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【论两会礼以及在两会礼期间须打扮得漂亮一些】
948、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：欧麦尔拿着一件在市场上出售的绸缎斗篷来对安拉的使者说：“安拉的使者呀，买下这件衣服，你可在会礼或接待使团时穿上，把自己打扮的漂亮一些。”安拉的使者就对欧麦尔说：“只有那薄福者才会穿这种衣服！”过了一些时候，安拉的使者给欧麦尔送去了一件绸缎衣服，欧麦尔就带着那件衣服来见使者，说：“安拉的使者呀！你曾说‘只有那薄福者才会穿这种衣服’，但你又给我送来了这样的衣服。”安拉的使者说：“你卖掉它，用卖掉的钱去解决你的急需。”
【论会礼日的标枪和盾（表演）】
949、阿伊莎传述：她说：“安拉的使者到我这儿来了，当时有两个小姑娘在我身旁唱着‘布阿斯’之歌258。使者斜卧在床上，把脸转向另一边。这时，艾布·伯克尔来了，他斥责我道：‘怎么能让恶魔的声音在使者的身边响起呢？！’这时，安拉的使者把脸转向他道：‘就让她们唱吧。’乘艾布·伯克尔不注意，我赶紧给那两个小姑娘递了个眼色，她们就出去了。节日里，黑人们玩盾牌和标枪（表演），我向使者要求去看（或者使者问我道：‘你想看吗？’）我回答说：‘想看。’我们去了，他让我站在他的后面，我的脸挨着他的脸。使者还说：‘继续玩吧，白尼·阿勒菲德人259！’后来，我看累了，使者问我道：‘够了吗？’我回答道：‘够了。’使者说：‘那就回去吧。’”
950、阿伊莎传述：她说：“安拉的使者到我这儿来了，当时有两个小姑娘在我身旁唱着‘布阿斯’之歌。使者斜卧在床上，把脸转向另一边。这时，艾布·伯克尔来了，他斥责我道：‘怎么能让恶魔的声音在使者的身边响起呢？！’这时，安拉的使者把脸转向他道：‘就让她们唱吧。’乘艾布·伯克尔不注意，我赶紧给那两个小姑娘递了个眼色，她们就出去了。节日里，黑人们玩盾牌和标枪（表演），我向使者要求去看（或者使者问我道：‘你想看吗？’）我回答说：‘想看。’我们去了，他让我站在他的后面，我的脸挨着他的脸。使者还说：‘继续玩吧，白尼·阿勒菲德人！’后来，我看累了，使者问我道：‘够了吗？’我回答道：‘够了。’使者说：‘那就回去吧。’”
【论穆斯林所遵循的两个会礼的“逊奈”】
951、白拉传述：我听使者在演讲时，说：“今天，我们先要做的是礼拜，然后再回去宰牲。谁如是做了，就是在遵循我们的传统。”
952、阿伊莎传述：她说：“会礼那天，我家有辅士们的两位小姑娘，她俩正在唱着麦地那的布阿斯日之歌，但她俩并不是歌手。这时，刚好艾布·伯克尔进来了，他斥责说：‘怎么能让邪魔的惑乱之音在使者的家中响起？’那天正是节日，安拉的使者说：‘艾布·伯克尔啊！每个民众都有自己的节日，今天是我们的会礼节。’”
【论开斋节当天，在出去参加会礼前先进食】
953、艾奈斯传述：他说：“到开斋节，安拉的使者先在家里吃几个椰枣，然后才去参加会礼。欧拜杜拉·本·艾比·伯克尔说：‘艾奈斯告诉我说，使者吃椰枣时，都是单个地吃。’”
【论宰牲节进食】
954、艾奈斯传述：使者说：“凡在会礼前已宰了牲的人，应该重宰。”一个人站起来说：“今天是令人渴望吃肉的日子。”那个人还提到了他的邻居们，使者相信他所说的话。那个人接着说：“我还有一只母山羊羔，我喜爱它甚于两只绵羊，……。”使者就准许了他。艾奈斯说：“这种准许是否对每个人都有效抑或只对这个人有效，这我就不知道了。”
955 白拉传述：使者在礼完宰牲节的会礼拜后开始演讲，他说：“像我们一样地礼拜和宰牲者，才算是真正地宰了牲。凡在礼会礼拜前宰了牲者，不算宰牲。”白拉的舅舅艾布·布尔岱说道：“安拉的使者呀！我已在礼会拜前宰了牲。我以为今天是吃和饮的日子，故我很高兴我的绵羊是家中宰的第一只。确实，我已宰了我的牲，并在来礼拜前吃过早点了。”使者说：“你的羊只是供吃肉而宰的。”艾布·布尔岱又说：“安拉的使者呀！我还有一只母山羊羔，我喜爱它甚于两只绵羊，我可以用它宰牲吗？”使者说：“可以，不过，对你以后的人不再允许了。”
【论走向没有设置演讲台的礼拜场】
956、艾布·塞伊德·胡德里传述：他说：“每逢两会礼，使者到礼拜场地所做的头一件事是礼拜，然后才转身站起来向仍坐在班列中的人们进行劝告、嘱托和下达命令。如果他想征伐，他就会派军出战。如果他想下达命令，他就下达命令。然后，他才转身离去。”艾布·塞伊德·胡德里接着说：“人们如此相沿成习，直到有一次我和麦地那的长官麦尔旺一起去参加宰牲节（一说是开斋节）的礼拜。当我们到礼拜的场所时，那里却放着一个由凯西尔·本·索勒特制作的演讲台。麦尔旺想在礼拜之前登上演讲台，我就拉着他的衣服不让他上，他挣脱了我的手，上去开始了布道演讲。我对他说：‘以安拉发誓，你们篡改了传统！’他接过话说道：‘艾布·塞伊德啊！你所知道的那些已过时了！’我说道：‘凭主发誓，我知道的比我不知道的要好得多！’他说：‘以安拉起誓，人们礼拜后不会坐下静听演讲布道，故我把礼拜和演讲的时间颠倒了一下。’”
【论步行或者骑着牲畜去参加会礼。礼拜在演讲布道之前，而且无需念外、内宣礼】
957、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：无论是宰牲节抑或是开斋节，安拉的使者通常都是先礼拜后演讲。
958、阿塔据贾比尔传述：我听贾比尔说：“开斋节那天，使者出来了，他在演讲布道前先礼了拜。”
959、伊本·朱莱季传述：阿塔告诉我，伊本·阿拔斯在伊本·祖拜尔被给予宣誓效忠初期就写信于他，说：“开斋节那天，礼拜时不念宣礼，布道演讲则在礼拜之后。”
960、伊本·阿拔斯和贾比尔传述：他们说：“宰牲节和开斋节的日子，不念宣礼。”
961、贾比尔传述：我听阿塔说：“使者站起来先以礼拜开始，然后才向人们宣道。当使者讲完后就到妇女们那儿向她们布道。使者扶着比拉勒的手，比拉勒张开他的衣服，妇人们就把各自的施舍品放在比拉勒的衣服中。”我问阿塔说：“在你看来，如今的伊玛目在礼拜后是否有义务去向妇女们布道？”阿塔说：“那是他们应尽的义务，他们没有什么理由不去那样做。”
【论在会礼之后演讲布道】
962、伊本·阿拔斯传述：他说：“我参加过安拉的使者、艾布·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼几位所领的会礼，他们都是在演讲布道前先礼会礼。”
963、伊本·欧麦尔传述：他说：“安拉的使者、艾布·伯克尔和欧麦尔三位总是在演讲布道前先礼两个会礼。”
964、伊本·阿拔斯传述：使者在开斋节只礼了两拜，在这两拜的前后未礼其它拜功。接着，使者在比拉勒陪同下到妇女们那儿去了，他劝告她们施舍。妇女们纷纷地摘下她们的耳环和项链，进行了施舍。
965、白拉传述：使者说：“今天，我们先做礼拜，然后回家宰牲。谁如此做了，他就遵循了我们的传统。谁在会礼前宰了牲，那只是为其家人提前准备的肉，这不算献牲。”这时，一位叫艾布·布尔岱的辅士说：“安拉的使者啊！我已宰了牲，不过我还有一只比绵羊更好的母山羊羔，我可否用它来献牲？”使者说：“你就以这只羊羔代替已被你宰的羊献牲吧，但你以后的任何人都不得这样做。”
【论在会礼和禁寺里身佩兵器是令人厌恶的行为。哈桑说：“在节日里，禁止佩带兵器，除非为了防止敌人袭击。”】
966、塞伊德·本·朱拜尔传述：他说：“我陪同着伊本·欧麦尔，当时一杆标枪刺入他的脚掌，以至于脚都粘在了马鞍上，我就下去帮他拔掉了标枪。这事发生在米纳山上。哈贾吉得知后就来探望伊本·欧麦尔，说：‘假如我要知道是谁伤了你，我定要惩罚他。’伊本·欧麦尔说：‘是你伤了我。’哈贾吉说：‘此话怎讲？’伊本·欧麦尔说：‘这样的日子本来是不允许佩带兵器的，而你却身佩兵器；绝不允许兵器进入禁地，而你却允许人们265身佩兵器进入禁地！’”
967、伊斯哈格·本·塞伊德·本·阿慕尔据其父传述：他说：“哈贾吉进来探望伊本·欧麦尔，我（塞伊德）当时正在伊本·欧麦尔那里。哈贾吉问道：‘你怎么样？’他回答说：‘好极了！’哈贾吉问道：‘是谁伤了你？’伊本·欧麦尔说：‘是今天让人身佩兵器者伤了我，本来这样的日子身佩兵器就是非法的。’他指的是哈贾吉。”
【论早礼会礼。阿卜杜拉·本·布斯尔说：“我们经常在这个时间已经礼完会礼，即 ‘Tasbih’的时间。”】
968、白拉传述：他说：“宰牲节，使者给我们演讲说：“今天，我们所做的头一件事就是礼拜，然后回去宰牲。谁如是做了，就是遵循我们的传统。在礼拜前宰牲者只是为其家属准备了吃的肉而已，不算献牲。”就在这时，我舅舅艾布·布尔岱站起来说：“安拉的使者啊，我已在会礼前宰过牲了，但我还有一只比绵羊更好的山羊羔，我可否用它来献牲？”使者说：“你就以这只羊羔代替已被你宰的羊献牲吧，但你以后的任何人都不得这样做。”
【论在“泰什里格”日子里功修的优越性。伊本·阿拔斯就“你们当在指定的日子里记念安拉”这节经文说道：“经文中‘指定的日子’指的是十天；‘可数的日子’指的是‘泰什里格’的日子。”中伊本·欧麦尔和艾布·胡莱赖经常在“祖勒·希暂”（伊斯兰教历十二月）的10天当中到市场的街道上念大赞词（Takbir），（朝觐的）人们都跟着他们念大赞词。穆罕默德·本·阿里则在附功拜后念大赞词】
969、伊本·阿拔斯传述：使者说：“没有比这10日内的功修更优越的功修。”大家问道：“难道‘吉哈德’也不如这10日的功修优越吗？”使者说：“对，吉哈德也没有这10日的功修优越，但那为了主道不顾危险而贡献生命和财产，最后人与物皆无归回者例外。”
【论驻米纳的日子里念大赞词。从米纳去阿尔法特山时，沿途念大赞词。在驻米纳时，欧麦尔一直在自己的帐篷里念着大赞词，在清真寺的人听到时跟着念大赞词，市场上的人听到时也跟着念，整个米纳因念大赞词的声浪而震动。伊本·欧麦尔在驻米纳的日子里，无论是在礼拜后、床上、帐篷里、坐垫上或者走着，等等情境下，无不念着大赞词。圣妻梅蒙娜在宰牲节念着大赞词。妇女们在“泰什里格”的每个晚上都跟在艾班·本·奥斯曼和欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹后面和男士们一起在清真寺里念大赞词】
970、穆罕默德·本·艾比·伯克尔·塞盖菲传述：他说：“我们清晨从米纳向阿尔法特进发时，我就念‘应召词（Talbiya）’一事向艾奈斯·本·马立克请教道：‘你们曾跟着主的使者如何做的？’艾奈斯说：‘念应召词的念应召词，念大赞词的念大赞词，没有人受到过责备。’”
971、乌姆·阿蒂娅传述：她说：“我们奉命参加节日活动，包括绣阁中的少女和行经期的妇女。大家都在男士们的后面跟着念大赞词，并和他们一起做祈祷，希望沾到节日的喜庆和圣洁。
【论会礼日，以标枪作界标而礼拜】
972、伊本·欧麦尔传述：一到开斋节和宰牲节，有人就为使者在他的前面插上一杆标枪作为界标，然后他才开始礼拜。
【论会礼日向礼拜场地行进时，举标枪的人应走在伊玛目的前面】
973、伊本·欧麦尔传述：使者向礼拜场行进，举标枪的人走在使者的前面。到场后，举标枪者把标枪插在使者的前面作为界标，使者就迎向标枪做礼拜。
【论妇女们，包括经期的妇女外出到礼拜场所】
974、乌姆·阿蒂娅传述：她说：“我们的先知命令我们让成年的女士和绣阁中的处女们也去参加会礼。”又，艾布·艾优卜据哈芙赛传述：“让成年的女孩、绣阁中的处女们和经期的妇女们一道去参加会礼，但经期妇女不要到礼拜处即可。”
【论让幼童外出参加会礼】
975、阿卜杜·拉赫曼·本·阿比斯传述：我听伊本·阿拔斯说：“儿时，在开斋节（一说是宰牲节），我跟着使者一起礼了会礼拜，他礼完拜后就作了演讲布道，然后又去给妇女们布道。他劝告、讲解，并嘱咐她们要施济。”
【论伊玛目在会礼的演讲中应面向大众。艾布·塞伊德说：“使者面向大众站着（演讲布道）。”】
976、白拉传述：使者在宰牲节到白吉尔去了，他先礼了两拜会礼，然后转身面向我们说：“我们今天所做的第一件事是礼拜，然后再回家宰牲。这样做的人符合我们的传统。谁在礼拜前宰了牲，那只是为其家人准备的肉食品，不算献牲。”这时，一个人站起来说：“安拉的使者啊，我已宰过牲了，可我还有一只比那只已宰的老羊还要好的山羊羔，我可否用来献牲？”使者说：“可以，但对你以后的人不再被允许这样做。”
【论礼拜场所上的标记】
977、阿卜杜·拉赫曼传述：我听有人问伊本·阿拔斯道：“你参加过使者所领的会礼吗？”他说：“参加过。使者走到凯西尔·本·索勒特的院子前的一个标记处礼了会礼，并然后作了演讲布道。完了后，他在比拉勒的陪同下到妇女们那儿作演讲布道，如果我那时不是年纪小，还真不能跟着去呢。使者劝告、讲解，并嘱咐她们施济。我见她们纷纷取下自己的首饰放在比拉勒的衣服里。然后，使者和比拉勒回家去了。”
【论伊玛目在会礼日应向妇女们讲经布道】
978、阿塔传述：我听贾比尔·本·阿卜杜拉说：“开斋节那天，使者起来礼了会礼拜，然后才作了演讲。他讲完后就到妇女们那儿去了，他靠着比拉勒的臂膀向妇女们做演讲布道。比拉勒展开衣服后，妇女们就把她们的施济品放入他的衣服里。”
伊本·朱莱季问阿塔道：“她们施的是开斋捐吗？”阿塔回答说：“不是，是她们当下所给出的施济品，有耳环也有其它首饰。”我又问阿塔道：“你对伊玛目应不应该向妇女们演讲布道一事有何看法？”阿塔说：“伊玛目应该向妇女们布道，他们没有理由不这样做。”
979、伊本·朱莱季传述：哈桑·本·穆斯林告诉我，塔乌斯传自伊本·阿拔斯说：“我跟过使者、艾布·伯克尔和欧麦尔三人领的会礼，他们都是先礼拜后演讲。有一次，使者出去了，我似乎见他以手示意大家原地坐着别动，他边向外面走边用手分开跪着的人，一直到妇女们那儿。陪同他的有比拉勒。使者念了‘先知啊！如果信女们到你面前来与你誓约：她们不以任何物配真主，不偷窃，不通奸，不杀自己的儿女，不以自己的儿子冒充丈夫的儿子，不违背你的合理的命令，你当与她们誓约，你当为她们向真主告饶。真主是至赦的，至慈的’这节经文后，说：‘你们愿意全美上面诸项约言吗？’其他妇女没有说话，只有一位妇女回答道：‘愿意。’使者说：‘你们一定要施济。’比拉勒铺开了衣服说：‘快施济吧！愿我的父母亲替你们而牺牲。’妇女们纷纷把她们的戒指放在了比拉勒的衣服里。”
【论妇女在节日里如果没有长衫怎么办？】
980、西林的女儿哈芙赛传述：我们过去常阻止我们的女孩们外出参加会礼。彼时，有位女士来了，她住在白尼·哈勒夫部族的宫殿里，我去看望她时，她说她的妹夫曾随使者出征十二次，其中他们夫妻并肩参加的战役就有六次。我妹妹说：“我们经常护理伤员和治疗病患。”我妹妹曾问过使者：“安拉的使者啊，我们中有人如无长衫，她不去参加会礼可以吗？’使者说：‘她的同伴可以把长衫借给她，便于她参加善事和信士们的祈祷集会。’”当乌姆·阿蒂娅来时，哈芙赛问她道：“你是否也听使者如此说过。”阿蒂娅说：“愿我的父亲替他牺牲，是这样的。——阿蒂娅有一习惯，当有人问她是否听使者如此说过时，她总是回答说：愿我的父亲替他牺牲，是这样的。我听到使者说：‘让小姑娘们，深闺中的处女们，以及来月经的妇女们参加善事和信士们的祈祷集会，来月经的妇女们不要到礼拜之处即可。’”哈芙赛说：“我惊奇地问道，难道来月经的妇女也参加吗？”阿蒂娅说：“经期中的妇女们难道没有驻阿尔法特吗？！难道没有参加如此与如此的工作吗？！”
【论经期中的妇女不要到礼拜之处】
981、伊本·奥恩据穆罕默德传述：乌姆·阿蒂娅说：“我们奉命带着经期中的妇女、秀阁中的少女，以及成年的姑娘一起去参加会礼。至于经期中的妇女，参加男信士们的集会和祈祷即可，无需到礼拜之处。”
【论古尔邦节在礼拜的场所宰牲】
982、伊本·欧麦尔传述：使者经常在礼拜的场所宰牲。
【论伊玛目正在作会礼演讲，如有人向他提问时，（他可否回答？）】
983、白拉传述：在某次宰牲节的会礼之后，安拉的使者给我们演讲道：“像我们一样礼拜，像我们一样宰牲者，才算是真正地宰了牲。谁在礼拜前宰了牲，那只是肉食品，不算献牲。”艾布·布尔岱站起来说，“安拉的使者啊！我在礼拜前已宰了牲。我认为今天是吃喝的日子，故我忙着宰了牲，自己吃了，家人吃了，还分送给了邻居们分享。”安拉的使者说：“那只是肉食品。”艾布·布尔岱说：“我还有一只比两只绵羊还要好的母山羊羔，可否用来宰牲？”使者说：“可以。不过你以后的人不可以这样做。”
984、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“古尔邦节，安拉的使者先礼了拜，然后才作演讲的。他命凡在礼拜前宰牲者都要重新宰牲。这时，一位辅士站起来说：‘安拉的使者啊，我的邻居们都是些饥肠辘辘的穷人，故我在礼拜前就宰了牲。不过，我还有一只比两只绵羊还要好的母山羊羔，我可否用它献牲？’使者就特许了他。”
985、准代卜传述：他说：“安拉的使者在古尔邦节先礼了拜，接着作了演讲，然后才宰了牲。他还说：“凡礼拜前已宰牲者，均应重宰，便于代替他宰过的牲畜；尚未宰牲者，宰时应奉安拉之名。”
【论会礼后返回者，走和来时不同的另一条路】
986、贾比尔传述：他说：“凡会礼日，使者来回走的不是同一条路。”
【论失去会礼拜者，自己须礼两拜。妇女、居家者，或者农村里的人都是如此，因使者说：“这是我们穆斯林大众的节日。”有一次，艾奈斯令其住在扎维叶的释奴伊本·艾比·欧特拜召集其家族和子孙们来礼了像城市人一样的拜，念和他们一样的大赞词。伊克里迈说：“乡村人在节日里应该集合起来，象伊玛目所做的那样礼两拜会礼拜。”阿塔说：“一个人如果没有赶上会礼拜，他个人可以礼两拜。”】
987、阿伊莎传述：在驻米纳的日子，艾布·伯克尔到我的房间来了，我的身边有两个小女孩正在敲击着揭鼓，而使者则和衣而卧。艾布·伯克尔责备那两个小女孩时，使者揭起衣服对他说：“艾布·伯克尔啊！让她们玩吧，现在是节日！”彼时正值驻米纳的时候。
988、阿伊莎传述：她说：“使者用衣服遮着我，我们看阿比尼西亚人在寺里玩杂技。这时，欧麦尔过来斥责了那些玩杂技的人，使者说：‘艾尔菲岱人啊！别害怕，尽情玩下去吧！’”
【论会礼前后的拜功。艾布·穆阿拉说：“我听塞伊德说伊本·阿拔斯厌恶在会礼前礼其它拜功。”】
989、伊本·阿拔斯传述：开斋节，使者出来礼了两拜。他在此前和此后都没有礼拜。陪同使者的有比拉勒。
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