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【论在食物、“纳赫德”以及其它货物方面的合伙。如何用估堆或称量的方法分那些可以被称量的东西？穆斯林们认为实行“纳赫德”时，一些合伙人可以吃如此的和如此的是无妨的。兼论用估堆的方法分配金银，以及（合伙吃饭时）一口吃两粒椰枣也与此类似】
2483、沃赫蔔·本·凯桑传述：贾比尔·本·阿卜杜拉说：“安拉的使者派了一支队伍向海岸方向进发，他任命艾布·欧拜德·本·哲拉赫为首领。军队由三百人组成，我是其中的一员。行至途中，我们所带的食品已所剩无几了。艾布·欧拜德下令：大家把剩下的乾粮都拿出来，以便统一管理和分配。我带的食品是椰枣，也上交了。他给我们每天分的不太多，而且越来越少，到后来则一人只发一枚椰枣。”我（沃赫蔔）歎道：“一枚椰枣能起什么作用？！”贾比尔回答说：“当后来连这都没有了时，我们才开始意识到那一枚椰枣的珍贵！”贾比尔接著说：“当我们到达海边时，突然发现一只小山一般大的鲸，队伍整整吃它吃了十八天！然后，艾布·欧拜德让人把鲸的两根肋骨对搭了起来，（形成拱形），并且让一个人骑著一匹母驼从鲸的肋骨下穿了过去，结果一点儿也没有碰触到肋骨。”
2484、赛莱迈传述：在一次行军途中，人们所带的食品日渐减少，陷入困境。他们就来向使者请求宰驼，使者准许了。欧麦尔碰上他们，得知了此事，他问道：“你们杀掉骆驼后，还靠什么存活呢？”然后他就去找使者，问道：“安拉的使者啊！人们杀掉骆驼后，还靠什么存活呢？”使者对欧麦尔说：“你去召集人们带上他们剩余的食品来。”人们都拿著他们的食品来了。有人铺开了一条皮单子，并且把所有的食品都收集了上来，堆在一起。使者站起来做了祈祷，并为食品祈了福。然后，他让人们各自拿著器皿去装食品。人们就开始装，直到最后所有的人都装足了。安拉的使者说：“我见证：除了安拉，别无主宰；我又见证：我是安拉的使者。”
2485、纳菲尔·本·赫蒂季传述：有一次，我们跟著使者礼了晡礼，然后我们宰了一峰驼，并把驼肉分成了十份。太阳还未落山，我们就吃上了烤熟的肉。
2486、艾布·穆萨传述：使者说：“当艾什尔里族人在战争中缺粮时，或者他们在麦迪那的家属缺粮时，他们就把现有的食品都收集到一块单子上，而后用一只碗称量著在人们之间进行公平分配。这些人，他们来自于我，我也来自于他们。”
【论拥有共同财产的两个合伙人，对于天课应公平均摊】
2487、艾奈斯传述：艾布·伯克尔给我写信说：使者对于课物是这样规定的：拥有共同财产的两个合伙人，对于天课应公平均摊。
【论分羊】
2488、阿巴叶·本·里法阿·本·拉菲尔据其父拉菲尔传述：当初，我们和使者在祖·户莱法时，众人因饑饿难忍而抓获了一些骆驼和羊只。那时，使者还在队伍后面。大家忙著宰了驼羊，把肉放在锅里开始煮起来了。使者赶来后，命人把锅里的东西都倒了出来，然后开始分配，并规定一峰驼抵十只羊。忽然一个骆驼挣跑了，几个人在后面追，直到追得筋疲力尽。因当时马匹甚少，内中有一人就用箭将驼射倒了。使者说：“家畜惊跑时与野兽一样，都有一股野性。故你们追不上时，便可用这一方法。”我（拉菲尔）对使者说：“明天，我们可能就会与敌人遭遇了，而现在我们连宰牲的刀子都没有。我们可以用竹片宰牲吗？”使者说：“除了牙齿或指甲之外，只要能使牲的血流出来，什么工具都行；但宰时，须以主的名字始，这样才可以食用。我告诉你们为什么：因为牙齿是骨头，而指甲是阿比尼亚人（宰牲时）的工具。”
【论合伙吃饭时，不应该两个两个地吃椰枣，除非得到同伴的允许】
2489、伊本·欧麦尔传述：他说：“安拉的使者禁止与人共席时一口吞吃两个椰枣，除非得到同席弟兄的许可。”
2490、哲白赖传述：我们在麦迪那时，遭遇了饑荒。伊本·祖拜尔常供给我们椰枣吃。伊本·欧麦尔经过我们时常说：“你们不要一口吞吃两个椰枣，因为使者禁止与人同席的情况下两个两个地吃椰枣，除非得到同席者的许可。”
【论伙友间应以公正的价钱对货物进行估价】
2491、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔说：“安拉的使者说：‘如果一个人要释放与他人共有的奴隶中自己的那一份，同时他也有能力负担在充分估价基础上该奴隶的剩余身价，那么他应当把该奴隶完全释放掉。否则，他能释放多少就释放多少吧。’”（艾优蔔不能确定“否则，他能释放多少就释放多少吧”一句是纳菲尔说的还是使者说的。）
2492、艾布·胡莱赖传述：使者说：“一个人若释放了一位共有的奴隶中他的那一份，那么他有责任通过支付该奴隶剩余的身价而把他完全释放掉。如果他没有能力负担这些，那么应在公平地估计该奴隶剩余的身价后，允许其自己赚钱赎身，（勿给困难。）”
【论在分股时，可否拈阄?】
2493、努尔曼·本·白希尔传述：使者说：“遵守安拉的法度的人和触犯安拉的法度的人的比喻，犹如共乘一条船的人们。他们用拈阄的方法分配座位，结果一些人分在了上层，而另一些人则分在了下层。每当下层的人需要水时，他们都要从上层的人那里经过。下层的人于是说：‘假如我们在船的下层凿一个洞取水，我们就不会扰及上层的人了。’在这种情况下，如果上层的人听任下层的人按照他们的意愿去做，则全船的人都会沉没；但是假如上层的人阻止了他们那样干，则两层的人都会平安无事。”
【论孤儿和其他遗产继承者的合伙问题】
2494、欧尔沃·本·祖拜尔传述：我就“如果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那你们就娶自己所爱慕的女子，两个、三个或四个606”（《古兰经》4∶3）这节经文下降的始末请教了阿伊莎，她说：“我的外甥啊！这段天经针对的是女孤儿的事情。她一直在监护人的监护之下，自己的财产和监护人的财产合在一起。后者十分垂涎她的姿色和财富，想同她结婚，但又不愿多出聘礼，与其他人所出的聘礼相差无几。故这等人受到禁止，不得娶他们不能公平对待的孤女，除非他们能合理地给予她惯例中最好的聘礼。否则，他们就去娶他们所爱悦的其他人。”阿伊莎接著说：“人们在这段天经下降后，又去请教安拉的使者，故安拉又下降了“他们请求你解释关于女子的律例，你说：‘安拉将为你们解释关于她们的律例，此经中常对你们宣读的明文内，（有若干律例），有关于你们既不愿交付其应得的遗产，又渴望娶以为妻的孤女的，有关于被人欺负的儿童的，有教你们公平地照管孤儿的。’（《古兰经》4∶127）”
阿伊莎说：“安拉所说的‘常对你们宣读的明文’是指前面那段经文，即‘如果你们恐怕不能公平地对待孤女，那你们就娶自己所爱慕的女子。’安拉在后一段经文中所说的‘又渴望娶以为妻的’这句话，指的是监护人想同他监护下的一位孤女结婚，尽管她没有多少财产，又没有什么美色。监护人被禁止在不公平对待的情况下同拥有财富和美貌的孤女结婚，因为他通常只是贪图她的姿色和财富，倘若她不具备这些，他就不会同她结婚了。”
【论合营土地或其它东西的事项】
2495、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者在所有尚未分开的财产中规定了先买权。若财产已分开，界限已划清，便无先买权了。
【论合伙者若已分开了宅院或其它东西的股份，则其已无先买权，且不得反悔】
2496、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者规定：凡是合伙的财产，在未分割前，有先买权；若财产已分开，界限已划清，再无先买权。
【论在金银交易及其它含有兑换的交易方面的合伙】
2497、赛勒曼·本·艾布·穆斯林传述：我就当面交清兑换的问题请教了艾布·敏哈勒，他说：“我和我的伙友买了某件东西，其中部分是当面交清的，部分是赊欠的。”就在这时，白拉·本·阿齐蔔走过来了，我们就此又请教了他，他说：“我和我的伙友栽德·本·艾尔盖姆也这样做过，事后我们又去请教使者，使者说：‘当面交清的，拿走；赊购的，别拿！’”
2498、赛勒曼·本·艾布·穆斯林传述：我就当面交清兑换的问题请教了艾布·敏哈勒，他说：“我和我的伙友买了某件东西，其中部分是当面交清的，部分是赊欠的。”就在这时，白拉·本·阿齐蔔走过来了，我们就此又请教了他，他说：“我和我的伙友栽德·本·艾尔盖姆也这样做过，事后我们又去请教使者，使者说：‘当面交清的，拿走；赊购的，别拿！’”
【论和被保护民及多神教徒合伙种地】
2499、阿卜杜拉传述：他说：“安拉的使者把海白尔的土地出租给犹太人耕种，条件是收成各半。”
【论公平地分羊】
2500、欧格白·本·阿米尔传述：安拉的使者给了我一群羊，让我在他的门弟子中进行分配，以便大家做献祭。分到最后，只剩下了一只小羊羔。我把此事告诉给使者后，他说：“你可以用它献牲。”
【论在食品或其它方面的合伙。据传：一个人就某物开了价，另一个人则暗示于他，欧麦尔注意到这一情景时，便判断这两个人是合伙人】
2501、祖拜尔据其祖父阿卜杜拉·本·希沙姆传述：阿卜杜拉的母亲栽娜卜·本·侯迈德带阿卜杜拉去见安拉的使者，她说：“安拉的使者啊！请你和他结约吧。”使者说：“他还小。”使者便摸著阿卜杜拉的头为他祈了福。一次，祖赫拉跟著祖父阿卜杜拉去市场上买食品，刚好碰上了伊本·欧麦尔和伊本·祖拜尔。他们俩对阿卜杜拉道：“我们合伙做生意吧！因为使者曾为你祈过福。”于是，阿卜杜拉就和他们开始合伙做生意。他经常用驼满载著赚得的东西送回家去。
2502 祖拜尔据其祖父阿卜杜拉·本·希沙姆传述：阿卜杜拉的母亲栽娜卜·本·侯迈德带阿卜杜拉去见安拉的使者，她说：“安拉的使者啊！请你和他结约吧。”使者说：“他还小。”使者便摸著阿卜杜拉的头为他祈了福。一次，祖赫拉跟著祖父阿卜杜拉去市场上买食品，刚好碰上了伊本·欧麦尔和伊本·祖拜尔。他们俩对阿卜杜拉道：“我们合伙做生意吧！因为使者曾为你祈过福。”于是，阿卜杜拉就和他们开始合伙做生意。他经常用驼满载著赚得的东西送回家去。
【论共有奴隶】
2503、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“谁如果释放了与他人共有的奴隶中自己的那一份，那么对于有足够经济能力的人而言，他有责任在公平估价后，通过支付该奴隶剩余的身价而把他完全释放掉。他应该向合伙人付清他们的股份，并且把该奴隶释放掉。”
2504、艾布·胡莱赖传述： 使者说：“谁如果释掉了与他人共有的奴隶中属于自己的那一份，那么，对于有足够经济能力的人来说，他有责任把该奴隶完全释放掉。如果他没有能力赎买该奴隶剩余的身价，则他应允许奴隶自己赚钱赎身，勿使其为难。”
【论在献牲方面的合伙。如果一个人在献牲后和让另外一个人入伙，是否可以？】
2505、塔乌斯和伊本·阿拔斯二人传述：他们说：“使者和门弟子们在十二月四日晨来到麦加，并受了正朝戒。当我们到达时，使者命我们把正朝改为副朝，允许我们与妻室过性生活，（而且可以在进行副朝之后完成正朝）。人们对此议论纷纷。贾比尔（惊奇地）说：‘我们中有人生殖器还溢著精液呢！就这样去米纳吗？’他说时手还挥舞了一下。当这个消息传到使者那儿时，他就讲演道：‘我听到人们都议论纷纷。誓以安拉！我比他们更敬畏安拉，更顺服安拉。假如我提前知道（在正朝的月份里可以进行副朝）的话，我就不会带牲了；倘若我没有带牲，那我现在必定开戒了。’苏拉盖·本·马立克站起来问道：‘使者啊！这是专门针对我们的，还是针对所有人的？’使者说：‘针对所有人的。’这时，阿里（从叶门）前来朝觐，他嘴里念著：‘主啊！我回应你，我来了，……。我情愿以使者受戒的方式而受戒。’”（另一传述人说）：阿里说：‘主啊！我回应你，我来了！我情愿像使者一样朝觐。’使者就命他受戒，并和他合伙宰了牲。”
2506、塔乌斯和伊本·阿拔斯二人传述：他们说：“使者和门弟子们在十二月四日晨来到麦加，并受了正朝戒。当我们到达时，使者命我们把正朝改为副朝，允许我们与妻室过性生活，（而且可以在进行副朝之后完成正朝）。人们对此议论纷纷。贾比尔（惊奇地）说：‘我们中有人生殖器还溢著精液呢！就这样去米纳吗？’他说时手还挥舞了一下。当这个消息传到使者那儿时，他就讲演道：‘我听到人们都议论纷纷。誓以安拉！我比他们更敬畏安拉，更顺服安拉。假如我提前知道（在正朝的月份里可以进行副朝）的话，我就不会带牲了；倘若我没有带牲，那我现在必定开戒了。’苏拉盖·本·马立克站起来问道：‘使者啊！这是专门针对我们的，还是针对所有人的？’使者说：‘针对所有人的。’这时，阿里（从叶门）前来朝觐，他嘴里念著：‘主啊！我回应你，我来了，……。我情愿以使者受戒的方式而受戒。’”（另一传述人说）：阿里说：‘主啊！我回应你，我来了！我情愿像使者一样朝觐。’使者就命他受戒，并和他合伙宰了牲。”
【论在分配时以十只羊抵一峰驼】
2507、拉菲尔·本·赫蒂季传述：我们在帖哈麦的祖勒·侯莱法的山谷中俘获了一些驼和羊。人们就忙著宰了牲，而后支起锅开始煮。这时，安拉的使者赶了上来，他命人把锅里的东西倒了出来，而后公平地分配，并用十只羊抵一峰驼。正巧一峰驼惊跑了。那时大家只有几匹马，其中一个人就用箭射倒了它。安拉的使者说：“家畜惊跑起来像野兽一样，也有一股野性。如果你们追不上的话，可以用箭射之。”我说：“安拉的使者啊！恐怕我们明天就要和敌人遭遇了，可我们没有刀子，可否用竹片宰牲？”使者说：“除了牙齿和指甲之外，凡是能够使得牲流血的工具都可以用，但必须下刀快一点，（免得牲畜遭罪）。宰时念主的尊名，这样你们才可食用。我告诉你们不用牙齿和指甲的缘由，因为牙齿是骨头，而指甲则是阿比西尼亚人（宰牲时）的工具。”
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