礼罢。你们任何人的拜功都不全美，直到他这样去做。”
859、鲁法尔传述：穆圣说：“如果你站起面向吉布莱时，当念泰克比勒，然后念《开端章》和你会念的章节；鞠躬时手掌着膝,伸展脊背；叩首时额头落地，抬首时坐在左大腿上（立起右脚）。”
860、鲁法尔传述：穆圣说：“你礼拜时当念泰克比勒，然后念你会念的《古兰》章节，拜中打坐时，当坐稳，铺左脚，（立右脚），然后念泰闪胡德。然后站起（礼拜时）也同样，直到你结束拜功。”
861、鲁法尔传述：穆圣说：“你当依安拉的命令小净，（小净罢）当念作证词，然后动身念泰克比勒（入拜），会背《古兰》章节则当诵读，否则，当念泰赫米德、泰克比勒和泰赫利里。如果欠损某项，则你欠损了自己的拜功。”
862、阿布杜·拉赫曼传述：穆圣禁止（礼拜中）叩首象乌鸦啄食，猛兽式的平铺双臂，且禁止有人象驼一样在寺内占据位置。
863、萨里姆传述：我们会见欧格拜时对他说：“请你告诉我们穆圣怎样礼拜。”欧格拜遂到寺内站在我们前面，他念泰克比勒（入拜），鞠躬时双手着膝、指头握紧、两肘分开、直到每窍稳定，接着抬首，然后跪坐，直到稳定。他就这样礼了四拜，礼罢后说：“我们看见穆圣就曾这样礼拜的。”
144，145、论以副功拜补偿主命拜
864、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“复生日，人类受清算的第一件功课是拜功。我们的主对天使们说（其实他深知万有）：‘你们看我的仆人的拜功，他全美了抑或欠损，如果拜功是全美的，则为他全美地记录；如果有所欠损，你们看他有无副功；若有副功，你们当为我的仆人以副功拜补偿其主命拜。’其后，各种功课皆以此受清算。”
865、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“复生日，人类受清算的第一件功课是拜功。我们的主对天使们说（其实他深知万有）：‘你们看我的仆人的拜功，他全美了抑或欠损，如果拜功是全美的，则为他全美地记录；如果有所欠损，你们看他有无副功；若有副功，你们当为我的仆人以副功拜补偿其主命拜。’其后，各种功课皆以此受清算。”
866、泰米姆传述：穆圣说：“天课与拜功一样，（以其副功补偿主命）。其后，各种功课皆据此清算。”
145，146、论鞠躬和叩首及两手抓住膝盖
867、穆斯尔布传述：我在父亲旁边礼拜，我把双手放在两膝中间，父亲禁止了我，我复犯之，父亲说：“你不要这样做。我们曾经这样，穆圣禁止了我们，且命令我们把手放在膝盖上。”
868、阿利格迈和艾斯沃德传述：伊本·麦斯欧德说：“如果你们谁鞠躬时，让他把两肘伸展于大腿，握紧手掌，我记得看见穆圣分开手指。”
146，147、论鞠躬和叩首的赞词
869、阿格拜传述：“你应当赞颂你伟大的主的尊名”（56：74）赦降后，穆圣说：“你们当在鞠躬时诵念它。”“你当赞颂你至尊主的大名超绝万物”（87：1）赦降后，穆圣说：“你们当在叩首时诵念它。”
870、阿格拜传述：穆圣曾经鞠躬时念：“赞颂我伟大的主超绝万物，我们皆赞颂他。”（三遍）他叩首时念：“赞颂我至尊的主超绝万物，我们皆赞颂他。”（三遍）
871、侯宰法传述：我跟随穆圣礼拜，他鞠躬念“赞颂我伟大的主超绝万物”，他叩首念“赞颂我至尊的主超绝万物”，他念到怜悯的经文便停下祈祷垂恩，他念到惩罚的经文便停下祈求保佑 。
872、阿依莎传述：穆圣曾经鞠躬叩首时念：“你是超然圣洁的主，精神和众天使的主。”
873、奥夫传述：有一夜晚，我跟穆圣礼拜，他诵读《百格勒章》，念到怜悯的经文他便停下祈祷垂恩，念到惩罚的经文他便停下祈求保佑；然后他鞠躬约站立的时间，他鞠躬念“赞颂具有尊严、王权、伟大、崇高的主超绝万物”；然后他叩首约站立的时间，他叩首也这样念；然后他站起念《阿利伊姆兰章》，然后又一章章地诵念。
874、侯宰法传述：我看见穆圣在夜晚礼拜，他念“安拉至大，（三遍）具有王权、尊严、伟大、崇高的主”，然后念《开端章》，接念《百格勒章》；然后鞠躬，他鞠躬约站立的时间，鞠躬念‘赞颂我伟大的主超绝万物”；然后鞠躬抬首，他站立约鞠躬的时间，念“一切赞颂唯归我主”，然后叩首，他叩首约站立的时间，叩首念“赞颂我至洁的主超绝万物”；然后叩头抬首，他两次叩首间坐立的时间约叩首的时间，他念：“我的主啊！求你饶恕我”。他礼了四拜，颂念了《百格勒章》、《阿利伊姆兰章》、《尼萨仪章》和《玛仪代章》。
147，148、论鞠躬和叩首时的杜阿
875、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“仆人离安拉最近乃其叩首之时，故你们（在叩首时）当多做杜阿。”
876、伊本·阿巴斯传述：穆圣揭开窗帘，看见人们班列整齐地跟随艾布·拜克尔礼拜。他说：“众人啊！圣品的喜讯中唯存真梦，穆斯林将看到它。我确已受禁鞠躬叩首时诵读《古兰》章节。至于鞠躬，你们当在其中赞颂伟大的安拉；至于叩首，你们当在其中虔诚做杜阿，那是最宜蒙受应答的。”
877、阿依莎传述：穆圣曾经时常依据《古兰》节文的昭示在鞠躬和叩首时念：“主啊！赞颂你超绝万物。我们的主啊！我们赞颂你。主啊！求你饶恕我。”
878、艾布·胡莱勒传述：穆圣曾经在叩首中念“主啊！求你饶恕我的一切罪恶，不论其巨细和前后。”
879、阿依莎传述：一个夜晚，我发现穆圣失踪，遂往寺上去找，发现他正叩首，双脚竖起。他祈祷：“我求你保佑，籍你的喜悦免受你的谴怒；我求你保佑，籍你的宽恕免受你的惩罚；我唯求你保佑，免除其他；我无能以颂赞你，你唯犹若你自我颂赞那样。”
148，149、论拜内的杜阿
880、阿依莎传述：穆圣曾经在拜内祈祷：“主啊！我求你保佑，免受坟墓的惩罚；我求你保佑，免遭旦札里的迫害；我求你保佑，免遭生与死的灾难。主啊！我求你保佑，免除罪恶和债务。”有人问穆圣：“你为何经常从债务上求祜佑？”穆圣回答说：“一个人如果欠债，则他谈话时说谎，许诺时食言。”
881、艾布·莱拉传述：我在穆圣旁边礼副功拜，我听见他祈祷说：“我求安拉保佑免遭火狱。伤哉！火狱的居民。”
882、艾布·胡莱勒传述：穆圣动身礼拜，我们都跟随他。一位游牧人在拜中念：“主啊！求你怜悯我和穆罕默德，不再怜悯他人。”穆圣出色兰后，对那位游牧人说：“你确已阻止了慈悲的安拉！”
883、伊本·阿巴斯传述：穆圣曾念“你当赞颂你至尊主的大名超绝万物”（87：1）时，说：“赞颂我至尊的主超绝万物。”
884、舒尔布传述：曾有一人在穆萨屋顶上礼拜念了“难道那样的造化者不能使死人复活吗？”（75：40）穆萨回答说：“赞颂你超绝万物，你能使死人复活的。”他们就此请教穆萨，穆萨说：“这是我自穆圣听到的。”
149，150、论鞠躬和叩首的时间
885、赛尔迪自其父传述：我观察穆圣礼拜，穆圣曾经鞠躬叩首时稳定念“赞颂安拉超绝万物，我们皆赞颂他”三遍的时间。
886、伊本·麦斯欧德传述：穆圣说：“你们谁鞠躬时，让他念三遍‘赞颂我伟大的主超绝万物’，这是最低遍数；叩首时让他念三遍‘赞颂我至洁的主超绝万物’，这是最低遍数。”
887、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们中谁诵读‘以无花果和橄榄盟誓’至‘难道安拉不是最公证的判决者吗？’（95：1—8）当让他说：‘安拉是最公证的判决者，我是为此见证者之一。’谁诵读‘我以复活日盟誓’至‘难道那样的造化者不能使死人复活吗？’（75：1—40）当让他说：‘安拉是能使死人复活的，我是为此见证者之一。’谁诵读‘誓以奉派传达佳音者’至‘除《古兰经》外，他们要信仰什么文辞呢？’（77：1—5）当让他说：‘我们笃信安拉。’”
888、赛义德传述：艾奈斯说：“自穆圣之后，我跟随礼拜的任何人，都不曾象这位青年的拜功近似穆圣。”艾奈斯指的是欧麦尔·本·阿布杜·阿齐兹。我们估量他鞠躬约十遍泰斯比赫，叩首约十遍泰斯比赫。
151，152、论赶上伊玛目叩首该怎办
893、艾布、胡莱勒传述：穆圣说：“如果你们来礼拜时我们正在叩首，则你们当（跟随）叩首，不要算为一拜；谁赶上鞠躬，则他确已赶上了一拜。”
150，151、论叩首的肢体
889、伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“我奉命叩首于七窍，且不得拢发挽衣。”
注：男士不宜将发在后项打一发辫，不宜在叩首时提衣。
890、伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“你们先知奉命叩首于七肢。”
891、阿巴斯传述：穆圣说：“仆人叩首时，七窍随他一道叩首——脸、双手、双膝和双脚。”
892、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“双手象脸一样叩首，故你们放下脸时，当放下双手；抬起脸时，当抬双手。”
152，153、论叩首于鼻尖和额头
894、艾布·赛义德传述：一次穆圣领拜，大家看见穆圣的鼻尖和额头上沾着泥土。
895、艾布·赛义德传述：一次穆圣领拜，大家看见穆圣的鼻尖和额头上沾着泥土。
153，154、论叩首的属性
896、艾布·伊斯哈格传述：白拉仪为我们形容（叩首），他放下双手，双膝着地，抬起臀部。他说：“穆圣曾经就是这样叩首的。”
897、艾奈斯传述：穆圣说：“你们叩首当适度，你们不要象狗一样铺平双臂。”
898、买姆娜传述：穆圣叩首时两臀抬起，假若一只绵羊羔欲从下穿过，则一定穿过。
899、伊本·阿巴斯传述：穆圣在朝觐地（礼拜），我从后面过来看见了他洁白的腋下，他确已抬起双臂。
900、艾哈迈尔传述：穆圣曾经叩首时，他使双臂离开两肋，而且很远。
901、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们任何人叩首时，不要象狗一样铺平两臂，且当并拢大腿。”
154，155、论特许叩首时拄手
902、艾布·胡莱勒传述：许多圣门弟子对穆圣诉苦说他们撒开手则叩首困难。穆圣说：“你们当求助于膝盖（拄膝盖叩首）。”
155，156、论叉腰和蹲坐
903、赞亚德传述：我在伊本·欧麦尔旁边礼拜，我把手放在腰上。礼罢拜后，伊本·欧麦尔说：“拜内的这种叉腰曾为穆圣所禁。”
156，157、论拜内泣哭
904、麦图勒福自其父传述：我看见穆圣礼拜时，胸中发出一种象推磨似的泣哭声。
157，158、禁止拜内思虑和疏忽
905、伊本·哈里德传述：穆圣说：“谁全美小净，然后礼两拜，不在其中疏忽，则他蒙恕以往罪过。”
906、阿格拜传述：穆圣说：“谁全美小净后全身心地礼两拜，则天堂于他必然。”
158，159、论在拜内提醒伊玛目
907、米斯沃尔传述：穆圣在拜内诵读时遗忘了一节经文没有诵读。一人说：“使者啊！你遗漏了某节经文。”穆圣回答说：“那你为何不提醒我？”
伊本·欧麦尔传述：穆圣礼拜诵读中打住了。礼罢拜后他对伊本·克尔布说：“你跟我们礼拜了吗？”伊本·克尔布回答说：“礼了！”穆圣说：“你为何不提？”
159，160、禁止提醒
908、阿里传述：穆圣说：“阿里啊！你不要在拜内提醒伊玛目。”
160，161、论拜内左顾右盼
909、艾布·赞尔传述：穆圣说：“安拉一直在拜内面向仆人，只要他不曾左顾右盼。如果他左顾右盼，则安拉离他而去。”
910、阿依莎传述：我就礼拜中间左顾右盼请教穆圣，穆圣回答说：“这是恶魔对仆人拜功的一种偷窃。”
161，162、论叩首于鼻
911、艾布·赛义德传述：一次，穆圣率众礼拜，大家看见穆圣的额头和鼻尖上有泥土。
162，163、论拜内张望
912、奥斯曼传述：穆圣走进寺，看见有些人礼拜中仰望天空。穆圣说：“拜内仰望天空者务必戒止，不然他们将丧失视觉。”
913、艾奈斯传述：穆圣说：“拜内仰望天空者是怎么回事？他们务必戒止，不然将会丧失视觉。”
914、阿依莎传述：穆圣身着一件黑色花纹斗篷礼拜，礼罢后说：“这件花纹斗篷使我分心。你们把它送给艾布·杰海慕给我换来一件安比札尼衣服。”
915、阿依莎传述：换了艾布·杰海慕的一件库尔德衣服。有人说：“使者啊！那件黑色花纹斗篷比这件库尔德衣服好。”
163，164、论对张望的特许
916、赛亥里传述：晨礼的内宣礼后，穆圣边领拜边凝视着山谷（方向）。穆圣就在是夜派遣了一名骑士在山谷守卫。
164，165、论拜内的动作
917、艾布·格塔德传述：穆圣曾经 礼拜时背着孙女伍玛麦·丙·宰奈白，他叩首时放下，站起时背上。
918、艾布·格塔德传述：我们正在寺内坐着，穆圣背着孙女伍玛麦·丙·艾布·阿斯出现在我们面前，伍玛麦的母亲是圣女宰奈白，她当时还年幼。穆圣扛在肩头上礼拜，鞠躬时放下，站起时再背上，直到礼罢拜，他就这样背上放下。
919、艾布·格塔德传述：穆圣领大家礼拜时，伍玛麦·丙·艾布·阿斯就扛在他的肩头上，他叩首时再放下。
920、艾布·格塔德传述：我们正等候穆圣做晌礼，毕莱里确已告知过穆圣了，突然他出现在我们面前，肩上扛着他的孙女伍玛麦·丙·艾布·阿斯。穆圣站进他的礼拜处，我们跟在他身后，伍玛麦仍在穆圣肩头上。他念泰克比勒（入拜），我们也念泰克比勒。直到穆圣意欲鞠躬时，他放下伍玛麦，然后鞠躬叩首，叩首罢站起时又把伍玛麦扛在肩头上。穆圣每拜都这样，直至礼拜结束。
921、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们当在拜内杀死两种黑色动物——蛇和蝎子。”
922、阿依莎传述：穆圣曾经礼拜，门向内锁着（门在吉布莱方向），我来敲门，穆圣步行为我开门，然后返回礼拜处。
165，166、论拜内回答色兰
923、伊本·麦斯欧德传述：穆圣曾经在拜内我们道色兰，他回答我们。当我们从南札士（埃塞俄比亚迁徙）返回时，我们向他道色兰,他没有回答我们。他说：“拜内确有要务!”
注：由于穆斯林在麦加处境困难，穆圣派他们先后两次避难埃塞俄比亚（原名阿比西尼亚），他们受到了国王南札士的礼遇。第二批迁徙者，有男人83人，妇女18人，其中有伊本·麦斯欧德。他们在埃塞俄比亚定居达10年之久，于伊历7年海巴尔战役后他们返回麦地那。前来圣寺晋见穆圣时，穆圣正在礼拜，他们平安返回，使穆圣喜出望外。
924、伊本·麦斯欧德传述：我们曾经在拜内道安且吩咐自己的事务。嗣后，我会见穆圣他正礼拜，我道安他没有回答，使我十分不安。穆圣礼罢拜说：“安拉任意颁降他的命令，安拉确已判决你们在拜内不要说话。”然后，他回答了我的色兰。
925、苏海布传述：我经过穆圣他正在礼拜，我道色兰他用手指示意地回答 。
926、贾比尔传述：穆圣派遣我前往白尼·穆斯塔莱格，我回来时他正乘驼礼拜，我向他回报，他用手示意，又回报，复用手示意，我听到他的诵读声，他以首指点（鞠躬叩头）。礼罢拜后，他说：“我差你的事怎样办了？我不回答你是因为我正在礼拜。”
927、伊本·欧麦尔传述：穆圣到达库巴寺正在礼拜，辅士们前来道安。我问毕莱里：“你看见穆圣礼拜他们道安时，他怎样回答？”毕莱里说：“穆圣就这样以手示意。”毕莱里说着伸开自己的手，使手心向下，手背向上。
928、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“礼拜和回答色兰，不宜疏忽欠缺。”
929、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“礼拜和回答色兰，不宜疏忽欠缺。”
166，167、论拜内回答喷嚏
930、伊本·哈克姆传述：我跟穆圣礼拜，一人打了喷嚏，我回答说：“愿安拉怜悯你。”大家都把目光投向我。我心里说：“哎呀，有什么好看的！”他们又以手击腿，我才知道他们是要我缄口，我遂闭口不言。穆圣礼罢拜后，愿我的父母为他献身！他既没有处罚我，也没有呵斥、批评我。他说：“拜内任何语言不合法，它只是泰斯比赫、泰克比勒和吉勒提。”我说：“使者啊！我们刚刚摆脱蒙昧，安拉确已昭示我们伊斯兰。我们中还有人接近卜者。”穆圣回答说：“你不要接近他们。”我说：“我们中还有人信凶吉。”穆圣回答说 ：“那是他们心理使然。其实并不妨碍他们。”我说：“我们中还有人沙卜。”穆圣回答说：“曾经有位先知（据传为伊德里斯圣人）擅长此道，此后再无人知之。”我说：“我有名使女在伍侯德山麓放羊，一位姑娘来看她，不料狼叼走了一只羊。我也象一般人那样非常生气，可是，我只打了她一耳光。”穆圣听后很痛心。我便说：“那我释放她吧！”穆圣说：“你带她来见我。”我遂带来她。穆圣说：“安拉在何处？”她回答说：“在天上。”穆圣说：“我是谁？”她回答说：“你是安拉的使者。”穆圣说：“你释放她吧，她是一位穆民。”
931、伊本·哈克姆传述：我会见穆圣时，已经有人教授了我伊斯兰的一些礼仪，其中有人教我说：“你打喷嚏时当赞颂安拉；如果他人打喷嚏时赞颂了安拉，则你当回答说：‘愿安拉怜悯你。’”我正跟随穆圣礼拜，突然一人打喷嚏且赞颂安拉，我便高声回答说：“愿安拉怜悯你。”人们把目光投向我，这使我很气恼。我说：“你们怎么对我怒目相视！”他们又念泰斯比赫（制止我）。穆圣礼罢拜后，说：“谁在说话？”有人回答说：“是这位游牧人。”穆圣把我叫过去，对我说：“拜功只是为了诵读《古兰经》和记念安拉，如果你在拜内，则其即为你的使命。”我从来没有见过比穆圣更和蔼的老师！
167，168、论伊玛目后面念阿敏
932、瓦义里传述：穆圣曾经诵读罢“也不是迷误者的路”时，他高声念“阿敏”。
933、瓦义里传述：我跟随穆圣礼拜，他高声念“阿敏”，从右边和左边出色兰，以至我看见他洁白的面颊。
934、艾布·胡莱勒传述：穆圣曾经诵读罢“不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路”时，他念阿敏 ，以至靠近他的前班人都听见。
935、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“如果伊玛目诵读‘不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路’时，你们当念‘阿敏’，谁巧合天使们的颂念，则他蒙恕以往之罪。”
936、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“伊玛目念阿敏时，你们当念阿敏，谁巧合天使们的颂念，则他蒙恕以往之罪。”
937、艾布·奥斯曼传述：毕莱里说：“使者啊！你念阿敏不曾领先我。”
938、艾布·祖海尔传述：有个夜晚，我们陪穆圣出来后经过一人虔诚地做祈祷，穆圣驻足倾听。穆圣说：“如果他封印时，则其必然。”一人问：“何以封印？”穆圣回答说：“以阿敏。如果他以阿敏封印，则其必蒙应答。”这位请教穆圣者遂转身去见祈祷者，说：“仁兄啊！你当以阿敏封印，请接受喜讯吧！”
169，169、论拜内击掌
939、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“泰斯比赫属于男人，击掌属于妇女。”
注：伊玛目在拜内出现错误时，跟拜的男人以泰斯比赫——“赞颂安拉超绝万物”一句提示伊玛目；跟拜的妇女则可用击掌的方式提示，因为妇女的声音属于羞体。
940、赛亥里传述：穆圣前往白尼 ·阿慕尔部落调停，拜功时间到了，穆安津会见艾布·白克尔，说 ：“你率众礼拜吧！我进行内宣礼。”艾布·白克尔回答说：“可以。”艾布·白克尔遂领拜。穆圣回来了，大家正在拜内，穆圣径直站入班子。大家都击掌，艾布·白克尔在拜内从不侧目，以至击掌不住时，艾布·白克尔一转脸看见穆圣，穆圣示意他“就地勿动”。艾布·白克尔举起双手赞颂安拉，他蒙受了穆圣这一命令的尊荣，接着退入班子，穆圣遂上前领了拜。礼完拜后，穆圣说 ：“艾布·白克尔！奉到我的命令，你怎么不站定呢？”艾布·白克尔回答说：“艾布·古哈法的儿子不宜站在使者前面礼拜！”穆圣又说：“我怎么看见你们一味击掌？谁在拜内碰到事故，则念泰斯比赫；一念泰斯比赫，则当注意。击掌只属于妇女们。”
941、赛亥里传述：白尼·阿慕尔部落间发生了械斗，穆圣闻听遂在晌礼后前往调停，且对毕莱里说：“如果晡礼时间到我不曾回来，则你请艾布·白克尔让他率众礼拜。”当晡礼进入时，毕莱里进行了外内宣礼，然后请艾布·白克尔上前领拜。……（穆圣说）：“如果你们在拜内碰到事故，则让男人念泰斯比赫，让妇女击掌。”
942、伊本·安优布传述：妇女击掌是把两根右手指拍在左手掌上。
169，170、论拜内示意
943、艾奈斯传述：穆圣曾在拜内示意。
944、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“泰斯比赫属于男人，击掌属于妇女。谁在拜内暗示以求人解，则让他重礼。”
170，171、论拜内平碎石
945、艾布·赞尔传述：穆圣说：“当你们谁站起来礼拜时，天恩确已降临之，故他不宜平碎石。”
946、穆艾吉布传述：穆圣说：“你礼拜时不要平碎石，倘若必须平之，则仅为一次。”
171，172、论礼拜时叉腰
947、艾布·胡莱勒传述：穆圣禁止在拜内叉腰。
172，173、论礼拜时策杖
948、乌姆·盖斯传述：穆圣年迈身重时， 他在礼拜处备一手杖，（在副功拜中）他策杖起坐。
173，174、禁止拜内说话
949、伊本·艾勒格迈传述：曾经我们有人在拜内还与身旁人说话。“ 你们当为安拉而恭敬的站立……”（2：258）赦降后，我们奉命缄口且戒止说话。
174，175、论坐着礼拜
950、伊本·阿幕尔传述：有人告诉我：“穆圣说：‘坐着礼拜是拜功（回赐）的一半。’”我来于穆圣发现他坐者礼拜，我双手抱住头，说：“怎么回事？伊本·阿慕尔！”我说：“使者啊！有人告诉我你说：‘为人坐着礼拜是拜功的一半。你也坐着礼拜？’”穆圣回答说：“是的。可是我不象你们任何人。”
951、欧姆拉奈传述：我就有人坐着礼拜请教穆圣，穆圣说：“站着礼拜贵过坐着礼拜。坐着礼拜蒙获站着礼拜的半数报酬；躺着礼拜蒙获坐着礼拜的半数报酬。”
952、欧姆拉奈传述：我有痔疮，遂请教穆圣。穆圣说：“你当站着礼拜；倘若不能则跪着礼；再不能则躺着礼。”
953、阿依莎传述：我从来没有看到过穆圣跪着礼夜间拜，直到上了年纪后他才跪着礼，且诵读吉勒提约剩下三四十节时，他便站起来诵读，然后鞠躬叩首。
954、阿依莎传述：穆圣曾经跪着礼拜诵读，吉勒提剩下三四十段时，他站起来诵读，然后鞠躬叩首；第二拜他也这样做。
955、阿依莎传述：穆圣曾经通夜站着礼拜，也曾通夜跪着礼拜。如果他站着礼拜，则站着鞠躬；如果他跪者礼拜，则跪着鞠躬。
956、伊本·谢吉格传述：我请教阿依莎：“穆圣曾经每拜诵读一章？”阿依莎回答说：“那是穆凡索里章。”我问：“穆圣曾经跪着礼拜吗？”阿依莎回答说：“在穆圣年迈的时候。”
175，176、论泰闪胡德时怎样跪
957、瓦义里传述：我说我一定要看穆圣是怎样礼拜的。穆圣站起来面向吉布莱，然后念泰克比勒抬手相对两耳，右手握左手。当他意欲鞠躬时复又如此抬手，然后打坐，铺左脚，左手放在左大腿上，右肘离开右大腿，蜷起两根指头（无名指和小指），（用大拇指和中指）握一个环，用食指（念“万物非主”时）起指。
958、伊本·欧麦尔传述：礼拜的逊奈是竖立右脚，铺左脚。
959、伊本·欧麦尔传述：礼拜的逊奈是铺左脚，竖立右脚。
960、伊本·欧麦尔传述：礼拜的逊奈是铺左脚，竖立右脚。
176，177、论在第四拜坐臀部
963、伊本·阿慕尔传述：在十位圣门弟子当面，其中还有艾布·格塔德。艾布·侯迈德说：“我是你们中最知道穆圣的拜功者。”他们说：“请你演示。”艾布·侯迈德叩首时竖立脚弯曲趾使之向吉布莱且稳定，然后念泰克比勒抬首，铺左脚坐其上，第二拜也同样。直到出色兰的那一拜，他伸出左脚，坐在左臀部上。他们说：“你做得对，穆圣曾经就这样礼拜。”
964、伊本·阿慕尔传述：我和部分圣门弟子坐在一起，艾布·侯迈德说：“穆圣两拜打坐时，他坐在左脚上；拜末打坐时，他伸出左脚，坐在左臀部上。”
965、伊本·阿慕尔传述：艾布·侯迈德说：“穆圣两拜打坐时，他坐在左脚心上，竖立右脚；第四拜时，他使左臀部着地，从一侧伸出两脚。”
967、伊本·赛亥里传述：艾布·侯迈德说：“穆圣打坐时，铺左脚且使右脚尖朝向吉布莱。”
177，178、论泰闪胡德
968、伊本·麦斯欧德传述：我们曾经跟随穆圣礼拜打坐时，说：“祝安拉平安！祝某某人平安！”穆圣说：“你们不要说‘祝安拉平安’，安拉是赐予平安者。你们打坐时当念：‘口舌的赞颂，身体的礼拜 ，财富的纯洁，全归安拉。先知啊！祈安拉赐你平安、怜悯和吉祥，也赐福我们以及安拉的所有清廉仆人。’如果你们这样念，则其回赐普及天地间的所有清廉仆人。（再接着念）我见证：万物非主唯有安拉；我见证，穆罕默德是安拉的仆人及其使者。然后你们选择自己最喜的杜阿用以祈祷。”
969、伊本·麦斯欧德传述：穆圣曾经教我们一些杜阿，以及教授我们泰闪胡德：“主啊！求你联合我们的心灵，求你调停我们的纷争，求你引导我们平安的道路，求你使我们脱离黑暗走向光明，求你使我们避免隐现的丑恶，求你赐福我们的听觉、视觉、心灵、妻室和儿女，求你赦宥我们，你确是至赦的，确是至慈的。求你使我们感谢你的恩惠、赞颂你的恩惠、领受你的恩惠，求你成全施于我们的恩惠。”
970、伊本·麦斯欧德传述：穆圣握着我的手教我拜内的泰闪胡德，且说：“如果你念了泰闪胡德，则你确已完成了你的拜功，或走或跪，随你意愿。”
971、伊本·麦斯欧德传述：穆圣在泰闪胡德中念：“口舌的赞颂，身体的礼拜 ，财富的纯洁，全归安拉。先知啊！祈安拉赐你平安、怜悯和吉祥，也赐福我们以及安拉的所有清廉仆人。我见证：万物非主，唯有安拉，独一无偶；我见证：穆罕默德是安拉的仆人及其使者。”
972、罕塔尼传述：艾布·穆萨领我们礼拜，拜末打坐时，一人说：“拜功与正义和天课相联系！”艾布·穆萨礼罢拜时面向大家说：“你们谁说了刚才的话？”大家不作声。又说：“你们谁说了刚才的话？”大家还是不作声。他说：“罕塔尼！也许你说了吧。”我回答说：“我没有说。我的确害怕你申斥我。”之后，一人说：“是我说的，我是善意的。”艾布·穆萨说：“你们不知道在拜内怎样颂念吗？穆圣演讲教授我们，他为我们阐明逊奈，教授我们拜功。他说：‘你们礼拜时当端正班列，然后让你们中的一人为伊玛目。伊玛目念泰克比勒，你们念泰克比勒；他念：‘不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路’时，你们念阿敏，则安拉喜爱你们。伊玛目念泰克比勒鞠躬，你们念泰克比勒鞠躬，因为伊玛目先你们而鞠躬和抬首。穆圣说二者相辅相成。伊玛目念‘安拉闻听赞颂者’，你们念‘主啊！养育我们的主啊！一切赞颂唯归你’，则安拉欣悦你们，因为安拉籍其先知的口说‘安拉闻听颂赞者’。伊玛目念泰克比勒叩首，你们念泰克比勒叩首，因为伊玛目先你们而叩首抬首。穆圣说二者相辅相成。打坐时则你们首先念‘口舌的赞颂，身体的礼拜 ，财富的纯洁，全归安拉。先知啊！祈安拉赐你平安、怜悯和吉祥，也赐福我们以及安拉的所有清廉仆人。我见证：万物非主唯有安拉；我见证，穆罕默德是安拉的仆人及其使者。’”
973、罕塔尼传述：穆圣说：“伊玛目诵读时，你们当严守缄默（侧耳细听）”
974、伊本·阿巴斯传述：穆圣曾经就象教授《古兰经》那样教授我们泰闪胡德。他曾念：“赞颂、吉祥、礼拜和圣洁，全归安拉。先知啊！祈安拉赐你平安、怜悯和吉祥，也赐福我们以及安拉的所有清廉仆人。我见证：万物非主唯有安拉；我见证：穆罕默德是安拉的仆人及其使者。”
975、赛姆尔传述：穆圣命令我们在拜中和拜末于泰斯里姆前念“赞颂、圣洁、拜功和国权，全归安拉。”然后你们从右边出色兰，当向你们的伊玛目及其大众致安。
178，179、论泰闪胡德后的赞圣
976、克尔布传述：我们说：“使者啊！你命令我们赞颂你、祝福你。至于祝安，我们确已知道。那么，我们怎样赞颂你？”穆圣回答说：“你们诵读：主啊！祈你赐福穆罕默德，赐福穆罕默德的眷属，犹如你赐福伊布拉欣那样；祈你祝福穆罕默德，祝福穆罕默德的眷属，犹如你祝福伊布拉欣那样，你确是可颂的，确是荣耀的 。”
977、舒尔拜传述：我们说：“使者啊！你命令我们赞颂你、祝福你。至于祝安，我们确已知道。那么，我们怎样赞颂你？”穆圣回答说：“你们诵读：主啊！祈你赐福穆罕默德，赐福穆罕默德的眷属，犹如你赐福伊布拉欣的眷属那样。”
978、哈克姆传述：穆圣说：“你们诵读：主啊！祈你赐福穆罕默德，赐福穆罕默德的眷属，就象你赐福伊布拉欣的眷属那样，你确是可颂的，确是荣耀的 。主啊！祈你祝福穆罕默德，祝福穆罕默德的眷属，就象你祝福伊布拉欣的眷属那样，你确是可颂的，确是荣耀的 。”
979、艾布·侯迈德传述：大家说：“使者啊！我们怎样赞颂你？”穆圣回答说：“你们当诵读：主啊！祈你赐福 穆罕默德，赐福他的妻室和后裔，就 象你赐福伊布拉欣的眷属那样；祈你祝福穆罕默德，祝福他的妻室和后裔，就象你祝福伊布拉欣那样，你确是可颂的，确是荣耀的 。”
980、艾布·麦斯欧德传述：穆圣在赛尔德的宴会上会见我们，拜什尔对穆圣说：“使者啊！安拉命令我们赞颂你，我们怎样赞颂呢？”穆圣沉默不语，以至我们希望他不曾询问穆圣。过了一会儿，穆圣说：“你们当诵读：……。”
981、阿格拜传述：穆圣说：“你们诵读：主啊！祈你赐福穆罕默德——不识字的先知，赐福穆罕默德的眷属。”
982、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁喜悦因赞颂我们圣裔而获得完美报酬，则让他诵读：主啊！祈你赐福穆罕默德，赐福他的诸妻室——信士们的母亲，赐福他的后裔和眷属，就象你赐福伊布拉欣的眷属那样，你确是可颂的，确是荣耀的 。”
论泰闪胡德后的杜阿
983、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们念罢末坐的泰闪胡德时，当祈求安拉保佑，免遭四种患难——火狱的惩罚、坟墓的惩罚、生死的磨难及旦扎里的灾祸。”
984、伊本·阿巴斯传述：穆圣曾经在泰闪胡德后祈祷：“主啊！我求你保佑，免受火狱的惩罚；我求你保佑，免受坟墓的惩罚；我求你保佑，免遭生死的磨难；我求你保佑，免遭旦札里的灾祸。”
985、穆赫哲尼传述：穆圣走进圣寺，发现一人礼拜已经念罢泰闪胡德正在祈祷：“主啊！我虔诚祈求你，独一的、万物所仰赖的、不生产不被生产的、任何物不可以做匹敌的主啊！求你饶恕我的所有罪恶，你确是至恕的，确是至慈的。”穆圣（听到后）连说三遍：“他确已蒙得饶恕！”
179，180、论低念泰闪胡德
986、伊本·艾斯沃德传述：伊本·麦斯欧德说：“低念泰闪胡德属于逊奈。”
180，181、论泰闪胡德中间起指
987、阿布杜·拉赫曼传述：伊本·欧麦尔看见我在拜内玩碎石，礼罢拜后他禁止我，且说：“你应当象穆圣那样去做。”我说：“穆圣曾经是怎样做的？”他回答说：“穆圣打坐时，把右手放在右大腿上，握回所有指头，用靠近拇指的那根指头起指；他把左手放在左大腿上。”
988、伊本·祖拜尔传述：穆圣曾经打坐时，他把左腿放在右大腿下，铺平右脚，左手放在左膝上 ，右手放在右腿上，他用食指起指。
989、伊本·祖拜尔传述：穆圣念泰闪胡德时曾用指头起指，他不摇动指 头。
990、伊本·祖拜尔传述：穆圣的目光不超越他的起指。
991、奈米尔传述：我看见穆圣把右臂放在右大腿上，举起食指，使稍弯曲。
181，182、禁止拜内拄手
992、伊本·欧麦尔传述：穆圣禁止有人礼拜时拄手。
993、伊斯玛仪传述：就有人礼拜时两手交叉我请教纳菲尔，他回答说：“伊本·欧麦尔 说：‘那是受谴怒者的礼拜。’”
994、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔看见一人打坐时拄着左手，他对那人说：“你不要这样坐，受惩罚的人就是这样坐的。”
182，183、论中坐当从速
995、伊本·麦斯欧德传述：穆圣曾经打中坐时，好像他坐在了热石上，稍停随即站起。
183，184、论出色兰
996、伊本·麦斯欧德传述 ：穆圣曾从右左两边出色兰 ，以至人们看见他洁白的面颊，说：“祈安拉赐予你们平安和怜悯，祈安拉赐予你们平安和怜悯。”
997、瓦义里传述：我跟随穆圣礼拜，他从右边出色兰，说：“祈安拉赐予你们平安怜悯和吉祥。”从左边出色兰说：“祈安拉赐予你们平安和怜悯。”
998、贾比尔传述：我们曾经跟随穆圣礼拜，一人出色兰时用手指点左侧，穆圣礼罢拜后，说：“怎么你们有人用手指点，好象是烈马尾巴。你们向右左两边的教胞致色兰就足够了。”
999、穆斯尔勒传述：穆圣说：“你们把手放在大腿上，向右左两边的教胞致色兰就足够了。”
1000、贾比尔传述：穆圣走进圣寺，看到人们在拜内不时抬手，他说：“我怎么看到你们不时抬手，好象是烈马尾巴。你们当在拜内肃穆恭敬。”
184，185、论回答伊玛目
1001、赛姆尔传述：穆圣命令我们回答伊玛目（的色兰），命令我们相亲相爱、彼此祝安。
论拜后的泰克比勒
1002、 艾布·麦尔白德传述：伊本·阿巴斯说：“我知道穆圣的拜功结束于泰克比勒。”
1003、艾布·麦尔白德传述：伊本·阿巴斯说：“在穆圣时代，人们结束主命拜时高声颂念泰克比勒和迪克尔。”
185，186、论出色兰从短
1004、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“出色兰从短是逊奈。”
186，187、论拜内破净
1005、伊本·塔里格传述：穆圣说：“如果你们有人在拜内走下气，则让他去做小净重新礼拜。”
187，188、论在礼主命拜的地方礼副功拜
1006、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们就不能往前或往后、向右或向左稍移动再礼副功拜吗？”
1007、艾兹勒格传述：我们的一位叫艾布·勒斯迈的伊玛目领我们礼了拜，（礼完后）他说：“我曾经跟随穆圣礼了就这番拜，艾布·白克尔和欧麦尔站在前班穆圣的右侧，有一人赶上了这番拜的泰克比勒·乌莱。穆圣礼完后从右左两边出色兰，我们甚至看见了穆圣洁白的面颊，然后穆圣就象艾布·勒斯迈（指他自己）一样挪开原地，（礼副功拜）。赶上泰克比勒·乌莱的那人起来要礼副功拜，欧麦尔上前抓住其人肩头摇动，说：‘请先跪下，有经人遭到毁灭就是因为他们不在拜功间分开。’穆圣举目观之，说：‘伊本·罕塔布！你做得很对。’”
188，189、论补错的两次叩首
1008、艾布·胡莱勒传述：穆圣领我做晌礼（一说是晡礼），做了两拜就出了色兰，然后他走进圣寺前的树干，双手重叠地放在上面，面有愠色。人们匆匆出去，说：“拜功缩短了！拜功缩短了！”艾布·白克尔和欧麦尔也在场，可是，他俩不敢对穆圣去说。穆圣曾称之为祖勒·耶岱尼的一个人过来说：“使者啊！你忘却了抑或拜功缩短了？”穆圣回答说：“我不曾忘记，拜功也没有缩短。”那人说：“使者啊！也许你忘却了。”穆圣面向大家说：“祖勒·耶岱尼说得对吗？”大家点头称是。穆圣遂返回原位，领了剩下的两拜，然后出色兰，又念泰克比勒，补了就象礼拜或更长的叩首，复抬首念泰克比勒。
1009、安优布传述：穆圣领了拜……大家回答说：“是的！”然后，穆圣抬首念泰克比勒，又念泰克比勒，补了就象礼拜或更长的叩首，然后抬首。
1010、艾布·胡莱勒传述：穆圣领我做晌礼（一说是晡礼），做了两拜就出了色兰，然后他走进圣寺前的树干，双手重叠地放在上面，面有愠色。人们匆匆出去，说：“拜功缩短了！拜功缩短了！”艾布·白克尔和欧麦尔也在场，可是，他俩不敢对穆圣去说。
1012、艾布·胡莱勒传述：穆圣没有叩补错的两次叩首，直到安拉启示了穆圣。
1014、艾布·胡莱勒传述：穆圣做晌礼，两拜就出了色兰。有人对穆圣说：“拜功减少了！”穆圣又礼了两拜，最后叩了（补错的）两次叩首。
1015、艾布·胡莱勒传述：穆圣做主命拜两拜就出了拜，一人对他说：“使者啊！你缩短了拜功抑或忘却了？”穆圣回答说：“我两者都不曾做。”大家说：“使者啊！你确已做了。”穆圣遂礼了另两拜，出了一个色兰后，他跪着叩了两次首。
1016、艾布·胡莱勒传述：穆圣出了一个色兰后，他跪着叩了两次首。
1017、伊本·欧麦尔传述：穆圣领我们礼了两拜就出了色兰……最后，他叩了补错的两次叩首。
1018、欧姆拉奈传述：穆圣晡礼做了三拜就出了色兰，然后走进房间。一位叫赫尔巴格的人（其人两手较长）会见穆圣，说：“使者啊！你缩短了拜功。”穆圣生气地抓起斗篷就出来了，说：“他说得对吗？”大家回答说：“是的。”穆圣又礼了一拜后出了色兰，接着补叩了两个头，最后，出了色兰。
189，190、论礼了五拜者
1019、伊本·麦斯欧德传述：穆圣晌礼做了五拜，有人对穆圣说：“拜功增加了吗？”穆圣回答说：“没有啊！”那人说：“你礼了五拜。”穆圣遂在出色兰后又叩了两次首。
1020、伊本·麦斯欧德传述：穆圣领了拜，出色兰后，有人对他说：“使者啊！拜功有变化了吗？”穆圣回答说：“没有啊！”大家说：“你礼了几拜几拜。”穆圣遂面向吉布莱跪下，叩了两次首，然后出了色兰。礼罢后，他面向我们说：“假若拜功有所变化，我会告诉你们。我只是一个凡人，跟你们 一样我也会忘记的，故我忘记时你们当提醒我。如果你们谁对他的拜怀疑时，让他选择最正确的，继续礼完，出色兰后，再叩两次首（补错）。”
1021、伊本·麦斯欧德传述：穆圣说：“如果你们谁忘记（拜数）时，则让他叩两次首（补错）。”穆圣说罢转过身，他叩了两次首。
1022、伊本·麦斯欧德传述：穆圣领我们礼了五拜，出拜后大家彼此间窃窃私语，穆圣说：“怎么回事？”大家说：“拜功增加了吗？”穆圣说：“没有啊！”大家说：“你确已礼了五拜。”穆圣遂转过身，叩了两次首，出色兰后，他说：“我只是一个凡人，跟你们一样我也会忘却的。”
1023、伊本·胡岱哲传述：一天，穆圣领拜，还差一拜穆圣就出了色兰。一人赶上穆圣，说：“你忘了一拜。”穆圣又返回走进寺，命令毕莱里进行内宣礼，他领大家补了那一拜。提醒穆圣的那个人是塔里哈·本·欧拜顿拉。
190，191、论拜内犯疑者
1024、艾布·赛义德传述：穆圣说：“如果你们谁在拜内犯疑，则让他摈弃怀疑，依据可靠；如果他确信做全，则他叩两次首（补错）；如果拜功是全美的，则（多礼的）那一拜和（补错的）两次叩首是副功；如果拜功是欠缺的 ，则那一拜补全了拜功，两次叩首是对恶魔的打击。”
1025、伊本·阿巴斯传述：穆圣把补错的两次叩首称为克服恶魔的叩首。
1026、阿塔仪传述：穆圣说：“如果你们谁在拜内犯疑，不知道他礼 了几拜，三拜抑或四拜，则让他再礼一拜，且在出拜前跪着叩两次首。如果他礼的那拜是第五拜，则他以两次叩首使之成对；如果正是第四拜，则两次叩首克服了恶魔（的蛊惑。）”
1027、伊本·艾斯莱姆传述：穆圣说：“如果你们谁在拜内犯疑，他确信已经礼了三拜，则让他起来再礼一拜，然后打坐念泰闪胡德，念完泰闪胡德让他跪下出（一个）色兰后叩两次叩首，最后让他出色兰（出拜）。”
191，192、论依忖度全美拜功
1028、伊本·麦斯欧德传述：穆圣说：“如果你在拜内犯疑，礼了三拜抑或四拜，可是，你的忖度是四拜，则你打坐念泰闪胡德，然后叩两次首，再念泰闪胡德，最后出色兰。”
1029、艾布·赛义德传述：穆圣说：“如果你们谁礼拜，他不知道多礼抑或少礼，则让他跪着叩两次首。如果恶魔前来蛊惑他说‘你已破净’，则让他说‘你撒谎了’，除非他的鼻子嗅到味或耳朵听见声。”
1030、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们谁站起来礼拜，恶魔就来干扰，以致他不知道礼了几拜。如果你们谁发现此事，就让他跪着叩两次首。”
1031、伊本·穆斯林传述：穆圣说：“就让他于色兰前叩两次首，然后再出色兰。”
1032、伊本·穆斯林传述：穆圣说：“就让他于色兰前叩两次首，然后再出色兰。”
192，193、论出色兰后叩首
1033、伊本·伽法勒传述：穆圣说：“谁在拜内犯疑，则让他于色兰后叩两次首。”
193，194、论两拜站起不曾打坐者
1034、伊本·布海纳传述：穆圣领我们礼了两拜，然后站起没有打坐，大家也随着站起。拜功结束时，我们等候出色兰，穆圣又于色兰前跪着叩了两次首，最后出了色兰。
1035、祖赫里传述：穆圣领我们礼了两拜，然后站起没有打坐，大家也随着站起。拜功结束时，我们等候出色兰，穆圣又于色兰前跪着叩了两次首，最后出了色兰。我们中的有些人站着念台善胡德。
194，195、论忘记打中坐者
1036、穆仪尔传述：穆圣说：“如果伊玛目两拜后站起，站直前想起，则让他跪下；如果已站直，则他不要跪下，让他叩补错的两次首。”
1037、赞亚德传述：穆义尔领我们礼拜，两拜他又站了起来，我们念泰斯比赫（提醒），他也念泰斯比赫（回答），且继续领拜。礼全拜功时，他出色兰后叩了补错的两次首，礼完后他说：“我看见穆圣就象我这样做的。”
1038、绍巴尼传述：穆圣说：“凡系错误，当于色兰后叩两次首。”
195，196、论补错的叩首中当念泰闪胡德出色兰
1039、欧姆拉奈传述：穆圣领我们礼拜错误了，他遂叩两次首，复念泰闪胡德，然后出色兰。
196，197、论妇女们于男人前离开
1040、乌姆·赛丽麦传述：穆圣曾经出色兰后，稍作等候。他们曾以为，这是让妇女先于男人离开。
197，198、论拜后怎样转身
1041、格比斯传述：我跟随穆圣礼拜，他从（右左）两边都转身。
1042、艾斯沃德传述：伊本·麦斯欧德说：“礼罢拜后，你们不要只从右侧转身而给恶魔留下空子。我确曾看见穆圣多半从左侧转身。”
安玛尔说：“我到达麦地那，看见穆圣的住宅全在左侧。”
198，199、论家里做副功拜
1043、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“你们当把部分拜功放到家中去礼，你们不要将其变成坟墓。”
1044、伊本·萨比特传述：穆圣说：“除主命拜外，为人在家中礼拜贵过在我的圣寺礼拜。”
199，200、论拜内知道没有朝向吉布莱者
1045、艾奈斯传述：穆圣及圣门弟子们曾经朝向远寺礼拜。“你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在哪里，都应当把你们的脸转向禁寺。”（2：144）赦降后，一位白尼·赛莱迈人经过（库巴寺），他们正在朝向远寺做晨礼鞠躬，这人连喊两次：“真的，已经改朝克尔白了！”他们遂鞠着躬转向克尔白。
200，201、论聚礼（主麻）
1046、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“太阳照耀的最贵的日子是聚礼日。阿旦在聚礼日幸蒙创造，在聚礼日降临大地，在聚礼日获得饶恕，在聚礼日复命归真，在聚礼日末日降临。凡有命之物在聚礼日自破晓至日出皆因惧怕末日（来临）而赞主不息，唯精灵和人类除外。聚礼日有一时辰，穆斯林礼拜祈求时若碰巧，则他必蒙应答。”
克尔布说：“这在每年只是一天。”我说，是在每个聚礼日。克尔布诵读《讨拉特》后说：“穆圣说得对！”艾布·胡莱勒说，我会见伊本·色俩目，告诉他我和克尔布的谈话。伊本·色俩目说：“我确已知道它在那个时辰。”我对他说：“请你告诉我。”伊本·色俩目说：“它是聚礼日的最末时辰。”我说：“怎能是聚礼日最末时辰？穆圣确曾说过：‘穆斯林礼拜时碰巧……。’而末时是不能礼拜的！”伊本·色俩目说：“穆圣不曾说‘谁跪着等候礼拜，则他犹若礼拜’吗？”我说：“穆圣说过。”他说：“这就是那个时辰。”
1047、奥斯传述：穆圣说：“你们的最贵的日子是聚礼日，在聚礼日阿丹幸蒙创造，在聚礼日阿丹复命归真，在聚礼日将吹号角，在聚礼日将遇震动，故你们当在聚礼日多赞我，因为你们的赞颂，是被呈现给我的。”大家说：“使者啊！你已经化骨为尘了，我们的赞颂怎样呈现于你？”穆圣回答说：“安拉禁止黄土腐蚀先知们的遗体。”
201，202、论主麻日应答的时辰为何
1048、贾比尔传述：穆圣说：“聚礼日有十二个时辰，其中有个时辰，穆斯林祈祷安拉时若碰巧，则必蒙安拉应答，故你们当在晡礼后的末时追寻它。”
1049、艾布·穆萨传述：穆圣说：“那个时辰就在伊玛目坐在讲坛上，到拜功结束的这段时间内。”
202，203、论聚礼的贵重
1050、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁全美小净参加聚礼，侧耳细听，严守缄默，则他蒙恕两个聚礼间且加三天的罪过。平整石子亦属差错。”
1051、乌姆·奥斯曼传述：阿里在库法的讲坛上说：“聚礼日来临时，恶魔们早晨就打着旗帜到达街市，设计阻止人们参加聚礼；众天使拂晓便坐在寺门上从第一时辰记录进寺的人直到伊玛目前来。如果一人坐下来，侧耳细听，凝视讲坛，严守缄默，不事妄动，则他蒙得两份报酬；如果他坐远听不见，却严守缄默，不事妄动，则他获得一份报酬；如果他坐下来，能以听见，看见讲坛，他却妄动不缄默，则他背负两件罪恶；如果他坐下来，既听不见也看不到，他遂妄动不缄默，则他背负一件罪恶。谁在聚礼日对他人说‘请静言！’，则他个人确已妄言了；谁事妄动，则他的聚礼无有报酬。”
203，204、严禁放弃聚礼
1052、艾布·贾阿德传述：穆圣说：“谁怠慢地放弃三次聚礼，则安拉将封闭他的心。”
204，205、论放弃聚礼的罚赎
1053、赛姆尔传述：穆圣说：“谁无故放弃聚礼，则让他施散一块第纳尔；倘若无力，则施散半块第纳尔。”
1054、固达迈传述：穆圣说：“谁无故地失去聚礼，则让他施散一块或半块第尔汗、一沙阿或半沙阿小麦。”
205，206、论当做聚礼的人
1055、欧勒沃传述：阿依莎说：“人们曾经从他们的住宅从郊外纷纷赶来参加聚礼。”
1056、伊本·阿慕尔传述：穆圣说：“凡听闻召唤者，必当做聚礼。”
206，207、论雨天与 聚礼
1057、艾布·穆莱赫传述：侯奈因那天下着大雨，穆圣命令传令官宣布：“当在住所礼拜！”
1058、艾布·穆莱赫传述：侯奈因那天是聚礼日。
1059、艾布·穆莱赫传述：侯岱比叶那年，有次聚礼降雨，大家鞋底还没湿润，就见穆圣命令大家在自己的寓所礼拜。
207，208、论哲玛尔与寒冷的夜晚
1060、伊本·欧麦尔传述：穆圣曾经碰到寒冷或降雨的夜晚时，命令传令员宣布在寓所礼拜。
1061、伊本·欧麦尔传述：一次旅行中夜晚降雨，穆圣命令穆安津宣礼，然后传令：“你们当在自己的住所礼拜！”
1062、纳菲尔传述：在岱吉南的一个寒风刺骨的夜晚，伊本·欧麦尔进行宣礼，他宣礼罢，说：“请注意，就在你们的住所礼拜！请注意，就在你们的住所礼拜！”嗣后，他说：“穆圣旅行中曾在寒冷和降雨的夜晚命令穆安津宣布：‘请注意，就在你们的住所礼拜。’”
1063、纳菲尔传述：一个寒风刺骨的夜晚，伊本·欧麦尔宣礼结束时，说：“请注意，就在你们的住所礼拜！”宣布后，他说：“穆圣曾经遇到寒冷和降雨的夜晚命令穆安津宣布：‘请注意，就在你们的住所礼拜！’”
1064、伊本·欧麦尔传述：麦地那时期，在一个降雨的夜晚和一个寒冷的拂晓，穆圣的传令员也以此宣布。
1065、贾比尔传述：一次旅行中，我们伴随穆圣，途中下起了大雨，穆圣说：“你们中愿意在住所礼拜者，任其自便。”
1066、伊本·西林传述：有天下着大雨，伊本·阿巴斯对穆安津说：“你念罢‘我见证穆罕默德是安拉的使者’后，不要说‘快来礼拜！’，而改说‘你们就在自己家里礼拜’。”一些人似乎很不赞成。伊本·阿巴斯说：“比我更强者（穆圣）就是这样做的。聚礼确是一项天职，可是我不愿迫使你们走在泥泞中。”
208，209、论聚礼与奴隶和妇女
1067、塔里格传述：穆圣说：“跟随哲玛尔做聚礼是每个穆斯林应尽的天职，唯四种人除外：奴隶、妇女、孩子和病人。”
209，210、论聚礼与农村
1068、艾布·杰姆尔传述：伊本·阿巴斯说：“继麦地那圣寺举行聚礼后，在伊斯兰时代，第一个举行聚礼的村落是巴林的朱瓦萨。”
奥斯曼说：“那是阿布杜·盖斯的一个村落。”
1069、阿布杜·拉赫曼传述：父亲克尔布双目失明后，我经常拉着。他每听到聚礼的召唤，就为艾斯尔德祈求怜悯。我问他原因，他说：“他是第一位领我们做聚礼的人，在白尼·拜亚兹的海泽姆，即奈吉尔·赫兹玛特（位于麦地那郊外）。”我说：“你们当时有多少人？”他说：“共有四十人。”
210，211、论聚礼与会礼相逢
1070、伊亚斯传述：穆阿威叶问宰德·本·艾勒格迈：“你跟随穆圣参加过同一天相逢的两会礼吗？”宰德回答说：“参加过。”穆阿威叶说：“穆圣是怎么做的？”宰德说：“穆圣率众会礼，从宽聚礼。他说：‘做聚礼者，任其自愿。’”
1071、阿塔仪传述：会礼与聚礼相逢，伊本·祖拜尔上午领我们会礼，午后领我们前来聚礼他没有出席，我们遂只身礼拜。伊本·阿巴斯当时在塔义夫，回来后我们告诉他，他回答说：“伊本·祖拜尔遵守了逊奈！”
1072、阿塔仪传述：伊本·祖拜尔时代，聚礼与会礼相逢，伊本·祖拜尔说：“如果两节相逢于同一天，则可二者并礼。”他遂在上午二者仅礼两拜，不曾超越，直到做晡礼。
注：伊本·祖拜尔（622—692），全名阿布杜拉·本·祖拜尔·本·阿瓦姆·艾赛迪，生于麦地那，著名圣门弟子之一。679年伍麦叶王朝首任哈里发穆阿威叶宣布其子耶济德为继承人时，他曾同穆圣的外孙侯赛因、圣门弟子伊本·欧麦尔等人坚决予以抵制，指出该作法旨在使哈里发世袭制合法化。683年，他在麦地那发动反伍麦叶王朝运动，自立为哈里发，其势力和影响曾扩及到希贾兹、也门、埃及、叙利亚、伊拉克和呼罗珊等地，成为反伍麦叶王朝的一支重要力量。
1073、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们今天两节相逢，愿意者可以之代替聚礼。可是，我们仍将举行聚礼。”
211，212、论聚礼日晨礼的诵读
1074、伊本·阿巴斯传述：穆圣曾经在聚礼日的晨礼诵读《赛吉德章》和《印萨尼章》。
1075、穆罕沃里传述：穆圣礼拜中间诵读《主麻章》和《穆纳菲格章》。
212，213、论聚礼的衣着
1076、伊本·欧麦尔传述：欧麦尔在圣寺门口看见了一件丝条纹的衣服，说：“使者啊！我买下这件衣服，举行聚礼和代表团访问你会见时穿上。”穆圣回答说：“穿这种衣服的人后世绝无福分。”嗣后，有人馈赠穆圣若干件丝条纹外衣，穆圣从中送给欧麦尔一件。欧麦尔说：“使者啊！你对欧塔里德衣服做过结论怎么又让我穿呢？”穆圣说：“我不是让你去穿，你可以馈赠他人。”结果，欧麦尔把这件衣服送给了他在麦加的一位胞兄。
注：欧塔里德，人名，属于泰米姆部族。欧麦尔看见市场上出售的衣服皆系此人贩卖。
1077、伊本·欧麦尔传述：欧麦尔发现市场上出售一件锦缎大衣，便买来见穆圣，说：“我买来这件衣服，你逢到节日及会见外宾时穿上它……”
1078、伊本·耶赫亚传述：穆圣在讲坛上说：“你们就不能在随身之衣外专为聚礼日准备两件衣服吗！”
213，214、论聚礼日在礼拜前攒聚
1079、舒尔布传述：穆圣禁止在寺上进行买卖、寻觅失物、吟诵诗文，禁止聚礼日在礼拜前攒三聚五。
214，215、论采用讲坛
1080、艾布·哈兹姆传述：部分人就穆圣的讲坛木质请教赛亥里，赛亥里说：“誓以安拉！我确切知道它用哪种木料制作，而且在放置的第一天及穆圣坐在上面的第一天我就看见了。穆圣遣人会见一老妇人，说：‘请你吩咐你的木匠儿子为我做一讲坛，演讲时我坐在上面。’她遂命令儿子用阿拜的柽柳做好后，亲自给穆圣送来，穆圣吩咐放在圣寺内。嗣后，我看见穆圣站在上面礼拜，抬泰克比勒、鞠躬，然后退下来在讲坛下（地面上）叩首，复又登上讲坛。礼罢拜时，他面向大家说：‘人们啊！我这样做，只是为了你们效法我，知道我的礼拜（方式）。’”
1081、伊本·欧麦尔传述：穆圣发福时，泰米姆·达里对穆圣说：“使者啊！我为你做一讲坛你坐在上面好吗？”穆圣回答说：“很好。”他遂为穆圣做了两层台阶的一讲坛。
215，216、论讲坛的位置
1082、赛莱迈传述：穆圣的讲坛与墙壁间的距离约通过一只羊。
216，127、论聚礼日午前的拜功
1083、艾布·格塔德传述：穆圣禁止午时拜功，唯聚礼日除外。且说：“除聚礼日外，火狱（在午时）被点燃。”
218、论聚礼的时间
1084、艾奈斯传述：穆圣曾在太阳偏西时做聚礼 。
1085、赛莱迈传述：我们曾经跟随穆圣做罢聚礼，墙壁还没有阴影。
1086、赛亥里传述：我们曾经在聚礼后进行午休和午餐。
217，219、论聚礼日的宣礼
1087、萨义布传述：穆圣和艾布·白克尔、欧麦尔时代，聚礼日的第一次宣礼是在伊玛目坐在讲坛上时进行。奥斯曼继任哈里发时，礼拜者增多，奥斯曼遂命令在乌拉仪街进行第三次宣礼。尔后，聚礼日的宣礼就这样被确定了。
1088、萨义布传述：穆圣在聚礼日坐在讲坛上时，我在寺门上面对穆圣进行宣礼。
1089、萨义布传述：穆圣只有一位穆安津，即毕莱里。
1090、萨义布传述：穆圣只有一位穆安津，即毕莱里。
218，220、论伊玛目在演讲中间与人谈话
1091、贾比尔传述：穆圣在聚礼日登上讲坛时说：“请大家坐下。”伊本·麦斯欧德听到后便坐在寺门上。穆圣看见伊本·麦斯欧德，说：“进来，伊本·麦斯欧德！”
219，221、论登上讲坛后就坐下
1092、伊本·欧麦尔传述：穆圣曾经进行两次宣讲，穆圣曾经登上讲坛后就坐下，直到宣讲结束后，他站起来宣讲，复又坐下，他不说话，再站起来宣讲。
220，222、论站着宣讲
1093、贾比尔传述：穆圣曾经站着宣讲，然后坐下，再站起来宣讲，谁告诉你穆圣坐着宣讲，则他确已撒谎了。誓以安拉！我跟随穆圣礼拜两千番之多。
1094、贾比尔传述：穆圣曾作两次宣讲，其间他坐下（稍停）。（宣讲时）他诵读《古兰》，劝谕人们。
1095、贾比尔传述：我看见穆圣站着宣讲，然后坐下（稍停），且不说话。
221，223、论倚在弓上宣讲
1096、舒尔布传述：我坐在一位叫哈克姆的圣门弟子身边，他告诉我们说：“我们七人以使节的身份拜访穆圣，会见时我们说：‘使者啊！我们拜访你，请你祈祷安拉赐福我们。’穆圣吩咐以椰枣款待我们（当时再别无他物）。我们住了些时日，其间曾跟随穆圣参加聚礼。穆圣倚在弓上（或作手杖）站立，他用几句简练优美吉祥的言辞赞颂安拉后，说：‘人们啊！你们绝不能奉行我命令你们的全部，但是，你们当恪守善行，当乐观向上。’”
1097、伊本·麦斯欧德传述：穆圣曾经宣讲时，诵念：“一切赞颂全归安拉。我们祈求安拉援助，我们祈求安拉饶恕，我们祈求安拉保佑，免除自身的邪恶。安拉引导者，则无人使之迷误；安拉使之迷误者，则无人能以引导。我见证：万物非主唯有安拉；我见证：穆罕默德是安拉的仆人及使者，在末日来临之前，安拉使他本真理而为报喜者和警告者。谁服从安拉及其使者，则其确已走上正道；谁违抗安拉及其使者，则其自害其身，绝不损伤安拉一丝毫。”
1098、优努斯传述：我就穆圣在聚礼日的宣讲请教伊本·谢哈布，他说：“穆圣诵念：‘……谁违抗安拉及其使者，则其确已陷入迷途。我们祈求安拉——我们的主使我们服从他，服从他的使者，追求他的喜悦，避免他的谴怒。我们唯仰仗他，归依他。”
1099、阿迪仪传述：一名赫推布在穆圣面前宣讲，说：“谁服从安拉及其使者，则他确已走上正道；谁违抗他俩……”穆圣听到此，说：“请离开，你这位宣讲者真糟糕！”
注：赫推布一般指专事宣讲者。穆圣批评这位赫推布，由于他把安拉与穆圣的归词两者混同，有以物配主之嫌。
1100、乌姆·希沙姆传述：《嘎弗章》是我从穆圣口上记住的，他每个聚礼日宣讲时都诵读该章。穆圣曾和我们用同一炉灶，（我遂有幸久闻而熟记在 心）。
1101、贾比尔传述：穆圣曾经礼拜简短，宣讲也简短，他诵读若干节《古兰》经文而劝谕人们。
1102、阿慕尔自其姊传述：我只是从穆圣口上记住了《嘎弗章》，他曾经在每个聚礼都诵读。
1103、阿慕尔自其姊传述：我只是从穆圣口上记住了《嘎弗章》，他曾经在每个聚礼都诵读。
222，224、论在讲坛上举起双手
1104、侯赛尼传述：安玛尔看见麦尔旺聚礼日（宣讲时）举起双手祈祷，他说：“愿安拉惩罚这双贱手！我确已看见穆圣在讲坛上不曾超越以食指指点。”
1105、赛亥里传述：我从来没有看见穆圣举起双手祈祷，不论在讲坛上还是在其他处。我只看见他以食指指点，且以中指和拇指结环。
223，225、论宣讲当简短
1106、安玛尔传述：穆圣命令我们宣讲时当简短。
1107、贾比尔传述：穆圣在聚礼日不曾延长宣讲，他宣讲时言简意赅。
224，226、论宣讲时靠近伊玛目
1108、赛姆尔传述：穆圣说：“你们当聆听宣讲，靠近伊玛目。（伊玛目宣讲时）经常疏远的人，即使进天堂他也被延迟。”
225，227、论伊玛目因事中断宣讲
1109、布莱德传述：穆圣向我们宣讲，哈桑和侯赛因穿着红色衬衫来了，二人摔倒又爬起来，穆圣下来抱起二人复登上讲坛，说：“安拉所言极是：‘你们的财产和子嗣只是一种考验’……（64：15）我看见这俩就不能自己。”说罢，他继续宣讲。
226，228、论伊玛目宣讲时蹲坐
1110、阿兹传述：穆圣禁止聚礼日伊玛目宣讲时蹲坐。
1111、耶尔莱传述：我跟随穆阿威叶在远寺参加聚礼，寺内大半是圣门弟子，我看见他们在伊玛目宣讲时都跪坐着。
注：穆圣的以上禁止称为奈亥仪·坦兹西，不是奈亥仪·泰赫里姆，穆圣禁止意在避免招致瞌睡和破坏小净。
227，229、论伊玛目宣讲时谈话
1112、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“伊玛目宣讲时，如果你对旁边人说‘请静言！’，则你确已妄言了！”
1113、伊本·阿慕尔传述：穆圣说：“参加聚礼的人分为三种：一种人参加聚礼，妄言轻浮，这就是他聚礼的收获；一种人参加聚礼，祈福消灾，安拉或应或拒；一种人参加聚礼，严守缄默，不跨越穆斯林肩头，不损害任何人，则其罚赎该聚礼内且加三天的（既十天内）的罪过。这是根据安拉的昭示：‘行一件善事的人，将得十倍的报酬……’（6：160）”
228，230、论破净者请允伊玛目
1114、阿依莎传述：穆圣说：“如果你们谁在拜内破净，则让他捂着鼻子离开。”
注：捂着鼻子是为了避免贻人口实，羞愧于人。穆圣说：“谁笃信安拉和末日，则他绝不要自陷于嫌疑之境。”伊斯兰主张维护人的名节，以为其神圣不可侵犯，故在有关名节的律法中，非常灵活宽大。例如，在他人家发生失净，教法主张可以以土代水打泰延姆米，以避免不该有的嫌疑。
229，231、论伊玛目宣讲时有人进寺
1115、贾比尔传述：穆圣正在聚礼日宣讲，一人走进圣寺。穆圣说：“你礼拜了吗？”那人回答说：“没有。”穆圣说：“先去礼拜吧！”
1116、艾布·胡莱勒传述：穆圣正在宣讲，赛利克来了，穆圣说：“你礼拜了吗？”他回答说：“没有。”穆圣说：“你先简短地礼两拜。”
1117、贾比尔传述：赛利克来了……，宣讲结束后，穆圣面对大家说：“如果你们谁在伊玛目宣讲时才来，则让他先简短地礼两拜。”
230，232、论聚礼日跨越人们肩头
1118、艾布·札希尔传述：我们曾经陪同圣门弟子伊本·布斯尔参加聚礼，来了一人跨越大家肩头（往前面挤）。伊本·布斯尔说：“穆圣在聚礼日宣讲，来了一个人跨越人们肩头，穆圣对那人说：‘坐下吧，你确已损害人了！’”
231，233、论伊玛目宣讲时有人打盹
1119、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“如果你们谁在寺里打盹，则让他从原地移动到他处。”
232，234、论伊玛目走下讲坛后谈话
1120、艾奈斯传述：我看见穆圣走下讲坛，一人因事迎候穆圣，穆圣与之交谈，直到解决其人事务，然后前来领拜。
233，235、论赶上聚礼一拜者
1121、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁赶上一拜，则他确已获得了该番拜功。”
234，236、论聚礼的诵读
1122、努尔曼传述：穆圣曾在两会礼和聚礼诵读《艾尔拉章》和《阿史叶章》，如果会礼和聚礼在同一天相逢，则他也诵读这两章。
1123、丹哈克传述：我请教努尔曼：“穆圣在聚礼日《主麻章》外还诵读哪章？”努尔曼回答说：“穆圣曾经诵读《阿史叶章》。”
1124、伊本·艾布·拉菲尔传述：艾布·胡莱勒领我们做聚礼，他（第一拜）念《主麻章》，第二拜念《穆纳菲格章》。礼完后我追上艾布·胡莱勒对他说：“你诵读的这两章阿里在库法也诵读。”艾布·胡莱勒说：“我听穆圣曾在聚礼日诵读这两章。”
1125 、赛姆尔传述：穆圣曾在聚礼拜诵读《艾尔拉章》和《阿史叶章》。
235，237、论伊玛目与跟拜者之间隔着一道墙
1126、阿依莎传述：穆圣曾经在他的房间礼拜，人们从墙外跟随他。
236，238、论聚礼后的拜功
1127、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔看见一人聚礼后在原地又礼两拜，伊本·欧麦尔阻止那人说：“难道你礼四拜聚礼吗？”伊本·欧麦尔曾经在聚礼后家中再礼两拜。他说：“穆圣就是这样做的。”
1128、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔曾在聚礼前礼数拜，聚礼后他在家中礼两拜，他说：“穆圣曾经就是这样做的。”
1129、伊本·阿塔仪传述：伊本·朱拜尔遣我请教萨仪布，他看见穆阿威叶是怎样做聚礼的。萨仪布说：“我跟随穆阿威叶在米赫拉布里面做礼拜，做完后我又站在原地礼拜。穆阿威叶返回时遣人找我，他说：‘再别这样做。做罢聚礼后，你不要让任何拜功连接聚礼，直到你谈话或你出寺。因为穆圣以此命令一番拜功不要连接另一番拜功，直到谈话或出寺。’”
1130、阿塔仪传述：如果欧麦尔在麦加做罢聚礼，他会向前礼两拜，再向前礼四拜。如果他在麦地那做罢聚礼，他会回到家中，再礼两拜，他不会在寺里礼那两拜。当被问及时，他说：“穆圣曾经就是这样做的。”
1131、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁在聚礼后做拜，则让他礼四拜。”
苏亥里说：“我父亲对我说：‘孩子啊！如果你在寺上做罢聚礼，然后回到家中时，你当再礼两拜。’”
1132、伊本·欧麦尔传述：穆圣曾在聚礼后在家中又礼两拜。
1133、伊本·哲赫里传述：阿塔仪告诉我，他看见伊本·欧麦尔在聚礼后又做拜。伊本·欧麦尔稍微移开他做聚礼的地方，他礼两拜，又移开一些，他礼四拜。我问阿塔仪：“你看见伊本·欧麦尔那样做有几次？”他回答说：“若干次。”
239、论两会礼（开斋节和古尔邦节）
1134、艾奈斯传述：穆圣迁徙麦地那，他们每年有两天（既两大节）进行庆祝。穆圣说：“这两天是怎么回事？”他们回答说：“我们曾在蒙昧时期就庆祝这两天。”穆圣说：“安拉确以更好的节日代替了那两天，即古尔邦节和开斋节。”
注：麦地那两大传统节日，一为“奈鲁兹”节，在每年的阳历一月一日，也即元旦；二为“麦赫勒札尼”节， 在每年昼夜相等、冷热适宜的那一日，也即中秋节。这段圣训非常明确地昭示我们不能追随异教的节日，穆圣说“效法其人者，则属之，”就是这个意思。《修真指南（伊尔沙德）》一经上对该侯昆（律法）进行了更深刻、更具体的阐述。兹与异族杂居，耳濡目染，习惯成自然，久之则被同化，该悲剧在许多地方已经露出端倪，且大有蔓延之势，岂不惧哉！
219，221、论登上讲坛后就坐下
1092、伊本·欧麦尔传述：穆圣曾经进行两次宣讲，穆圣曾经登上讲坛后就坐下，直到宣讲结束后，他站起来宣讲，复又坐下，他不说话，再站起来宣讲。
237，240、论举行会礼的时间
1135、索福旺传述：圣门弟子伊本·布斯尔与人们一道参加会礼（开斋节或古尔邦节），他谴责伊玛目延缓，说：“（穆圣时代），我们在此时确已结束了会礼！”此时只是可以礼副功拜的时间（即太阳刚出来不久）。
238，241、论妇女参加会礼
1136、乌姆·阿图叶传述：穆圣命令我们让闺阁中的少女们也去参加会礼。有人问：“那么，经妇们呢？”穆圣回答说：“让她们参加聆听宣讲和穆斯林大众的祈祷。”一位妇女说：“使者啊！她们有人没有衣服怎么办？”穆圣回答说：“让她的姐妹借她一件衣服穿上！”
1137、乌姆·阿图叶传述：经妇们可以避开穆斯林的礼拜处。
注：会礼是穆斯林大众的节日，宜当不分男女老幼共同庆祝，尤其不能让妇女们置身于外，仿佛会礼只是男人们的节日。其二，妇女乃一家之主妇，是孩子们的母亲和老师，她们的教门素养直接影响和决定整个家庭及儿女们的教门，孩子是社会和教门的未来，故穆圣利用一切机会，狠抓妇女们的教门。其三，圣训明确的昭示我们，教门教育务必从小抓起，父亲对儿女的第一天职就是给予儿女良好的教育，特别是教门教育。言传身教外，还当进行直观教育，即带上孩子参加教门活动，使之受到潜移默化的教育。养而不教，父母之大罪！愿穆斯林兄弟姐妹们，不要让孩子沦为生活上的宠儿，教育上的弃儿。
1138、乌姆·阿图叶传述：经妇们站在后面，她们随人们一道诵念（会礼的）泰克比勒。
1139、乌姆·阿图叶传述：穆圣迁徙麦地那时，他把辅士的妇女集中在一家，他差遣欧麦尔会见我们，欧麦尔站在门上向我们道安，我们回答了他的色兰。欧麦尔说：“我是穆圣差遣你们的特使。”欧麦尔传令我们在两大会礼让经妇们和少女们参加。且我们不做聚礼，他禁止我们送殡亡人。
239，242、论会礼的宣讲
1140、艾布·赛义德传述：麦尔旺会礼日搬出讲坛，在礼拜前开始宣讲。一人站出说：“麦尔旺，你违背了逊奈！你在会礼搬出讲坛，过去不曾搬过，你又在礼拜前开始宣讲。”
艾布·赛义德说：“这人是谁？”大家回答说：“是某某人。”他说：“这人确已获得了应有的报酬。我听穆圣说：‘谁看见一件恶事，则当用手制止；倘若不能，则当用口劝阻；再不能，则当用心憎恶，这是最薄弱的信仰了。’”
1141、贾比尔传述：开斋节，穆圣前来举行会礼，他先领拜后宣讲，（礼罢拜后）他向大家进行了宣讲。宣讲结束后，他又亲临妇女们进行劝谕，他扶着毕莱里的手，毕莱里展开衣服，妇女们把施济物投在上面。
1142、伊本·阿巴斯传述：开斋那天，穆圣前来举行了会礼，接着进行宣讲，然后在毕莱里的陪伴下亲临妇女们，穆圣命令她们施济，她们纷纷把施济物投在（毕莱里的衣服上）。
1143、伊本·阿巴斯传述：穆圣认为妇女听不见，遂在毕莱里的陪伴下步行到妇女们跟前，穆圣劝谕她们，且命令她们施济。妇女们听后，纷纷把耳环和戒指投在毕莱里的衣服上。
1144、伊本·阿巴斯传述：妇女们施散了耳环和戒指，毕莱里裹在他的衣服里分发给了穆斯林贫民。
240，243、论倚在弓上宣讲
1145、白拉仪传述：会礼日，有人递给穆圣一张弓，穆圣倚在上面宣讲。
241，244、论会礼不进行宣礼
1146、伊本·阿比斯传述：有人请教伊本·阿巴斯：“你跟随穆圣参加过会礼吗？”伊本·阿巴斯说：“参加过。要不是我作为穆圣的堂弟，也不会从小就参加会礼的。穆圣莅临凯西尔·本·索里特家做标记的地方，他举行会礼，接着进行宣讲（伊本·阿巴斯没有提及外内宣礼），然后命令施济。妇女们手指她们的耳朵和项链，穆圣遂令毕莱里来到她们跟前，之后，毕莱里复命穆圣。”
1147、伊本·阿巴斯传述：穆圣及艾布·白克尔、欧麦尔、奥斯曼曾经举行会礼，没有外内宣礼。
1148、贾比尔传述：我们跟随穆圣做两个会礼不只一两次，没有外内宣礼。
242，245、论两会礼的泰克比勒
1149、阿依莎传述：穆圣曾在开斋和古尔邦的会礼中，第一拜抬七个泰克比勒，第二拜念五个泰克比勒。
1150、伊本·谢哈布传述：……除鞠躬的两次泰克比勒外。
1151、伊本·阿慕尔传述：穆圣说：“开斋节会礼拜的泰克比勒，第一拜是七次，第二拜是五次，两拜的吉勒提都在泰克比勒后。”
1152、舒尔布传述：穆圣曾在开斋节会礼的第一拜念泰克比勒七次，接着念吉勒提，然后念泰克比勒（鞠躬）；（第二拜）起来念泰克比勒四次，接着念吉勒提，然后鞠躬。
1153、艾布·阿依莎传述：赛义德请教艾布·穆萨和侯宰法：“穆圣曾经在开斋节和古尔邦节的会礼中怎样念泰克比勒。”艾布·穆萨回答说：“穆圣曾念四次泰克比勒，就象殡礼的泰克比勒一样。”侯宰法说：“艾布·穆萨说得对。”艾布·穆萨又说：“我曾经在巴士拉为任伊玛目时就是这样念泰克比勒的。”
243，246、论古尔邦和开斋会礼的诵读
1154、欧拜顿拉传述：欧麦尔询问艾布·瓦格德：“穆圣曾经在古尔邦节和开斋节会礼中诵读哪些章？”艾布·瓦格德回答说：“穆圣曾经在这两大会礼中诵读《嘎弗章》和《格迈尔章》。”
244，247、论坐下聆听宣讲
1155、伊本·萨义布传述：我跟随穆圣参加会礼，礼完拜后，穆圣说：“我们现在进行宣讲，谁愿意坐下聆听则坐下，谁愿意离开则离开。”
245，248、论参加会礼从一条路来从另一条路回
1156、伊本·欧麦尔传述：会礼日，穆圣从一条路来，从另一条路回。
246，249、论如果伊玛目没有当天举行则可第二天举行
1157、艾布·欧迈尔传述：一只商队会见穆圣，他们见证昨天看见了新月。穆圣遂命令他们开斋且在翌晨举行会礼 。
1158、白克尔传述：开斋节和古尔邦节，我和圣门弟子们早晨前往礼拜点，我们走拜图罕山谷；跟随穆圣礼完拜，我们又从拜图罕山谷回家。
247，250、论会礼后的拜功
1159、伊本·阿巴斯传述：开斋节，穆圣前来举行两拜会礼，他在会礼前后不曾礼拜。嗣后，他带着毕莱里会见妇女们，且命令她们施济，妇女们纷纷摘下耳环和项链。
248，251、论雨天在寺内举行会礼
1160、艾布·胡莱勒传述：一次会礼下大雨，穆圣率领我们在寺内做了会礼。
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