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【论朝觐之当然，及其贵重。安拉说：“凡能旅行到天房的人，人人都有为安拉而朝觐天房的义务。不信道的人，[无损于安拉]，因为安拉确是无求于全世界的。”(《古兰经》3∶97)】
1513、阿卜杜拉·本·阿拔斯传述：他说：“安拉的使者骑着骑乘，后捎着法德勒。这时，赫斯阿穆部族的一位女子来了，法德勒一直盯着那位女子看，那位女子也一直盯着法德勒看，使者就把法德勒的脸转向了另一边。那女子道：‘安拉的使者啊！的确，安拉为其仆人规定朝觐为主命，可我父已老态龙钟，连骑乘已难坐稳，我可否替他朝觐？’使者说：‘可以。’这事发生在辞朝的时候。” [1513，1853，1854，1855，4399，6228]
【论安拉说：“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来，以便他们见证他们所有的许多利益，……。”(《古兰经》22∶27-28)(非扎哲)一词意谓：宽阔大道】
1514、伊本·欧麦尔传述：他说：“我见主的使者在祖勒·侯莱法骑上坐骑，然后待坐骑站直时，就念开始应召词。”
1515、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：的确，安拉的使者在祖勒·侯莱法等他的坐骑站直时就开始念应召词。艾奈斯和伊本·阿拔斯二人亦传述过这段哈迪斯。
【论骑在驼轿上去朝觐】
1516、阿伊莎传述：使者让我的弟兄阿卜杜·拉赫曼陪同我去泰恩姆做副朝，当时他让我骑在驼鞍上。欧麦尔说：“为正朝出发吧！因为它是两个‘吉哈德’之一。”艾奈斯骑在驼鞍上去朝觐，他绝不是出于小气才这样做，他还说：“主的使者曾骑在驼鞍上朝觐的，而且还自带行李。”
1517、阿伊莎传述：使者让我的弟兄阿卜杜·拉赫曼陪同我去泰恩姆做副朝，当时他让我骑在驼鞍上。欧麦尔说：“为正朝出发吧！因为它是两个‘吉哈德’之一。”艾奈斯骑在驼鞍上去朝觐，他绝不是出于小气才这样做，他还说：“主的使者曾骑在驼鞍上朝觐的，而且还自带行李。”
1518、阿伊莎传述：我对使者说：“安拉的使者啊！你们朝了副朝，而我却没有！”使者就对阿卜杜·拉赫曼说：“你陪着你的妹妹去一趟泰恩姆，（让她）完成副朝吧！”阿卜杜·拉赫曼骑在一峰母驼上，后梢着阿伊莎（到泰恩姆去了），阿伊莎在那里完成了她的副朝。
【论真挚的朝觐之高贵】
1519、艾布·胡莱勒传述：有人问使者道：“哪种工作最高贵？”使者回答说：“信仰安拉和他的使者。”那人又问道：“其次呢？”使者说：“为主道而进行的‘吉哈德’。”那人又问道：“再其次呢？”使者回答说：“真挚的朝觐。”
1520、信士之母阿伊莎传述：我说：“主的使者啊！我们认为为主道而进行的‘吉哈德’是最尊贵的工作.”使者说：“但是，最尊贵的‘吉哈德’是纯洁完美的朝觐。
1521、艾布·胡莱勒传述：我曾听使者说：“谁为安拉而朝觐，且在朝觐的过程中戒除淫辞恶言，也没有犯科干罪，那么他归来的时候犹如其母刚生下他时那样。”
【论规定正朝和副朝的戒关】
1522、栽德·本·朱拜尔传述：我到阿卜杜拉·本·欧麦尔家里去了，他那里放着很多帐篷。我问他道：“我应该从哪里开始做副朝？”他回答说：“安拉的使者给纳季德人规定的戒关是盖林；给麦地那人规定的戒关是祖勒·侯莱法；给沙姆人规定的戒关是朱赫法。”
【论安拉说：“你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。”（《古兰经》2∶197)】
1523、伊本·阿拔斯传述：他说：“也门人去朝觐时不备川资，他们说：‘我们是托靠主的人。’但是，他们一到麦地那，就向人乞讨。于是，安拉就降示了‘你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏’的《古兰经》节文。”
【论麦加人的正朝和副朝戒关】
1524、伊本·阿拔斯传述：他说：“安拉的使者为麦地那人规定的戒关是祖勒·侯莱法，为纳季德人规定的戒关是盖林，为也门人规定的戒关是耶莱姆莱姆。这些地方是以上这些人的戒关，也是别处来举意完成正朝和副朝的每一位朝觐者的戒关。上述之外的本地人，应在自己的出生地受戒。麦加人就在麦加受戒即可。”
【论麦地那人的戒关。麦地那人的戒关是祖勒·侯莱法，他们不得在此戒关之前受戒】
1525、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“麦地那人应在祖勒·侯莱法受戒；沙姆人应在朱赫法受戒；纳季德人应在盖林受戒。”阿卜杜拉说：“我还听有人说，主的使者说：‘也门人应在耶莱姆莱姆受戒。’”
【论沙姆人的戒关】
1526 伊本·阿拔斯传述：他说：“主的使者为各地的朝觐者规定的戒关如下：麦地那人在祖勒·侯莱法受戒；沙姆人在朱赫法受戒；纳季德人在盖林受戒；也门人在耶莱姆莱姆受戒。以上这些戒关是本地人的戒关，也是其它任何地方来举意完成正朝和副朝的每位朝觐者的戒关。除上述人们的戒关外，住在戒关内的人应在自己的家里受戒。麦加人就在麦加受戒即可。” [1524，1526，1529，1536，1545]
【论纳季德人的戒关】
1527、萨利姆据其父传述：他说：“我曾听主的使者说：‘麦地那人的戒关是祖勒·侯莱法；沙姆人的戒关是朱赫法；纳季德人的戒关是盖林。’”伊本·欧麦尔说：“有些人说，使者当时还说：‘也门人的戒关是耶莱姆莱姆，但我没有亲自听到过。’”
1528、萨利姆据其父传述：他说：“我曾听主的使者说：‘麦地那人的戒关是祖勒·侯莱法；沙姆人的戒关是朱赫法；纳季德人的戒关是盖林。’”伊本·欧麦尔说：“有些人说，使者当时还说：‘也门人的戒关是耶莱姆莱姆，但我没有亲自听到过。’”
【论也门人的戒关】
1529、伊本·阿拔斯传述：使者为各地朝觐者规定的戒关如下：麦地那人的戒关是祖勒·侯莱法；沙姆人的戒关是朱赫法；纳季德人的戒关是盖林；也门人的戒关是耶莱姆莱姆。以上这些戒关是本地人的戒关，也是其它任何地方来完成正朝和副朝的每位朝觐者的戒关。本地人在本地受戒，如麦加人在麦加受戒即可。
【论不在戒关（在戒关内）的人的受戒】
1530、伊本·阿拔斯传述：使者为各地朝觐者规定的戒关如下：麦地那人的戒关是祖勒·侯莱法；也门人的戒关是耶莱姆莱姆；纳季德人的戒关是盖林。以上这些戒关是上述人的戒关，也是其它任何地方来举意完成正朝和副朝的每位朝觐者的戒关。本地人都在各自的家乡受戒，如麦加人在麦加受戒即可。
【论伊拉克人的戒关是扎特·伊尔格】
1531、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：他说：“当库法和巴士里二城被解放后，本地人来问欧麦尔：‘信士的长官啊！安拉的使者为纳季德人规定的戒关是盖林，可那地方离我们的通道太远，我们感觉去那里很困难。’欧麦尔说：‘你们可以找一条对着盖林的路。’于是，欧麦尔把扎特·伊尔格规定为他们的戒关。”
1532、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：安拉的使者在祖勒·侯莱法的白特哈卧下驼后，礼了拜。阿卜杜拉·本·欧麦尔亦如是行之。
【论使者经由舍哲拉路前去朝觐】
1533、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：安拉的使者前去朝觐时，从舍哲拉路出发；他返回时，从穆阿拉斯路而来。若主的使者去麦加，常会在舍哲拉寺礼拜。若他要返回时，则在祖勒·侯莱法的川谷礼拜，并在此地营宿一夜至晨。
【论使者说：“阿给葛是一个吉庆的川谷。”】
1534、伊本·阿拔斯传述：他曾听欧麦尔说，我听主的使者在阿给葛川谷里（休息时）说：“夜里，来自我的养主的一位天使到我这儿对我说：‘你在这吉庆的川谷里礼拜吧，你宣布正朝和副朝（连朝的戒令）吧。’”
1535、穆萨·欧格白据萨利姆·本·阿卜杜拉，萨利姆·本·阿卜杜拉又据其父传述：使者曾经在祖勒·侯莱法的穆阿拉斯川谷里休息时，梦见有人对他说：“你现在在一吉庆的川谷里。”萨利姆在阿卜杜拉曾卧驼的地方带着我们也卧下了驼，因阿卜杜拉卧驼的地方正是使者曾休息过的地方。这个位置比川谷中的清真寺稍微低一点，位于他们和道路的中间。
【论连着洗衣服上的香料三次】
1536、阿塔传述：赛夫万·本·叶尔拉传述告诉我，叶尔拉曾对欧麦尔说：“使者接受启示时，让我看看。”此时，使者正在吉尔拉奈，陪同他的还有其他圣门弟子。一个人来问使者道：“安拉的使者啊！一个因副朝而受戒者用了香料，你看如何判定？”使者沉默片刻，启示下降了。欧麦尔赶紧向叶尔拉招手，叶尔拉就来了。那时，主的使者用一件衣服为自己遮着荫凉，他（叶尔拉）就把头也伸进遮使者的衣服里。他突然见到使者面目通红，鼻息大作。此刻过后，使者问道：“刚才问副朝问题的那个人呢？”有人把那个提问题的人找了来，使者对他说：“你连着洗涤你身上的香料三次；脱掉大袍；你在正朝时如何做，在副朝中亦如何做。”我（伊本· 朱莱哲）问阿塔道：“使者令那人洗三次指的是洗干净吗？”他说：“是的。”
【论受戒时可身染香料、穿衣服和使用头油吗？伊本·阿拔斯说：“受戒者可以嗅香味，可以照镜子，可以用食用油、黄油，以及用其涂抹治病。”阿塔说：“可以戴戒指，腰部可系钱袋。”作为受戒的人，伊本·欧麦尔在巡游时把衣服绑在自己的腰部。阿伊莎认为：穿短裤对于抬轿子的脚夫是可以的】
1537、曼苏尔据塞伊德·本·朱拜尔传述：他说：“伊本·欧麦尔曾（在受戒时头上）擦过油。”曼苏尔把此事告诉了伊卜拉欣，伊卜拉欣说：“那你对下面的这个陈述有何看法，即‘艾斯沃德传自阿伊莎，她说：‘我仿佛现在还能看到主的使者的头发上分线处的香料之光泽呢，而他当时还是位受戒者。’”
1538、曼苏尔据塞伊德·本·朱拜尔传述：他说：“伊本·欧麦尔曾（在受戒时头上）擦过油。”曼苏尔把此事告诉了伊卜拉欣，伊卜拉欣说：“那你对下面的这个陈述有何看法，即‘艾斯沃德传自阿伊莎，她说：‘我仿佛现在还能看到主的使者的头发上分线处的香料之光泽呢，而他当时还是位受戒者。’”
1539、圣妻阿伊莎传述：她说：“在安拉的使者受戒时，我常为了他的受戒而给他擦香料；在他巡游天房前，我常为了他的开戒而给他擦香料。”
【论一个人粘扎着头发受了戒】
1540、萨利姆据其父传述：他说：“如是我闻，主的使者，粘扎头发，开始受戒。” [1540，1549，5914，5915]
【论在祖勒·侯莱法清真寺受戒】
1541、萨利姆·本·阿卜杜拉传述：我曾听我的父亲说：“安拉的使者每次都是在祖勒·侯莱法的清真寺里开始受戒的。”
【论受戒者不可以穿的衣服】
1542、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：一个人问使者道：“安拉的使者啊，受戒者穿什么样的衣服呢？”安拉的使者说：“受戒者不可穿衣衫，不可戴头巾，不可穿蒙着头的斗篷，也不可穿皮靴子。没有鞋的人，可以穿靴子，但得把靴筒截短到髁骨以下；你们也不可穿用红花或黄花香料染的衣服。”
【论在朝觐过程中可以单骑，可以后捎人】
1543、伊本·阿拔斯传述：在从阿尔法特到穆兹代里法这段路上，安拉的使者后捎着吴萨麦；从穆兹代里法到米纳的这段路上，安拉的使者后后捎着伊本·阿拔斯。他们两都说：“使者不停地念应召词，直到投石为止。”
1544、伊本·阿拔斯传述：在从阿尔法特到穆兹代里法这段路上，安拉的使者后捎着吴萨麦；从穆兹代里法到米纳的这段路上，安拉的使者后后捎着伊本·阿拔斯。他们两都说：“使者不停地念应召词，直到投石为止。”
【论受戒者穿的服饰： “仪扎热”和“利达艾”。阿伊莎作为受戒者，她穿着用红花染的衣服。她说：“妇女不要用巾遮面，也不要穿用黄花和蕃红花染过的衣服。”贾比尔说：“我认为红花不是香料。”阿伊莎主张：“妇女（在朝觐时）可以戴首饰、可以穿黑衣服和玫瑰红的衣服，也可以穿软靴。”伊卜拉欣说：“他（受戒者）也可以更换他的戒衣。”】
1545、阿卜杜拉·本·阿拔斯传述：他说：“使者和他的门弟子们在梳头、用油、穿‘仪扎热’和‘利达艾’后开始从麦地那出发了。使者对穿仪扎热和利达艾没有说什么，但却禁止穿用番红花香料染的衣服，因此种香料易染皮肤。（夜宿祖勒·侯莱法）至清早，使者骑上他的骑乘和门弟子们于祖勒·侯莱法出发，走到白达仪地方时，使者就和门弟子高声念应召词，并且为献祭牲带上项圈。这时正值伊历十一月二十五日。当使者到麦加时，已是十二月四日。他巡游了天房，并且在赛法和麦尔卧二地间来回奔走，因他带着挂着标识的献祭牲，故未开戒。此后，使者登上麦加的高地汉朱尼山麓念着应召词为正朝受戒。他巡游天房后未再去天房，直到从阿尔法归来。他命弟子们巡游天房，并在赛法和麦尔卧两地间奔跑，然后再剪发和开戒，这是没有献牲者所办的功课。同时，带妻室的人可以过性生活、可以擦涂香料、可以穿服装。
【论夜宿祖勒·侯莱法到早晨的人。伊本·欧麦尔传自使者】
1546、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“使者在麦地那礼了四拜，到祖勒·侯莱法时就减为两拜，并在此过夜。一大清早，使者稳稳当当地骑上驼后就开始念应召词。”
1547、艾奈斯·本·马立克传述：使者在麦地那礼了晌礼四拜；到祖勒·侯莱法后，他晡礼两拜。他（艾奈斯）说：“我记得他（使者）还在祖勒·侯莱法过夜至晨。”
【论高声念应召词】
1548、艾奈斯传述：他说：“使者在麦地那礼晌礼四拜。使者到祖勒· 侯莱法时，晡礼的时间到了，他只礼了两拜晡礼。我听到他们高声念着正、副朝的应召词。”
【论念应召词（Talbiya）】
1549、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：安拉的使者所念的应召词是：“主啊！响应你！响应你！主啊！你是绝无匹敌的，万有的赞美、权柄和福利都归于你！你无任何匹敌。”
1550、阿伊莎传述：她说：“我知道使者是如何念应召词的。他念的是：“主啊！响应你！响应你！你超绝万有，（我们）响应你！福利和赞美只归于你。”
【论受戒前骑牲畜时，念“万物的赞颂全归安拉”，“赞安拉超绝万物”和“安拉至大”的赞词】
1551、艾奈斯传述：他说：“我们跟着主的使者在麦地那礼了晌礼四拜，到祖勒·侯莱法礼晡礼两拜，并在此地过夜。至晨，他等上拜达仪，诵‘赞颂归安拉’、‘赞安拉超绝万物’和‘安拉至大’的赞词。然后，使者为正朝和副朝而念应召词，大家也都跟着念应召词。当我们到达麦加时，使者下令说：‘你们开戒吧！（开戒者只限于未献牲者）。’于是，大家都开戒了。直到‘特尔维叶’的日子（十二月八日），他们重新为举意正朝而念应召辞受戒。使者亲手宰了站着的献祭驼。当主的使者在麦地那时，他宰了两只有角的花绵羊。”布哈里说：“有些人说，这段哈迪斯是艾优卜据某某，那人又据艾奈斯传述而来的。”
1552、伊本·欧麦尔传述：他说：“使者在骑乘起来站直后，就开始念应召词。”
【论面向天房念应召词】
1553、纳菲尔传述：他说：“伊本·欧麦尔在祖勒·侯莱法礼了晨礼，然后命人给他备驼。一切就绪，他骑上骑乘，坐稳后面向天房念应召词。就这样一直到禁区（麦加），他才停止念应召词。到达图瓦时，他就在此地过夜。至晨，他礼完晨拜后还洗了一个大净。他说：‘主的使者就是这样做的。’”
1554、纳菲尔传述：他说：“伊本·欧麦尔若想到麦加去时，他就使用无香味的油涂抹一番，然后到祖勒·侯莱法清真寺礼拜。拜后，他就骑上坐骑，待坐骑立起站稳，他就开始受戒。他还说：‘我曾亲眼看到使者就是如是做的。’”
【论向一川谷走入时念应召词】
1555、穆贾赫德传述：有一次，我们在伊本·阿拔斯那儿时，大家谈到了大骗子“达加勒”的问题，而且有人说：“‘达加勒’的双眼之间写着‘不信道者’的字样。”伊本·阿拔斯说：“我倒未曾听使者说过这话，但是我曾听他说：‘我好像看到穆萨使者念着应召词向川谷走入。’”
【论经期妇女和产妇如何受戒】
1556、圣妻阿伊莎传述：她说：“在辞朝那年，我们和使者一起出发了，我们只受了副朝的戒。使者说：‘带献祭者受正朝和副朝的戒，等完成正朝和副朝后再开戒。’我到麦加后就来了月经，我没巡游天房，也未在赛法和麦尔卧二地间奔走。我向使者说了我来月经的事儿，他说：‘你解发梳头，受正朝的戒，并放弃副朝。’我就照使者的话做了。当我们完成了正朝（我的月经也干了）时，使者就派我的弟兄阿卜杜·拉赫曼陪我到了泰恩姆，我在那里完成了副朝。使者说：‘这次副朝就是弥补你上次副朝之失。’阿伊莎说：‘那些只受副朝戒的人，他们巡游了天房，在赛法和麦尔卧二地之间奔跑后就开了戒。最后，他们从米纳返回后又巡游了一次天房。至于同时完成正朝和副朝者，他们只进行了一次巡游。’”
【论使者时代，一个人受了像使者所受的一样的受戒】
1557、阿塔传述：贾比尔说：“使者咐吩阿里坚持受戒。”又，穆罕默德·本·布克尔据伊本·朱莱哲传述：使者问阿里说：“你用什么受了戒？”阿里回答说：“像使者受戒时所用的一样而受了戒。”使者说：“你献牲并坚持受戒吧。”
1558、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“阿里从也门前来见使者，使者问道：‘你是如何受戒的？’阿里回答：‘与使者所受的戒律同。’使者说：‘若未带献祭牲，我定会开戒。’”
1559、艾布·穆萨传述：使者派我到也门人那儿去（任职），当我从也门返回时，使者已在白图哈仪。使者问我道：“你是如何受戒的？”我回答说：“受像使者所受的一样的戒律。”使者说：“你带了献祭吗？”我回答说：“没有。”使者就让我巡游了天房和完成了在赛法和麦尔卧二地之间的奔走礼。然后，使者让我开戒，我就遵命开了戒。我到我族中的一位妇女跟前，请她为我洗了头梳了发。后来，到欧麦尔执政时，他说：“如果我们遵安拉的经典，安拉命我们全美朝觐，安拉说：‘你们为安拉而全美正朝和副朝。’(《古兰经》2∶196)；如果我们从使者的颂奈，则他到宰牲的时候才开戒。”
【论安拉说：“朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。”(《古兰经》2∶197)又，“他们询问新月的情状，你说：新月是人事和朝觐的时计。”(《古兰经》2∶189)伊本·欧麦尔认为：朝觐的月份是伊历十月、 十一月和十二月中的十天。伊本·阿拔斯说：“只有在禁月里的受戒是孙奈。”奥斯曼认为在霍腊散和克尔曼两地受戒属可憎的行为】
1560、阿伊莎传述：她说：“在朝觐的月份，在朝觐的一些夜晚，以及在朝觐的各种功课中，我们随同主的使者一起出发了。我们到塞里夫住了下来，使者出去到门弟子们那里，对他们说：‘没有带献祭而愿意把正朝改为副朝者，就开戒吧！带献祭牲者，不要开戒。’”
阿伊莎说：“圣门弟子们中未带牲者开了戒，带牲者未开戒。主的使者和比较宽裕些的门弟子都带有献祭牲，他们不仅要完成副朝，（而且还得完成正朝）。主的使者到我这儿来了，我正在那里哭泣着，他问我道：‘你哭泣什么？’我回答说：‘我刚听到你对门弟子们所说的话，可是我不能进行副朝。’使者说：‘你怎么了？’我回答说：‘我来了月经，无法礼拜。’使者说：‘没有关系，这是安拉为阿丹的女儿们规定好的生理现象，继续完成你的正朝吧，或许安拉赐你副朝的机会。’”
阿伊莎说：“我们和使者一起去履行正朝，到米纳时，我的月经已干了。我就从米纳出发去巡游了天房，并于第四日和使者一起出发，到穆哈塞卜住了下来。彼时，使者叫来阿卜杜·拉赫曼说：‘你陪你的妹妹走出禁区，然后，让她受副朝的戒。你们完成副朝的仪典后再来，我在这儿等你们。’我们就去了，做完功课时快到黎明时分，我们就向使者指定的地点走，（果然）使者在那里，他问：‘你们完成功课了吗？’我回答说：‘完成了。’使者就呼唤门弟子们起程，径直向麦地那进发。”
【论享受朝（Tamattua）、连朝(Qiran)和单朝(Ifrad)。兼论没有带献祭牲者，可改正朝为副朝而开戒】
1561、阿伊莎传述：她说：“我们和使者只为朝觐而出发了。当我们到达麦加并巡游了天房后，使者就让没有带献牲者开戒。凡是未带献牲者（男的和女的）都开了戒。先知的妻室们也未带献祭牲，她们也都开戒了。我由于来了月经，故我未巡游天房。当哈苏白（离开之夜）的夜晚到了时，我就对使者说：‘主的使者啊！大家都带着正朝和副朝返里了，而我只朝了正朝，这……。’使者问道：‘在我们刚到麦加的那些夜晚，你难道没有去巡游吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘让你的弟兄陪你到汰恩姆受副朝戒去吧，我们在某时某地等着你们。’索菲娅对使者说：‘我可能要耽误你们一些时间。’使者说：‘哎呀，宰牲日那天，你也没有巡游吗？’我回答说：‘巡游了。’使者说：‘那就没关系了，你随我们走无妨。’阿伊莎说：‘使者在麦加向下走，我则向上走，刚好我们碰上了。’”
1562、阿伊莎传述：她说：“在辞朝那年，我们和安拉的使者一起去朝觐，我们中有的人只受副朝的戒，有的人只受正朝的戒，有的人受正朝和副朝的戒。主的使者受了正朝的戒。至于受正朝戒或正、副朝戒的人一直到献牲日才开了戒。”
1563、麦阿瓦尼·本·哈克目传述：他说：“我亲眼目击了奥斯曼和阿里（两者之间的分歧）。奥斯曼禁止享受朝和连朝，阿里看到奥斯曼的这种行为后，他不仅受享受朝的戒念应召词，而且还说：‘我绝不会因某人的一句话而放弃使者的颂奈。’”
1564、伊本·阿拔斯传述：他说：“前伊斯兰时期的人们相信，在正朝的几个月份里进行副朝，是世上之大罪，并且把二月（Muharram/穆哈勒姆）也定为禁月(Safar/萨法尔)。他们还说：‘如果驼背上的伤愈合了，旅行的蹄印消失了，二月过去了，这时想去做副朝的人，副朝对他才是合法的。’
使者和他的门弟子们于十二月四日晨到达麦加，他们受的是正朝的戒。使者命他的弟子们把正朝改为副朝（而开戒），圣门弟子们不解，认为这事很重大，故问使者道：‘主的使者啊！开哪一条戒呢？’使者说：‘全部。’”
1565、艾布·穆萨传述：他说：“我前去见使者，他命我开戒。”
1566、圣妻哈芙赛传述：她说：“我问使者道：‘安拉的使者啊！人们为什么在副朝之后开戒，而你却在副朝之后不开戒呢？’使者回答说：‘我辫起了我的头发，我为我的献祭牲挂了标饰，故我不得开戒，直到宰牲。”
1567、舒尔白传述：艾布·哲穆拉·奈斯尔·本·仪姆兰告诉我们说：“我曾经举意朝享受朝，但是很多人禁止我那样做。我就此事请教了伊本·阿拔斯，他让我朝享受朝。后来，我在梦中梦见一个人对我说：‘你的正朝是纯洁的，你的副朝是被接纳的。’我向伊本·阿拔斯讲述了我的梦，他说：‘那正是使者的颂奈。’他说：‘你在这里住些时日，我要分些财产给你。’”我（舒尔白）问艾布·哲穆拉·奈斯尔·本·仪姆兰道：“为什么？”他说：“因我所做的梦。”
1568、艾布·希哈布传述：他说：“我为享受朝前往麦加，且受了副朝的戒。我们于十二月八日的前三天进入麦加，有些麦加人对我说：‘你的朝觐功课犹如麦加人的朝觐功课。’我去向阿塔请教这件事，他说：‘贾比尔·本·阿卜杜拉曾向我传述，他和使者一起朝觐，那天使者赶着献祭驼，他们只受了单个的正朝戒。使者对他们说：‘你们在巡游天房，以及在赛法和麦尔卧二地间急走后开戒！你们打短发，并在开戒的状态下住在那里。等十二月八日到了，你们再受正朝的戒，把你们前来所做的改为享受朝吧。’圣门弟子们问道：‘我们原把此命名为正朝，我们现在如何把它改为享受朝？’使者说：‘你们就照我所说的做吧。若不是带献祭牲的话，我定要做对你们所命的。但是，我现在无法开戒，直到献祭牲达到它的位置。’圣门弟子们就照做了。”
1569、塞伊德·本·穆塞叶卜传述：他说：“阿里和奥斯曼二人在奥斯凡地方就享受朝的问题发生了分歧。阿里说：‘你只是想禁止使者曾做过的事情！’当阿里见奥斯曼固持己见时，他就受了享受朝的戒。”
【论一个人念了正朝的应召词，并点名是为正朝的】
1570、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：我们跟着安拉的使者出发了，我们念着“我响应你，真主啊！我响应你而来做正朝。”主的使者吩咐我们把正朝改为副朝，我们就遵行了。
【论安拉的使者时代的享受朝】
1571、仪姆兰传述：他说：“我们在使者时代曾朝了享受朝，为此，《古兰经》也下降了，而有人却根据自己的意欲提出了他个人的主张。”
【论安拉说：“……，这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务。”(《古兰经》2∶196)】
1572、伊本·阿拔斯传述：有人问他关于享受朝的问题，他回答说：“迁士、辅士，以及圣妻们在辞朝时都受了正朝的戒，我们也受了戒。当我们达到麦加时，主的使者对我们说：‘你们把因正朝而受的戒改为副朝，为献祭牲挂上标记者例外。’在巡游完天房以及在赛法与麦尔卧二地间奔走之后，我们就开了戒，我们每个人与自己的妻室过了性生活，我们也穿上了正常服装。使者说：‘为献的牲而挂标记者，不应开戒，直到献祭牲到达其所为止。’到‘特尔维叶（伊历十二月八）’日的下午，使者让我们受正朝的戒。在完成朝觐的各种仪式之后，我们就巡游了天房，并在赛法和麦尔卧之间完成了奔走。就这样，我们的朝觐全美了，只剩下宰牲，正如安拉所说：‘……，都应当献一只易得的牺牲。无能献牲者，都应当在正朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日，共计十日。’（《古兰经》2∶196）回家后，用一只羊献牲就可以了。大家在一年中同时完成了正朝和副朝这两种功课，这是安拉在《古兰经》里所降示的，也是安拉的使者所做的孙奈（圣行）。使者允许所有的人这样做，但麦加人例外。因安拉说：‘这是家眷不在禁寺内的人所应尽的义务。’(《古兰经》2∶196) 安拉规定的朝觐的月份是伊历十月、十一月和十二月。在此期间，想完成享受朝的人就得献牲或斋戒。”
【论进入麦加时应洗大净】
1573、纳菲尔传述：他说：“伊本·欧麦尔进入禁地的最低处时，就停止念诵应召词，并在祖·图洼过夜。至晨，他在此地礼晨礼，洗大净。他还说：‘使者曾经就是这样做的。’”
【论昼夜皆可进入麦加】
1574、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔说：“使者在祖·图洼过夜至晨，然后进入麦加。”伊本·欧麦尔经常这样做。
【论从哪里进入麦加】
1575、伊本·欧麦尔传述：他说：“安拉的使者进入麦加时走的是一条高的隘口，他离去时走的是一条较低的隘口。”
【论从哪里离开麦加】
1576、纳菲尔据伊本·欧麦尔传述：安拉的使者进入麦加时，走的是白特哈附近的凯达地方的那条较高的隘口，他离去时则走的是一条较低的隘口。
1577、阿伊莎传述：使者进入麦加时从高处进入的，他离开麦加时从低处离开的。
1578、阿伊莎传述：在解放麦加那年，使者是从凯达进入麦加的；他离开麦加时从麦加的最高处库达离开的。
1579、阿伊莎传述：在解放麦加的那年，使者是从麦加的最高处凯达进入麦加的。希沙姆说：“欧尔沃进入麦加时既走过凯达，也走过库达。但他进入麦加时往往从库达进入的，因为库达靠近他的家。”
1580、欧尔沃传述：在解放麦加的那年，使者从麦加的最高处凯达进入麦加的，而欧尔沃往往是从库达进入麦加，因此地离他家很近。
1581、希沙姆据其父传述：他说：“解放麦加那年，使者从凯达进入了麦加。欧尔沃进入麦加时，有时从凯达走，有时则从库达走。但相对来说，他从库达走的较多，因这儿离他家最近。”布哈里说：“凯达和库达是两个地方名称。”
【论麦加及其建筑之贵。安拉说：“当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以伊卜拉欣的立足地为礼拜处。我命伊卜拉欣和易司马仪说：‘你们俩当为旋绕致敬者、虔诚住守者和鞠躬叩头者，清洁我的房屋。’当时，伊卜拉欣说：‘我的主啊！求你使这里变成安宁的地方，求你以各种粮食供给这里的居民——他们中信安拉和末日的人。’他说：‘不信道者，我将使他暂时享受，然后强迫他去受火刑。那结果真恶劣！’当时，伊卜拉欣和易斯玛仪树起天房的基础，他俩祈祷说：‘我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。我们的主啊！求你使我们变成你的两个顺民，并从我们的后裔中造成归顺你的民族，求你昭示我们朝觐的仪式。求你恕饶我们，你确是至宥的，确是至慈的。’”(《古兰经》2∶125-128)】
1582、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：他说：“当时人重建天房时，使者和他的叔叔阿拔斯二人前去搬运石头，阿拔斯对侄子说：‘你把腰围脱下来衬在肩头上扛石头吧。’他刚（脱下）腰围就倒在地上，两眼凝视着天空说道：‘把我的腰围给我！’他赶紧把腰围围在腰间。” [364，1582，3829]
1583、圣妻阿伊莎传述：主的使者对我说：“你没有看见吗？你的族人们重建天房时，缩小了伊卜拉欣使者曾建过的天房原址。”我问道：“安拉的使者啊！你怎不把它还原到伊卜拉欣使者所建过的原址呢？”使者说：“假如不是考虑到你的族人刚信教，我一定要这么做。”次传述人伊本·欧麦尔说：“阿伊莎的确从使者那里听了这句话，因此我认为使者之所以不庆贺靠近石墙的那两个墙角，只因天房没有在伊卜拉欣使者所建的原址上重建。”
1584、阿伊莎传述：她说：“我关于石墙算不算天房的一部分问了使者。他回答说：‘是天房的一部分。’我问：‘为什么人们不把它划入天房的范围呢？’使者说：‘因为你的族人资财短缺的缘故，难道你没有看出来吗？’我问：‘那天房的门怎么修的那么高呢？’使者说：‘你的族人那样建造的目的是想让他们愿意的人进去，把他们不愿意的人挡在门外。你的族人刚刚信教，要不是担心把石墙并入天房以及把天房的门与地面建的一般平会使他们离心背向的话，我一定要这样做！”
1585、阿伊莎传述：她说：“使者对我说：‘假如你的族人不是离前伊斯兰的时代太近，我必拆掉天房，并在伊卜拉欣使者（曾建过的）原址上重建，并且再建一个后门。因为古莱氏人（曾经建天房时，由于经费不足），故缩小了其面积。’”
1586、耶济德·本·鲁曼传述：阿伊莎曾经宣称，使者对她说：“阿伊莎啊！若不是考虑到你的族人离蒙昧时代很近，我定让人拆掉天房，并入你的族人以前未并入的，使它的门（建的）与地一般平。我要给它安装两道门，东面一道门，西面一道门。我要使它完全回复到伊卜拉欣使者的原址上。”后来，阿卜杜拉·本·祖拜尔就因使者所说之故拆了天房，耶济德说：“我亲眼目睹了伊本·祖拜尔拆掉天房、重建天房，以及把石墙并入天房的整个过程。我确实也见到了伊卜拉欣使者（曾建天房的）基石，像驼峰一样。”次传述人哲利尔说：“我问他道：‘它（基石）的位置在哪儿？’”耶济德说：“我现在就带你去看它。”我就跟着耶济德到进去了，他指着一个位置说：“就是这儿。”哲利尔说：“我估计被并入的基石离石墙大约是六尺吧。”
【论禁地之贵。安拉说：“你说：我只奉命崇拜这城市的主，他曾以这城市为禁地。万物都是他所有的。我亦奉做一归顺的人……。”(《古兰经》28∶91)又，“我难道没有为他们而设立一个安全的禁地吗？各种的果实，都贩运到禁地中来，那是从我降下的给养，但他们大半不知道。”(《古兰经》28∶57)】
1587、伊本·阿拔斯传述：他说：“安拉的使者在解放了麦加的那天说：“这座城市已被安拉定为禁地，故不得在此地砍伐树木、惊扰禽兽和捡拾被遗失在地上的东西，捡拾遗失物让人招领者例外。”
【论继承和买卖麦加的房产。兼论世人对（进入）禁寺有相同的权利，因安拉说：“至于那些不信道，并且从主道上妨碍人们，以及从禁寺上——我已使得禁寺对所有人是（开放的），不分定居民和游牧民——妨碍人们者，以及欲在禁寺中做不义之事者，我将使他尝试痛苦的刑罚。”(《古兰经》22∶25) 】
1588、吴萨麦·本·栽德传述：他问使者到：“安拉的使者啊！你到麦加时将住在哪里？住在你的宅院里吗？”使者说：“难道阿给勒给我们留下了点财产或者地方不成？确实，阿格利和塔利卜二人继承了艾布·塔利布的房产，而贾法尔和阿里二人则没有继承丝毫，因为他们二人是穆斯林，而前者则是非信士。”欧麦尔说：“信士不能继承非信士的遗产。”伊本·希哈布说：“他们曾就以下的经文而解释了（遗产问题），即安拉说：‘信道而且迁居，并以自已的财产和生命为安拉而奋斗的人和款留（使者），赞助（正道）的人，这等人互为监护者。’”(《古兰经》8∶72)
【论使者住在麦加】
1589、艾布·胡莱勒传述：他说：“安拉的使者欲进入麦加时，说：“若安拉意欲，我们明天就住在海法·白尼·基纳奈，此地乃是多神教徒们曾经联合起来宣誓持守‘不信’（不信安拉）之地。”
1590、艾布·胡莱勒传述：他说：“使者在米纳的时候对我们说：‘明天即宰牲日，我们将会驻在海夫·白尼·基纳奈，此地为多神教徒们曾经联合起来宣誓持守不信（伊拒信伊斯兰）之地。’原来古莱氏部落和白尼·基纳奈部落曾联盟对付白尼·哈申部落和穆团里布部落。他们的协约是：如果白尼·哈申部落和穆团里布族不把使者交给他们，他们就永不和这两部落的人通婚和通商。”
【论安拉说：“当时伊卜拉欣说：‘我的主啊！求你使这个地方变成安全的，求你使我和我的子孙远离偶像崇拜。我的主啊！偶像们确已使许多人迷误了。谁顺从我，他确是我的同道；谁违抗我，那么，你是至赦的，是至慈的。我们的主啊！我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近──我们的主啊！──以便他们谨守拜功，求你使一部分人的心依恋他们，求你以一部分果食供给他们，以便他们感谢。”(《古兰经》14∶35-37)又，安拉说：“安拉以克尔白──禁寺──为众人的纲维，又以禁月、供物、项圈，为众人的纲维，这是因为要使你们知道安拉全知天上和地下的一切。安拉是全知万物的。”(《古兰经》5∶97)】
1591、艾布·胡莱勒传述：使者说：“来自阿比尼西亚的有着两条瘦腿的人将会拆毁天房。”
1592、阿伊莎传述：她说：“斋戒还没有成为主命前，人们经常封阿舒拉斋。在此日，克尔白将被罩上帏幔。当安拉把斋月的斋戒规定为主命时，主的使者说：‘愿意封阿舒拉斋者，封之；不愿意封者，就不要封。’又，使者说：‘即使牙朱者和马朱哲（两个魔头）出世，仍然有人会继续来完成正朝和副朝的。’又，阿卜杜·拉赫曼传自舒尔拜，使者说：‘无人来朝觐之际，就是末日成立之时。’”
1593、阿伊莎传述：她说：“斋戒还没有成为主命前，人们经常封阿舒拉斋。在此日，克尔白将被罩上帏幔。当安拉把斋月的斋戒规定为主命时，主的使者说：‘愿意封阿舒拉斋者，封之；不愿意封者，就不要封。’又，使者说：‘即使牙朱者和马朱哲（两个魔头）出世，仍然有人会继续来完成正朝和副朝的。’又，阿卜杜·拉赫曼传自舒尔拜，使者说：‘无人来朝觐之际，就是末日成立之时。’”
【论天房的帷幔】
1594 艾布·瓦易勒传述：我和筛拜一起在天房里的一只椅子上坐着，他说：“欧麦尔曾坐在你现在所坐的那个地方，并且说：‘天房里只要有黄白之物，我就会把它们全部分配出去。’我（筛拜）说：‘你的两位同事可没有这样做过。’欧麦尔说：‘是的，他们是我的楷模。’”
【论拆毁天房。阿伊莎说：“使者曾说：‘有一只军队将来要侵犯天房，他们的结果是被陷入地内。’”】
1595、伊本·阿拔斯传述：使者说：“我似乎看到一个两条瘦腿的黑人把天房上面的石头一块一块地拆掉。”
1596、艾布·胡莱勒传述：使者说：“来自阿比尼西亚的有着两条瘦腿的人将会拆毁天房。”
【论关于黑石】
1597、阿比斯传述：欧麦尔来到黑石前吻了一下，然后说：“你只是块石头而已，你不能伤人，也为人带来不了什么利益。要不是见使者曾吻过你，我绝不吻你。”
【论关上天房的门，一个人可以在天房里自己愿意的任一角落礼拜】
1598、萨利姆据其父阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：他说：“安拉的使者、吴萨麦、比拉勒和奥斯曼几个人进入天房，然后关上了房门。当他们开门（出来时），我是第一个走进去的人。我遇见比拉勒便问他道：‘主的使者在天房里礼了拜吗？’他说：‘是的，使者是在右边的两根柱子之间礼的拜。’”
【论在天房里礼拜】
1599、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔若进入天房，背对着门，径直向里边走。走到离墙大约有三尺宽的距离时，他就在比拉勒告诉他使者曾礼过拜的地方礼拜。其实，对任何人来说，他可以在天房的任何一隅礼拜。
【论未曾进入天房的人。伊本·欧麦尔曾多次朝觐，可他没有进入过天房】
1600、阿卜杜拉·本·艾布·奥夫传述：他说：“安拉的使者履行了副朝，他巡游天房时在伊卜拉欣使者曾站过的位置后边礼了拜，伴同使者的人在使者和人们之间隔挡着。”一个人问阿卜杜拉道：“那时，使者进入过天房吗？”他回答说：“没有。”
【论一个人在天房的所有角落念大赞词】
1601、伊本·阿拔斯传述：他说：“当主的使者到达麦加时，他未进入天房，因那个时候天房里有很多偶像。使者下令把那些偶像搬出去，大家搬时连手拿签子的伊卜拉欣和伊斯玛仪的塑像也一并搬了出去。使者看到后说：‘愿主恼怒他们！以安拉发誓，他们明知伊卜拉欣使者父子两个绝对不会抽签算卦啊！’使者说完后进入了天房，他在每个角落都念了大赞词，但未礼拜。”
【论跑步是如何起始的】
1602、伊本·阿拔斯传述：他说：“安拉的使者和门弟子们到麦加来朝觐时，多神教徒们说：“来的这帮人，让耶斯利布的热病搞得软弱不堪！”使者听到后就命弟子们首三趟跑步环绕天房，并以矫健的步伐往返于黑石和也门角之间。使者由于怜悯大家，故未让弟子们每趟都跑。
【论到麦加时吻黑石。头三圈要跑步】
1603、萨利姆据其父传述：他说：“我曾见使者到麦加时吻了黑石。他巡游时，首先小跑三趟。”
【论在正朝和副朝里的跑步】
1604、伊本·欧麦尔传述：使者在正朝和副朝中都要跑步环绕天房三圈，然后再走四圈。
1605、栽德据其父传述：他说：“欧麦尔对着黑石说：‘须知，以安拉发誓，我确实知道，你只是块石头而已。你不能伤人，也给人带来不了什么利益。要不是见安拉的使者吻过你，我绝不吻你。’他说完就吻了石头。欧麦尔接着说：‘我们曾经的跑步只是向多神教徒们示威，安拉已毁灭了他们。那为什么我们还要跑步呢？因为凡是安拉的使者做过的，我们就不愿意放弃。”
1606、纳菲尔据伊本·欧麦尔传述：说：“自从我见使者庆贺了那两角后，无论拥挤与否，我未再放弃过庆贺它们。”阿卜杜拉问纳菲尔道：“伊本·欧麦尔经常在那两角之间走吗？”纳菲尔说：“他不停地走着，便于摸到。”
【论用手杖庆贺石头】
1607、伊本·阿拔斯传述：他说：“在辞朝的过程中，使者骑在驼上巡游天房，并用手杖指点着庆贺了石头。”
【论一个人只庆贺了两个也门角】
1608 艾布·舍尔萨仪传述：他说：“竟然还有人远离天房中的事物！？穆阿威耶庆贺了天房的四个角，而伊本·阿拔斯则对他说：‘使者确实未曾庆贺过那两个角。’穆阿威耶听后说：‘天房中的任何物都没有被放弃过！’伊本·祖拜尔也常庆贺过天房中的四个角。”
1609、萨利姆·本·阿卜杜拉据其父传述：他说：“我从未见过使者庆贺过天房里的其它角，除了两个也门角。”
【论吻石头】
1610、栽德据其父传述：他说：“我曾见欧麦尔吻过石头。不过，他还说：‘如果不是曾见使者吻过你，我绝不吻你。’”
1611、祖拜尔·本·阿迪传述：一个也门人就庆贺黑石一事请教了伊本·欧麦尔，伊本·欧麦尔说：“我曾见使者庆贺过那石头，也吻过它。”那人又问：“那你告诉我，如果实在太拥挤或是我太无能而吻不到石头呢？”伊本·欧麦尔说：“把‘你告诉我’，‘假如’这样的词拿到也门去好了，我只见过使者庆贺过它和吻过它。”
【论一个人走到石头前指着石头（以做庆贺）】
1612、伊本·阿拔斯传述：他说：“使者曾骑着驼巡游天房，每当他巡游到黑石角时总是指向黑石（以做为庆贺）。”
【论在石头跟前念大赞词】
1613、伊本·阿拔斯传述：他说：“使者骑着驼巡游天房，每当他巡游到石头跟前时，他就用手中（杖）指着石头庆贺念大赞词。”
【论一个人到了麦加，他在回家前巡游了天房，礼了两拜，然后到赛法去了】
1614、穆罕默德·本·阿卜杜·拉赫曼传述：我就（使者的朝觐过程）请教了欧尔沃，他说：“阿伊莎曾告诉我说：‘使者到麦加后所做的第一件事是洗小净，接着巡游天房，这不仅限于副朝（连朝亦如此）。’后来，艾布·伯克尔和欧麦尔来朝觐，和使者做的一样。我（阿卜杜拉）和我的父亲祖拜尔去朝觐，他做的第一件事是巡游。然后我见迁士和辅士们都这样做。我的母亲告诉我说：‘她和她的姊妹，还有祖拜尔等人都因副朝而受了戒，她们触摸石头后就开了戒。’”
1615、穆罕默德·本·阿卜杜·拉赫曼传述：我就（使者的朝觐过程）请教了欧尔沃，他说：“阿伊莎曾告诉我说：‘使者到麦加后所做的第一件事是洗小净，接着巡游天房，这不仅限于副朝（连朝亦如此）。’后来，艾布·伯克尔和欧麦尔来朝觐，和使者做的一样。我（阿卜杜拉）和我的父亲祖拜尔去朝觐，他做的第一件事是巡游。然后我见迁士和辅士们都这样做。我的母亲告诉我说：‘她和她的姊妹，还有祖拜尔等人都因副朝而受了戒，她们触摸石头后就开了戒。’”
1616、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：安拉的使者无论是做正朝抑或是做副朝，他先做的第一件事是：先跑着巡游三趟，再走着巡游四趟，然后礼两拜，再去到赛法和麦尔卧二地间完成奔跑礼。
1617、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者在巡游天房时所做的第一件事就是先跑着巡游三趟，然后走着巡游四趟。如果他在赛法和麦尔卧二地间进行奔跑的话，总是在洪流谷的腹地奔走。
【论女士们和男士们一起（巡游天房）】
1618、伊本·朱莱季传述：阿塔告诉我们，当伊本·希沙姆阻止女士们和男士们一起完成巡游礼时，我（阿塔）说：“你凭什么阻止妇女们和男人们一起做巡游礼呢？使者的妻室们不也和男人们一起完成巡游礼吗？”我（伊本· 朱莱季）问道：“你说的这事是在帷幔的经文下降之前抑或是在帷幔经文下降之后呢？”阿塔发誓说：“我赶上圣妻们和男人们一起完成巡游礼是在帷幔的经文下降之后呢。”我问道：“她们是如何和男人们在一起完成（巡游礼的）？”阿塔回答说：“男人们并不是和她们混合在一起的。阿伊莎常单独巡游天房，不与男士们混在一起。一位妇女对阿伊莎说：‘信士之母啊！走吧，我们一起庆贺石头去。’阿伊莎说：‘你自己去吧。’阿伊莎拒绝同去。她们（圣妻们）常在夜间随着男人们微服出游。她们若要到天房里去，则在外面等候，直到男人们全部奉命从天房中出去为止。’我和欧拜德·本·乌迈尔曾去拜访过阿伊莎，她那时住在赛比尔中部。我（伊本·朱莱哲）问道：‘她的帷幔是什么？’阿塔回答说：‘她住在土耳其式的薄皮帐棚里，隔在我们和她之间。我们见她穿着一件玫瑰色的衣衫。’”
1619、圣妻乌姆·赛莱迈传述：她说：“我告诉主的使者我病了，他说：‘你骑着骑乘跟在人们的后边巡游吧。’我就照办了。那时，主的使者在天房旁礼拜，他念的是《古兰经》５２章的经文。”
【论巡游时可以谈话】
1620、伊本·阿拔斯传述：使者在巡游天房时，经过一个人，他用一根绳或类似绳的东西把手系在他人身上。使者就亲手割断了系着那两人的绳子，并对其中的一个人说：“用手拉着他。”
【论巡游时见一条绳索或者令人生厌的东西时而割断之】
1621、伊本·阿拔斯传述：使者见一个人在巡游天房时用一条绳子或类似绳的东西（系着他的同伴），他就去割断了(系着他们的)绳子。
【论裸体者不得巡游天房，多神教徒不得朝觐】
1622、侯迈德·本·阿卜杜·拉赫曼传述：艾布·胡莱勒告诉我：“在辞朝的前一年，使者命令艾布·伯克尔去领导朝觐。在那次朝觐里，艾布·伯克尔派我和其他人在宰牲日对群众宣布：‘从今以后，多神教徒不得朝觐，赤身裸体者不得巡游天房。’”
【论如果在巡游时由于某种原因而被中断了怎么办？阿塔说：“一个人在巡游时，刚好内宣礼念了，或者他被挤离了原位，那么他可在做完礼拜后或（等路面不是太拥挤后）就在被中断的地方接着巡游即可。”伊本·欧麦尔和阿卜杜·拉赫曼·艾布·伯克尔也是如是传述的。兼论使者巡游七次后为此而礼了两拜。纳菲尔说：“伊本·欧麦尔因每七次巡游而礼了两拜。”伊斯玛仪对祖赫里说：“阿塔曾说：‘主命拜就够了，何必还要礼巡游的两拜呢？’”祖赫里听后说：“最好是遵循圣行，使者只要巡游七次，他必礼两拜。”】
1623、阿慕尔传述：我们问伊本·欧麦尔：“副朝期间，在赛法和麦尔卧二地间奔跑前，一个人可否与妻室过性生活？”他回答说：“主的使者到了麦加，他巡游了天房七趟后在伊卜拉欣使者曾站过的位置后边礼了两拜，他还在赛法和麦尔卧二地间完成了奔跑礼。因为安拉说‘对你们来说：安拉的使者是最好的楷模。’”(《古兰经》33∶21)阿慕尔说：“我就此事也请教过贾比尔，他说：‘他不可以和他的妻子过性生活，直到跑完赛法和麦尔卧二地为止。’”
1624、阿慕尔传述：我们问伊本·欧麦尔：“副朝期间，在赛法和麦尔卧二地间奔跑前，一个人可否与妻室过性生活？”他回答说：“主的使者到了麦加，他巡游了天房七趟后在伊卜拉欣使者曾站过的位置后边礼了两拜，他还在赛法和麦尔卧二地间完成了奔跑礼。因为安拉说‘对你们来说：安拉的使者是最好的楷模。’”(《古兰经》33∶21)阿慕尔说：“我就此事也请教过贾比尔，他说：‘他不可以和他的妻子过性生活，直到跑完赛法和麦尔卧二地为止。’”
【论一个人完成首次巡游后未再接近和巡游天房，直到他从阿尔法特山回来】
1625、阿卜杜拉·本·阿拔斯传述：他说：“使者到麦加后先巡游（天房）七趟，接着奔跑于赛法和麦尔卧两地间。在他巡游天房后未再接近天房，直到从阿尔法特山归了回来。”
【论一个人在天房外面礼了的两拜巡游拜。欧麦尔也如此做过】
1626、圣妻乌姆·赛莱迈传述：她说：“我告诉使者我病了，……。”又，欧尔沃据圣妻乌姆·赛莱迈传述：她说：“安拉的使者想要离开麦加，乌姆·赛莱迈尽管还未巡游天房，但她也想离开麦加。主的使者就对她说：‘当晨礼的内宣礼已念，人们开始礼拜时，你就骑着驼去巡游吧。’我照办了，我没有礼（巡游）拜，直到离开禁寺。”
【论一个人在伊卜拉欣使者的立足之地的后边礼了两拜巡游拜】
1627、伊本·欧麦尔传述：他说：“使者到麦加后巡游了天房七趟。他接着在伊卜拉欣使者立足之地后边礼了两拜，然后就去了赛法。的确，安拉说：‘安拉的使者是你们的最好的楷模。’”
【论晨礼和晡礼后的巡游。伊本·欧麦尔经常在太阳出来前礼巡游的两拜。欧麦尔在晨礼后开始了巡游，他骑着驼到祖·图洼才礼了两拜巡游拜】
1628、欧尔沃据阿伊莎传述：她说：“大家都是在晨礼后才巡游天房，接着坐下来听布道；当太阳升起时，他们就开始礼（巡游）的两拜。”阿伊莎还说：“他们坐着静等，因为在太阳刚出时礼拜被认为是‘麦克鲁亥’。当太阳彻底出来后，他们才会站起来礼拜的。”
1629、纳菲尔传述：阿卜杜拉说：“如是我闻，使者禁止在日出和日落时礼拜。”
1630、阿卜杜·阿齐兹传述：他说：“我曾见阿卜杜拉·本·祖拜尔在晨拜后巡游了天房，并且还礼了两拜巡游拜。”又，阿卜杜拉·阿齐兹说：“我曾见阿卜杜拉·本·祖拜尔在晡礼后还礼过两拜。他还说，阿伊莎曾告诉他：‘使者在晡礼后每到她的房间就会礼两拜。’”
1631 阿卜杜·阿齐兹传述：他说：“我曾见阿卜杜拉·本·祖拜尔在晨拜后巡游了天房，并且还礼了两拜巡游拜。”又，阿卜杜拉·阿齐兹说：“我曾见阿卜杜拉·本·祖拜尔在晡礼后还礼过两拜。他还说，阿伊莎曾告诉他：‘使者在晡礼后每到她的房间就会礼两拜。’”
【论病人可骑着牲畜巡游天房】
1632、伊本·阿拔斯传述：安拉的使者骑着牲畜巡游天房，他每当行至黑石的那个角上总是用手中（杖）指向黑石念大赞词。
1633、乌姆·赛莱迈传述：她说：“我向使者说了我的病情，使者说：‘你骑着驼在人们的后边巡游吧。’我就照办了，而主的使者当时就在天房旁礼拜，他念的是５２章的经文。”
【论为朝觐者供给水】
1634、伊本·欧麦尔传述：他说：“阿拔斯·本·阿卜杜·穆团里布由于为大家供给水而请求使者准许他把夜宿米纳改为在麦加完成，使者准许之。”
1635、伊本·阿拔斯传述：安拉的使者来到供给水的场所要水喝，阿拔斯说：“法德勒啊！到你母亲那儿给安拉的使者拿些喝的来。”使者说：“就给我这儿的水喝吧。”阿拔斯说：“安拉的使者啊！人们喝水时把他们的手都放在水里面！”使者说：“你就给我这儿的水喝吧。”阿拔斯端来渗渗泉的水，使者喝了。使者喝完后去看望渗渗泉的工作人员，他们正忙着给人们供给水。使者说：“你们好好工作吧，这可是一项善功。要不是担心人们和你们争着拉水，我定要下来把绳放在肩头上为朝觐者拉水。”使者说着还指了指自己的肩膀。
【论关于渗渗泉】
1636、艾布·宰尔传述：安拉的使者说：“在麦加时，我的屋顶被打开，哲伯利天使莅临，他剖开我的胸膛用渗渗泉水进行了清洗，他接着端来一盛满智慧和正信的金盘子，他把智慧和正信装进我的胸内，而后使我的胸腔恢复了原状。然后，他拉着我的手，带我向上升到最近的一层天，他对第一层天的守卫天使说：‘请开门吧。’守卫天使问道：‘是何人？’哲伯利大天使说：‘吉卜利勒，……。’”
1637、伊本·阿拔斯传述：他说：“我给主的使者端来渗渗泉中的水，他站着喝了。又，伊克里迈发誓说：‘当时使者是骑在驼上喝水的。’”
【论连朝者的巡游礼】
1638、阿伊莎传述：我们在辞朝那年跟主的使者一起去朝觐，我们受了副朝的戒。使者说：“带献祭牲者应受正朝和副朝的戒，直到完成它们后再开戒。”到达麦加时，我来了月经。当我们完成正朝后，使者就让阿卜杜·拉赫曼陪我到汰恩姆去完成副朝，他还说：“那就是对你的副朝的弥补。”那些完成了副朝的人在巡游天房后就开了戒，他们从米纳归来后又做了最后的巡游礼。至于那些完成正副连朝者只巡游了一次。
1639、纳菲尔传述：阿卜杜拉骑着骑乘来到父亲伊本·欧麦尔家里对伊本·欧麦尔说：“我担心今年人们之间会暴发冲突，他们会阻止你（巡游）天房，但愿你留下别去朝觐。”伊本·欧麦尔听后说：“主的使者曾去朝觐，古莱氏的逆徒们阻碍他去天房。如果有人也阻碍我们去朝天房，我也会像使者曾经做的那样而做。确实，安拉的使者是你们最好的楷模。我要你们见证，我必须同时完成正朝和副朝。”他到麦加后以一次巡游完成了正朝和副朝的巡游。
1640、纳菲尔传述：在哈贾吉进攻伊本·祖拜尔那年，伊本·欧麦尔要去朝觐。有人对他说：“人们之间将要爆发一次战争，我担心他们会阻止你……。”伊本·欧麦尔引证了“安拉的使者是你们最好的楷模”这节经文后说：“果真如此，我会像安拉的使者曾做过的一样而做。我要你们见证，我一定要完成副朝！”他说完后就走了。他到拜达仪时说道：“正朝和副朝的功课是一样的，我要你们见证，我定要同时完成我的正朝和副朝。”他赶上了在古达旦买来的牲，此外别无它事。他没有宰牲，没有开戒，没有剃头，也没有打短头发，直到宰牲日他才宰了牲和剃了头。他主张他以首次巡游完成了正朝和副朝的巡游。他还说：“使者就是如是做的。”
【论身带小净巡游】
1641、穆罕默德·本·阿卜杜·拉赫曼就（朝觐问题）请教了欧尔沃·本·祖拜尔。欧尔沃说：“使者确实朝了觐。阿伊莎曾告诉我说：‘当使者为朝觐到达麦加时，他所做的第一件事就是洗上小净去巡游天房，这不仅限于副朝（连朝亦如此）。’艾布·伯克尔（执政时）也是这样的，他朝觐时所做的第一件事也是巡游天房，包括副朝和连朝。欧麦尔（执政时）也是这样办的。到奥斯曼（执政时）亦是如此做的。到穆阿威耶和阿卜杜拉·欧麦尔时，他们亦是这样做的。我和我的父亲祖拜尔一起去朝觐，他所做的第一件事也是巡游天房，这不仅限于副朝（连朝亦如此）。我见迁士们和辅士们皆是如是做的，我见这样做的最后一个人则是伊本·欧麦尔。这时候，许多朝觐者和伊本·欧麦尔在一起，他们也不向伊本·欧麦尔请教前人到达麦加时所做的事情。他们到达麦加所做的第一件事就是巡游天房，他们并不开戒。我也曾见我的母亲和我的姨妈到达麦加时，她们所做的第一件事也是巡游天房，她们也不开戒。我的母亲告诉我说：‘她，她的姊妹和祖拜尔等人都受了副朝的戒，当她们吻了石头（完成副朝）后才开了戒。’”
1642、穆罕默德·本·阿卜杜·拉赫曼就（朝觐问题）请教了欧尔沃·本·祖拜尔。欧尔沃说：“使者确实朝了觐。阿伊莎曾告诉我说：‘当使者为朝觐到达麦加时，他所做的第一件事就是洗上小净去巡游天房，这不仅限于副朝（连朝亦如此）。’艾布·伯克尔（执政时）也是这样的，他朝觐时所做的第一件事也是巡游天房，包括副朝和连朝。欧麦尔（执政时）也是这样办的。到奥斯曼（执政时）亦是如此做的。到穆阿威耶和阿卜杜拉·欧麦尔时，他们亦是这样做的。我和我的父亲祖拜尔一起去朝觐，他所做的第一件事也是巡游天房，这不仅限于副朝（连朝亦如此）。我见迁士们和辅士们皆是如是做的，我见这样做的最后一个人则是伊本·欧麦尔。这时候，许多朝觐者和伊本·欧麦尔在一起，他们也不向伊本·欧麦尔请教前人到达麦加时所做的事情。他们到达麦加所做的第一件事就是巡游天房，他们并不开戒。我也曾见我的母亲和我的姨妈到达麦加时，她们所做的第一件事也是巡游天房，她们也不开戒。我的母亲告诉我说：‘她，她的姊妹和祖拜尔等人都受了副朝的戒，当她们吻了石头（完成副朝）后才开了戒。’”
【论在赛法和麦尔卧二地间奔跑乃为必须履行的仪式，并且，此两地也是安拉的标识之一】
1643、欧尔沃传述：我就安拉说“赛法和麦尔卧，确是安拉的标识之一。举行正朝或副朝的人，无妨游此两山”这节经文请教阿伊莎道：“凭安拉发誓！我认为一个人若不巡游赛法和麦尔卧也无罪过。请你给我解释一下安拉的这段话。”阿伊莎说：“侄儿啊！你这样解经是不对的。若按你的解释，一个人不巡游这两地是无罪的。可是这段经文是安拉针对辅士们颁降的，他们在皈依伊斯兰之前常为位于穆沙莱勒地方的迈纳特神像受戒，并且常去拜那偶像。凡为此受戒者都认为巡游赛法和麦尔卧是大罪。他们归依伊斯兰教后，就这件事请教主的使者道：‘安拉的使者啊！我们一直认为巡游赛法和麦尔卧是大罪。’故安拉才颁降了以上的那段经文。安拉的使者规定了巡游赛法和麦尔卧之后，任何人都不得放弃巡游这两地。”
后来，我把（阿伊莎的解释）告诉了艾布·伯克尔·本·阿卜杜·拉赫曼，他说：“我没有听到过这种知识（解释）。除了阿伊莎所说的那些常为迈纳特受戒的人之外，我曾听一些有知识的人提及人们经常巡游赛法和麦尔卧，可是当安拉在《古兰经》中谈及天房而没有谈及赛法和麦尔卧时，大家就问使者道：‘安拉的使者啊！我们原来在赛法和麦尔卧二地间奔跑巡游，但安拉降示的经文中只提到巡游天房，而没有提赛法和麦尔卧，如果我们还要在赛法和麦尔卧两地间奔跑巡游，是否有罪？’故此，安拉降示了‘赛法和麦尔卧是安拉的标识’的经文。”艾布·伯克尔说：“我听说这段经文是针对两伙人下降的：第一伙是那些在蒙昧时代曾视巡游赛法和麦尔卧为大罪的人；第二伙则是在蒙昧时代巡游那两个地方，而信伊斯兰以后视此举为大罪的人，因为安拉命令巡游天房而未提及赛法，直到安拉谈及巡游天房之后又谈及了巡游赛法和麦尔卧为止。”
【论关于在赛法和麦尔卧二地间的奔跑。伊本·欧麦尔说：“从白尼·阿巴德族人的家园出发到白尼·艾布·户赛尼族人的街道为止。”】
1644、纳菲尔据伊本·欧麦尔传述：他说：“安拉的使者首次巡游时，先小跑三趟，再走四趟。当他在赛法和麦尔卧二地间奔跑时，常在洪流谷的腹地奔走。欧拜杜拉问纳菲尔道：‘阿卜杜拉至也门角时是走着的吗？’他回答说：‘不是走着的，除非人们挤在角上。他从不放弃过庆贺也门角。’”
1645、阿慕尔·本·迪纳尔传述：我们就“一个人在副朝时巡游了天房却未在赛法和麦尔卧间奔跑，他可否与妻子过性生活一事”请教了伊本·欧麦尔。他回答说：“使者到麦加后，转天房七圈，在伊卜拉欣使者立脚之处的后面礼了两拜，然后在赛法和麦尔卧二地之间奔跑了七趟。‘安拉的使者确是你们最好的楷模。’ (《古兰经》33∶21) ”我们就此事也请教了贾比尔·本·阿卜杜拉，他回答说：“在赛法和麦尔卧两地间奔跑后，一个人才可以和妻室过性生活。”
1646、阿慕尔·本·迪纳尔传述：我们就“一个人在副朝时巡游了天房却未在赛法和麦尔卧间奔跑，他可否与妻子过性生活一事”请教了伊本·欧麦尔。他回答说：“使者到麦加后，转天房七圈，在伊卜拉欣使者立脚之处的后面礼了两拜，然后在赛法和麦尔卧二地之间奔跑了七趟。‘安拉的使者确是你们最好的楷模。’ (《古兰经》33∶21) ”我们就此事也请教了贾比尔·本·阿卜杜拉，他回答说：“在赛法和麦尔卧两地间奔跑后，一个人才可以和妻室过性生活。”
1647、阿慕尔·本·迪纳尔传述：如是我闻，伊本·欧麦尔说：“使者到麦加后先巡游了天房，接着礼了两拜，最后才在赛法和麦尔卧两地间进行了奔跑。他还念诵了以下的经文：‘安拉的使者是你们最好的楷模。’”
1648、阿绥姆传述：我曾向艾奈斯·本·马立克请教道：“你们原来不喜欢在赛法和麦尔卧两地间奔跑吗？”他回答说：“是的，这两个地方是属于蒙昧时代的标识之一，直到安拉下降了以下这段《古兰经》为止，即：‘赛法和麦尔卧，确是安拉的标识之一。举行正朝或副朝的人，无妨游此两山。’”(《古兰经》2∶158)
1649、伊本·阿拔斯传述：他说：“安拉的使者（率门弟子们）在巡游天房、赛法和麦尔卧时都是跑步前进的，以便向多神教徒显示其势力。”
【论经妇除了不能巡游天房外，可以完成朝觐的所有仪典。兼论在无小净的情况下，一个人可在赛法和麦尔卧两地间完成奔跑礼】
1650、阿伊莎传述：她说：“我到达麦加时来了月经，故我未巡游天房，也没有在赛法和麦尔卧两地间奔跑。我把此事告诉了安拉的使者，他说：‘你像朝觐者们一样去完成你的正、副朝的仪典吧。等你的月经完全干了时，你再去巡游天房。’”
1651、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：他说：“使者和他的门弟子们都受了正朝的戒，但只有使者和泰勒哈二人带有献祭牲。阿里从也门来到了麦加，他也带有献祭牲。他说：‘我以使者受戒的方式受了戒。’使者命门弟子们把正朝转换为副朝，命他们完成巡游礼后就可打短头发和开戒，但带有献祭牲者则不可以开戒。有些人说：‘我们中的一些人的生殖器还流着分泌物呢！就这样去米纳吗？”这个消息传到使者那儿了，他说：“假如我早先知道现在的事儿，我就不会带献祭牲了。这样，我就可以开戒了。”彼时，阿伊莎来了月经，可是她除了没有完成巡游天房的仪礼外，其它仪式都完成了。她经期过后就巡游了天房。她说：“安拉的使者啊！你们都带着正朝和副朝的回赐返里了，可我只带着正朝的回赐返里呢！”使者就派我的弟兄阿卜杜·拉赫曼陪我一起去汰恩姆，我就这样在正朝后做了副朝。
1652、哈芙赛传述：她说：“我们原来都不让少女们出去（参加会礼）。有一次，一位妇女到白尼·赫莱夫族的宫殿里住了下来，她提及她的一位姊妹嫁给了一位圣门弟子，他随使者参加过十二次战役，她的姊妹也随她的夫君参加过六次战役。（我的姊妹）说：‘当时，我们从事救护伤员和照料病人的工作。’我的姊妹问使者：‘我们中的一位姐妹没有外长衫，她不出去（参加会礼）可以吗？’使者说：‘她的同伴可把自己的长衫借给她穿，便于她参与善事和祈祷。’”当乌姆·阿蒂娅来时，我们就向她请教了此事，她这人每当提到使者时，总是说：“愿我的父亲替他去死。”我们问她道：“你听到过使者说过如此如此的话吗？”她回答说：“是的，愿我的父亲替他去死。使者说：‘让少女们、蛰居深闺的女子们，以及经期的妇女们外出参与善事和穆斯林大众的祈祷，经期的妇女不要到礼拜的位置即可。’”我问道：“连经期的妇女也要参加吗？”她回答说：“难道经期的妇女没有驻阿尔法特山吗？难道她们没有参加过如此如此的事儿吗？！”
【论麦加居民和朝觐者在白图哈仪和其它位置受戒，如果他们要去米纳的话。有人就麦加居民为正朝念应召词一事请教了阿塔，他说：“伊本·欧麦尔在伊历十二月八日礼完晌礼骑上骑乘后念了应召词。”贾比尔传述：“我们和使者到达麦加后就开了戒，直到伊历十二月八日。然后，我们为正朝念着应召词，这时麦加已在我们的背后。”艾布·祖拜尔据贾比尔说：“我们在白图哈仪受了戒。”欧拜德·本·朱莱哲对伊本·欧麦尔说：“在麦加，人们只要看见新月就受戒，而我却发现你一直到伊历十二月八日才受戒，这是（怎么回事？）他回答说：‘我从未见过使者念应召词受戒，直到他骑上骑乘后时才开始念应召词受戒。’”兼论在伊历十二月八日，朝觐者在何处礼晌礼？】
1653、阿卜杜·阿齐兹传述：他说：“我问艾奈斯·本·马立克道：‘请告诉我你从主的使者那里所知道的事情，比如使者于伊历十二月八日在何处礼了晌礼和晡礼？’他回答说：‘在米纳。’我又问道：‘他从米纳返回之日在何处礼的晡礼？’他回答说：‘在艾布·托哈。’他接着对我说：‘去吧，做像你的领袖们所做的。’”
1654、阿卜杜·阿齐兹传述：他说：“我于伊历十二月八日到米纳时遇到了骑着驴的艾奈斯，我问他道：‘过去的今天，使者曾在哪儿礼了晌礼？’他回答说：‘你看着，你的长官们在哪儿礼拜，你就在哪儿礼拜吧。’”
【论在米纳礼拜】
1655、欧拜杜拉据其父传述：他说：“安拉的使者在米纳时礼了两拜。艾布·伯克尔、欧麦尔，还有执政初期的奥斯曼都率此而行。”
1656、哈里斯传述：他说：“使者带着我们在米纳礼了两拜，那时我们的人比往常更多，也更安全。”
1657、阿卜杜拉传述：他说：“使者时代，我跟着他礼的是两拜；到艾布·伯克尔的时代，我跟着他也礼的是两拜；到欧麦尔时代亦是如此。此后，你们之间产生了分歧，但愿我所礼的四拜中有两拜被真主接纳，那我就很知足了！”
【论阿尔法特日的斋戒】
1658、乌姆·法德勒传述：在阿尔法特之日，人们就使者是否封着斋猜测不已，我送了点饮料给使者，他喝了。
【论从米纳向阿尔法特山进发时应念应召词和大赞词】
1659、穆罕默德·本·艾布·伯克尔传述：当我和艾奈斯·本·马立克清晨从米纳向阿尔法特山进发时，我问艾奈斯道：“你们在这天是如何随同主的使者办功的？”他回答说：“我们中有的人念应召词，有的的人念大赞词，没有人受到责难。”
【论到驻阿尔法特山时，应在中午进驻】
1660、萨利姆传述：阿卜杜·麦力克致信哈贾吉说：“万万不要就朝觐的问题和伊本·欧麦尔发生分歧。”驻阿尔法特那天，太阳偏西时，伊本·欧麦尔在我（萨利姆）的陪同下来到了哈贾吉的帐篷外面。他叫了一声哈贾吉后，哈贾吉身披一黄色斗篷出来了，他问道：“伊本·欧麦尔，你喊什么？”伊本·欧麦尔说：“（向阿尔法特）出发，如果你还想遵圣行的话！”哈贾吉说：“现在就去吗？”伊本·欧麦尔说：“是啊！”哈贾吉说：“你等一会儿，我进去洗一下。”伊本·欧麦尔从他的骑乘上下来等着，直到哈贾吉出来。他走在我和我的父亲（伊本·欧麦尔）中间。我对他说：“你如果想要遵圣行，演讲时要精炼简短，尽快进驻阿尔法特。”哈贾吉听后有点不信似的瞪着眼看着我的父伊本·欧麦尔，我父见他（那多疑的目光）时说：“他说得对。”
【论骑着驼在阿尔法特（等待）】
1661、哈里斯的女儿乌姆·法德勒传述：在阿尔法特之日，人们在她那儿就使者是否斋戒争论不休，有些人说：“使者是封着斋的。”另外一些人说：“使者没有封斋。”我就给使者端去了一碗奶，他接过去就喝了。那时，使者骑在驼上。
【论在阿尔法特时的合礼。伊本·欧麦尔如果失去了跟随伊玛目礼拜的话，他就把这一番拜和下一番拜合起来礼】
1662、欧盖利据伊本·希哈布传述：萨利姆告诉我说：“在哈贾吉进攻伊本·祖拜尔那年，哈贾吉问伊本·欧麦尔：‘在阿尔法特要做些什么？’萨利姆接过话说：‘你如果想遵行圣行，阿尔法特那天刚过午时就要礼拜。’伊本·欧麦尔说：‘他说得对。他们确曾聚礼了晌礼和晡礼，这是在遵圣行。’伊本·希哈布问萨利姆道：‘使者是这样做的吗？’萨利姆说：‘惟履行圣行，此外无它！’”
【论在阿尔法特要减短布道演讲】
1663、萨利姆传述：阿卜杜·麦力克致信哈贾吉，让他就有关朝觐一事一定要效法伊本·欧麦尔。到了驻阿尔法特那天，太阳刚偏西，伊本·欧麦尔来了，由我陪同着他。伊本·欧麦尔到哈贾吉的帐篷近前喊道：“这个哪儿去了？”哈贾吉听到后就出来了。伊本·欧麦尔说：“快出发！”哈贾吉说：“现在就走吗？”伊本·欧麦尔说：“是的。”哈贾吉说：“你等我一会儿，我进去洗一下。”伊本·欧麦尔就从他的骑乘上下来等着哈贾吉，哈贾吉出来后走在我和我的父亲伊本·欧麦尔中间。我（萨利姆）说：“今天，你如果要遵守圣行，演讲时要简练减短，且尽快进驻阿尔法特山。”伊本·欧麦尔说：“他说得对。”
【论忙奔驻地，以及进驻阿尔法特】
1664 朱拜尔·穆图伊姆传述：他说：“蒙昧时代，有一次我在驻阿尔法特时丢失了我的骆驼。我寻找驼时，忽然见使者也驻在阿尔法特，我自语道：‘以安拉发誓，他是侯姆斯（古莱氏）人，他在这里干什么？’”
1665、希沙姆·本欧尔沃传述：欧尔沃说：“在蒙昧时代，人们都是赤身裸体地巡游，除了侯姆斯人。‘侯姆斯’是指古莱氏人及其后人。他们为了得到安拉的回赐，男人给（赤身的）男人赠送衣服，而妇女则赠送衣服给（赤身的）妇女，便于每个人穿着衣服巡游。没有得到侯姆斯人赠送衣服者则只能赤身巡游天房了。人们大都从阿尔法特那里结对而行，而侯姆斯人则是从穆兹代里法结对而行。”希沙姆说：“我的父亲据阿伊莎传述，以下的这段《古兰经》就是针对‘侯姆斯’下降的，即“你们从众人结队而奔走的地方结队而奔走，你们当向安拉求饶”（《古兰经》2∶199）。希沙姆说：“他们曾经一直是从穆兹代里法结对而行的，而现在他们则奉命要上到阿尔法特去。”
【论从阿尔法特山离开时，行走的速度】
1666、希沙姆据其父传述：他说：“彼时，我是坐着的，有人问吴萨麦道：‘那次辞朝中，主的使者离别阿尔法特时的速度如何？’吴萨麦回答说：‘使者不紧不慢地走着，当他发现空旷地段时，就（使驼）快速前进。’”
【论在阿尔法特山和穆兹得利法山之间从骑乘上下来】
1667、吴萨麦传述：使者从阿尔法特山向下走，进入一小山峡。他在那里小便后洗了小净。我问道：“要礼拜吗？”他回答说：“到前面再礼拜。”
1668、纳菲尔传述：他说：“阿卜杜拉·本·欧麦尔在穆兹德利法并礼了昏礼和宵礼。他在经过使者曾进入过的小山峡里也下来在此地解手，并洗了小净后就起程了，直到穆兹得利法才礼了拜。”
1669、吴萨麦传述：他说：“从阿尔法特山出发时，使者后捎着我。当走到还不到穆兹代里法的左山峡时，使者就下来把驼卧下后在此解了手。他洗小净时，我给他倒水，他洗了非常简单的小净。我问道：“礼拜吗？”他回答说：“到前边再礼。”使者就骑上了骑乘，他一直走到穆兹代里法才礼了拜。到宰牲节日的早晨，使者又后捎的是伊本·阿拔斯的儿子法德勒。次传述人库莱布说：阿卜杜拉·本·阿拔斯据法德勒告诉我说：“使者一直念着应召词，直到走到投石的地方为止。”
1670、吴萨麦传述：他说：“从阿尔法特山出发时，使者后捎着我。当走到还不到穆兹代里法的左山峡时，使者就下来把驼卧下后在此解了手。他洗小净时，我给他倒水，他洗了非常简单的小净。我问道：“礼拜吗？”他回答说：“到前边再礼。”使者就骑上了骑乘，他一直走到穆兹代里法才礼了拜。到宰牲节日的早晨，使者又后捎的是伊本·阿拔斯的儿子法德勒。次传述人库莱布说：阿卜杜拉·本·阿拔斯据法德勒告诉我说：“使者一直念着应召词，直到走到投石的地方为止。”
【论从阿尔法特山动身时，使者用鞭子指着人们，让大家保持典雅稳重】
1671、伊本·阿拔斯传述：他和使者在驻完阿尔法特山后出发时，使者听见人们的喧嚣声和鞭打骆驼的嘈杂声后，他就用鞭子指着人们说：“人们啊！当保持典雅稳重。义，不是疾行。”
【论在穆兹代里法的并礼了昏礼和霄礼】
1672、吴萨麦传述：安拉的使者从阿尔法特山出发时，路经一小山峡，他下来小便后洗了很简单的小净。我问他道：“要礼拜吗？”他回答说：“到前边再说吧。”他到穆兹代里法时就洗了一个全美的小净。在宣礼员念完内宣礼后，他就（带领大家）礼了昏礼。等人们卧下他们各自的驼后，宣礼员念了宵礼的内宣礼，使者就（带领大家）礼了宵礼。他在这两番拜之间没有礼过（其它）拜。
【论一个人礼了并礼了昏礼和霄礼，但他未礼附功拜】
1673、伊本·欧麦尔传述：他说：“使者在穆兹代里法并礼了昏礼和宵礼，他在这两番拜之间未再礼拜，他在这番拜之后也未再礼拜。不过，每番拜都念了内宣礼。”
1674 艾布·艾优卜传述：辞朝那年，安拉的使者在穆兹代里法并礼了昏礼和宵礼。
【论为合并礼拜的每番拜各念了外、内宣礼】
1675、阿卜杜·拉赫曼·本·耶济德传述：他说：“阿卜杜拉·本·麦斯欧德（率众）朝觐，快到宵礼的外宣礼时，我们到了穆兹代里法。他命人念了外宣礼和内宣礼后，就领（带领大家）礼了昏礼拜。礼完后，他又礼了两拜。然后，他就要来晚饭吃了。吃完饭后，他命人念了外宣礼和内宣礼，他（率众）礼了宵礼两拜。黎明初显时，他说：‘使者只在这样的日子、这个地方和这个时候才礼这番拜功的，其它时候从不在此刻礼拜。’阿卜杜拉·本·麦斯欧德还说：‘这两番拜功的时间被更换了，即人们到穆兹代里法才礼昏礼；到黎明时分才礼晨礼。我曾见使者就是如是做的。’”
【论一个人让其体弱的家属提前晚上月落时去驻穆兹代里法和做祈祷。当月亮沉下时，他就让体弱者出发】
1676、萨利姆传述：阿卜杜拉·本·欧麦尔让其体弱的家属在晚上提前去在穆兹代里法的禁区标志（Mashar－Haram）前住下，并记念安拉。然后，他们在伊玛目驻穆兹代里法以及离开穆兹代里法前就返回了。他们中有的人在晨礼时就到了米纳，有的人在此之后才到来。当他们到达时，就开始了投石。伊本·欧麦尔经常说：“主的使者允许体弱者们这样做。”
1677、伊本·阿拔斯传述：他说：“主的使者让我在晚上从穆兹代里法前往米纳的。” [1677，1856]
1678、欧拜杜拉·本·艾布·耶济德传述：我曾听伊本·阿拔斯说：“在穆兹代里法的晚上，我是使者的体弱的家属中提前被差前往米纳的人之一。”
1679、艾斯玛的释奴阿卜杜拉据艾斯玛传述：艾斯玛在住穆兹代里法的夜间从骑乘上下来站好礼拜。她礼了一会儿拜后，问道：“孩子啊，月亮落了吗？”我回答道：“没有。”她又礼了一会儿拜，然后问我道：“孩子啊！月亮落了吗？”我回答道：“落了。”她听后说道：“起程吧。”于是，我们起程了。她一直到射完石后才返回到驻地礼了晨礼拜。我就对她说：“我们是不是行动得早了点？”她回答说：“孩子啊！安拉的使者允许妇女们这样做。”
1680、戛希姆据阿伊莎传述：她说：“圣妻萨乌黛是位肥胖而走路迟缓的人，故在驻进穆兹代里法之夜，她要求使者允许她在人们拥挤前离去，使者就准许了她。”
1681、阿伊莎传述：她说：“我们住到了穆兹代里法，萨乌黛是位肥胖的妇人，她要求使者允许她在人们拥挤前就离去。使者允许她那样做。阿伊莎说：‘我们一直留到早晨才随着使者返回了。若我们也能像萨乌黛一样求得使者的同意，那该多好！
【论何时在穆兹代里法礼晨礼拜？】
1682、阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：他说：“我从未见使者不按时礼拜，只有二番拜例外。他（在穆兹代里法）并礼了昏礼和宵礼；他在晨礼时间还未到就礼了晨礼。”
1683、阿卜杜·拉赫曼·本·耶济德传述：我和阿卜杜拉·本·麦斯欧德向麦加出发了，当我们到达穆兹代里法时，他就并礼了昏礼和宵礼，每番拜都念了外宣礼和内宣礼，并且在两番拜间吃了晚饭。当黎明时（一说是：黎明显照时分。还有一说是：黎明还未到），他礼了晨礼拜。然后，他说：“主的使者曾说：‘两种拜功的时间在这个地方被改变了，一种是昏礼和宵礼，故人们在礼拜前不要到穆兹代里法去。一种是晨礼，可以在这个时候礼。’”阿卜杜拉·本·麦斯欧德在阿尔法特山住下了，直到天亮。他说：“若信士的长官现在动身的话，他就算遵行了圣行。”我不知道这两件事情哪一项在先，是他的传述呢，还是欧斯曼的启程。阿卜杜拉·本·麦斯欧德一直念着应召词，直到宰牲日射“阿盖白”石时才停止。
【论何时从穆兹代里法山动身？】
1684、阿慕尔·本·梅蒙传述：在穆兹代里法，我目睹欧麦尔礼了晨礼拜，他在拜后停下说道：“多神教徒等到太阳出来时才从穆兹代里法动身，他们还说：‘让阳光照在赛比阿山吧！’而使者则是反其道而行之，他在太阳升起前就动身了。”
【论在宰牲日的早晨念应召词和大赞词，直到投石为止。兼论一个人在途中后捎着另外一个人】
1685、伊本·阿拔斯传述：使者（在朝觐的途中）后捎着法德勒。后来，法德勒说：“使者一直念着应召词，直到投石为止。”
1686、伊本·阿拔斯传述：从阿尔法特到穆兹代里法的途中，使者后捎着吴萨麦。而后，从穆兹代里法到米纳的途中，使者则后捎着法德勒。伊本·阿拔斯说：“他们俩都曾说：‘使者一直念着应召词，直到投石为止。’”
1687、伊本·阿拔斯传述：从阿尔法特到穆兹代里法的途中，使者后捎着吴萨麦。而后，从穆兹代里法到米纳的途中，使者则后捎着法德勒。伊本·阿拔斯说：“他们俩都曾说：‘使者一直念着应召词，直到投石为止。’”
【论安拉说：“……，凡在副朝后享受到正朝的人，都应当献一只易得的牺牲。凡不能献牲的，都应当在正朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日，共计十日。这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务。你们当敬畏安拉，你们知道安拉的刑罚是严厉的。”(《古兰经》2∶196)】
1688、艾布·哲穆拉传述：他说：“我就享受朝请教了伊本·阿拔斯，他让我完成享受朝。我又向他请教了献牲的问题，他说：‘适于献祭的牲畜是骆驼、牛和羊。你可以和他人合伙宰献祭牲。’有一些人似乎不愿意去做享受朝。有一次，我梦到有一个人告诉我说：‘那是纯洁完美的正朝，是被接纳的享受朝。’我把这一梦境告诉了伊本·阿拔斯，他说：‘安拉真伟大，这是艾布·戛西姆的圣行。’”
舒尔白的传述是：“那是被接纳的副朝，是纯洁完美的朝觐。”
【论骑乘作为献祭的驼，因安拉说：“我为你们以骆驼为安拉的标志，它们对于你们有许多用处；它们排列成行的时候，你们应当为屠宰它们而记念安拉；当它们侧卧在地上的时候，你们可以吃它们的肉，并应当用来款待知足的贫民和乞讨的贫民、……；你应当向行善者报喜。”(22∶36-37)】
1689、艾布·胡莱勒传述：一次，安拉的使者见一个人赶着献祭驼走着，他就对那人说：“你骑上它吧！”那人听后说：“这是献祭驼。”使者又说：“你骑上它吧！”那人仍然回答说：“这是献祭驼。”使者最后对那人说：“你真可怜，骑上吧！”使者在第二或三次里说了“你真可怜”这句话。
1690 艾奈斯传述：使者见一个人赶着献祭驼走着时，就对那人说：“你骑上它吧！”那人听后说：“这是献祭驼。”使者说：“骑着走吧！”那人仍然回答说：“这是献祭驼。”使者最后说：“骑上吧！”使者如此说了三遍。
【论一个人赶着献祭驼】
1691、萨利姆·本·阿卜杜拉传述：伊本·欧麦尔说：“在辞朝那年，主的使者以正朝和副朝进行了享受朝。当时，他是从祖勒·侯莱法赶上牲出发的，他先受了副朝的戒，而后又受了正朝的戒。大家跟着使者以正朝和副朝做了享受朝。有的人赶着自己将要献的牲，而有的人则没有献祭的牲。当到达麦加时，使者说道：‘凡是带有献祭牲者，都不要开戒，直到完成正朝；没有带献祭牲的人，就去巡游天房，在赛法和麦尔卧二地间履行奔跑礼后就可打短头发和开戒。（待正朝时），再受正朝的戒。没有献牲者，在正朝时先封三日斋，返家后，再封七日斋。’
使者到麦加时，先巡游天房，庆贺黑石，跑三趟，再走四趟。完成巡游天房后，再在伊卜拉欣使者立脚处礼两拜，出拜后就即时到了赛法，并在赛法和麦尔卧二地间奔跑七趟。但他跑完后仍然持守戒律而没有开戒，直到完成他的正朝和在宰牲日的献牲。他返回后再巡游一次天房，而后才开了戒。凡赶牲的人都仿效使者如是做了。阿伊莎告诉欧尔沃使者享受朝的整个过程和人们也跟着使者朝觐的过程，这和萨利姆据伊本·欧麦尔告诉我的一样。”
1692、萨利姆·本·阿卜杜拉传述：伊本·欧麦尔说：“在辞朝那年，主的使者以正朝和副朝进行了享受朝。当时，他是从祖勒·侯莱法赶上牲出发的，他先受了副朝的戒，而后又受了正朝的戒。大家跟着使者以正朝和副朝做了享受朝。有的人赶着自己将要献的牲，而有的人则没有献祭的牲。当到达麦加时，使者说道：‘凡是带有献祭牲者，都不要开戒，直到完成正朝；没有带献祭牲的人，就去巡游天房，在赛法和麦尔卧二地间履行奔跑礼后就可打短头发和开戒。（待正朝时），再受正朝的戒。没有献牲者，在正朝时先封三日斋，返家后，再封七日斋。’
使者到麦加时，先巡游天房，庆贺黑石，跑三趟，再走四趟。完成巡游天房后，再在伊卜拉欣使者立脚处礼两拜，出拜后就即时到了赛法，并在赛法和麦尔卧二地间奔跑七趟。但他跑完后仍然持守戒律而没有开戒，直到完成他的正朝和在宰牲日的献牲。他返回后再巡游一次天房，而后才开了戒。凡赶牲的人都仿效使者如是做了。阿伊莎告诉欧尔沃使者享受朝的整个过程和人们也跟着使者朝觐的过程，这和萨利姆据伊本·欧麦尔告诉我的一样。”
【论途中买下献祭牲】
1693、纳菲尔传述：阿卜杜拉对其父伊本·欧麦尔说：“（今年）你就别去朝觐，我担心有人会阻挡你去天房。”其父伊本·欧麦尔回答说：“果真如此，那我就仿效当年使者的行为而行动，我要你们见证我定要完成副朝，主说：‘主的使者是你们最好的楷模。’”他受了副朝的戒后就出发了，当他到达拜达仪时，他就受了正朝和副朝的戒，并说：“正朝和副朝的仪式是一样的。”他在古代德买了献祭的牲，他到麦加后为正、副朝巡游了天房一次。他没有开戒，直到完成正朝和副朝后才开了戒。
【论一个人在祖勒·侯莱法给牲打了标记和戴了项圈，而后受了戒。纳菲尔说：“在侯代比亚时期，伊本·欧麦尔若决定献牲的话，他定在祖勒·侯莱法为牲挂上项圈和打上标记。他先使驼跪着向天房，而后在驼的右峰上用刀划一下。”】
1694、米斯沃尔和麦尔旺二人传述：他们说：“在侯代比亚和约那年，使者在千余圣门弟子的陪同下从麦地那出发了。他们到祖勒·侯莱法时，使者给献祭牲挂了项圈，打了标记，并受了副朝的戒。”
1695、米斯沃尔和麦尔旺二人传述：他们说：“在侯代比亚和约那年，使者在千余圣门弟子的陪同下从麦地那出发了。他们到祖勒·侯莱法时，使者给献祭牲挂了项圈，打了标记，并受了副朝的戒。”
1696、阿伊莎传述：她说：“我亲手替使者用绳子为其献祭牲捻了项圈，他就给献祭牲挂上，并打了标记。凡是主准许他的事情，没有一件对他是非法的407。” [1696，1698，1699，1700，1705，2317，5566] [407]
【论给献祭牲和献祭的牛编织项饰】
1697、哈芙赛传述：她说：“我问使者道：‘安拉的使者啊！大家为何都已开戒，而你却不开戒呢？’使者回答说：‘我辫了我的头发，我为所献的牲挂上了项饰，故我不得开戒，直到完成正朝，方可开戒。’”
1698、阿伊莎传述：她说：“安拉的使者从麦地那送走了他所献的牲，那些献祭牲的项饰是我为其编织的。使者没有回避受戒者该回避的任何事。”
【论为所献的牲作记号。欧尔沃据米斯沃尔传述：使者曾为他所要献的牲挂了项圈，打了标号，并受了副朝的戒】
1699、阿伊莎传述：她说：“我为使者的献祭牲捻制了绳子，他就用我捻的绳子给他所要献的牲挂了项圈和打了标号。然后，他派人把牲赶到麦加去了，但他仍然在麦地那。原是对他合法的，没有一件对他来说是非法的。”
【论亲手给牲挂上项圈】
1700 阿卜杜拉·本·艾布·伯克尔传述：阿卜杜·拉赫曼的女儿阿姆热提告诉他，齐亚德曾致信阿伊莎说：“阿卜杜拉·本·阿拔斯说：‘凡是献祭者，都不得触犯那些为朝觐者规定的禁戒之事，直到宰牲为止。’”阿伊莎说：“事情不尽像阿卜杜拉·本·阿拔斯所说，我曾经为使者的献祭牲捻制了项圈，使者用我捻的项圈给他所献的牲挂上，并派我的父亲赶上献祭牲前面走了。凡是主准许他的事情，没有一件对他的使者是非法的。”
【论为献祭羊挂牌子】
1701、阿伊莎传述：她说：“有一次，使者送走的献祭牲是一只羊。”
1702、阿伊莎传述：她说：“我替使者用绳子捻制项圈后，他就给他要献祭的羊戴上了。彼时，他在开戒的状态下家居着。”
1703 伊卜拉欣根据阿伊莎传述：她说：“我曾为使者所献的羊捻制了项圈，使者就派人把羊提前赶走了，他却在开戒的状态下在家里家居着。”
1704、麦斯鲁格传述，阿伊莎说：“在使者受戒前，我就为他所要献的牲捻制好了所要挂的项圈。”
【论用羊毛捻制的项圈】
1705、信士之母阿伊莎传述：她说：“我用我身边的羊毛捻制了项圈。”
【论把鞋子挂在牲的脖子上】
1706、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者见一个人赶着驼走着，他就对那人说：“骑上走吧！”那人回答说：“这是献祭驼。”使者说：“骑上走吧。”艾布·胡莱勒说：“我见那人就骑上了，他和使者一起走着，那人骑着的骆驼的脖子上还挂着一只鞋子。”
【论献祭驼背上的布。伊本·欧麦尔一般在驼峰上遮上一块布。如果他要开始宰牲，他就取下驼背子上的布，以免血染污了布。然后，他会把布施舍掉】
1707、阿里传述：他说：“使者命我把献祭牲的皮和[盖在]献祭牲背子上的布作为施济品施舍掉。”
【论一个人在途中买下牲，并给它挂上了项圈】
1708、纳菲尔传述：在伊本·祖拜尔执政时的“户鲁林耶之朝觐”的那一年，伊本·欧麦尔要去朝觐，有人就告诉他说：“人们之间即将爆发战争，我担心他们会妨碍你去朝觐。”伊本·欧麦尔听后说：“果真如此，我就采取像当年使者所采取的行动，请你们见证，我一定要去完成副朝，因为安拉说：‘安拉的使者是你们最好的楷模。’”他到拜达仪的高处时喊道：“正、副朝的条件一样，请你们见证，我要同时完成正朝和副朝。”他为买下的牲挂上了项圈后就到麦加去了。他巡游了天房和赛法。此外，他没再做什么。他没开戒，直到宰牲日，他宰了牲，剃了头。他主张他以首次巡游完成了正朝和副朝的巡游，并说：“使者就是如是做的。”
【论一个人在没有得到妻子的吩咐下而替妻子宰牛献牲】
1709、阿卜杜·拉赫曼的女儿阿目热提传述：我曾听阿伊莎说：“在祖勒·嘎尔德的最后五日，我们和使者一起向麦加出发，我们当时只举意正朝。当我们到达麦加时，使者就下令道：“没有带献祭牲者，如果已经巡游了天房，且已完成了赛法和麦尔卧二地间的奔跑礼，那就开戒吧。”阿伊莎还说：“在宰牲日，有人给我们送来了肉。我问道：‘这是哪儿来的肉？’送肉的人说：‘是主的使者替他的太太们献的牲的肉。’”叶哈雅说：“我就这段圣训请教了嘎西姆，他说：他一字不差地给你传述了这段圣训。”
【论在位于米纳的使者的宰牲场宰牲】
1710、纳菲尔传述：阿卜杜拉·本·欧麦尔经常在宰牲场宰牲。欧拜杜拉说：“所谓宰牲场就是指使者曾宰过牲的地方。”
1711、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔经常在驻穆兹代里法的后半夜和其他朝觐者们一起赶上他[们]所要献的牲走向使者曾宰过牲的地方。朝觐者们中有自由人，也有奴隶。
【论亲手宰牲】
1712、艾奈斯传述：他说：“……。使者亲手宰了他所献的七峰驼。当时，驼都是站着的。他曾在麦地那把两只有角的黑白色绵羊做了献祭。”
【论绑驼腿后再宰】
1713、齐亚德·本·朱拜尔传述：他说：“我见伊本·欧麦尔到一个把献祭驼卧下来要宰的人跟前说：‘你把让驼站起来，绑上它的腿子后宰它，这是使者的孙奈。”
【论宰（绑着腿）站着的牲。伊本·欧麦尔说：“这是使者的孙奈（传统）。”伊本·阿拔斯在解释《古兰经》二十二章36节这段经文中的“算瓦夫”一词时，说：“此词指‘站成一列’。”】
1714、艾奈斯传述：他说：“使者在麦地那礼晌礼四拜，到祖勒·侯莱法则礼晡礼两拜，并在此营宿一夜。至晨，他骑上骑乘，开始念应召词和清净词。使者登上拜达仪时，念诵正、副朝的应召词。他进入麦加时，就令人们开戒，大家奉命开戒。使者亲自宰了他所献的七头牲。宰的时候，牲都是站着的。他在麦地那宰了两只有角的黑白色相间的羊作为献祭。
1715、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“使者在麦地那礼晌礼四拜，他到祖勒·侯莱法礼了晡礼两拜。使者在祖勒·侯莱法住了一夜，他在晨礼后骑上骑乘。直到登上拜达仪后，他受了副朝和正朝的戒。”
【论不要把献祭驼身上的任何东西作为工资送给屠夫】
1716、阿里传述：他说：“使者派我去监督宰牲和分配牲肉。然后，他又命我把牲的鞍子和皮子分配掉。”又，阿里说：“使者令我监督宰牲，不得把牲身上的任何东西作为工资给屠夫。”
【论可以把牲皮子施舍掉】
1717、阿卜杜·拉赫曼传述：阿里曾告诉他说：“使者令我监督宰牲，并令我把他所献的驼的肉、皮子和（遮盖驼的）布统统舍散掉，但不得把驼身上的任何物作为工资给屠夫。”
【论可以把遮驼之布舍散掉】
1718、阿卜杜·拉赫曼传述：阿里曾告诉他说：“使者献了一百峰驼，他令我把驼的肉、遮布和皮子统统舍散掉。我就照使者的命令做了。”
【论安拉说：“当时我曾为伊卜拉欣指定天房的地址，我说：‘你不要以任何物配我，你应当为环行者、立正者、鞠躬者和叩头者，打扫我的房屋。你应当在人们中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来，以便他们见证他们所有的许多利益，并且在规定的若干日内，记念安拉之名而屠宰他赐给他们的牲畜。你们可以吃那些牲畜的肉，并且应当用来款待困苦的和贫穷的人。然后叫他们涤除他们的污垢，叫他们履行他们的誓愿，叫他们围绕那间古房而环行。事情就是这样的，谁尊重安拉的戒律，在安拉那里对谁是更好的。’”(《古兰经》22∶26─30)献牲者可以吃自己所献的牲的肉，也可以以此肉进行施济。伊本·欧麦尔说：“献祭者不能吃因猎取野牲和誓愿而宰的罚赎的牲肉。除此处，其它都可吃。”阿塔说：“献祭者可以食自己在享受朝中所献的牲肉，也可请他人食用牲肉。”】
1719、伊本·朱莱哲传述：阿塔告诉我们他曾听贾比尔·本·阿卜杜拉说：“我们原来不吃超过驻米纳三日以上的牲肉，后来使者允许我们吃，他说：‘你们吃吧，并且用此备用干粮。’我们就按使者的吩咐做了。”伊本·朱莱哲说：“我问阿塔，贾比尔是否说过‘直到我们到达麦地那’一句？”阿塔回答说：“没说过。”
1720、阿伊莎传述：在伊历十一月的后五日，我们随同使者出发了，我们认为此去只为正朝。当我们到达麦加时，使者则下令道：“凡未带牲者，若已巡游天房，就可开戒。”阿伊莎说：“到宰牲日，有人给我们送来了牛肉，我问道：‘这是什么？’送的人说：‘这是使者替他的太太们献的牲的肉。’”次传述人叶哈雅说：“就这段圣训，我请教了嘎西姆，他说：‘他（阿目热提）一字不差地给你传达了这段圣训。’”
【论在剃头前宰牲】
1721、伊本·阿拔斯传述：他说：“有人问使者：‘我在宰牲前剃了头或干了类似的事，不知对不对？’使者听后说：‘没关系，没关系。’”
1722、伊本·阿拔斯传述：他说：“有人问使者：‘我在投石前完成了巡游，不知对否？’使者回答说：‘巡游吧，没关系。’那人又问：‘我在宰牲前剃了头，不知对否？’使者回答说：‘剃吧，没关系。’那人再次问道：‘我在投石前宰了牲，不知对否？’使者回答说：‘宰吧，没关系。’”
1723、伊克里迈据伊本·阿拔斯传述：他说：“有人问使者：‘到晚上后我才投石的，不知对否？’使者回答说：‘射吧，没关系。’那人又问：‘我在宰牲前剃了头，不知可否？’使者回答说：‘剃吧，没关系。’”
1724、艾布·穆萨传述：安拉的使者在白图哈仪，我前去看望他，他问：“你朝觐了吗？”我回答说：“是的。”使者问道：“你是如何受戒的？”我回答说：“我念着应召词受了戒，我的受戒就像使者的受戒一样。”使者说：“很好，你去巡游天房、赛法和麦尔卧吧。”我就照使者所吩咐的去做了。完了后，我就到白尼·盖斯的一位妇女那里，她帮我梳理了我的头发，清除了虱子。然后，我又受了正朝的戒，我还以此向人们解释教律，直到欧麦尔执政时，我对他说了整个经过，他说：“如果我们履行安拉的《古兰经》，则《古兰经》明文规定让我们全美正朝和副朝；如果我遵守使者的圣行，则主的使者从未开过戒，直到牲达到它的位置。”
【论一个人在受戒时辫住头发，开戒时剃掉头发】
1725、哈芙赛传述：我问使者道：“安拉的使者啊！人们完成副朝后就开戒，而你为何完成副朝后不开戒？”使者回答说：“我辫起我的头发，我为所献的牲带上了项圈，故我到宰牲时方可开戒。”
【论开戒时剃头或打短头发】
1726、舒阿卜传述：纳菲尔说：“伊本·欧麦尔经常说：‘安拉的使者在正朝中剃掉了头发。’”
1727、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者说：“主啊！你慈悯剃掉头发的人吧。”大家说：“安拉的使者啊！还有打短头发的人呢。”使者说：“主啊！你怜恤剃掉头发的人吧。”大家说：“使者啊！还有打短头发了的人呢。”这时，使者才说：“主啊！你也怜悯打短头发人的人吧。”
1728、艾布·胡莱勒传述：他说：“安拉的使者说：‘主啊！你饶恕剃掉头发的人吧。’门弟子对使者说：‘还有打短头发的人呢。’使者说：‘主啊！请饶恕剃掉头发的人吧。’门弟子们又对使者说：‘还有打短头发的人呢。’到第三次，使者做祈祷时说：‘主啊！你饶恕剃掉头发的人和打短头发的人吧。’”
1729、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者剃了头。他的门弟子中有的人剃光了头发，有的人则只打短了头发。
1730、穆阿威耶传述：他说：“我用矛头给安拉的使者割短了头发。”
【论享受朝者在副朝后打短头发】
1731、伊本·阿拔斯传述：他说：“使者到麦加时，就令门弟子们巡游天房、赛法和麦尔卧两地，而后开戒、剃头或打短了头发。”
【论宰牲日的巡游。据阿伊莎和伊本·阿拔斯二人传述：“使者至夜间才去巡游天房的。”艾布·哈桑据伊本·阿拔斯说：“使者在驻米纳的日子里常去巡游天房。”】
1732、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔只巡游了天房一次，就去午休去了。然后，他到米纳去了。此乃宰牲日的事情。
1733、阿伊莎传述：她说：“我们随同使者朝觐时，于宰牲日作了巡游。彼时，使者想和他的妻子索菲娅过性生活，刚巧圣妻索菲娅来了月经。我就对使者说：‘她来月经了。’使者问：‘我们要被她耽误一段时间吗？’我们回答说：‘使者啊！她已在宰牲日完成访游了。’使者说：‘那就走吧。’”
【论一个人由于忘了或者出于无知到天黑后才射了石或者在宰牲前就剃了头，怎么办？】
1734、伊本·阿拔斯传述：只要有人问使者关于提前或延后才剃了头、宰了牲和射了石的问题，使者总是答道：“没关系。”
1735、伊本·阿拔斯传述：他说：“宰牲日那天，使者在米纳。无论人们问他什么问题，他都回答说：‘没关系。’其中有一个人问使者道：‘我在宰牲前剃了头，不知有效否？’使者道：‘宰吧，没关系。’那人又说：‘我在宰牲日射了石，不知有效否？’使者说：‘没关系。’”
【论（使者）在投石柱（Jamra）骑在骑乘上旁边回答教律问题】
1736、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：辞朝之中，主的使者，稍停片刻，解答提问。有人问道：“由于无知，宰牲之前，我剃了头，是否有效？”使者回答：“宰吧，没有关系。”又有一人，问使者道：“由于无知，投石之前，我宰了牲，是否有效？”使者回答：“射吧，没有关系。”彼时，无论是把一件事提前抑或是推后，只要有人就此提问，使者都回答说：“做吧，没有关系。”
1737、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：在宰牲日，我亲眼见使者正在演讲，一个人站起来问使者道：“我以为应在某事前做某事。”另一个人也站起来说道：“我也以为应在某事前做某事，如我在宰牲前剃了头，我又在投石前宰了牲。”人们提问了诸如此类的问题，只要有人提问题，使者总是回答说：“做吧，没关系的。”
1738、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：“主的使者，骑在驼上，短暂停留，……。”阿卜杜拉·本·阿慕尔叙述了以上的圣训。
【论驻米纳日的演讲】
1739、伊本·阿拔斯传述：安拉的使者在宰牲日向人们演讲时说：“众人啊！今天是什么日子？”众人答：“是禁日。”使者又问：“这是什么月份？”众人答：“是禁月。”使者问：“这是哪座城市？”众人答：“禁城。”使者说道：“你们的生命、财产和荣誉在你们相互之间是神圣不可侵犯的，恰如这天、这座城市和这个月份一样神圣不可侵犯。”他在数次重复这些话后，抬起头说道：“安拉啊！我向他们传达了你的教诲了吗？安拉啊！我向他们传达了你的教诲了吗？须知，在场的人应把我的话传达给不在场的人。在我之后，你们切勿变成相互残杀的非信士！”伊本·阿拔斯说：“以掌握我的生命的主发誓，以上的话是主的使者对于他的‘乌玛’的嘱托。”
1740、伊本·阿拔斯传述：他说：“我听过使者在阿尔法特山上的布道演讲。”
1741、艾布·伯克拉传述：在宰牲的日子，使者给我们演讲时问我们道：“你们知道今天是什么日子吗？”我们回答说：“安拉和他的使者最知。”使者沉默了一会儿，这使得我们还以为他要重新为这一天命名呢。”使者说：“难道今天不是宰牲日吗？”我们回答说：“是的。”使者又问：“这是哪一个月？”我们回答说：“安拉和他的使者最知。”使者又沉默了一会儿，致使我们以为他要重新为此月命名呢。”使者说：“难道这个月不是伊历十二月吗？”我们回答说：“是的。”使者问：“这是哪座城市？”我们回答说：“安拉和他的使者最知。”使者沉默了一会，我们认为使者要为该城重新命名呢。”使者说：“难道这不是禁区（城）吗？”我们回答说：“是的。”使者说：“的确，你们的生命和财产对你们彼此来说是神圣不可侵犯的，恰如这天、这座城市和这个月份一样神圣不可侵犯，直到你们相遇你们的养主之日。须知，我向（你们）传达了吗？”人们都回答道：“是的，你传达了。”使者说：“主啊！请你见证吧！在场的应向不在场的传喻，或许不在场的人比在场的人更能领悟。在我之后，你们切勿复归于相互残杀的非信士。”
1742、伊本·欧麦尔传述：使者在米纳时演讲道：“你们可知这是什么日子？”大家回答说：“安拉和他的使者最知。”使者说：“禁日。”他又问：“你们可知这是哪座城市？”大家回答说：“安拉和他的使者最知。”使者说：“禁城。”使者最后问：“你们可知这是什么月份？”他们回答说：“安拉和他的使者最知。”使者说：“禁月。的确，安拉使得你们的生命、财产和荣誉对你们彼此是神圣不可侵犯的，恰如这天、这座城市和这个月份一样神圣不可侵犯。”
又，伊本·欧麦尔说：“在使者的本次朝觐中的宰牲日，使者在两个哲姆赖提（投石柱）之间稍停，他不停地说：‘这是伟大的朝觐日。主啊！请你见证吧，（我已传达了你的诫命）。’然后，使者告别了大家，故此大家把这次朝觐称作辞朝。”
【论供水者或其他人可否把夜驻米纳之礼改在麦加举行？】
1743、伊本·欧麦尔传述：他说：“阿拔斯·本·阿卜杜·穆团里布由于为朝觐者供应水之缘由而请求使者准许他把夜驻米纳之礼改换在麦加完成，使者准许之”
1744、伊本·欧麦尔传述：他说：“阿拔斯·本·阿卜杜·穆团里布由于为朝觐者供应水之缘由而请求使者准许他把夜驻米纳之礼改换在麦加完成，使者准许之”
1745、伊本·欧麦尔传述：他说：“阿拔斯·本·阿卜杜·穆团里布由于为朝觐者供应水之缘由而请求使者准许他把夜驻米纳之礼改换在麦加完成，使者准许之”
【论投石。贾比尔说：“使者在宰牲日的上午投石的，此后则是在日偏时投石的。”】
1746、沃白热传述：他说：“我就请教伊本·欧麦尔道：‘我该何时投石。’他回答说：‘你的领导者投石时，你投吧。’我又重复了这个问题，他说：‘我们等待，当太阳偏西时，我们开始投石。’”
【论在川谷的腹地投石】
1747、阿卜杜·拉赫曼·本·耶济德传述：他说：“阿卜杜拉·本·麦斯欧德曾在川谷腹地投石，我问他道：‘有人在川谷的上部投石，而你怎么……。’他回答说：‘以无任何匹敌的安拉起誓，这个地方是安拉把黄牛章降示给使者之处。’”
【论以七粒石子投石】
1748、阿卜杜·拉赫曼·本·耶济德传述：阿卜杜拉到大投石柱（Jamrat-ul- Aqaba）后——天房在他的左边，米纳在他的右边——用七粒石子射了石。他还说：“使者就是在此地投石的，而且此地也是‘黄牛章’被降示给他的地方。”
【论一个人向‘阿格白’石柱投石时，天房就在他的左边】
1749、阿卜杜·拉赫曼·本·耶济德传述：我和伊本·麦斯欧德一起朝觐时，见他用七粒石子射了大石柱，天房在他的左边，米纳在他的右边。他还说：“这正是主把‘黄牛章’降示给使者的地方。”
【论每投一石就念一次大赞词。伊本·欧麦尔传自使者】
1750、艾尔麦施传述：他说：“我曾听哈贾吉在演讲台上说，以‘黄牛’被提名的章目、以‘仪姆兰的家属’被提名的章目和以‘妇女’被提名的章目（都是在此下降的）。”艾尔麦施说：我就此事请教了伊卜拉欣，他说：“阿卜杜·拉赫曼·本·耶济德告诉我说，他曾和伊本·麦斯欧德在一起，彼时，伊本·麦斯欧德射了‘阿格白’石柱后就到了川谷腹地，直到面对一棵横挡着的树跟前站下，用七块石子完成了投石礼。他每射一石就念一遍大赞词。然后，他说：‘以安拉发誓，任何物不是他的匹敌，这个地方曾是使者接受第二章时所站之地。’”
【论一个人向大石柱投石后未再停留。伊本·欧麦尔据使者如是说。兼论若一个人向两个石柱投石后，于平地站立面向朝向作祈祷】
1751、萨利姆传述：阿卜杜拉·本·欧麦尔用七块小石头投了“佳穆拉－洞亚”（ Jamra-ul-Dunya），他每投一石子便念一次大赞词。投罢，他向前走，至一平地，面对朝向，然后停下，举起双手，长时间作祈祷。此后，他开始向“佳穆拉－乌斯塔” (Jamrat-ul-wusta)投石。投罢，他向北边走，至一平地，面向朝向，然后停下，高举双手，长时间作祈祷。最后，他在川谷的腹地向‘佳穆拉－阿格白’（(Jamrat-ul-Aqaba)投石，投罢后他未再停留就返回去了，并说：“我曾见使者就是如是做的。”
【论在‘佳穆拉－洞亚’和‘佳穆拉－乌斯塔’旁边高举双手做祈祷】
1752、萨利姆传述：他说：“阿卜杜拉·本·欧麦尔用七块石子向‘佳穆拉－洞亚’投石，他每投一粒石子，便诵一遍大赞词。投罢，他向前走，至一平地，面向天房，举起双手，长时间作祈祷。然后，他向‘佳穆拉－乌斯塔’投石，与首次同。投罢，他向北边走，至一平地，高举双手，长时间作祈祷。最后，他在川谷的腹地向‘佳穆拉－阿格白’投石，投罢后他未再停留，并说：‘如是我见，主的使者，如此做之。’”
【论在两个“佳穆拉”（投石场）附近做祈祷】
1753 祖赫里传述：安拉的使者用七粒石子向靠近米纳清真寺 ‘佳穆拉－洞亚’投石，他每投一块石子便诵大赞词一遍。投罢，他向前走，然后停下，面向天房，举起双手，长时间作祈祷。接着，使者就到‘佳穆拉－乌斯塔’，向它投石，亦用七粒石子，每投一粒石子便念大赞词一遍。投罢，他向靠近川谷的左边走去，面向天房而站，高举着双手做了祈祷。最后，他向‘佳穆拉－阿格白’投石，亦用七粒石子。他每投一石，必念大赞词。投罢，他遂即离开，未再停留。祖赫里说：“我听萨利姆据其父伊本·欧麦尔也如是传自使者。”祖赫里还说：“伊本·欧麦尔常这样做。”
【论投石后身涂香料，及巡游前的剃头】
1754、阿卜杜·拉赫曼·本·戛西姆传述：我听我的父亲——他是他那个时代最优秀的人——说：“我曾听阿伊莎说：‘安拉的使者在受戒时，我用我这双手给他擦了香料；他在巡游天房之前要开戒时，我为他的开戒给他擦了香料。’她说着伸出了双手。”
【论告别的巡游】
1755、伊本·阿拔斯传述：他说：“人们奉命都要在最后进行一次告别天房的巡游，但来月经的妇女可以不去巡游。”
1756、盖塔岱传述：艾奈斯·本·马立克告诉我说：“使者礼了晌礼、晡礼、昏礼和宵礼后在穆哈塞卜休息了一会儿，就骑上骑乘去巡游天房。”
【论一位妇人完成了“伊发祖”的巡游后来了月经，怎么办？】
1757、阿伊莎传述：圣妻索菲娅来了月经，当使者获知此事时，他说：“她会耽误我们吗？”她们回答说：“她已完成了告别巡游天房。”使者听后说：“那就不会耽误我们。”
1758、伊克里迈提传述：麦地那人就一位妇人已完成了巡游，但她在（巡游）后又来了月经一事请教了伊本·阿拔斯，伊本·阿拔斯说：“她可以离开了。”那些提问题的人则说：“要我们遵行你的判断，而弃栽德的论断吗？”伊本· 阿拔斯说：“你们到麦地纳后向那里的人请教此问题吧。”这些人果真去向麦地纳人请教，被请教的人中有乌姆·苏莱姆，她回答时就提到了关于圣妻索菲娅的圣训。
1759、伊克里迈提传述：麦地那人就一位妇人已完成了巡游，但她在（巡游）后又来了月经一事请教了伊本·阿拔斯，伊本·阿拔斯说：“她可以离开了。”那些提问题的人则说：“要我们遵行你的判断，而弃栽德的论断吗？”伊本· 阿拔斯说：“你们到麦地纳后向那里的人请教此问题吧。”这些人果真去向麦地纳人请教，被请教的人中有乌姆·苏莱姆，她回答时就提到了关于圣妻索菲娅的圣训。
1760、伊本·阿拔斯传述：已完成巡游天房而来月经的妇女被允许离开麦加。他说：“我曾听伊本·欧麦尔说：‘她不可以离开。’后来，我又听他说：‘使者特许来月经的妇女可以离开。’”
1761、伊本·阿拔斯传述：已完成巡游天房而来月经的妇女被允许离开麦加。他说：“我曾听伊本·欧麦尔说：‘她不可以离开。’后来，我又听他说：‘使者特许来月经的妇女可以离开。’”
1762、阿伊莎传述：她说：“我们和使者一起出发，目的只为朝觐。到麦加后，使者巡游了天房，完成了赛法和麦尔卧二地间的奔跑礼。由于他带着献祭牲，故他未开戒。和他一起巡游的人中有他的妻子们和他的门弟子们。他们中有的人因没有带献祭牲而开了戒，我（阿伊莎）则来了月经。彼时，我们已完成了朝觐的各项功课。当哈苏白（离开之夜）的夜晚到了时，我对使者说：‘安拉的使者啊！你的门弟子们都带着正朝和副朝的回赐返里，而我……。’使者说：‘难道你在我们到来的这些日子没有巡游天房吗？’我回答说：‘没有。’使者说：‘你和你的兄弟到汰恩姆去完成副朝的功课吧。我们在某处等你们，你们回来后到那儿找我们即可。’我就在我的兄弟的陪同下到汰恩姆去完成了我的副朝。圣妻索菲娅也来了月经，使者问：‘唉，在宰牲日你也没有巡游吗？’她说：‘我已巡游过了。’使者说：‘那就没关系了，起程吧。’阿伊莎说：‘我迎面碰上了使者，他向麦加人的上面走，而我则向下面走。’”
【论一个人离开米纳时在艾布·托哈礼了晡礼】
1763、阿卜杜拉·阿齐兹传述：他说：“我问艾奈斯·本·马立克道：‘请告诉我你从主的使者那里所知道的事情，比如使者于伊历十二月八日在何处礼了晌礼和晡礼？’他回答说：‘在米纳。’我又问道：‘他从米纳返回之日在何处礼的晡礼？’他回答说：‘在艾布·托哈。’他接着对我说：‘去吧，做像你的领袖们所做的。’”
1764、盖塔岱传述：艾奈斯·本·马立克告诉我：“使者礼了晌礼、晡礼、昏礼和宵礼，然后他在穆哈塞卜休息了一会后就起程去巡游了天房。”
【论穆哈塞卜】
1765、阿伊莎传述：她说：“穆哈塞卜是使者过去常驻扎的一个地方，因此地易于起程。其实，穆哈塞卜就是艾布·托哈。”
1766、伊本·阿拔斯传述：他说：“驻扎穆哈塞卜不是一项朝觐的功课，而是一个使者曾驻扎过的地方而已。”
【论进入麦加前先住在祖·图瓦；离开麦加返回时，先住在祖勒·侯莱法的白图哈仪】
1767、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔经常会在祖·图瓦的两个隘口之间住上一晚，然后经过最高处的一处隘口进入麦加。无论是正朝抑或是副朝，伊本·欧麦尔到麦加时总是把驼卧在禁寺的门前。他进入禁寺后先来到黑石角跟前，他从这儿开始先跑着巡游三圈，然后再走着巡游四圈，共七圈。他转完后会礼两拜。然后，他在返回住处前，先去完成赛法和麦尔卧二地间的奔跑。如果他完成正朝或副朝而出发返归麦地那，他总是把驼卧在祖勒·侯莱法的白图哈仪，因使者曾在此地卧过驼。
1768、哈立德·本·哈里斯传述：他说：“有人就穆哈塞卜请教欧拜杜拉，欧拜杜拉告诉我们，纳菲尔说：‘安拉的使者、欧麦尔和伊本·欧麦尔都在穆哈塞卜驻扎过。’”又据纳菲尔传述：“伊本·欧麦尔常在穆哈塞卜礼晌礼和晡礼。我认为他也提及了昏礼。哈利德则说：‘他常在此礼宵礼并睡一会儿，对此我没有任何怀疑。而且，他也常提及使者在此地这么做过。’”
【论一个人从麦加归回时住在祖·图瓦】
1769、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔从麦地那向麦加进发时，总是到祖·图瓦过夜，至晨进入麦加。当他从麦加返回麦地那路经祖·图瓦时，他就在此地过夜。他还说：“使者就是这样做的。”
【论在朝觐的季节做生意，兼论在蒙昧时代的几个市场上售货】
1770、伊本·阿拔斯传述：他说：“祖·麦扎热和阿卡祖是蒙昧时代的人们经商的市场。当伊斯兰复兴时，人们厌恶在这两个市场经商，直到安拉降下了‘你们可以寻求来自于你们养主的给养’的经文。”
【论夜尽时分离开穆哈塞卜】
1771、阿伊莎传述：她说：“在朝觐完毕离去的晚上，索菲娅来月经了，她说：‘我可能会耽误你们些时日。’使者听后说：‘唉，你在宰牲日完成巡游礼了吗？’她回答说：‘我已经完成巡游。’”使者说：“那就起程吧。”
1772、阿伊莎传述：她说：“我们和主的使者只去作正朝。当我们到达麦加时，他让我们开戒。后来，到离去的那天晚上，索菲娅来了月经，使者说：‘唉，我想她可能要耽误你们几天！”使者问她道：“你在宰牲日巡游过天房吗？”她回答说：“是的。”使者说：“那就没事了，起程吧。”阿伊莎说：“安拉的使者啊！我还没有完成副朝呢。”使者说：“你到汰恩姆去完成你的副朝吧。”我的兄弟就陪同我去了，我们在黎明时向回行走的途中遇到了使者，他说：“你们到如此如此的地方来找我们。”
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