Embedded Files
【论主降下了什么样的病，主必然也降下了相应的疗法】
5678、艾布·胡莱勒传述：使者说：“主降下了什么样的病，主必然也降下了相应的疗法。”
【论一个男人可以给一个女人或者一个女人可以给一个男人治病吗？】
5679、穆奥维兹的女儿鲁拜伊尔传述：“我们随使者参加战斗，负责为军队运送水，为他们提供服务，把伤员和阵亡者运回麦地那。”
【论在三种东西里有治疗】
5680、伊本·阿拔斯传述：使者说：“在三种东西里有疗治：饮用蜂蜜、拔火罐和火灸。我禁止我的‘乌玛’用火灸。”又，穆贾希德据伊本·阿拔斯的传述系统里，使者说：“在蜂蜜和拔火罐里有疗治。”
5681、塞伊德据伊本·阿拔斯传述：使者说：“三种东西里有疗治：拔火罐、饮用蜂蜜和火灸。我禁止我的‘乌玛’用火灸。”
【论用蜂蜜治病。安拉说：“有一种饮料，可以治愈人的疾病。”（《古兰经》16∶69）】
5682、希沙姆据阿伊莎传述：她说：“主的使者喜欢甜食和蜂蜜。”
5683、贾比尔传述：他说：“我曾经听使者说：‘如果在你们用来作为治疗的事物（或方法）里有什么益处的话，那么它就在拔火罐、喝蜂蜜和适合（治疗）疾病的火灸法里。但是，我不喜欢火灸。’”
5684、艾布·塞伊德传述：一个人来见使者说：“我的兄弟抱怨他的肚子很痛。”使者听后说道：“让他喝蜂蜜。”那个人回去又来了，使者仍然说：“让他喝蜂蜜。”那个人第三次又来了，使者还是说：“让他喝蜂蜜。”那个人第四来了，并对使者说：“我按你的吩咐做了，但是仍然不管用。”使者说：“安拉说实了，而你的兄弟的肚子却在撒谎！让他喝蜂蜜！”那个人回去再次让兄弟喝了蜂蜜，他的肚子果然好了。
【论用驼奶治病】
5685、艾奈斯传述：一伙人病了，他们说：“噢，主的使者，请给予我们庇护，请给我们食物。”当他们恢复健康后，他们对使者说：“麦地那的气候不适合我们。”使者就把他们送到黑拉去了，那里有使者的一群母驼。使者对他们说：“你们饮用驼奶吧。”当他们变得健康并强壮后，他们就杀掉了使者的牧驼人，偷走了使者的母骆群。使者派人追那些人，他们被抓来后手和脚被割掉了，他们的眼睛被烙了印。我（艾奈斯）见他们中的一个人用舌头舔地面，直到死去。
【论用驼尿治病】
5686、盖塔岱据艾奈斯传述：一伙人不太适应麦地那的气候，使者就让他们到他的驼场去喝驼奶和驼尿。当那些人到了驼场后，他们一直喝着驼奶和驼尿，直到他们的身体调理得健康而强壮。然后，他们杀了牧驼人，偷走了使者的母骆群。使者派人追那些人，他们被抓来后，他们的手和脚被割掉了，他们的眼睛被烙了印。次传述人盖塔岱说：“穆罕默德·本·西林告诉我说：‘这件事发生在法度的经文被降示以前。’”
【论用黑色的孜然芹果（作为药物）】
5687、哈立德·本·赛尔德传述：我们一伙人向麦地那进发，阿里布·本·艾卜哲尔在途中病了。当我们到达麦地那的时候，他仍然病着。伊本·艾布·阿体葛来探望他，并对我们说：“你们用黑色的孜然芹果为他治病吧。你们拿来五颗或者七颗，然后把它们捣碎，用橄榄油浸一下，然后再把它滴在他的两个鼻孔里。的确，阿伊莎曾经告诉我，她听使者说：‘黑色的孜然芹果能够治疗各种疾病，除了萨姆。’”哈立德说：我问伊本·艾布·阿体葛道：“‘萨姆’是什么意思？”伊本·艾布·阿体葛回答说：“‘萨姆’指的是死亡。”
5688、艾布·胡莱勒传述：他曾经听使者说：“黑色的孜然芹果能够治疗各种疾病，除了死亡。”
【论为病人（调制）的“特立比奈”】
5689、欧尔沃传述：阿伊莎经常让人为病人或者由于家人去世而悲痛者制作“特立比奈”，并说：“我曾经听使者说：‘特立比奈能够安慰病人的心灵和去除部分忧伤。’”
5690 希沙姆的父亲据阿伊莎传述：阿伊莎经常让人（为病人）调制“特立比奈”，并说：“虽然病人不喜欢它，但它却对病人有益处。”
【论“酥尔托”（鼻药）】
5691、伊本·阿拔斯传述：他说：“有人给使者拔了火罐，使者给拔火罐者付了酬金。使者也用了鼻药。”
【论用印度和海洋区域的“古斯托”作为鼻药】
5692、穆哈索尼的女儿乌姆·盖斯传述：我曾经听使者说：“你们用印度‘欧的’治疗疾病吧，它能治疗七种疾病。在鼻子里点滴吸入，可以治疗喉病；含在嘴里，可以治疗胸膜炎。”乌姆·盖斯还说：“一次，我带着我的还没有吃固体食物的儿子去使者那里，他在使者的衣服上撒了尿，使者要来水搓洗了一下。”
5693、穆哈索尼的女儿乌姆·盖斯传述：我曾经听使者说：“你们用印度‘欧的’治疗疾病吧，它能治疗七种疾病。在鼻子里点滴吸入，可以治疗喉病；含在嘴里，可以治疗胸膜炎。”乌姆·盖斯还说：“一次，我带着我的还没有吃固体食物的儿子去使者那里，他在使者的衣服上撒了尿，使者要来水搓洗了一下。”
【论什么时辰拔火罐？艾布·穆萨常在夜里拔火罐】
5694、伊克里迈据伊本·阿拔斯传述：伊本·阿拔斯说：“一次，有人为使者拔了火罐，当时使者还封着斋。”
【论在旅途中或者在受戒期间拔火罐。伊本·布海纳据使者传述过这方面的圣训】
5695、塔伍斯据伊本·阿拔斯传述：伊本·阿拔斯说：“一次，有人为使者拔了火罐，当时他还受着戒呢。”
【论用拔火罐法治疗疾病】
5696、艾奈斯·本·马立克传述：有人就给予拔火罐者报酬的事情问我，我回答说：“艾布·团仪布用拔火罐的方法为使者治了病。使者让人给他送了两升食物作为报酬，并吩咐他的主人轻征他的税。使者还说：‘你们用来疗治自己的疾病的比较好的方法就是拔火罐和用海洋里的‘古斯托’。你们不要以手指挤压小孩的喉咙来折磨你们的小孩了，用印度‘古斯托’可以疗治喉症。”
5697、阿绥姆传述：贾比尔·本·阿卜杜拉去探望穆干奈尔，他说：“我不会离开，直到他接受拔火罐治疗。我的确曾经听主的使者说：‘用拔火罐可以治病。’”
【论在头上拔火罐治病】
5698、阿卜杜拉·本·布海纳传述：他说：“在走向麦加的路上的一个叫做里海－哲迈里的地方，使者在自己的头的中部用拔火罐的方法治了头痛病。当时，使者还受着戒呢。”
5699、伊本·阿拔斯传述：“一次，有人用拔火罐为主的使者治疗了他的头痛病。”
【论用拔火罐的方法治疗偏头痛和头痛】
5700、伊本·阿拔斯传述：他说：“一次，在一个被称作里海－哲迈里的有水的地方，使者由于病痛而用拔火罐的方法疗治了头痛病。当时，使者还受着戒呢。”
5701、伊克里迈据伊本·阿拔斯传述：一次，主的使者用拔火罐的方法治疗了他的偏头痛。当时，使者还受着戒呢。
5702、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：他说：“我曾经听使者说：‘如果在你们用来作为治疗的事物里有什么益处的话，那么它就在拔火罐、喝蜂蜜和适合（治疗）疾病的火灸法里。但是，我不喜欢火灸。’”
【论由于疾病而把头发剃掉】
5703、凯尔布传述：“在侯代比亚时，我正在一个锅的下面燃火。这时，使者走到了我的身边，我的头上到处爬的是虱子，使者看到后对我说：‘头发上的虱子给你带来伤害了吧？’我回答说：‘是的。’使者对我说：‘你去把头发剃掉吧。对此的罚赎是：要么你封三天斋，要么给六个人以食物，要么献牲。’”
【论一个人用火灸法治病，或者一个人用火灸法给他人治病。没有用火灸法治病的人的优越】
5704、阿绥姆·本·欧麦尔·本·盖塔岱传述：我曾经听贾比尔·本·阿卜杜拉说：“使者说：‘如果在你们用来作为治疗的事物里有什么益处的话，那么它就在拔火罐、喝蜂蜜和适合（治疗）疾病的火灸法里。但是，我不喜欢火灸。’”
5705、伊本·阿拔斯传述：主的使者说：“各个民族的人被呈现在我的面前，有的使者带着一群人走了，还有的先知一个人也没有带。直到我遇见了一群人，黑压压的一大片，我说道：‘这是谁的，是我的乌玛吗？’这时，有人对我说：‘这是穆萨使者，那些人是他的民众。’那人继续对我说：‘你极目向前看。’我极目向前一看，那里有黑压压的一大群人，一眼看不到边儿。那人继续对我说：‘你再看这边与那边，直到天的尽头。’我极目向两边儿各看了一眼，我发现两边都有一眼看不到边儿的人群。那人对我说：‘这些人都是你的乌玛，他们是七万人，他们将会在不受清算的情况下进入天园。’”使者说完，就进到房间里去了，他并没有向圣门弟子们说明那七万人是谁。所以，当大家谈起这件事情的时候就说道：“我们是这样一些人，我们信仰了安拉，并且跟随了他的使者。所以，我们就是使者所说的那些人之一。或者，那些人肯定是我们的子孙，因为他们出生在伊斯兰里，而我们却出生在前伊斯兰时期（蒙昧时代）。”使者听到这种说法后就出来说道：“那些是这样的一些人，他们、不用符箓、不占鸟的凶兆、不用烙烤1606！他们只信托他们的养育之主。”欧喀什听后问道：“主的使者啊，我能否成为他们中的一员？”使者回答说：“是的。”另外一个人也站起来问道：“我能否成为他们中的一员？”使者回答说：“欧喀什在你的前面。”
【论由于眼睛发炎而使用“一丝迈德”（皓矾眼药）和“库哈里”（阿拉伯妇女常用的一种涂在眼帘上的化妆品）。乌姆·阿蒂娅传述了这方面的圣训】
5706、乌姆·赛莱迈传述：某妇女的丈夫去世了，她的眼睛变得很痛楚，有人就向使者提起了她的事情，并问使者可否允许她使用“库哈里（涂眼）”，使者听后回答说：“（难道）你们中谁的丈夫死了，她必须穿着肮脏的衣服吗？她必须在一间破房子里待上一年吗？然后，当一只狗经过的时候，她还要用粪便投掷吗？！不，她只在家里待四个月零十天就可以了。”
【论癞病】
5707、艾布·胡莱勒传述：主的使者说：“无传染、无鸟叫凶兆、无星象凶兆和二月凶兆。一个人逃离患癞病者，犹如逃离狮子。”
【论干露可治眼疾】
5708、栽德之子萨阿德传述：我曾经听使者说：“蕈就像甘露，其汁液可治眼疾。”
【论“勒杜德”】
5709、欧拜杜拉·本·阿卜杜拉据伊本·阿拔斯和阿伊莎二人传述：艾布·伯克尔亲吻了使者。当时，使者已经离世归真。
5710、欧拜杜拉·本·阿卜杜拉据伊本·阿拔斯和阿伊莎二人传述：艾布·伯克尔亲吻了使者。当时，使者已经离世归真。
5711、欧拜杜拉·本·阿卜杜拉据伊本·阿拔斯和阿伊莎二人传述：艾布·伯克尔亲吻了使者。当时，使者已经离世归真。
5712、阿伊莎传述：她说：“使者患病期间，我们给他用药物时，他示意我们不要给他用药，而我们则视此为患者皆厌恶药物之惯行。可是当使者刚清醒时，他就责备我们道：‘难道我没有禁止你们给我用药物吗！’我们回答说：‘我们还以为你像其他病人一样不让用药乃是出于病人对药物的厌恶呢。’使者接着说：‘给这个房子里的每一个人都灌一些药物，除了阿拔斯，因为他没有见证你们（的行为）。’”
5713、乌姆·盖斯传述：我带着我的儿子去见使者，当时我用我的手指戳摸他的喉咙，使者看到后对我说道：“你们怎么如此折磨孩子！你们可用印度‘欧的’治疗疾病，它能治疗七种疾病。在鼻子里点滴吸入，可以治疗喉病；含在嘴里，可以治疗胸膜炎。”次传述人祖赫利说：“使者为我们解释了这种药物的两种用途，但是没有提到其它五种用途。”
5714、祖赫利传述：欧拜杜拉告诉我，阿伊莎说：“当使者病重时，他向他的妻子们征求是否允许他到我的房间里养病？圣妻们都同意了。就这样，阿拔斯和另外的某个人搀扶着使者向我的房间走来，他的脚则拖在地上。”欧拜德问：“阿伊莎只提了阿拔斯的名字，你（祖赫利）可知道另外一个人是谁吗？”我回答说：“不知道。”欧拜杜拉说：“他就是阿里。”阿伊莎接着说道：“使者到她的房间后，病痛又加重了。使者说：‘你们给我备七皮袋水，倒在我身体上，但愿（完了后）我能够给他们一些忠告。’”使者坐在他妻子哈芙赛的大盆里，我们开始给他冲洗，直到他暗示说够了为止。完了后，他就出去到人们那儿去了。
【论喉症】
5715、欧拜杜拉·本·阿卜杜拉传述：阿萨德部族的穆哈索尼的女儿乌姆·盖斯是早期和使者结下盟约的第一批迁士之一，她是欧喀什的姐妹。她告诉我说：她带着她的儿子去见使者，她当时用手指给她的儿子戳摸着喉咙，使者说道：“你们怎么用手指戳摸的方式折磨你们的小孩呢！你们可以用印度‘欧的’治疗疾病呀，它能够治愈七种疾病，包括胸膜炎。”
【论治疗痢疾】
5716、艾布·塞伊德传述：一个人来见使者说：“我的兄弟的拉肚子。”使者听后说道：“让他喝蜂蜜。”那个人回去让他的兄弟喝了蜂蜜后，又来见使者，并对使者说：“我给他喝了蜂蜜，但是他仍然拉个不止。”使者说：“安拉说实了，而你的兄弟的肚子却在撒谎！”
【论“无‘萨赋尔’（二月凶兆）。‘萨赋尔’只是一种腹痛而已。”】
5717、艾布·胡莱勒传述：主的使者说：“无传染、无星象凶兆和二月凶兆。”一个游牧人听后问道：“主的使者啊！我的骆驼就像沙堆上的羚羊一样（迅捷），但是当一只患有疥癣骆驼来和它们在一起，然后它们全部染上了疥癣。对此，怎么说？”使者回答说：“第一个是怎么被传染上的？”
【论胸膜炎】
5718、欧拜杜拉·本·阿卜杜拉传述：穆哈索尼的女儿乌姆·盖斯是早期和使者结下盟约的第一批迁士之一，她是欧喀什的姐妹。她告诉我说：她带着她的儿子去见使者，她当时用手指给她的儿子戳摸喉咙，使者说道：“你们当敬畏安拉！你们怎么用手指戳摸的方式折磨你们的小孩呢？！你们可以用印度‘欧的’治疗疾病呀，它能够治愈七种疾病，包括胸膜炎。”
5719、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“有一次，主的使者被邀请来为一家辅士家庭里的成员用‘如葛亚（Ruqya）’驱毒和治疗耳病。”艾奈斯说：“当使者还活着的时候，有一次我患了胸膜炎，有人用烧灼法为我治疗了病。其中，艾布·泰勒哈用烧灼治疗法给我治过病，当时艾奈斯·本·奈迪尔、栽德·本·萨比特也在场。”
5720、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“有一次，主的使者被邀请来为一家辅士家庭里的成员用‘如葛亚（Ruqya）’驱毒和治疗耳病。”艾奈斯说：“当使者还活着的时候，有一次我患了胸膜炎，有人用烧灼法为我治疗了病。其中，艾布·泰勒哈用烧灼治疗法给我治过病，当时艾奈斯·本·奈迪尔、栽德·本·萨比特也在场。”
5721、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“有一次，主的使者被邀请来为一家辅士家庭里的成员用‘如葛亚（Ruqya）’驱毒和治疗耳病。”艾奈斯说：“当使者还活着的时候，有一次我患了胸膜炎，有人用烧灼法为我治疗了病。其中，艾布·泰勒哈用烧灼治疗法给我治过病，当时艾奈斯·本·奈迪尔、栽德·本·萨比特也在场。”
【论用被燃烧后的席子的灰止血】
5722、赛赫勒传述：（吴侯德战役中）使者的头盔被打破了，脸上流着血，一颗门牙也被打坏了。阿里用皮盾弄来了水，法蒂玛给使者清洗着，可是越洗血越流不止，法蒂玛就拿来了一片席子，把它烧了，然后把灰敷在使者的伤口上，这时血才算止住了。
【论发烧是来自火狱的蒸气】
5723、伊本·欧麦尔传述：使者说：“发烧是来自火狱的蒸气，你们当用水熄灭它。”次传述人纳菲尔说：“伊本·欧麦尔（如果发高烧的话），他常做如下的祈祷：‘噢，安拉！请让我们远离这个惩罚吧。’”
5724、孟兹尔的女儿法蒂玛传述：有人把一个发高烧的妇人给艾布·伯克尔的女儿艾斯玛带来了，艾奈斯为那位妇女做了祷告，并且拿来了一些水从那位妇女的衬衫领口上倒了下去，而后说道：“主的使者常让我们用凉水降温。”
5725、希沙姆的父亲据阿伊莎传述：使者说：“发烧是来自火狱的蒸气，你们当用水把它降下去。”
5726、拉菲尔·本·赫蒂季传述：使者说：“发烧是来自火狱的蒸气，你们当用水把它降下去。”
【论一个人离开了一个地方，因为他不服那里的气候和水土】
5727、艾奈斯·本·马立克传述：欧克勒部族和欧莱奈部族中的一些人来麦地那见使者并宣布皈依伊斯兰。他们说：“主的使者啊！我们是牧人，不是农夫。我们不服麦地那的水土。”为了他们，主的使者让一位牧者赶上一群母驼，并让他们随着牧人一起出去，这样他们可以喝驼奶和驼尿。他们出发了，等他们到达哈勒地区时，他们就叛教了，并杀害了使者的放牧者，偷走了驼群。使者听到这个消息后，就派人从后面追去，那些人被抓来后，他们就被下令烙其眼，断其手，然后再把他们扔到哈勒郊区。他们就在这种状态下死去了。
【论就瘟疫而提及的……】
5728 伊卜拉欣·本·赛尔德传述：我曾经听吴萨麦·本·栽德告诉赛尔德，使者说：“若你们听说某地流行瘟疫，你们就别去那个地方。如果你们所在之地有了瘟疫，你们也不可为避瘟疫而向外逃走。”
5729、阿卜杜拉·本·阿拔斯传述：欧麦尔向沙姆方向进发，当他到萨拉尔的时候，各路军队的统帅艾布·欧拜德及其同伴们迎接了他，并向他报告了沙姆爆发瘟疫的情况，欧麦尔随即下令道：“请把早期的迁士们给我请来。”迁士们都应邀而来，欧麦尔就把沙姆爆发瘟疫一事告诉了他们，并和他们进行磋商。但是，大家说法不同，莫衷一是。有的人主张说：“我们是为了一个目的而出来了。所以，我们不认为放弃目的是正确的！”另外的一些则说：“其余的人、圣门弟子们和你在一起。所以，我们认为不应该把他们带到有瘟疫的地方去！”欧麦尔对大家说：“请大家先回去一下。把辅士们给我请来。”
辅士们被请来了，结果和迁士们的回答一样，说法不同，莫衷一是。最后，欧麦尔说：“请大家先回去一下，再把那些曾经参与解放麦加的古莱氏元老给我请来。”古莱氏的元老被请来了，他们说：“我们认为你当带着人们返回，不要带着人们到有瘟疫的地方去。”欧麦尔随即讲话道：“明天一早，我就起程回家，大家当作好明天返程的准备。”这时，艾布·欧拜德说：“难道你要逃避主的前定吗？”欧麦尔听后回答说：“不错，我们是从主的一个定夺逃到另外一个定夺里。请告诉我，你把你的驼群赶到山谷里了，山谷的一边很肥沃，另外一边却很贫瘠。然后，你把你的驼群赶到贫瘠的那一边牧放，这是主的定夺。但是，如果你把你的驼群赶到肥沃的那一边去牧放，这不也是主的定夺吗？”正在这时，阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫回来了，他因为有事刚才出去了。他（了解了大家就何事发生辩论后）说道：“关于这方面的事情，我有一点知识。我曾经听使者说：‘如果你们听到某地爆发了瘟疫，那么就不要到那里去；如果你们刚好在瘟疫爆发之地，那么就不要为了逃避瘟疫而到其它的地方去。’”欧麦尔听后说道：“赞美安拉。”接着，他就（率大家）而返。
5730、阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：欧麦尔要去巡访沙姆，当他到达萨拉尔的时候，他听说沙姆爆发了瘟疫，阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫告诉欧麦尔道：“主的使者曾经说：‘如果你们听到某地爆发了瘟疫，那么就不要到那里去；如果你们刚好在瘟疫爆发之地，那么就不要为了逃避瘟疫而到其它的地方去。’”
5731、艾布·胡莱勒传述：他说：“主的使者曾经说：‘大骗子麦西哈·达加勒和瘟疫不会进入麦地那的。’”
5732、西林的女儿哈芙赛传述：艾奈斯·本·马立克问我道：“叶哈雅是怎么去世的？”我回答说：“他是得瘟疫而死的。”艾奈斯·本·马立克说：“主的使者曾经说：‘凡是得瘟疫而死去的穆斯林，皆为烈士。’”
5733、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“得腹部绞疼而死者，是烈士！得瘟疫而死者，是烈士！”
【论发生瘟疫时忍耐者的回赐】
5734、阿伊莎传述：我就瘟疫一事问过安拉的使者，他说：“瘟疫乃是主降至所意欲惩罚的人身上的灾难，但主却把此作为对信士们的恩赐。一个人所在的城市若正在流行瘟疫，那么他应该以坚忍和祈求主的恩赐的态度留在原地别逃，并相信自己不会得瘟疫，除非主已命定的。果如此，他将拥有烈士般的品位。”
【论用念颂《古兰经》或者念颂“曙光章和世人章”而为病人做“Ruqya”治病】
5735、欧尔沃传述：阿伊莎曾告诉他说：“在那使得使者归真离世的病痛中，他口念着‘求护词’吹着身体，并用手抚摸着身体。当他的病变得更重了的时候，我就口念着‘求护词’吹着他的身体，并拉着他的手抚摸着他的身体，希望经文（能给他带来）吉祥。。”
【论以念颂《古兰经》首章为病人做“Ruqya1613”治病。伊本·阿拔斯据使者传述了相关的圣训】
5736、艾布·塞伊德传述：一次，一些圣门弟子外出到达了一个阿拉伯部落的地区。他们向当地人请求招待，但遭到了拒绝。恰巧，这个部落的首领被蝎子螫了（一说是被蛇咬了），部落的人就问那些圣门弟子道：“你们有什么药物或者哪位可以用‘Ruqya’为病人治疗疾病吗？”圣门弟子们说：“你们曾经拒绝款待我们，我们是不会为你们的领袖治疗疾病的，除非你们付给我们酬金。”那些人就答应送给圣门弟子们一群羊。然后，一位圣门弟子到该部落首领那儿念了《古兰经》“开端章”。接着，他就向那个领袖的身上被螫的地方吐了口唾沫，那个领袖就完全好了。那个部落的人把羊赶来送给了圣门弟子们，圣门弟子中有人说：“我们不能收取这些羊只，直到我们请教使者为止。”他们到使者那儿后马上就这件事情咨询了使者。使者听后说道：“你怎么知道首章可以用来为病人做‘Ruqya’治疗呢！你们去分吧，给我也来一份。”使者说着笑了。
【论用《古兰经》的首章为人做“如葛亚”（Ruqya）的时候所讲定的条件】
5737、伊本·阿拔斯传述：一伙圣门弟子经过了一个地方，那个地方的人都住在水上，他们中的一个人被蝎子蛰了。他们中的一个人就来找圣门弟子，道：“你们中有用‘Ruqya’为病人治疗疾病的人吗？水上有一个人被蝎子蛰了。”一位圣门弟子就去了，对方答应只要治好病，就会送给这位圣门弟子一只羊。这位圣门弟子念颂了《古兰经》的开端章，那个人就好了。这位圣门弟子就带着羊回来了，其他圣门弟子对此行为不是很喜欢，他们说：“你怎么用主的经典换取酬劳呢？！”当他们回到麦地那时，他们对使者说：“主的使者啊，他以主的经典换取了酬劳，……。”主的使者听后说道：“你们用安拉的经典为病人做‘如葛亚’（Ruqya）治疗疾病，所以你们该当拿取酬劳。”
【论用“如葛亚”（Ruqya）治疗凶眼】
5738、阿伊莎传述：她说：“使者曾经让我做‘如葛亚’（Ruqya），以避免凶眼。”
5739、乌姆·赛莱迈传述：使者见我的房子里的一个女孩的脸上有一个黑点，就说道：“她现在处在凶眼的影响之下，所以你们用‘如葛亚’（Ruqya）为她治疗疾病吧。”
【论凶眼是真实存在的】
5740、艾布·胡莱勒传述：使者说：“凶眼是真实存在的。”艾布·胡莱勒说：“使者禁止纹身。”
【论用‘如葛亚’（Ruqya）为被蛇咬过的人或者被蝎子蛰过的人治疗疾病】
5741、艾斯沃德传述：我曾经就用‘如葛亚’（Ruqya）治疗病毒的事情请教过阿伊莎，她回答说：“使者允许用‘如葛亚’（Ruqya）治疗各种病毒。”
【论使者的“Ruqya”】
5742、阿卜杜·阿齐兹传述：他说：“我和萨比特到艾奈斯·本·马立克那儿去了，萨比特说：‘噢，艾布·哈姆扎（艾奈斯）啊，我病了。’艾奈斯听后说道：‘你不愿意让我用主的使者的Ruqya来给你做Ruqya治病吗？’萨比特回答说：‘我愿意。’艾奈斯遂说道：‘噢，人类的化育之主啊，灾难的解除者啊，请你治愈疾病吧，你是治疗者。你之外，再也没有治疗者。你的治疗将不会留下任何疾病。’”
5743、麦斯鲁格传述：阿伊莎说：“使者经常为他的家属中的（病人）念求护辞，并用他的右手抚摸病人。他念的祈祷辞如下：‘噢，人类的化育之主啊，灾难的解除者啊，请你治愈疾病吧，你是治疗者。你之外，再也没有治疗者。除了你的治疗外，再也不会有治疗，你的治疗将不会留下任何疾病。’”
5744、希沙姆·本·欧尔沃传述：我的父亲告诉我，阿伊莎说：“主的使者经常在为病人做‘Ruqya’治疗的时候说：‘噢，人类的化育之主啊，请你解除灾难吧。治疗掌握在你的手里。没有谁能够把疾病除去，除了你。’”
5745、阿伊莎传述：使者经常对病人说：“奉主的名！我们的土地上的土和我们同乡人的口水将会凭借我们主的许可治愈我们的疾病。”
5746、阿伊莎传述：她说：“使者经常在为病人做‘Ruqya’治病的时候说：‘奉主的名！我们的土地上的土和我们同乡人的口水将会凭借我们主的许可治愈我们的疾病。’”
【论用“Ruqya”疗治疾病时的吹吐】
5747、艾布·盖塔岱传述：他说：“我曾经听使者说：‘真梦是来自安拉，坏梦或恶梦是来自魔鬼。如果你们谁做了一个令他恐怖的梦，那么在他醒着的时候就向左侧吐上三口，并向主祈求从梦的罪恶上得到护佑，这样，他就不会受其伤害了。’”
5748、阿伊莎传述：她说：“每个晚上，使者只要一上床铺，就捧起双手边吹双手边颂念《古兰经》的112、113和114章经文，然后用双手从头到脸顺着身体擦摸手能够触及到的地方。当使者病了的时候，他常让我按他所做的给他擦摸。”
5749、艾布·塞伊德传述：一次，一些圣门弟子外出，当他们来到了一个阿拉伯部落地区的时候，他们请求当地人招待一下他们，但遭到了对方的拒绝。恰巧，这个部落的首领被蝎子螫了（一说是被蛇咬了），当地人试尽各种办法，均不奏效。有一个人建议道：“去找一下刚到我们这里的那伙人，或许他们有什么药物。”他们就来到圣门弟子这儿，说道：“诸位！我们的首领被蝎子螫了，我们试过各种方法，但都无效。你们有什么药物吗？”圣门弟子中的一位站出来说：“以安拉发誓，我会‘Ruqya’治疗法。但是，你们拒绝了我们的请求，那么我不会去为你们的首领治疗的，除非你们付给我们酬金。”双方达成了若部落首领的病被治好，他们就得送圣门弟子们一群羊。然后，治疗者就随他们来到了该部落首领那儿，他念颂了“宇宙万有的赞颂全归安拉，养育众世界的主，……”的经文。接着，他就向被螫处吐了口唾沫。那位首领像是被松了绑似的，站起来开始行走，病相全消。传述者说：那些人还算守约，他们即刻交出了所议定的羊。圣门弟子中有人说：“把羊分了吧。”那位治疗者说：“不要着急，待我们见到使者，向使者禀报所发生的事情后，看他如何吩咐。”他们到使者那儿后叙说了事情的经过，使者听后说道：“你怎么知道‘首章’可以用来治疗(疾病)呢！”他接着又道：“你们去分吧，给我也来一份。”
【论以“Ruqya”治病者用他的右手摸（自己或者病人）的痛处】
5750、阿伊莎传述：如果主的使者要去看望一位病人或者有人把病人带到使者这儿来，使者通常会为病人做以下的祷告：“噢，仁慈的主！请你解除磨难吧。请你治愈病人的疾病吧。你是治疗者，除了你的疗治外，再也不会有疗治。你的疗治不会留下其它任何疾病。”
【论一位妇女以“Ruqya”治疗法给一位男士治病】
5751、阿伊莎传述：她说：“安拉的使者每当生病的时候，他就边念“曙光”和“世人”两章边向自己的身上吹。当他的病痛加重的时候，我就颂念这两章，并拿起使者的手擦摸他的身体，希望经文（能给他带来）吉祥。”
【论一个人从未用“如葛亚”（Ruqya）中的“占卜符箓”治疗过疾病】
5752、伊本·阿拔斯传述：有一天，使者出来到我们中间来了，他说：“各个民族的人被呈现在我的面前，有的使者带着一个人，有的先知带着两个人，有的先知带着一伙人，还有的先知一个人也没有带。我看见了一群人，黑压压的一大片，一眼看不到边儿，我希望那是我的乌玛。这时，有人对我说：‘这是穆萨使者，那些人是他的民众。’那人继续对我说：‘你再向前看。’我向前一看，那里有黑压压的一大群人，一眼看不到边儿，那人继续对我说：‘你再看看这边与那边。’我两边儿各看了一眼，我发现两边都有一眼看不到边儿的人群。那人对我说：‘这些人都是你的乌玛，他们是七万人，他们将会在不受清算的情况下进入天园。’”大家散开了，可是当时使者并没有向他们说明那七万人是谁。所以，当大家谈起这件事情的时候就说道：“那些人肯定是我们的子孙。因为我们尽管现在信仰了安拉和他的使者，可是我们却出生在偶像崇拜的情况下。”使者听到这种说法后说道：“那些人是这样的一些人，他们不用占卜符箓、不占鸟的凶兆、不用烙烤！他们只信托他们的养育之主。”欧喀什听后问道：“主的使者啊，我能否成为他们中的一员？”使者回答说：“是的。”另外一个人也站起来问道：“我能否成为他们中的一员？”使者回答说：“欧喀什在你的前面。”
【论凶兆】
5753、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“没有传染病，没有凶兆。三件事物中有不吉利：马、女人和宅院。”
5754、艾布·胡莱勒传述：我曾经听使者说：“没有凶兆。好兆头是‘法艾勒。’”有人问使者道：“‘法艾勒’是什么？”使者回答说：“就是你们听到的善言！”
【论“法艾勒”】
5755、欧拜杜拉·本·阿卜杜拉据艾布·胡莱勒传述：使者说：“没有凶兆。好兆头是‘法艾勒。’”有人问使者道：“‘法艾勒’是什么？”使者回答说：“就是你们听到的善言！”
5756、艾奈斯传述：使者说：“没有凶兆，没有传染。但是，我喜欢好的‘法艾勒’，即好的言词。”
【论“俩，哈买”（无凶兆）】
5757、艾布·胡莱勒传述：主的使者说：“无传染、无鸟叫凶兆、无凶兆和二月凶兆。”
【论占卜】
5758、艾布·胡莱勒传述：有一次，胡栽勒部落的两位妇女发生了斗殴，其中一位在打斗的过程中用石块击中了另外一位妇女的肚子，那个被击中的妇女是一位孕妇，所以她的胎儿被对方打得流产了。双方为此对峙于使者那里，主的使者给出了以下的判决：即那位导致对方流产者必须以一个男的或者女的奴隶作为血金给予对方作为赔偿。这时，缴纳罚金一方的一位家属说：“安拉的使者啊！如何给胎儿赔偿命价？他不吃不喝不说话不哭泣！像这样的案子不应该给予死者赔偿！”安拉的使者听后说：“这个人是占卜者的弟兄！”
5759、赛莱迈据艾布·胡莱勒传述：有一次，两位妇女发生了斗殴，其中一位打了另外一位孕妇的肚子，（导致对方流产）。主的使者给出了以下的判决，即那位导致对方流产者必须以一个男的或者女的奴隶作为血金给予对方。
5760、塞伊德·本·穆赛耶德传述：主的使者就一位妇女的胎儿因对方的行为而导致死亡给出了受害者应该得到一个男的或者女的奴隶作为血金的判决。
5761、艾布·麦斯欧德传述：使者禁止用（卖）狗的钱、娼妓所挣的钱和占卜者的卦费。
5762、阿伊莎传述：有些人问使者有关占卜者的情况，使者回答他们道：“他们是些什么都不是的人。”那些人又说道：“可是，他们有的时候所说的话则是真的。”使者说：“那句真话是精灵偷听来的，它再把那句话念给它的主子，他们再借这句话制造出上百倍多的谎言。”
【论安拉说：“众恶魔却叛道了──他们教人魔术，……。”（《古兰经》2∶102）；又，安拉说：“他们所造作的，只是术士的法术；术士们无论干什么总是不成功的。”（《古兰经》20∶69）；又，安拉说：“他们心地昏愦，不义者秘密谈论说：‘这只是一个像你们一样的凡人，你们明知是魔术而顺从他吗？’”（《古兰经》21∶3）；又，安拉说：“他说：‘还是你们先拋吧！’他们的绳子和拐杖，在他看来，好像是因他们的魔术而蜿蜒的。”（《古兰经》20∶66）；又，安拉说：“……，免遭吹破坚决的主意者的毒害；……。”（《古兰经》113∶4）】
5763、阿伊莎传述：勒比德·本·艾尔索姆给使者实施了邪术，以至于使者幻想着自己做了某事，实际上他并没有做。有一天，他在我那里一直反复地向安拉祈求使得他康复起来。接着，他对我说：“你知道，安拉已为我所请求的事情给予了判决。”我问道：“那是什么，安拉的使者！”他说：“有两个人到我这儿来了，甲坐在我的脚边，乙则坐在我的头边。甲问乙道：‘这个人怎么了？’乙回答说：‘中了邪术了。’甲说：‘是谁搞的？’乙说：‘是勒比德·本·艾尔索姆搞的。’甲问道：‘用什么搞的？’乙回答道：‘用梳子、毛发和阳性肉穗花序。’甲说：‘在什么地方？’乙说：‘位于白尼·祖来格族那儿的一口叫泽尔旺的井中。’”阿伊莎说：“使者去了一趟那里，回来后说：‘那口井中的水红得像被海纳汁染过一样，那里的椰枣树梢像魔鬼的头一样。’ 我说道：‘使者啊！你取出那些东西了吗？’使者说：‘安拉确已治愈了我的病，我也非常厌恶把人们的注意力引向恶。’接着，使者就让人把那口井填埋了。”
【论以物配主的行为和搞邪术的行为属于诸大罪之一】
5764、艾布·胡莱勒传述：使者说：“你们当避开诸项大罪，即以物配主和搞邪术。”
【论一个中邪的人应该被治疗吗？盖塔岱说：“我问塞伊德·本·穆赛耶德道：‘一个人中邪了，他不能和他的妻子发生性关系。他应该得到治疗吗？或者他被用纳舍尔治疗法治疗吗？’塞伊德·本·穆赛耶德回答说：‘可以。这样做的目的是好的，那就是治疗病人。对人有益处的，就不会受到禁止。’”】
5765、希沙姆的父亲据阿伊莎传述：她说：“有人给使者实施了邪术，以至于使者以为自己和他的妻室过了性生活，实际上并没有发生过这种事情，这只是他的幻想。”——次传述人苏富扬说：“这是一种非常厉害的邪术，以至于其后果如此的厉害。”阿伊莎接着说，使者告诉我道：“阿伊莎啊，你知道吗，安拉已为我所请求的事情给予了判决。有两个人到我这儿来了，甲坐在我的脚边，乙则坐在我的头边。甲问乙道：‘这个人怎么了？’乙回答说：‘中了邪术。’甲说：‘是谁搞的？’乙说：‘是白尼·祖赖格部落的勒比德·本·艾尔索姆搞的，他是犹太人的同盟，是一位阳奉阴违者。’甲问道：‘用什么搞的？’乙回答道：‘用梳子、毛发和阳性肉穗花序搞的，压在石头下面。’甲说：‘在什么地方？’乙说：‘位于白尼·祖来格部族那儿的一口叫泽尔旺的井中。’”阿伊莎说：“使者去了一趟那里，直到他把那些东西取了出来，并说：‘这口井是我曾经在梦中见过，井中的水红得像被海纳汁染过一样，那里的椰枣树梢像魔鬼的头一样。’ 我说道：‘使者啊！你不想揭穿这件事吗？’使者说：‘至于我的病，安拉确已给我治好了；至于我，我非常厌恶把人们的注意力引向恶。’”
【论巫术（邪术）】
5766、阿伊莎传述：有人给使者实施了邪术，以至于使者幻想着自己做了某事，实际上他并没有做。有一天，他在我这儿一直反复地向安拉祈求使得他康复起来。接着，他对我说：“你知道吗，阿伊莎！安拉已为我所请求的事情给予了判决。”我问道：“那是什么，安拉的使者！”他说：“有两个人到我这儿来了，甲坐在我的脚边，乙则坐在我的头边。甲问乙道：‘这个人得了什么病？’乙回答说：‘中了邪术了。’甲说：‘是谁搞的？’乙说：‘是犹太人勒比德·本·艾尔索姆搞的，他是白尼·祖赖格部落的人。’甲问道：‘用什么搞的？’乙回答道：‘用梳子和阳性花粉皮。’甲说：‘在什么地方？’乙说：‘在一口叫泽尔旺的井中。’”使者就在一帮圣门弟子的陪同下去了一趟那里，使者看了一下后发现上面还有椰枣。接着，使者就回到我这里来了，他说：‘以主发誓，那口井中的水红得像被海纳汁染过一样，那里的椰枣树梢像魔鬼的头一样。’ 我说道：‘使者啊！你不想揭露这件事吗？’使者说：‘至于我的病，安拉确已给我治好了；至于我，我非常厌恶把人们的注意力引向恶。’接着，使者就让人把那口井填埋了。”
【论雄辩的演讲中有魔法】
5767、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：有一次，从东方来了两个人，他们做了一个演讲，人们对他们的演讲非常着迷，主的使者说：“雄辩的演讲具有魔力。”另外的一个传述系统里则是：“一些雄辩的演讲具有魔力。”
【论用阿志瓦椰枣祛邪】
5768、阿米尔·本·赛尔德据其父传述：使者说：“谁要是每天早上吃几枚阿志瓦椰枣，那么他在这一天不会中毒和中邪，直到晚上。”又，也有人传述说是吃七枚椰枣。
5769、赛尔德传述：我曾经听使者说：“谁要是每天早上吃七枚阿志瓦的椰枣，那么他在这一天不会中毒和中邪。”
【论“俩－哈买”】
5770、艾布·胡莱勒传述：主的使者说：“无传染、无星象凶兆和二月凶兆。”一位游牧人听后问道：“主的使者啊！我的骆驼就像沙堆上行走的羚羊一样（迅捷），但是当一只患有疥癣的骆驼来和它们在一起后，它们全部就染上了疥癣。对此，怎么说？”使者回答说：“第一个是怎么被传染上的？”
5771、艾布·胡莱勒传述：主的使者说：“无传染、无星象凶兆和二月凶兆。”一位游牧人听后问道：“主的使者啊！我的骆驼就像沙堆上行走的羚羊一样（迅捷），但是当一只患有疥癣的骆驼来和它们在一起后，它们全部就染上了疥癣。对此，怎么说？”使者回答说：“第一个是怎么被传染上的？”
【论没有传染】
5772、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“没有传染，没有凶兆。三件事物中有不吉利：马、女人和宅院。”
5773、艾布·赛莱迈·本·阿卜杜拉传述：艾布·胡莱勒说：“主的使者说：‘没有传染。’”
5774、艾布·赛莱迈传述：我曾经听艾布·胡莱勒说：“使者说：‘不要把一个病的和一个健康的弄在一起。’”
5775、艾布·胡莱勒传述：主的使者说：“无传染。”一个游牧人听后问道：“主的使者啊！我的骆驼就像沙堆上的羚羊一样（迅捷），但是当一只患有疥癣的骆驼来和它们在一起后，它们全部就染上了疥癣。对此，怎么说？”使者回答说：“第一个是怎么被传染上的？”
5776 欧拜杜拉·本·阿卜杜拉据艾布·胡莱勒传述：使者说：“没有凶兆。但好兆头是‘法艾勒。’”有人问使者道：“‘法艾勒’是什么？”使者回答说：“就是你们听到的善言！”
【论关于使者中毒。此事由欧尔沃据阿伊莎传自使者】
5777、艾布·胡莱赖传述：当海白尔被攻克后，有人给使者送来了一只有毒的羊，……使者命令弟子们道：“把这里的犹太人都给我集合起来。”犹太人被集合起来之后，使者问他们道：“我想问你们一个问题，你们可否诚实地回答我。”犹太人说：“噢，艾布·戛西姆，可以。”使者问：“你们的父亲是谁？”他们回答说：“是某某人。”使者说：“你们在撒谎，你们的父亲应是某某人。”他们这才承认道：“你说得对。”使者又说：“现在，我再向你们提一个问题，你们可否诚实地回答？”他们回答说：“是的，艾布·戛西姆！我们如果再撒谎，你是会识破的，就像刚才关于我们的父亲一样。”使者说：“火狱的居民是谁？”他们回答说：“我们只会在火狱中呆一会儿，而后，你们将会接替我们的位置。”使者说：“你们在火狱中将会被诅咒和羞辱！以主发誓，我们决不会接替你们在火狱中的位！”使者接着又问道：“如果，我再问你们一个问题，你们可否如实回答？”他们说：“我们会的，艾布·戛西姆。”使者问：“是你们在这只羊身上下的毒吗？”他们回答说:“是的。”使者问：“你们为什么要这样干？”他们回答说：“我们想知道，你是不是一个骗子。如果是的话，我们就此除掉你；如果你真是位先知，那些毒不会伤害你。”
【论服毒，以及用毒药治病。用有可能是危险和不洁的东西来治病】
5778、艾布·胡莱勒传述：使者说：“凡是故意地从山上跳下摔死者，其在火狱里的刑罚仍然是不断地从山上跳下自杀，直到永远；凡是故意投毒自杀者，其在火狱里的刑罚仍然是不断地投毒自杀，直到永远；凡是用刀结束自己的生命者，其在火狱里的刑罚仍然是不断地用刀杀自己，直到永远。”
5779、伊本·赛尔德传述：我曾经听我的父亲说：“我曾经听使者说：‘谁要是每天早上吃七枚阿志瓦椰枣，那么他在这一天不会中毒和中邪。’”
【论母驴的奶】
5780、艾布·赛尔赖布传述：使者禁止吃所有有獠牙的野兽。
5781、优努斯传述：我问伊本·施哈卜道：“我们可否饮用驴奶，或者用驴奶洗涤？我们可否用野兽的胆汁，或者我们可否用骆驼的尿液？”伊本·施哈卜回答说：“穆斯林经常用它（骆驼的尿液）来治疗疾病，没有人认为这是不可以的。至于驴奶，我们听说主的使者禁止吃驴肉，但是驴奶究竟是否是被禁止的或者被允许的，我们没有听说过。”伊本·施哈卜接着说：“至于野兽的胆汁，艾布·易德利斯说‘艾布·赛尔赖布曾经告诉他，主的使者禁止吃所有有獠牙的动物。’”
【论如果家苍蝇掉进容器里，……】
5782 艾布·胡莱赖传述：使者说：“如果一只苍蝇飞进你们谁的饮料中，那他应把苍蝇在饮料中浸一下而后再取出扔掉，因为苍蝇的一只翅膀上带有病菌，而另一只翅膀却带有解药。”
Page updated
Report abuse