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【论聚礼拜之主命，因为安拉说：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”（《古兰经》62∶9）】
876、艾布·胡莱勒传述：他曾经听安拉的使者说：“我们虽在今世里是后来者，但在后世里却是领先者，尽管先民们在我们之前被授予经典。聚礼日（星期五）本是主为先民们制定的节日，但他们后来因分歧（而不遵循它），故安拉又以聚礼日引领了我们。就聚礼日的时间顺序来说，他们则排在我们的后面，犹太教徒的聚礼日在星期六，基督教徒的聚礼日则在星期天。 [239，876，896，6926，3486，6624，6887，7036，7495]
【论在聚礼日洗大净的贵重，兼论儿童或妇女必须参加聚礼吗？】
877、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“凡来参加聚礼者，当洗大净。”
878、伊本·欧麦尔传述：某聚礼日，欧麦尔站着做演讲布道，正在这时，一位圣门弟子进来了，他还是早期的迁士之一（奥斯曼）。欧麦尔问他道：“现在是什么时候？！”那位迁士回答说：“我实在忙，闻听宣礼，未及回家，只洗小净，就赶来了。”欧麦尔说：“你只洗了个小净？！你确确实实知道安拉的使者经常命令（参加聚礼者）洗大净这件事！”
879、艾布·塞伊德传述：安拉的使者说：“聚礼日，洗大净对于凡是出幼者244来说是‘瓦吉卜’（当然的）。”
【论聚礼拜前使用香料】
880、艾布·塞伊德传述：我见使者时，他说：“聚礼日，洗大净对于凡是出幼者来说是当然的；当刷牙；如果可能的话，当使用香料。”阿慕尔说：“我见证洗大净是当然的，但用香料和刷牙是否属于当然的，只有安拉知道，但在本段圣训里是如是说的。”
【论聚礼的高贵】
881、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“凡在聚礼日洗了像无大净的人所洗的大净一样之大净，并在第一个时候赴寺者，等于捐献了一只骆驼；在第二个时候赴寺者，等于捐献了一头牛；在第三个时候赴寺者，等于捐献了一只有角的羊；在第四个时候赴寺者，等于捐献了一只鸡；在第五个时候赴寺者，等于捐献了一枚蛋。等到伊玛目出席时，众天使们亲临恭听‘齐克尔’246。”
882、艾布·胡莱勒传述：某次聚礼日，欧麦尔正在讲演，这时一个人进来了，欧麦尔就问那个人道：“尔等参加聚礼为何迟到？！”那人回答说：“刚闻宣礼，就洗小净，……。”欧麦尔反问道：“难道尔等没有听闻过使者说‘凡来参加聚礼者，则应洗大净’的话吗？！”
【论参加聚礼时，抹头油】
883、波斯人赛莱迈传述：使者说：“凡在聚礼日洗大净并尽力洗净，擦头油，涂抹放在家里的香料，然后赴寺，且没有在两个人中间钻挤，在礼规定之拜后静听伊玛目讲经布道者，安拉将饶恕他此次聚礼日和上次聚礼日之间的罪过。”
884、塔乌斯传述：我就人们相传使者曾说‘在聚礼日，要洗大净，并洗净你们的头，尽管你们的大净未坏；你们要身涂香料’的事情问了伊本·阿拔斯，他回答说：“至于洗大净，乃属当然；至于身涂香料（是否属于当然），我不知道。”
885、塔乌斯传述：伊本·阿拔斯提到了使者有关聚礼日洗大净的话，我（塔乌斯）向伊本·阿拔斯请教道：“一个人在他的家人身边是否也要身涂头油和洒香水？”伊本·阿拔斯回答说：“我不知道。”
【论尽可能穿最漂亮的衣服】
886、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：欧麦尔在寺门前看见了一件丝绸斗篷，就对使者建议说：“安拉的使者呀，假如你买下这件衣服，在聚礼日和接见来访的使团时穿上它，那该多好！”使者听后说：“在末日，只有那薄福者才穿这种衣服。”后来，安拉的使者获得一些这样的衣服，他把其中的一件送给了欧麦尔，欧麦尔就对使者说：“使者呀，你不是曾对在欧塔利德（所出售）的衣服说过如此这般的话吗，怎么现在又让我穿这种衣服？！”安拉的使者说：“我给你衣服不是让你穿。”欧麦尔就把那件衣服送给了他的一位住在麦加的多神教徒兄弟。
【论聚礼日使用牙刷。艾布·塞伊德说：“使者一直保持刷牙。”】
887、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“如果不是顾及到刷牙成为我的‘乌玛’（民众）的负担，我必命令他们每番拜前都得刷牙。”
888、艾奈斯传述：安拉的使者说：“我反复地强调过，你们一定要刷牙。”
889、侯宰法传述：每当使者在夜间起来，总是先清洁他的口腔。
【论用他人的牙刷棍刷牙】
890、阿伊莎传述：她说：“阿卜杜·拉赫曼·本·艾布·伯克尔进来时，手里拿着牙刷棍，主的使者盯着牙刷棍看了看。我就对阿卜杜·拉赫曼说道：“阿卜杜·拉赫曼啊，把你那个牙刷棍给我。”阿卜杜·拉赫曼把牙刷棍递给我后，我就折断了用过的，把新头嚼得松软后才给了使者。他靠在我的怀里刷了牙。”
【论聚礼日的晨礼拜中所念的经文】
891、艾布·胡莱勒传述：使者在聚礼日的晨礼中经常念的是３２章，或者７６章。
【论在乡村和城市皆可成立聚礼】
892、伊本·阿拔斯传述：继圣寺成立聚礼拜后，首次聚礼是在巴林的朱瓦斯地方的阿卜杜·盖斯清真寺举行的。
893、伊本·欧麦尔传述：他说：“如是我闻，主的使者说：‘你们都是牧人。’”
莱斯传述的系统里又加了：优奴斯说，鲁宰葛致信伊本·希哈布，那时我和伊本·希哈布在瓦迪·古拉。信中说：“我现在在艾勒地方带着一帮苏旦人和其他人在地里忙于耕作，我可否就地成立聚礼拜？”鲁宰葛时任埃拉的首领。伊本·希哈布回信令他就地举行聚礼，他还在信中告诉他，萨利姆曾对他（伊本·希哈布）说，阿卜杜拉·本·欧麦尔说过，我（阿卜杜拉）曾听主的使者说：“首领是牧人，要对自己管辖范围内的人民负责；男人是家属的牧人，要对家属负责；妻子是其丈夫家里的牧人，要对家事负责；差役佣人是主人财产的牧人，要对主人的财产负责。你们都是牧人，故要对自己所管的范围负责。”伊本·欧麦尔说：我记得使者还说：“儿子是其父财产的牧人，故要对其父财产负责’一句。”
【论不参加聚礼者如妇女、儿童等人洗大净否？伊本·欧麦尔说：“凡必须参加聚礼者，都应洗大净。”】
894、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：我听安拉的使者说：“凡参加聚礼者，都应洗大净。”
895、艾布·塞伊德传述：主的使者说：“聚礼日，洗大净对于凡是出幼者来说是当然的。”
896、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“我们在现世里是后来者，在后世里却是先行者，尽管他们被授予经典于前，我们被授予经典于后。聚礼日（星期五）本是安拉为先民们制定的，但他们后来因分歧（而不遵循它），故安拉又以聚礼日引导了我们，犹太教徒的聚礼日在明天，基督教徒的聚礼日在后天。”
897、艾布·胡莱勒传述：使者说：“每位穆斯林应该一周洗一次大净250，连带洗头和全身，这是义务。”
898 塔乌斯据艾布·胡莱勒传述：使者说：“每一位穆斯林对于安拉的义务是每七天洗大净一次。”
899、伊本·欧麦尔传述：使者说：“尽管是夜间，你们也应允许妇女到清真寺去。”
900 伊本·欧麦尔传述：欧麦尔的妻子经常参加清真寺早晚的聚众礼拜，有人问她道：“你是知道欧麦尔不愿妇女进入清真寺，而且他向来极为威严，为什么你能够经常离家去寺里呢？”欧麦尔的妻子回答说：“你是要问迫使他不敢阻止我的原因吗？”有人接过话道：“使者说的‘你们勿阻止安拉的女仆人到安拉的清真寺里（接近主）’这句话制止欧麦尔（关于妇女到寺里一事不敢说什么）。”
【论下雨时可以不去参加聚礼】
901、阿卜杜拉·本·哈里斯传述：伊本·阿拔斯在一下雨天对宣礼员说：“当你念完‘我作证穆罕默德是安拉的使者’一句后把‘快来礼拜’一句换为‘你们应在家中礼拜’一句。”有些人似乎不赞成他的建议，他说：“比我强的人（指使者）就是如是做的。的确，聚礼拜是主命，但我不愿意让你们踏着泥水来寺里礼拜。”
【论多少距离内去（清真寺）参加聚礼？参加聚礼对于谁来说是当然的？因安拉说：“如果聚礼日为礼拜而宣礼，你们应当赶快去记念真主，……。”（《古兰经》62∶9）阿塔说：“如果你是在住户鳞次栉比的村落里，这时正好聚礼日的礼拜宣礼已念，那么你就应去参加聚礼，无论你听到宣礼声与否。”艾奈斯有时在他的居所里举行聚礼，有时则不在其居所里举行聚礼，这是因他的位于扎尾耶的居所距（巴士里）约有12.48公里远的路途】
902、圣妻阿伊莎传述：她说：“常去参加聚礼的人，有来自其定居之处的，有来自（郊区）阿瓦里的，大家常带着满身的尘土和汗水而来。某次，他们中的一个人来见安拉的使者，当时使者在我那儿。使者对那人说：‘希望你们为了这个日子洗上一个大净。’”
【论日过正午之时既是礼聚礼之际，欧麦尔、努尔曼和阿慕尔·本·侯莱斯皆如是传述】
903、叶哈雅·本·塞伊德就聚礼日洗大净一事请教了阿姆勒提，她说，阿伊莎曾说：“大家都从事着体力劳动，聚礼的时间一到，他们就在这种状态下来参加聚礼。所以，使者吩咐他们说：‘你们去洗个大净吧。’” [903，2071]
904、艾奈斯·本·马立克传述：使者经常在太阳偏西时就礼聚礼拜。
905、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“我们经常早点举行聚礼，聚礼后再午休一会儿。” [905，940]
【论在聚礼日，如果气候特别炎热，……】
906、哈利德·本·底纳尔传述：我听艾奈斯·本·马力克说：“气候寒冷时，使者提前礼拜；气候炎热时，他就推迟礼礼拜。”传述者说：“这儿的‘礼拜’指的是聚礼。”优努斯说：“艾布·哈德利告诉我们，艾奈斯·本·马力克提及的是礼拜，并没有专提聚礼。”又，艾布·赫利得说：一位长官和我们礼完聚礼拜时问艾奈斯说：“使者经常是如何礼晌礼的？”
【论去参加聚礼。安拉说：“你们快去参加记念安拉251。”一位注释者说：“‘色阿仪’（快去）含有二层意思：即工作和走。因安拉说：‘……为此而尽了努力的信道者。’”伊本·阿拔斯说：“到聚礼时，还在买卖，这本身就是非法。”阿塔则说：“此时，做任何工作都是非法的。”伊卜拉欣据祖赫里传述：“聚礼日，只要宣礼员开始念宣礼，那么一个出门在外者也应去参加聚礼。”】
907、阿拔斯·本·里法阿传述：在我去参加聚礼的途中，艾布·阿卜斯赶了上来说，我听使者说：“双脚为主道沾了尘土者，安拉保护其免遭火狱的灾难。”
908、艾布·胡莱勒传述：我曾经听安拉的使者说：“当内宣礼已念，你们勿急急忙忙赶拜，而应典雅稳重地去跟拜。如果全部赶上了，则应跟伊玛目礼完；如未完全赶上，则应补上错过的拜功。”
909、阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱传述：艾布·阿卜杜拉说，我只是从我父亲那儿知道传自使者的以下这段圣训，使者说：“未看见我时，你们不要站起来；你们应保持稳重。”
【论聚礼日不应在两人中间钻挤】
910、伊本·沃迪尔据波斯人赛莱迈传述：安拉的使者说：“凡在聚礼日洗大净且尽力洗净，涂头油，用香料，然后赴寺，未在二人之间钻挤，礼规定的拜，以及在伊玛目出来讲道时静听者，安拉将饶恕他在此次聚礼和上次聚礼这段时间的罪过。”
【论聚礼日，一个人勿让其弟兄站起来，而他则坐在其位置上】
911、纳菲尔传述：我听伊本·欧麦尔说：“使者禁止让同仁站起而坐其位。”伊本·朱莱哈问纳菲尔道：“只有聚礼时不能这样做吗？”纳菲尔说：“礼其它拜亦是如此。”
【论聚礼日的宣礼】
912、萨伊卜·本·耶济德传述：在使者、艾布·伯克尔和欧默时代，当伊玛目坐上演讲台时才念第一个宣礼。到奥斯曼时代，人数大大的增多了，他就在泽吾拉仪市场增加了第三次宣礼。艾布·阿卜杜拉（布哈里）说：“泽吾拉仪是麦地那的一个市场。”
【论聚礼日只有一位宣礼员】
913、萨伊卜·本·耶济德传述：由于麦地那的人数增加了，故奥斯曼在聚礼日又增加了第三次宣礼。使者时代只有一位宣礼员，当伊玛目坐上演讲台时，宣礼员就开始念聚礼日的宣礼。
【论坐在演讲台上的伊玛目听到宣礼时当回应之】
914、艾布·吴玛麦传述：我听到坐在演讲台上的穆阿威耶在宣礼员念宣礼的头二句，即“安拉至大”时，他也跟着念二遍“安拉至大”。当宣礼员念“我作证‘除了安拉，别无主宰’”一句时，穆阿威耶也说：“我也作证‘除了安拉，别无主宰’”。当宣礼员念到“我作证穆罕默德是安拉的使者”一句时，穆阿威耶也说：“我也作证‘穆罕默德是安拉的使者。’”当宣礼员结束宣礼时，穆阿威耶说：“人们啊，当宣礼员念宣礼时，我曾听安拉的使者在我的这个位置上念你们刚才听我所念的。”
【论宣礼员念宣礼时，伊玛目仍然坐在演讲台上】
915、伊本·希哈布传述：萨伊卜告诉我说：“当聚礼日礼拜者剧增时，奥斯曼命他念第二次宣礼。过去，每逢聚礼日，当伊玛目坐到演讲台时，宣礼员才开始念宣礼。”
【论演讲时唤宣礼】
916、祖赫里传述：我曾听萨伊卜说：在安拉的使者、艾布·伯克尔和欧麦尔时代，聚礼日的第一个宣礼是在伊玛目坐在演讲台之时。到奥斯曼时代，由于聚礼日礼拜者剧增，奥斯曼就命人在寺外的泽吾拉仪市场念第三个宣礼。新制就这样相沿成习至今。
【论在讲演台上演讲。艾奈斯说：“使者就是在讲演台上演讲的。”】
917、艾布·哈齐姆传述：一伙人就演讲台是用何种木头制作的而持不同看法，他们来向赛赫勒·本·赛尔德请教此事，赛赫勒说：“以安拉发誓，再无人比我更知此事。我亲眼目睹它在第一天是如何被放置好的，安拉的使者如何在第一天坐上去的。安拉的使者曾派人去请来了一位辅士女士说：‘请让你那木匠奴隶为我制作一个演讲台吧，便于我坐在上面给大家讲经布道。’”那位辅士女士给她的奴隶下达命令后，他用树林里的柽柳木制作好演讲台后给她拿来了，她遂把演讲台给使者送去了。使者吩咐人把演讲台放置于此处，我(赛赫勒)亲眼见使者在演讲台上做礼拜。他先念了‘安拉至大’，并在其上鞠了躬。当叩头时，他就从上面下来在演讲台附近叩了头。然后，他又上去了。当他礼完拜时，他就转身面向大家，说：‘人们啊！我这样做，便于你们跟随我，学习我的礼拜。’”
918、伊本·艾奈斯传述：他听贾比尔·本·阿卜杜拉说：“以往，使者通常站在一根枣树桩上做演讲布道，但当有人为使者放置好演讲台后，我们听到那个枣树桩发出像孕驼一样的哭声，直到使者从演讲台上下来把手扶在其上为止。”
919、萨利姆据其父传述：我听使者在演讲台上布道说：“凡来参加聚礼者，都应洗大净。”
【论站着演讲。艾奈斯说：“使者站着演讲，……。”】
920、伊本·欧麦尔传述：他说：“使者经常先站着演讲，然后坐下，然后再站起来接着讲，正如你们如今所做的。”
【论伊玛目演讲时，听众面对着他。伊本·欧麦尔和艾奈斯在听讲时，就是向着伊玛目而坐的】
921、阿塔传述：他曾听艾布·塞伊德说：“使者有一天坐在演讲台上，我们则坐在他的周围。”
【论演讲中赞主后说“安玛－白克杜”一句。伊克里迈据伊本·阿拔斯如是传自使者】
922、艾布·伯克尔的女儿艾斯玛传述：她说，我到阿伊莎那儿，大家正在礼拜。我问：“人们怎么了？”她抬头示意天空。我继续问她道：“是征兆吗？”阿伊莎点头称是。由于安拉的使者站的时间太长，我感到头昏眼花。于是，我便把身边一只水袋的口打开，不停地向头上倒水。安拉的使者礼拜完毕时，太阳也出来了。使者开始了演讲布道，他以最相宜的赞美了安拉，然后说：“祈祷词之后（安玛－白尔杜）。”恰在这时，一些女辅士们喧哗不已，我就转身去制止了她们，因此我未听清楚使者说了些什么。我问阿伊莎道：“他刚才讲了些什么？”她回答道，使者说：“在我所处的这个位置，我亲眼见到了一切我未曾见过的事物，包括天园和火狱。安拉默示于我，你们在坟坑里将经受类似于大骗子达加勒所遭受的考验。天使将会去你们那里，每个人都会被问及：‘对这个人，你知道些什么？’信士或者坚定的人（艾斯玛说，是这两句中的哪一句我记不得了）都回答说：‘他是穆罕默德，是安拉的使者，他给我们带来了明证和正道。我们信仰他、回应他、遵从他和信实他。’天使说：‘安眠吧！虔诚之士。我们知道你是信实于穆罕默德的。’至于伪信士或者怀疑者，当天使问他道：‘对这个人，你知道些什么？’他却回答说：‘我不知道，人家怎样讲，我就跟着怎么说。’”
923、阿慕尔·本·泰厄利卜传述：有人给安拉的使者送来了些钱财或什物，他在分财物时给了一些人，但对另一些人则没给，故未得到者则怨言四起。使者听到后，他先赞美了真主，然后说：“‘安玛－白尔杜’，以安拉起誓，我确实给一些人给了些财物，而没有给另外一些人分任何财物。凡我未分其财物者为我所喜爱胜于获得分配的人。因为，那些获得分配的人，我已经看到了他们内心的焦躁和耐力的缺失。至于那些我没有分配其财物者，我把他们交给安拉赐于其内心的富裕和满足，阿慕尔·本·泰厄利卜就是这些中的一位。”阿慕尔·本·泰厄利卜说：“以安拉发誓，安拉的使者的这句话使我高兴异常，这远比得到一匹红毛骆驼要强！”
924、欧尔沃传述：阿伊莎告诉我说：“有一天夜间，安拉的使者到清真寺去礼拜，一些人就跟着他礼了拜。一到天亮，他们就把这事告诉了更多的人，所以当夜来跟使者礼拜者更多。天亮后，这些跟拜者出去后又大加宣传了一番，第三天夜间礼拜者就更多了，安拉的使者到寺里去了，大家都跟着他礼了拜。到第四晚上，人就多得连寺里都容纳不下了。这次，使者直到晨礼时才到寺里来。做完晨礼后，使者转身面向大家，他先念了“作证词”和“安玛·白尔杜”（赞主之后），说：“我知道你们来寺里礼夜功拜的事情。不过，我担心主会把夜间拜作为主命给你们规定下来，而你们又无能力来完成它呀！”又，优努斯，亦如是传达。
925、欧尔沃据艾布·候迈德传述：艾布·侯迈德告诉他说，有一天晚上，使者礼完拜后站了起来，他先念了“作证词”和以最适宜的赞词赞美了主，然后才说“安玛·白尔杜”（赞主后）……。又，艾布·穆阿维叶、艾布·吴萨麦等人都如是传述。
926、米斯沃尔传述：使者演讲时站着，当他念完“作证词”时，我听他说：“安玛·白尔杜（赞主后）。”祖拜迪据祖赫里亦如是传述。
927、伊本·阿拔斯传述：使者登上了演讲台，那是他一生中最后一次上演讲台。他身披盖着肩膀的斗篷，头上缠着一条黑色的布带。他赞主后说：“人们啊！向我靠近点。”于是，大家向他靠拢了过来。他接着说：“安玛·白尔杜，辅士们会越来越少，而人们会越来越多。凡掌握穆罕默德的‘乌玛’大权者，虽说他已有能力伤害一个人或者造福一个人，他也应该接纳辅士中的良善者，原谅他们中的过失者。”
【论聚礼日，在两个“呼图白”（演讲）之间稍事停坐】
928、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：他说：“使者通常在两个‘呼图白’（演讲）间都会稍事停坐的。”
【论在聚礼日恭听演讲】
929、艾布·胡莱赖传述：使者说：“如果聚礼日到了的话，天使们就在清真寺门前等着先后来清真寺者。先后来清真寺的人们的比喻像先后捐献驼、牛、羊、鸡和鸡蛋的人们的比喻。当伊玛目出来（演讲）时，天使们就收起其记录册，并恭听伊玛目的演讲。”
【论正在演讲的伊玛目如看见有人刚进来，他可命此人先礼两拜】
930、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：他说：“使者正在做聚礼日的演讲，这时刚好进来了一个人，使者就问此人说：‘你礼拜了吗？’那人回答说：‘没有。’使者就说：‘起来，先礼上两拜。’”
【论一个人到寺里时，伊玛目正在演讲。那么，他应先礼简短的两拜】
931、阿慕尔传述：他听贾比尔说：“聚礼日，一个人进来了，正在演讲中的使者问那人道：‘你礼拜了吗？’那人回答说：‘没有。’使者说：‘你先去礼上两拜吧。’”
【论演讲中抬起双手】
932、艾奈斯传述：他说：“某次聚礼日，使者正在演讲，一个人站起来说：‘安拉的使者呀！天旱无雨，牲畜和羊都渴坏了，请你求安拉为我们降雨吧。’使者就抬起双手做了祈祷。”
【论在聚礼日演讲中祈雨】
933、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“使者时代，有一年人们遭遇干旱。某个聚礼日，使者正在做演讲。这时，一位游牧人站起来说：‘安拉的使者呀，财产濒临伤亡，孩子们饥肠辘辘，请你为我们向主祈雨吧！’使者举起双手开始祈祷。我（艾奈斯）未见天空中有一朵云，但以掌握我的生命的安拉发誓，使者一直未放下双手，直到乌云像无数的大山一样压了过来，使者还没有从演讲台上下来，我就看见他的胡子上流着雨水。雨就这样下了一个星期，直到下一个聚礼日。那游牧人又站起来说：‘主的使者啊！房屋倒塌了，牲畜被淹死了，请你向安拉祈求停止下雨吧。’使者就抬起双手祈祷道：‘主啊！请你把雨降到我们的周边吧，请不要直接降于我们。’使者边说边用手指着天空，随着他的手所指之处，云彩很快就向后退去，麦地那城上空无一朵云彩，像一个洞，但麦地那的四周仍然下着雨，伽纳川谷里的水流了一个月。从外面来的人无不说：‘豪雨！’”
【论伊玛目在聚礼日演讲时，应肃静恭听。如果一个人对其同伴说“静听”，他的这种说话本身就是妄言。赛勒曼传述：使者说：“如果伊玛目正在演讲，应肃静恭听。”】
934、艾布·胡莱赖传述：使者说：“如果伊玛目正在做聚礼日的演讲，而你对你的同伴说：‘别说话’，这行为本身就是一种妄言。”
【论聚礼日的某一刻】
935、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者在论及聚礼日时曾说：“在聚礼日有一个时刻，哪位穆斯林要是在礼拜时逢遇那个时刻，那么他向安拉祈求什么，安拉就会赐予他什么。”他以手示意那个时刻非常短暂。
【论在做聚礼拜时，有些人离伊玛目而去，那么伊玛目和在场的人的礼拜是有效的】
936、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：他说：“有一次，我们跟着使者正在礼聚礼，刚好运粮的驼队来了，大家都纷纷地跑了出去，只剩下了使者和其余的12个人。彼时，六十章11节经文下降了：‘当他们看见生意或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着。’”
【论聚礼前后的拜功】
937、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：安拉的使者一般在晌礼之前两拜，响礼之后再礼两拜；昏礼拜后，他到家里再礼两拜；他在宵礼拜后礼两拜；使者在聚礼拜后不再礼拜，直到回家后才会礼上两拜。
【论安拉说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，求真主的恩惠。”（《古兰经》62∶10）】
938、赛赫勒·本·赛尔戴传述：他说：“有位妇人在小溪边有一块田地，地里种着甜菜。每逢聚礼日，她总是拔些甜菜根，放在锅里添加上自己磨的大麦面煮熟，这样甜菜根就成为了肉类的代用品。礼完拜后，我们常去她那里，向她说赛俩目问候，她就用她亲自煮的食品款待我们，我们则用手抓着吃。因为她的食物，我们都非常向往聚礼日。”
939、赛赫勒传述：他说：“我们经常在做完聚礼拜后才（回去）吃午饭和午休。”
【论聚礼后午休】
940、侯迈德传述：他说：“我听艾奈斯传述：‘我们平常会早点礼聚礼拜，然后去午休一会儿。’”
941、赛赫勒传述：他说：“我们经常跟着使者做完聚礼拜后才去午休。”
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