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【论释奴及其益处。安拉说：“……，是释放奴隶，或在饥荒日赈济亲戚的孤儿，或是困穷的贫民，……。”（《古兰经》90∶13－16）】
2517、塞伊德·本·麦尔加奈据艾布·胡莱赖传述：使者说：“无论是谁，只要他释放了一位穆斯林，被释放的穆斯林有多少肢窍，安拉必从火狱中拯救释放者多少肢窍。”塞伊德说：“我把这段圣训告诉给了阿里·本·侯赛因，他听后回去就释放了阿卜杜拉·本·贾法尔愿出一万银币或一千金币购买的那位奴隶。”
【论释放哪种奴隶最高贵】
2518、艾布·宰尔传述：我问使者道：“哪种工作最高贵？”使者回答说：“信仰安拉和为主道而奋斗。”我又问：“释放哪种奴隶最高贵？”使者说：“价格最高，以及主人最宠爱的。”我又问：“如果我做不到咋办？”使者说：“你可以帮助弱者，或者为一位无能力工作的人做好事。”我又问道：“如果我连这都做不到呢？”使者说：“避免伤害他人，这对你自己也是一种施济。”
【论在出现蚀象或其它迹象时释奴为可嘉】
2519、艾布·伯克尔的女儿艾斯玛传述：在一次日蚀时，使者劝告我们释放奴隶。
2520、艾布·伯克尔的女儿艾斯玛传述：在一次月蚀时，我们被劝告释奴。
【论一个人如果释去了两人共有的一位男奴隶，或者数个人合伙拥有的一位女奴隶……】
2521、萨利姆据其父伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“两个人共有一个奴隶，其中一人想释放自己的那一份，那么他应尽力把该奴隶完全释放掉——只要在对该奴隶合理估价后，他能负担得起这笔价钱的话。”
2522、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“谁如果释掉了与他人共有的奴隶中自己的那一份，并且他还有足够的经济能力把该奴隶完全释放掉，则他应请一位公正的人来估价，而后把该奴隶剩余的身价交给他的伙友们，从而完全释放那位奴隶；如果他没有足够的经济能力，则他能释放多少就释放多少。”
2523、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“谁若欲释放与他人共有的奴隶中自己的那一份，则对于有经济能力的人来讲，他有责任把该奴隶完全释放掉。在该奴隶被公平估价后，如果释奴者没有足够的钱来偿付其它股份，则他能释放多少就释放多少吧。”
2524、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“谁如果释放了与他人共有的奴隶中自己的那一份，并且还有足够的钱来偿付该奴隶剩余的身价（在公平地估价后），那么他应该（把该奴隶剩余的身价付给其他合伙人，从而）把该奴隶完全释放掉。”纳菲尔补充道：“否则，他能释放多少就释放多少吧。”安优卜说：“我不知道最后这句话是纳菲尔自己说的，还是圣训当中的一部分。”
2525、纳菲尔传自伊本·欧麦尔：伊本·欧麦尔对于“几个人共有一个奴隶（或男或女），其中一个释放掉了他的那一份”一事判决如下：释掉了自己股份的那一位，如果有足够的经济能力，则在该奴隶被公平地估价后，他可从其他几位股东那儿赎买该奴隶所有剩余的身价。这样，该奴隶就算被释放了。这个判决是伊本·欧麦尔从使者那儿传述来的。
【论一个人若释放了共有奴隶中自己的份额，但无能力释放奴隶的全部，则他应鼓励该奴隶自己工作赚钱赎买余下的份额，勿使其为难】
2526、艾布·胡莱赖传述：使者说：“一个人若释放了与人共有的奴隶中自己的份额，……。”
2527、艾布·胡莱赖传述：使者说：“一个人若欲释放共有奴隶中自己的份额，只要他有经济能力，他必须通过付清该奴隶剩余的身价而把该奴隶完全释放掉。如果他没有足够的经济能力，则在该奴隶被公平估价后，他应帮助该奴隶自己工作赚钱赎清余下的份额，勿放困难。”
【论有关释奴、离婚等问题中出现的错误和遗忘。兼论应该只为获得安拉的喜悦而释奴。使者说：“每个人都将根据他的意图而得到回报。”由于遗忘或错误而促成的事不能被看作是出于行为者的本意】
2528、艾布·胡莱赖传述：使者说：“安拉将因为我而饶恕我的民众的心中所产生的邪念，只要他们没有说出来，也没有付诸实施的话。”
2529 欧麦尔·本·哈塔布传述：使者说：“任何工作都要取决于动机，每个人都会获得其举意的。为安拉和安拉的使者而迁移者，则他的迁移会达致安拉和安拉的使者。为现世或为聘娶一妇女为妻而迁徙者，则他也会达致他为之而迁徙的。”
【论主人对其奴隶说：“你是属于安拉的。”他这样说是出于举意释放奴隶的缘故。兼论释奴时要请人作见证】
2530、盖斯传述：艾布·胡莱赖带着他的奴隶前去使者那儿，想要皈依伊斯兰。在路上，他们二人走散了。当那位奴隶赶到使者这儿时，艾布·胡莱赖正和使者坐在一起。使者说：“艾布·胡莱赖啊！这不是你的奴隶吗？他确已来了。”艾布·胡莱赖说：“真的，请你为我作见证，他如今是个自由人。”当时，艾布·胡莱赖还吟道：“这令人痛苦不堪的漫漫长夜啊！终于从昧主的宅院里得到了解救！”
2531、艾布·胡莱赖传述：我在前往使者那里时吟诗道：“这令人痛苦不堪的漫漫长夜啊！终于从昧主的围城里得到了拯救！”我的奴隶在途中逃跑了，当我来到使者那儿并和他结下了皈信伊斯兰的约言时，我的那位奴隶出现了。使者对我说：“艾布·胡莱赖啊！这就是你的奴隶。”我接过话说道：“为了取得安拉的喜悦，我现在就释放了他，他如今是个自由人。”布哈里说：“艾布·库莱布据艾布·吴萨麦的传述系统里没有提及‘自由’一词。”
2532、盖斯传述：艾布·胡莱赖带着他的奴隶前去皈依伊斯兰，在途中他们走散了，……。艾布·胡莱赖对使者说：“我请求你作见证：为了获得安拉的悦纳，我释放他为自由人。”
【论乌姆·沃勒德（为其主人生下孩子的女奴隶）。艾布·胡莱赖传述：使者说：“女奴生下其主子亦属末日的迹象之一。”】
2533、阿伊莎传述：欧特白·本·艾布·瓦戛斯托付其弟赛尔德·本·艾布·瓦戛斯无论如何也得把宰姆阿的女奴所生的儿子领回来，他说：“因为那是我的儿子。”麦加解放时，安拉的使者到了麦加，赛尔德拉着宰姆阿的女奴的儿子去见使者。他同时也带着宰姆阿的儿子阿卜杜来见使者。赛尔德说：“安拉的使者啊！这是我哥哥欧特白的儿子，他给我留下遗嘱说是他的儿子。”阿卜杜说：“安拉的使者啊！这是我的兄弟，是我父亲宰姆阿的女奴在我父亲的床上生的。”使者看了看那个孩子，见他长得酷似欧特白，但是使者还是对阿卜杜说：“你领走这孩子吧！因为他出生在你父亲的床上。”使者对宰姆阿的女儿萨乌黛说：“萨乌黛啊！你当回避那个孩子，因他太像欧特白了。”彼时，萨乌黛是使者的妻子。
【论卖掉“木旦白尔”】
2534、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：他说：“我们中的一个人宣布了‘死后释奴’。……，使者叫来了那位奴隶，并把他给卖了。 那位奴隶当年就去世了。
【论出售和馈赠“瓦拉”】
2535、伊本·欧麦尔传述：他说：“使者禁止出售或馈赠‘瓦拉’。”
2536、阿伊莎传述：我买下了白丽拉，可她以前的主人们提出“瓦拉”必须归他们所有的条件。我就把此事告诉了使者。使者听后说：“你释放她吧，‘瓦拉’应归于释放奴隶的人。”我就释放了白丽拉。使者叫来她，给予她要么继续和她的丈夫在一起要么离开她的丈夫的选择权。白丽拉说：“即使他给我如此这般的钱，我也不会再跟他过活。”最后，她选择了自由。
【论如果一个人的多神教徒兄弟或者叔伯被俘了，他是否要把被俘者赎回来？艾奈斯说：“阿拔斯曾对使者说：‘我为我自己和阿给勒赎了身’”布哈里说：“阿里得到了由他的兄弟阿给勒和他的叔叔阿拔斯所交出的战利品当中的一份。”】
2537 伊本·希哈布传述：艾奈斯告诉我说：辅士中的一些人向安拉的使者请求道：“请准许我们放弃我们的外甥阿拔斯的赎金吧。”使者回答说：“你们一个子儿也不能向他少要。”
【论多神教徒释放奴隶】
2538、希沙姆传自其父：哈基姆·本·希扎姆在蒙昧时代释放过一百个奴隶，他还献过一百峰驼。当他皈依伊斯兰后，他又释放了一百位奴隶和献了一百峰驼。他去向安拉的使者请教道：“主的使者啊！我曾在蒙昧时代做过一些工作，当时我认为那是善行，对此你有何看法？”使者回答说：“你偕同你以前所做的好事一道加入了伊斯兰。” [1436，2220，2538，5992]
【论一个人拥有一些阿拉伯的奴隶，他馈赠或者出售了他们，或者与他们当中的人过了性生活，或者接受了他们的赎金，或者俘虏了他们的子孙。安拉说：“安拉打一个比喻：一个奴隶，不能自由处理任何事务；一个自由人，我赏赐他优厚的给养，而他秘密地和公开地加以施舍。他们俩人是一样的吗？一切赞颂，全归安拉！但他们大半不知道。”（《古兰经》16∶75）】
2539、欧尔沃传述：麦尔旺和米斯沃尔·本·麦赫拉玛二人告诉我：海瓦津部族的代表团来觐见使者时，使者站了起来（欢迎他们）。他们要求使者归还他们的财产和俘虏。使者对他们说：“诚如你们所见，这事还牵扯到其他人。我最喜欢实话实说。你们有两条路可走：要么要回钱，要么带走俘虏，二者任选其一。我的确延迟了对于他们的分配。”使者从塔伊夫归来后，又等了他们十多天。最后，那些人看到二者实在不可兼得，就来向使者说：“我们愿意要回俘虏。”使者在人们中间站起来以最适宜的方式赞美了安拉，然后对门弟子们说道：“你们的兄弟带着忏悔到我们这儿来了，我认为可以把战俘归还他们。因此，你们谁愿意成全此事，那就请成全之。如果有人想留着战俘，那他可以先把俘虏借给我，待以后有了战利品时，我把所获得的第一份给他。”大家都异口同声地说：“我们愿意全美此事。”使者说：“我不知道你们是否全体同意，故你们回去商议吧，直到你们的头目把最终商议回报于我。”大家都回去了，他们的头目和他们进行了磋商，然后他们回来向使者报告说，大家乐意成全此事。这就是我们听到的关于海瓦津俘虏的始末。艾奈斯说：“阿拔斯对使者说：‘我替我自己和阿给勒赎了身。’”
2540、欧尔沃传述：麦尔旺和米斯沃尔·本·麦赫拉玛二人告诉我：海瓦津部族的代表团来觐见使者时，使者站了起来（欢迎他们）。他们要求使者归还他们的财产和俘虏。使者对他们说：“诚如你们所见，这事还牵扯到其他人。我最喜欢实话实说。你们有两条路可走：要么要回钱，要么带走俘虏，二者任选其一。我的确延迟了对于他们的分配。”使者从塔伊夫归来后，又等了他们十多天。最后，那些人看到二者实在不可兼得，就来向使者说：“我们愿意要回俘虏。”使者在人们中间站起来以最适宜的方式赞美了安拉，然后对门弟子们说道：“你们的兄弟带着忏悔到我们这儿来了，我认为可以把战俘归还他们。因此，你们谁愿意成全此事，那就请成全之。如果有人想留着战俘，那他可以先把俘虏借给我，待以后有了战利品时，我把所获得的第一份给他。”大家都异口同声地说：“我们愿意全美此事。”使者说：“我不知道你们是否全体同意，故你们回去商议吧，直到你们的头目把最终商议回报于我。”大家都回去了，他们的头目和他们进行了磋商，然后他们回来向使者报告说，大家乐意成全此事。这就是我们听到的关于海瓦津俘虏的始末。艾奈斯说：“阿拔斯对使者说：‘我替我自己和阿给勒赎了身。’”
2541、伊本·奥恩传述：我曾致信纳菲尔，他在回信中说：“使者带领军队出其不意地袭击了白尼·目苏托力葛人，彼时，他们正在给牲畜饮水。他们的战士阵亡了，他们的妇女和孩童成了俘虏。该日，使者获得了朱韦丽娅。纳菲尔说：“是伊本·欧麦尔传述给我的这段圣训，当时他就在那支军队里。”
2542、伊本·目海利兹传述：我看见艾布·塞伊德后就向他请教了有关避孕的事儿。他说：“有一次，我们随同主的使者参加了讨伐白尼·目苏托力葛部族的战役，并且俘虏了一些阿拉伯人。由于长期与妻子的分离使得我们熬得难受，因此我们特别渴望与女人交合，故想采取避孕。当我们就此事请教使者时，他说：‘你们最好别这样做，安拉注定其存在的，它必定存在。’”
2543、艾布·胡莱赖传述：自我从安拉的使者那儿听到了有关白尼·泰米姆人的三件事之后，我就喜欢上了这个部族。我听安拉的使者说：“他们是我的‘乌玛’中坚决反对大骗子旦扎利的人。第二、当这个族的施济品来到时，使者说：‘这是我的民族的施济品。’第三，他们的一位女俘在阿伊莎手中，使者对阿伊莎说：‘你把她释放了吧，因为她是伊斯玛仪使者的后代。’”
【论教育女奴者的优势】
2544 艾布·穆萨传述：安拉的使者说：“谁如果拥有一位女奴，他不仅善待她，教授其知识，而且还释放了她，并与其结为伉俪，则他必获双倍的回赐。”
【论使者说：“奴隶是你们的弟兄，你们吃什么，也应让他们吃什么。”安拉说：“你们当崇拜安拉，不要以物配主，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。安拉的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”（《古兰经》4∶36）】
2545、马鲁尔·本·苏韦德传述：我遇见艾布·宰尔和他的奴隶，二人穿着一模一样的斗篷。我问艾布·宰尔为何这样，他说：“我和某人吵架了，他为此状告到使者那儿去了。使者责问我道：‘你怎么能以他的母亲而羞辱他呢？！’他接着说：‘你们的奴隶就是你们的兄弟，安拉把他们委托给了你们。因此，凡手下有兄弟者，应与其同吃同穿。不要对弟兄苛求他们能力不及的事。如果已经委托，则你们应全力协助他们。’”
【论一个虔诚敬拜安拉并且忠实于其主人的奴隶，必获丰厚的回赐】
2546、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“一个奴隶如果忠诚于其主人，并虔诚地敬拜安拉，则他必获双倍的报酬。”
2547、艾布·穆萨·艾什尔里传述：使者说：“如果一个人向其女奴隶教授良好的礼节，很好地教授她知识，然后释放她后又与之结为伉俪，则他必获双倍的回赐；一位奴隶完成了对安拉的义务和对其主人的义务，则他也必获双倍的回赐。”
2548、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“忠诚的仆人必获双倍的报酬。”艾布·胡莱赖接着说：“誓以握有我生命的主宰！要不是有圣战、朝觐和孝敬母亲等神圣义务，我愿终身做个奴隶而死去！”
2549、艾布·胡莱赖传述：使者说：“美好的恩赐是归于那些全美了对安拉的敬拜且忠实于其主人的人。”
【论轻视奴隶，或称呼奴隶为“我的奴隶”或“我的女奴”，乃属可厌的行为。安拉说：“……，你们的善良的奴婢，……。”（《古兰经》24∶32）“……，一个奴隶……。”（《古兰经》16∶75）“他俩在大门口遇见她的丈夫。”（《古兰经》12∶25）“……信道的奴婢。” （《古兰经》4∶25）使者说：“起来，迎接你们的首领！”安拉说：“请你在你主人面前替我伸冤。”（《古兰经》12∶42）使者说：“你们的主人是谁？”】
2550、阿卜杜拉传述：安拉的使者说：“虔诚地敬拜安拉且忠于主人的奴隶，必获双倍的回赐。”
2551、艾布·穆萨传述：使者说：“一个奴隶，若他全美对安拉的敬拜，完成对其主人的义务且忠于主人、顺从主人，则他必获双倍的报酬。”
2552、艾布·胡莱赖传述：使者说：“任何人都不可对（他人的奴隶或自己的奴隶）说：‘给你的养主送上食品来！帮你的养主进行洗浴去！给你的养主端水来！’但可以称呼：‘我的主人’或‘我的监护人’。你们也不可说‘我的奴隶’或‘我的女奴’，而应说：‘我的小伙子’或‘我的姑娘’或‘我的侍童’。”
2553、伊本·欧麦尔传述：使者说：“几个人合伙共有一个奴隶，其中一方释放（该奴隶）时，若手中宽裕，可在公平地估价后，付清伙友的股份，从而完全释放该奴隶。若手中拮据，则能释放多少算多少。”
2554、阿卜杜拉传述：使者说：“你们每一个人都是监护人，都应对自己的辖属负责：首领是群众的监护人，应对群众负责；男人是家属的监护人，应对家属负责；女人是家庭和孩子的监护人，应对他们负责；奴隶是其主人财产的监护人，应对财产负责。须知，你们都是监护人，都要对自己的辖属负责。”
2555、艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德传述：使者说：“如果你们的女奴犯了奸，那你们就对她实施鞭刑！如果她第二次犯了奸，你们就照以上刑罚执行；如果她第三次犯了奸（一说是第四次），那你们就把她卖掉，哪怕其身价只值一条毛绳！”
2556、艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德传述：使者说：“如果你们的女奴犯了奸，那你们就对她实施鞭刑！如果她第二次犯了奸，你们就照以上刑罚执行；如果她第三次犯了奸（一说是第四次），那你们就把她卖掉，哪怕其身价只值一条毛绳！”
【论一个人的奴隶为他端来饭食时】
2557、艾布·胡莱赖传述：使者说：“奴隶为主人送来饭食时，若主人未能让他坐下一起享用，那么最起码也应多多少少给他一点，因他经受了烹饪的辛苦。”
【论奴隶是其主人财产的监护人。使者把财产归于主人】
2558、伊本·欧麦尔传述：我曾听使者说：“你们每一个人都是监护人，都要对自己所管辖的范围负责：首领是群众的监护人，要对群众负责；男人是家属的监护人，要对家属负责；女人是家庭的监护人，要对家庭负责；差役佣人是其主人财产的监护人，要对主人的财产负责。”伊本·欧麦尔接着说：“我的确听使者是这样说的。我记得使者还说：‘儿子是父亲财产的监护人，要对父亲的财产负责——你们每一个人都是监护人，都要对自己所管辖的范围负责。’”
【论勿打奴隶的脸】
2559、艾布·胡莱赖传述：使者说：“打人勿打脸。”
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