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【论关于殡礼（的事项）。兼论死者咽气时的最后一句话：“除了安拉，别无主宰。”有人问沃赫卜·本·穆奈比赫说：“难道‘除了安拉，别无主宰’不是进入天园的钥匙吗？”沃赫卜说：“是的，不过钥匙一定要有齿子。如果你有一把有齿的钥匙，则天国定会被你打开，否则就别妄想了！”】
1237、艾布·宰尔传述：安拉的使者说：“自我的养育之主处的一位来者（吉卜利勒）向我报喜道：‘我的民众中凡是没有以物配主而死者，必入天园。’我问道：‘尽管那人曾犯了奸淫和偷盗的行为？’他回答说：‘尽管他曾犯过奸淫和偷盗的罪行，他也终究会入天园。’”
1238、阿卜杜拉传述：他说：“安拉的使者说：‘凡是以物配主而死者，必入火狱。’我（阿卜杜拉）说：‘凡是没有以物配主而死者，必入天园。’”
【论送殡的命令】
1239、白拉·本·阿齐卜传述：他说：“安拉的使者命令我们做七件事，禁止我们做七件事。命令我们做的七件事是：送殡、探望病人、应邀赴约、援助受压迫者、帮助发誓者实现誓言、向致赛俩目问好者，回敬赛俩目、当打喷嚏者赞美安拉时，回其‘愿安拉赐福于你’。禁止我们做的七件事是：使用银质器皿、使用银盘、戴金戒指、用‘哈丽莉’、用‘嫡芭玑’、用‘竿型耶’和‘易丝台布热哥’。”
1240、艾布·胡莱赖传述：他说：“我听安拉的使者说：‘穆斯林对穆斯林应尽的义务有五：向致赛俩目问好者回敬赛俩目、探望病人、送殡、应邀赴约、打喷嚏者赞美安拉时，当为之祈祷。’”
【论探视被裹在尸布里的亡人】
1241、艾布·赛莱迈传述：圣妻阿伊莎告诉我，艾布·伯克尔骑着马径直从他的家（嵩罕）赶来了。他进入清真寺后，没有和任何人说话，直接走入阿伊莎的房中，并向覆盖着条文披单的使者遗体走去。他揭开盖在使者脸上的披单，蹲下边吻使者的脸边哭着说：“愿我的父亲代替你死去，安拉的使者啊！安拉不会使你死两次，至于安拉为你规定的寿限，你已实现了。”
艾布·赛莱迈说，伊本·阿拔斯告诉我，艾布·伯克尔从阿伊莎的房间里出来了，欧麦尔正在向人们讲话，艾布·伯克尔就对欧麦尔说：“请你坐下。”欧麦尔没有听。艾布·伯克尔又说了一遍，欧麦尔仍然没有听。到第三遍时，艾布·伯克尔口诵作证词（Tashahhud），人们丢下欧麦尔后转向艾布·伯克尔。艾布·伯克尔在赞主赞圣后说：“你们中谁崇拜穆罕默德使者，他确已死去了；谁崇拜安拉，安拉是永恒的。安拉说：‘穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。’”
伊本·阿拔斯说：“以安拉发誓，大家像是从不知道安拉早已下降过这节经文，直到艾布·伯克尔念此节经文时他们才接到了似的。在场者，凡是听到这节经文的人，无不颂念之。”
1242 艾布·赛莱迈传述：圣妻阿伊莎告诉我，艾布·伯克尔骑着马径直从他的家（嵩罕）赶来了。他进入清真寺后，没有和任何人说话，直接走入阿伊莎的房中，并向覆盖着条文披单的使者遗体走去。他揭开盖在使者脸上的披单，蹲下边吻使者的脸边哭着说：“愿我的父亲代替你死去，安拉的使者啊！安拉不会使你死两次，至于安拉为你规定的寿限，你已实现了。”
艾布·赛莱迈说，伊本·阿拔斯告诉我，艾布·伯克尔从阿伊莎的房间里出来了，欧麦尔正在向人们讲话，艾布·伯克尔就对欧麦尔说：“请你坐下。”欧麦尔没有听。艾布·伯克尔又说了一遍，欧麦尔仍然没有听。到第三遍时，艾布·伯克尔口诵作证词（Tashahhud），人们丢下欧麦尔后转向艾布·伯克尔。艾布·伯克尔在赞主赞圣后说：“你们中谁崇拜穆罕默德使者，他确已死去了；谁崇拜安拉，安拉是永恒的。安拉说：‘穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。’”
伊本·阿拔斯说：“以安拉发誓，大家像是从不知道安拉早已下降过这节经文，直到艾布·伯克尔念此节经文时他们才接到了似的。在场者，凡是听到这节经文的人，无不颂念之。”
1243、辅士哈立吉·本·栽德传述：乌姆·阿拉是曾和使者结过盟的妇女之一，她告诉我说：“当辅士们用拈阄的方法来决定哪位迁士住到自己家里时，我们拈中的是奥斯玛尼·本·麦祖欧尼，我们就请他在我们家住了下来。后来，他病倒了，最后因病去世了。他死后，大家为他洗了大净，并用他的衣服给他装殓。这时，安拉的使者进来了，我说道：‘艾布·萨依卜（奥斯玛尼·本·麦祖欧尼）啊！愿安拉慈悯你！我作证，安拉定会敬重你！’使者听后问我道：‘你怎么知道安拉定会敬重他？’我回答说：‘安拉的使者啊！愿我的父亲替你赎身，（如果他不受主的敬重），谁会受到安拉的敬重呢？’使者说：‘至于奥斯玛尼，他已归主了。以安拉发誓！我真的希望他能获得好的报酬。但是，以安拉发誓！尽管我是安拉的使者，我也不知道安拉将如何对待我。’”那位妇人说：“以安拉发誓，此后，我再也没有为任何一个人辩白过。”
1244、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：他说：“我父阵亡，我不停地揭起盖在他脸上的布哭着。大家禁止我哭，但使者并未禁止我，我的姑妈法蒂玛一直哭着。使者说：‘你们哭与不哭，天使都会用双翼遮护着他，直到你们抬走他。’”
【论亲自向死者家属报丧】
1245、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者在奈加希皇帝去世的当天（就向大家）宣告了他的死讯，他出去到礼拜场地，率众站班，念了四次大赞词(为奈加希举行了殡礼)。
1246、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“使者说：‘大将栽德扛着大旗阵亡了。大将贾法尔又接着扛起大旗，他也阵亡了。大将阿卜杜拉·本·拉瓦哈又接着扛起了大旗，他也倒了下去！’使者说着，满眼的泪水。‘接着，哈立德·本·瓦利德在尚未被任命为指挥的情况下又扛起了大旗，主援助他战胜了敌军。’”
【论报告殡礼消息。艾布·胡莱赖传述：使者说：“……你们为什么没有通告我一声！”】
1247、伊本·阿拔斯传述：他说：“使者常探望的一个人在夜间去世了，圣门弟子们当夜就埋葬了他。第二天，他们把那人去世和被埋葬的事情告诉了使者，他问他们道：‘你们怎么没有通知我呢？’他们回答说：‘夜深天黑的，我们不愿给你带来麻烦，故未通知你。’使者就到那人的坟前为他举行了殡礼。”
【论以忍耐面对丧子之痛，并求安拉回赐之优异。安拉说：“你当向坚忍的人报喜。”（《古兰经》2∶155）】
1248、艾奈斯传述：他说：“使者曾说：‘凡死掉三个未成年的孩子的穆斯林，安拉必以怜悯他们的恩惠也让他进天园。’”
1249、艾布·塞伊德传述：妇女们要求使者道：“请为我们指定一天来为我们布道。”使者就在指定的那天给她们布道，他说：“哪位妇女，她的三个孩子去世了，那么他们在后世将是她在火狱里的保护伞。”一位妇人问道：“如果死了两个呢？”使者说：“两个也是她的遮护伞。”
1250、艾布·胡莱赖传述：使者说：“死掉了三个孩子的穆斯林是不会入火狱的，除非应一下安拉的誓言。”
1251、艾布·胡莱赖说：“……，未成年的孩子。”
【论有人在坟旁劝告一位妇女说：“忍耐。”】
1252、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“有一次，一位妇女在一座坟边哭泣，使者路过时劝她说：‘请你敬畏安拉，忍耐为上。’”
【论用清水和“斯德尔”给亡人洗小净和大净。伊本·欧麦尔在塞伊德·本·栽德的儿子遗体上洒了香料，他抬了亡人，并为亡人举行了殡礼，但未再洗小净。伊本·阿拔斯说：“穆斯林活着时是洁净的，死了后仍然是洁净的。”塞伊德说：“如果尸体是脏物的话，那我就不会触摸他。”使者说：“信士不是脏物。”】
1253、辅士乌姆·阿蒂娅传述：她说：“安拉的使者进来了，我们正在给他已去世的女儿洗大净。他说：‘你们洗她三遍或五遍，如果你们认为有必要可多洗几遍。你们用清水和斯德尔洗她，最后一遍用樟脑。洗完后，请通知我。’我们洗完死者后，便通知了使者，他把自己的一件围腰单给了我们，并说：‘你们给她裹上吧。’”
【论洗亡人时，奇数为可嘉】
1254、乌姆·阿蒂娅传述：她说：“安拉的使者进来了，我们正在给他已故的女儿洗大净。他说：‘你们洗她三遍或五遍，或者更多些。洗时用清水和斯德尔，最后用些樟脑。洗完后，请通知我。’我们洗完死者后，便通知了使者，他把自己的围腰单给了我们，说：‘你们给她裹上吧。’”又，安优卜说：“哈芙赛给我传述传述的哈迪斯与穆罕默德·本·西林所传述的一样，不多在哈芙赛所传述的哈迪斯里则多了一句：‘你们按奇数给她洗大净，如三遍、五遍和七遍等，并且从她的右边按小净的位置开始洗。’”又，乌姆·阿蒂娅说：“我们给她梳了三个辫子。”
【论洗亡人应从右边开始】
1255、乌姆·阿蒂娅传述：她说：“安拉的使者就给他已故的女儿洗大净一事，对我们吩咐道：‘你们从她的右侧开始，接洗小净的位置给她沐浴。’”
【论按洗小净的窍数给死者沐浴】
1256、乌姆·阿蒂娅传述：她说：“当我们正在给使者已故的女儿洗大净时，他对我们说：‘你们从她的右侧开始，接洗小净的位置给她沐浴。’”
【论可用男人的围腰单给女人裹殓衣吗？】
1257、穆罕默德·本·西林据乌姆·阿蒂娅传述：她说：“使者的女儿去世了，他对我们说：‘你们按三次、五次来洗她，如果你们认为有必要可多洗几次。洗完后，请告诉我一声。’当我们洗完死者后，便通知了使者。他把他的围腰单脱下来给我们，并对我们说：‘你们给她裹上吧。’”
【论洗死尸时，到最后再用樟脑】
1258、乌姆·阿蒂娅传述：她说：“使者的一位姑娘去世了，他来告诉我们说：‘你们用清水、皂类洗她三次或五次，如果你们认为有必要可多洗几次，最后用些樟脑或类似樟脑的东西。洗完后，请告诉我一声。’我们洗完后，便通知了使者。他把他的围腰单递给我们，说：‘你们给她裹上吧。’”又，乌姆·阿蒂娅说：“使者说：‘你们看，可洗她三次，或者五次。如果需要，可多洗她几次。’”哈芙赛说：“乌姆·阿蒂娅还说：‘我们给她梳了三条辫子。’”
1259、乌姆·阿蒂娅传述：她说：“使者的一位姑娘去世了，他来告诉我们说：‘你们用清水、皂类洗她三次或五次，如果你们认为有必要可多洗几次，最后用些樟脑或类似樟脑的东西。洗完后，请告诉我一声。’我们洗完后，便通知了使者。他把他的围腰单递给我们，说：‘你们给她裹上吧。’”又，乌姆·阿蒂娅说：“使者说：‘你们看，可洗她三次，或者五次。如果需要，可多洗她几次。’”哈芙赛说：“乌姆·阿蒂娅还说：‘我们给她梳了三条辫子。’”
【论散开已故妇女的头发。伊本·西林说：“可以散开已故妇人的头发。”】
1260、西林的女儿哈芙赛传述：她说：“乌姆·阿蒂娅告诉我们，他们为安拉的使者的女儿梳了三个辫子。过程是这样的：她们先散开她的头发，洗之。然后，又为她梳了三条辫子。”
【论如何给亡人裹殓衣。哈桑说：“用第五块布绑在衬衫之下的两大腿和臀部上。”】
1261、伊本·西林传述：女辅士乌姆·阿蒂娅（她是和使者结过盟的妇女之一）匆匆地向巴士里赶来探望儿子，可是没有遇上。她告诉我们说：“我们正在给使者的一位女儿洗大净，使者进来对我们说：‘你们用清水和斯德尔洗她三次或五次。你们看，若需要，可多洗几次。最后用上些樟脑。洗完后，请告诉我一声。’我们洗完死者后，就通知了使者。他把自己的围腰单给了我们，说：‘请你们给她裹上。’”乌姆·阿蒂娅就说了这些，但我们不知亡人究竟是使者的哪位姑娘。又，安优卜认为：‘殓布’（Ishar）指的是以布裹尸。又，伊本·西林主张：给女亡人裹上尸布，而不是给她穿上腰围。
【论把女亡人的发梳成三条辫子。乌姆·阿蒂娅传述：我们把使者已故的女儿的发梳成了三条辫子。又，瓦基尔据苏富扬传述：一条辫子梳在她的头中间，另外两条分别在头的两侧。兼论把女亡人的头发放置于她的身后】
1262、乌姆·阿蒂娅传述：使者的一位姑娘去世了，使者来对我们说：“你们用清水和‘斯德尔’按单数给她洗。你们看，如果需要的话，可洗三次、五次，或更多些。最后，用上樟脑或樟脑类的东西。完了后，请通知我一声。”当我们洗完后，我们就告诉了使者。他把他的腰围布给了我们，让我们给她裹上。我们把她的头发梳成了三条辫子，然后放置于她的脑后。
1263、乌姆·阿蒂娅传述：使者的一位姑娘去世了，使者来对我们说：“你们用清水和‘斯德尔’按单数给她洗。你们看，如果需要的话，可洗三次、五次，或更多些。最后，用上樟脑或樟脑类的东西。完了后，请通知我一声。”当我们洗完后，我们就告诉了使者。他把他的腰围布给了我们，让我们给她裹上。我们把她的头发梳成了三条辫子，然后放置于她的脑后。
【论用白色布当殓布】
1264、阿伊莎传述：的的确确，大家用三块产自也门苏呼林亚的白色棉布为安拉的使者裹了殓布。尸布中无长衫，无缠巾。
【论用两块布做殓布】
1265、伊本·阿拔斯传述：他说：“某次，一个人在驻阿尔法特山时，不慎从骑乘上摔了下来，折断脖子而亡。使者说：‘你们用清水和斯德尔给他净身，用两块布给他入殓，别向他身上洒香料，也不要遮住他的头。因为在复生日，安拉将以他念应召词的模样复活他。’”
【论在死者身上洒香料】
1266、塞伊德·本·朱拜尔据伊本·阿拔斯传述：他说：“某次，一个人在随同安拉的使者驻阿尔法特山时，不慎从骑乘上摔了下来，折断脖子而亡。安拉的使者说：‘你们用清水和斯德尔给他净身，用两块布给他入殓，不要在他身上洒香料，也不要遮住他的头。因为在复生日，安拉将以他念应召词的模样复活他。’”
【论如何给亡故的受戒者穿殓衣】
1267、伊本·阿拔斯传述：我们随使者都受戒，一个人不慎从驼上掉了下来，折断脖子而亡。使者说：“你们用清水和斯德尔给他净身，用两块布给他入殓，不要在他身上洒香料，也不要遮住他的头。因为在复生日，安拉将以他念应召词的模样复活他。”
1268、伊本·阿拔斯传述：他说：“一个人曾随使者驻阿尔法特山时，不慎从骑乘上掉下来折断脖子而亡。使者说：‘你们用清水和斯德尔给他净身，用两块布给他入殓，不要在他身上洒香料，也不要遮住他的头。因为在复生日，安拉将以他念应召词的模样复活他。’”
【论以缝纫过的或者没有缝纫过的布衫做裹尸布】
1269、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：阿卜杜拉·本·伍拜伊去世了，他的儿子来对使者说：“安拉的使者啊！请把你的衫子赐给我吧，我将用它为我父亲入殓。请你为我的父亲举行殡礼吧。请你为他向安拉求饶恕吧。”使者就把自己的衫子给了他，并说：“（洗完后）来叫我一声，我去为他举行殡礼。”使者获得通知后，欲去为死者举行殡礼，欧麦尔拉住他说：“难道安拉没有禁止你给阳奉阴违者站殡礼吗？”使者回答说：“我在两件事间有选择的自由，安拉说：‘你可以替他们求饶，也可以不替他们求饶。即使你替他们求饶七十次，真主也不会饶恕他们。’”然后，使者为亡者举行了殡礼。接着，“你永远不要替他们中已死的任何人举行殡礼”这段经文下降了。
1270、贾比尔传述：他说：“使者到来时，阿卜杜拉·本·吴拜伊已经被埋。他让人取出死者的遗体，在其上吐了一下，并脱下自己的衫子给死者裹上。”
【论尸布中无衫子】
1271、阿伊莎传述：她说：“大家用三块产自苏呼林亚的白色棉布为安拉的使者裹了殓布。尸布中无长衫，无缠巾。”
1272、阿伊莎传述：安拉的使者的裹尸布是三件，没有衫子，也没有缠巾。
【论尸布中无缠巾】
1273、希沙姆据其父，其父据阿伊莎传述：大家用三块产自苏呼林亚的白色棉布为安拉的使者裹了殓布。尸布中无长衫，无缠巾。
【论尸布的费用也应算在死者的财产里。阿塔、祖赫里、阿慕尔和盖塔岱都是如此判断的。阿慕尔还说：“香料的费用也应该算在死者的财产里。”伊卜拉欣说：“先买尸布，再还债，其次再把余下的钱照遗嘱来安排。”苏富扬说：“挖坟费和洗洁费都应算在尸布的费用里。”】
1274、赛尔德据其父传述：他说：“有一次，有人给阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫送来了吃的，阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫说：‘穆斯阿卜·本·乌迈尔阵亡了，他比我强很多，但他除了一件外衣外，连个裹尸布都没有。哈姆扎也是如此，他远比我强，他阵亡后也身无长物，只有一件外衣被用来做他的尸布。我担心安拉把回赐在现世中提前给予了我们，（而到后世，我们则一无所有）！’他说着，哭泣了起来。”
【论只有一件衣服怎么办？】
1275、易卜拉欣传述：有一次，有人给阿卜杜·拉赫曼送来了饭，而他却封着斋。他说：“穆斯阿卜·本·乌迈尔比我强，他的尸布是一件外衣，当遮住他的头时，他的脚露了出来；当拉下尸布遮住他的脚时，他的头又露了出来。哈姆扎也阵亡了，他更比我强，（他的尸布也是一件外衣）。现在，我们则应有尽有，我担心安拉把回赐提前在现世中给予了我们，（而到后世我们则一无所有）。”他说着哭泣了起来，连饭都没有吃。
【论若只有一件遮住死者的头而遮不住脚的尸布，那么遮住头】
1276、哈巴卜传述：他说：“为了求得安拉的喜悦，我们随同使者迁移了，我们的报偿在安拉那里得到了落实。我们中有的人阵亡了，未享受到他的报酬中的一点点，如穆斯阿卜，他在吴候德战役中阵亡了。除了一件衫子外，我们连裹他的尸布也未找到！当我们遮住他的头时，他的两脚就露了出来；当我们遮住他的脚时，他的头则露在外面。使者就命我们遮住他的头，用胸刈萱盖住他的脚。我们中还有人，他的果实熟了，他正在收获它们呢。”
【论在使者时代，一个人准备了尸布，没有人为此而责备他】
1277、赛赫勒传述：一位妇人给使者送了一件缝了边的“布尔岱”。赛赫勒问听者道：“你们知道‘布尔岱’是什么？”他们回答说：“是宽外衣。”赛赫勒说：“是的。”那位妇人对使者说：“这是我亲手织的，我送来给你穿上。”使者正好需要这样的衣服，他就接受了那位妇人的礼品。当使者穿着那件衣服出来时，有个人称赞那件衣服，说：“这衣服太漂亮了，你把它送给我穿吧。”其中有几个人就责备那个人道：“你这样做不好，使者穿它是因为他需要这样的一件衣服。你现在向使者讨要，你也知道他是不会拒绝的！”那人说：“以安拉发誓，我向使者讨要它不是为了现在穿，而是想把它作为我死后的殓衣。”赛赫勒说：“那人真的把那件衣服做了他的殓衣。”
【论妇女送殡】
1278、乌姆·阿蒂娅传述：她说：“我们被禁止送殡，但不是绝对的。”
【论妇女为本夫以外的人服丧】
1279、穆罕默德·本·西林传述：他说：“乌姆·阿蒂娅的儿子去世了，刚到第三天，她就要了带黄色的胭脂化妆了一番，她说：‘我们受到禁止，不得为丈夫以外的人服丧三日以上。”
1280、艾布·赛莱迈的女儿栽娜卜传述：当艾布·苏富扬的死讯从沙姆传来时，乌姆·哈比拜（他的女儿）在第三天要来了带黄色的胭脂化妆了脸，并在双肘上涂了些，她说：“我不需要化妆，但是我曾听使者说：‘一位信仰安拉和后世的妇女，除了为自己的丈夫外，不可为他人服丧三日以上。如果死者是自己的丈夫，她可服丧四个月零十天。’”
1281、艾布·赛莱迈的女儿栽娜卜传述：当艾布·苏富扬的死讯从沙姆传来时，乌姆·哈比拜（他的女儿）在第三天要来了带黄色的胭脂化妆了脸，并在双肘上涂了些，她说：“我不需要化妆，但是我曾听使者说：‘一位信仰安拉和后世的妇女，除了为自己的丈夫外，不可为他人服丧三日以上。如果死者是自己的丈夫，她可服丧四个月零十天。’”
1282、艾布·赛莱迈的女儿栽娜卜传述：她曾告诉候迈德说：“我到圣妻乌姆·哈比拜那儿去了。她说：‘我曾听使者说：一位信仰安拉和后世的妇女，除了为自己的亡夫服丧四个月零十天外，不可为他人服丧三日以上。’我又去看望哲赫什的女儿栽娜卜，当时她的哥哥去世了。她要来了些香料化了妆,并且说：“其实，我不需要化妆，可是我听使者说：‘一位信仰安拉和后世的妇人，除了为自己的丈夫服丧四个月零十天外，不可为他人服丧三日以上。’”
【论探望坟园】
1283、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“有一次，一位妇女在一座坟边哭泣，使者经过时劝她说：‘请你敬畏安拉，并忍耐。’那位妇人说：‘你离我远点，你何曾遭遇过像我所遭遇的如此大难！’那位妇人并不认识使者。事后，当有人告诉她：‘劝你的人是使者’时，她就向使者的家走来，门口连个门卫都没有。她进去向使者说：‘我不知道是你。’使者说：‘灾难突然降临时的忍耐，才是真正的忍耐。’”
【论使者说：“亡人因其家属的嚎啕大哭而受罪，若嚎哭属一种风俗的话。因安拉说：‘你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。’”（《古兰经》66∶6）使者说：“任何人都是监护人，必须对于受托者负责。”如果哭泣不是出于风俗，则是可以的，正如阿伊莎所引用的“一个负罪者，不再负别人的罪”这节经文所说明的。再如安拉说：“一个负重罪者，如果叫别人来替他负罪，那么，别人虽是他的近亲，也不能替他担负一丝一毫。”（《古兰经》35∶18）如果不是号啕大哭，哭泣是允许的。使者说：“一个人只要是被亏杀了，则阿丹的儿子也负有一部分责任，因为，他是制造谋杀传统的创始者。”】
1284、吴萨麦·本·栽德传述：他说：使者的女儿栽娜卜派人来对使者说：“我的孩子奄奄一息，请你快来。”使者未去，但他让人去向栽娜卜问安，并劝导说：‘安拉有拿取和授予的权力，万物的寿限皆是安拉所定。你当忍耐，当寻求安拉的回赐。’栽娜卜又派人去请使者，并且发誓，非要使者来才行。于是使者就去了，跟着使者同去的有赛尔德·本·欧巴岱、穆阿兹·本·哲白勒、伍拜伊·本·凯尔布、栽德·本·萨比特等人。有人把孩子给使者抱了过来，孩子正在抽气，像干瘪的水袋一般。使者不觉潸然泪下。赛尔德说：‘主的使者啊！你怎么了？’使者说：‘这是怜悯，安拉把它放置在仆民们的心中。安拉怜悯他的仆人们中那些怜悯他人的人。’”
1285、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“我们参加了使者的女儿（乌姆·库勒苏姆）的殡礼。主的使者在坟旁坐着，双眼泪流不止。他说：‘你们中哪位昨夜没有行过房事？’艾布·泰勒哈说：‘我没有。’使者说：‘你下去吧。’艾布·泰勒哈下到坟内，安放了乌姆·库勒苏姆的遗体。”
1286、阿卜杜拉·本·欧拜杜拉传述：奥斯曼的女儿在麦加去世了，我们参加了她的殡礼，其中有伊本·欧麦尔和伊本·阿拔斯。我坐在一个人的身边，另一个人来后又坐在我的身边。伊本·欧麦尔对阿慕尔·本·奥斯曼说：“你不禁止人们的哭吗？！的确，主的使者曾说：‘亡人因家属的嚎啕大哭而遭受惩罚。’”
伊本·阿拔斯说：“欧麦尔常说这些话。”他又谈到：“我和欧麦尔从麦加出发，到拜达地方时，发现有一支驼队正在橡胶树阴下乘凉。欧麦尔说：‘你去看看，那些驼对都是些什么人？’我一看，苏海卜就在那里。我告知欧麦尔后，他说：‘去，把他请过来。’我又去苏海卜那儿，对他说：‘走吧，信士的长官有请。’后来，欧麦尔遇刺，苏海卜进来哭道：‘啊，兄弟呀！啊，好友啊！’”欧麦尔说：“苏海卜啊！你怎么哭我呢？主的使者不是说过‘亡人将因亲友的哭而遭受惩罚’的话吗？”伊本·阿拔斯说：当欧麦尔逝世后，我把欧麦尔的话说给阿伊莎听，她说：“愿安拉慈悯他！以安拉发誓！使者没有那样说过，他是这样说的：‘昧徒死后，安拉因其家属的嚎哭而加重对死者的惩罚。’关于此点，《古兰经》的作证足够了：‘一个负罪的人，不负别人的罪’。”（《古兰经》6∶164）。伊本·阿拔斯当时为此引用《古兰经》说：“安拉能使人笑，能使人哭。”（《古兰经》53∶43）。伊本·艾比·穆莱凯说：“以安拉发誓，伊本·欧麦尔未再发表任何言论。”
1287、阿卜杜拉·本·欧拜杜拉传述：奥斯曼的女儿在麦加去世了，我们参加了她的殡礼，其中有伊本·欧麦尔和伊本·阿拔斯。我坐在一个人的身边，另一个人来后又坐在我的身边。伊本·欧麦尔对阿慕尔·本·奥斯曼说：“你不禁止人们的哭吗？！的确，主的使者曾说：‘亡人因家属的嚎啕大哭而遭受惩罚。’”
伊本·阿拔斯说：“欧麦尔常说这些话。”他又谈到：“我和欧麦尔从麦加出发，到拜达地方时，发现有一支驼队正在橡胶树阴下乘凉。欧麦尔说：‘你去看看，那些驼对都是些什么人？’我一看，苏海卜就在那里。我告知欧麦尔后，他说：‘去，把他请过来。’我又去苏海卜那儿，对他说：‘走吧，信士的长官有请。’后来，欧麦尔遇刺，苏海卜进来哭道：‘啊，兄弟呀！啊，好友啊！’”欧麦尔说：“苏海卜啊！你怎么哭我呢？主的使者不是说过‘亡人将因亲友的哭而遭受惩罚’的话吗？”伊本·阿拔斯说：当欧麦尔逝世后，我把欧麦尔的话说给阿伊莎听，她说：“愿安拉慈悯他！以安拉发誓！使者没有那样说过，他是这样说的：‘昧徒死后，安拉因其家属的嚎哭而加重对死者的惩罚。’关于此点，《古兰经》的作证足够了：‘一个负罪的人，不负别人的罪’。”（《古兰经》6∶164）。伊本·阿拔斯当时为此引用《古兰经》说：“安拉能使人笑，能使人哭。”（《古兰经》53∶43）。伊本·艾比·穆莱凯说：“以安拉发誓，伊本·欧麦尔未再发表任何言论。”
1288、阿卜杜拉·本·欧拜杜拉传述：奥斯曼的女儿在麦加去世了，我们参加了她的殡礼，其中有伊本·欧麦尔和伊本·阿拔斯。我坐在一个人的身边，另一个人来后又坐在我的身边。伊本·欧麦尔对阿慕尔·本·奥斯曼说：“你不禁止人们的哭吗？！的确，主的使者曾说：‘亡人因家属的嚎啕大哭而遭受惩罚。’”
伊本·阿拔斯说：“欧麦尔常说这些话。”他又谈到：“我和欧麦尔从麦加出发，到拜达地方时，发现有一支驼队正在橡胶树阴下乘凉。欧麦尔说：‘你去看看，那些驼对都是些什么人？’我一看，苏海卜就在那里。我告知欧麦尔后，他说：‘去，把他请过来。’我又去苏海卜那儿，对他说：‘走吧，信士的长官有请。’后来，欧麦尔遇刺，苏海卜进来哭道：‘啊，兄弟呀！啊，好友啊！’”欧麦尔说：“苏海卜啊！你怎么哭我呢？主的使者不是说过‘亡人将因亲友的哭而遭受惩罚’的话吗？”伊本·阿拔斯说：当欧麦尔逝世后，我把欧麦尔的话说给阿伊莎听，她说：“愿安拉慈悯他！以安拉发誓！使者没有那样说过，他是这样说的：‘昧徒死后，安拉因其家属的嚎哭而加重对死者的惩罚。’关于此点，《古兰经》的作证足够了：‘一个负罪的人，不负别人的罪’。”（《古兰经》6∶164）。伊本·阿拔斯当时为此引用《古兰经》说：“安拉能使人笑，能使人哭。”（《古兰经》53∶43）。伊本·艾比·穆莱凯说：“以安拉发誓，伊本·欧麦尔未再发表任何言论。”
1289、艾布·布尔岱据其父传述：当欧麦尔遇刺时，苏海卜一直哭着说：“啊！我的兄弟。”欧麦尔说：“难道你不知道使者曾说过‘亡人会因其活人的嚎哭而受惩罚’的话吗？”
1290、阿卜杜·拉赫曼的女儿阿姆赖传述：她曾听圣妻阿伊莎说：“安拉的使者经过一个犹太裔女人的坟墓，她的家属正在给她哭丧，使者说：‘她的家人为她（在坟外）哭丧，她却在坟里受罚。
【论号哭亡人是一件可厌之事。欧麦尔说：“就让她们痛哭哈立德·本·瓦利德吧，只要不在头上投掷土和呼天抢地就行！”】
1291、穆吉拉传述：我听使者说：“凡借我的名义制造的谎言，绝不像借其他人的名义制造的谎言！凡借我的名义制造谎言者，他已为自己在火狱里准备了位置。”我还听使者说：“凡号哭亡人者，亡人都会因其嚎哭而受到惩罚。”
1292、欧麦尔传述：使者说：“亡人在坟坑里会因对他的号哭而受到惩罚。”又，据舒尔拜传述：使者说：“在坟坑里的亡人会因活人的号哭而受到惩罚。”
1293、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：他说：“在吴候德战役中，人们把我的父亲抬到使者的面前，他的遗体被敌人毁坏了，上面覆盖着一块布。我想揭开看一下，族人不让我看。我第二次又去揭，他们仍然不让我看。最后，使者让人抬起了我父亲的遗体。使者听到了一位女子的嚎哭声，他就问：‘这是哪位？’有人回答：‘是阿慕尔的女儿（有人说是他的妹妹）。’使者说：‘哭什么呢？天使们用他们的双翼为他遮护着，直到他被抬起。’”
【论撕衣服者不属于我们】
1294、阿卜杜拉传述：他说：“使者说：‘打脸、撕衣和呼喊蒙昧时代的口号者，皆不属于我们。’”
【论使者对赛尔德·本·毫莱的吊唁】
1295、赛尔德·本·艾比·瓦戛斯传述：他说：“辞朝那年，我身患重病。主的使者来探望我时，我说：‘我的病势严重，虽然身有财产，但继承者只有一个女儿。我该施舍财产的三分之二吗？’使者说‘不可。’我说：‘施舍一半吗？’使者说：‘不可，你可施舍三分之一，这也够多了。与其让你的继承者成为向人们伸手的乞丐，还不如让他们做富人。你为寻求安拉的喜说而花的任何费用，你必因此而得报偿，甚至你喂进你妻子嘴中的一口食物。’我又说：‘安拉的使者啊！大家走后，我要单独留下吗？’使者回答说：‘万一你被留下来，那么你必会因所做的任何一件善功而被提升一个品级。主或许会延长你的寿命，以便有些人借你而获益，有些人则因你而受伤。主啊！你让我的同伴们完成他们的迁移吧！不要使他们倒退！’但是，使者怜悯的赛尔德·本·豪莱则在麦加去世了，使者为他吊了唁。”
【论遇到灾难（如死亡）时剃发乃属于被禁止的行为】
1296、艾布·布尔岱·本·艾布·穆萨传述：他说：“艾布·穆萨因病重晕过去时，他的头枕在他的女人怀里，他想阻止妻子的号哭行为，但已经无能为力了。他苏醒后，说道：‘主的使者与其无关的，我也与他/她无关！主的使者与她/他们无关的那些人是（遇事）号哭者，剃发者和撕衣者。’”
【论打脸者不属于我们】
1297、阿卜杜拉传述：他说：“使者说：‘打脸、撕衣，撕衣和呼喊蒙昧时代的口号者，皆不是我们。’”
【论禁止人们在遭遇灾难时，做像蒙昧时代的人一样的号哭】
1298、阿卜杜拉传述：他说：“使者说：‘打脸、撕衣和呼喊蒙昧时代的口号者，皆不属于我们。’”
【论灾难降临时，一个人悲痛万分地在那里坐着】
1299、阿伊莎传述：她说：“当使者听到伊本·哈里塞、贾法尔和伊本·拉瓦哈阵亡的消息时，他坐在那里，悲伤到极点。我从门缝看见一个人向使者走来，他对使者说：‘贾法尔的女眷们痛哭不止，怎么办？’使者让那人去禁止她们，那人就去了。过了一会儿，那人又回来对使者说她们不听劝告，使者说：‘让她们别哭了。’那人第三次回来说：‘以安拉发誓！主的使者啊，她们根本不听劝，而且还胜过了我们。’使者说：‘那你就去向她们的嘴里撒土吧！’我（阿伊莎）对那人说：‘愿安拉使你无趣！你既没有完成使者交给你的事情，也没有为使者减轻一点儿悲痛。’”
1300、艾奈斯传述：他说：“当‘恭拉仪’被杀的噩耗传来时，使者做了整整一个月的祈祷，我从未见他那样悲痛过。”
【论一个遇难而不露忧伤的人。穆罕默德·本·凯尔布说：“‘无耐性’就是恶言和歹猜。”叶尔孤白使者说：“我把自己的忧愁和悲伤只向安拉诉说。”】
1301、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“艾布·泰勒哈的儿子病逝了，正巧艾布·泰勒哈不在家。他的妻子见孩子已死去，就打整好小孩遗体，放在房子的一隅。艾布·泰勒哈回来问妻子说：‘孩子咋样了？’妻子(镇静地)回答说：‘孩子安静了，我希望他休息得好。’艾布·泰勒哈还以为妻子说的是真的，也就未在意。等第二天清晨，艾布·泰勒哈（因和妻子过性生活而）洗了大净后准备出门时，她的妻子才告诉他孩子已去世的事情。艾布·泰勒哈随使者礼完晨礼后，告诉了使者家中所发生的事情，使者听后说：‘愿安拉因你们俩在夜间的性生活之故，而赐予你们（好的子嗣）吧。’一位辅士说：‘后来我见他们膝下有九个孩子，都是通背《古兰经》的专家。’”
【论灾难突然降临时的忍耐，才是真正的忍耐。欧麦尔说：“对等回赐真好，额外的回赐真好，那是对于那些人的回赐，因为他们遭难的时候就说：‘我们确是真主所有的，我们必定只归依他。’”（《古兰经》2∶156）又，“这等人，是蒙真主的佐佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。”（《古兰经》2∶157）又，“你们当借坚忍和拜功，而求佑助。”（《古兰经》2∶153）又，“礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。”（《古兰经》2∶45）】
1302、艾奈斯传述：使者说：“灾难突然降临时的忍耐，才是真正的忍耐。”
【论使者说：“我们悲痛于和你告别。”伊本·欧麦尔传自使者：“两眼流泪，心悲伤。”】
1303、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“我们随主的使者到铁匠艾布·赛夫的家里，他是使者的儿子易卜拉欣的奶父。使者接过孩子后亲吻着。稍后，我们进去时，易卜拉欣正在咽气，主的使者禁不住潸然泪下。阿卜杜·拉赫曼说：‘使者啊，你哭了。’使者说：‘阿卜杜·拉赫曼啊，这是怜悯！’说完后，他又哭泣了起来。他流着泪说：‘眼睛流泪，心悲伤。我们只说我们的养主所喜悦的。我儿易卜拉欣啊！我们悲痛地和你告别了。”
【论在病者身旁哭泣】
1304、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：他说：“赛尔德·本·欧巴岱患病卧床，使者偕同阿卜杜·拉赫曼、赛尔德·本·艾比·瓦易斯和阿卜杜拉·本·麦斯欧德去探望他。当使者来到赛尔德身旁时，见他的家人在他的身旁忙作一团。于是使者问道：‘归真了吗？’她们回答说：‘主的使者啊！还没有呢。’使者听后哭了，周围的人见此情景，也都哭了起来。使者说：‘不知你们听说过没有，安拉不会因眼睛流泪和心悲伤而惩罚他的仆人。’接着，他指着舌头说：‘但安拉会因它——这三寸不烂之舌——而给予惩罚或慈悯。亡人会因家属对其嚎哭而受罚。’欧麦尔经常用棍子挥打嚎哭亡人者，并向他们扔石头和撒土。”
【论禁止号哭，及对这种行为的斥责】
1305、阿伊莎传述：她说：“当使者听到伊本·哈里塞、贾法尔和伊本·拉瓦哈阵亡的消息时，他坐在那里，悲伤到极点。我从门缝看见一个人向使者走来，他对使者说：‘贾法尔的女眷们痛哭不止，怎么办？’使者让那人去禁止她们，那人就去了。过了一会儿，那人又回来对使者说她们不听劝告，使者说：‘让她们别哭了。’那人第三次回来说：‘以安拉发誓！主的使者啊，她们根本不听劝，而且还胜过了我们。’使者说：‘那你就去向她们的嘴里撒土吧！’我（阿伊莎）对那人说：‘愿安拉使你无趣！你既没有完成使者交给你的这么点事儿，也没有为使者减轻一点儿愁苦。’”
1306、乌姆·阿蒂娅传述：她说：“我们和使者结了神圣的约言中有一条，即我们遇到灾难时不得号哭。我们中只有五位妇女遵守了这一信约：她们是乌姆·苏莱姆、乌姆·阿拉、穆阿兹的妻子、艾布·塞卜拉的女儿和另外一位妇女。”
【论见送葬队列经过时，应站起来】
1307、阿慕尔·本·拉比阿传述：使者说：“你们看见送葬队列时，当站起来，直到亡人被抬过去。”又，胡迈迪补充道：“等亡人被抬过去或者被放下。”
【论送葬队列经过时，站起来的人何时坐下】
1308、阿慕尔·本·拉比阿传述：使者说：“谁若看见亡人被抬了过来，而且他没有参加送葬，那么当站起来，直到亡人被抬过去；或者送葬队经过他；或者亡人在经过他之前被放了下来。” [1307，1308]
1309、艾布·塞伊德传述：使者说：“你们若见亡人被抬了过来，当站起来；凡送殡者，等亡人被放下时再坐下。”
【论凡送殡者先不要坐下，直到抬尸者从肩膀上放下亡人；若某人已坐下，就让他站起来】
1310、塞伊德·麦格布里据其父传述：他说：“有一次，我们参加一个殡礼，艾布·胡莱勒拉着麦尔旺的手，在被抬的亡人未放下前坐了下来。这时，艾布·塞伊德进来拉着麦尔旺的手说：‘站起来！以安拉发誓，他（艾布·胡莱赖）知道，使者禁止我们在被抬的亡人未放下前坐下。’艾布·胡莱勒说：‘他说得对。’”
【论一个人为一犹太送葬队站了起来】
1311、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：他说：“一个送葬队经过我们时，使者站了起来，我们也就站了起来。我们问使者道：‘安拉的使者啊！这是一个犹太送葬队’使者说：‘你们若看见送葬队列，当站起来。’”
1312、阿卜杜·拉赫曼·本·艾比·莱拉传述：有一次，赛赫勒·本·侯奈夫和盖斯·本·赛尔德二人在在卡迪西亚城里坐着。这时，他们见一亡人被抬了过来，他们就站了起来。有人就对他们说：“这个亡人是被保护民，你们怎么也站起来呢？”他们回答说：“一位被抬的亡人经过使者时，使者也站了起来，也有人对使者说：‘那是犹太人丧队，你怎么也站起来呢？’使者说：‘难道他不是人吗？’”
1313、伊本·艾比·莱拉传述：他说：“我曾和赛赫勒、盖斯二人在一起，他们说：‘我们曾随同使者……。’”又，伊本·艾比·莱拉说：“艾布·麦斯欧德和盖斯只要看到亡人被抬过来，就会站起来。”
【论男士应该抬亡人而非女性】
1314、艾布·塞伊德·胡德里传述：安拉的使者说：“当亡人被放到尸床上，由男士们置于肩头抬着时，若亡人是清廉的仆人，他会说：‘请快点抬我走！’若亡人是位不义之士，他便喊叫：‘糟了，你们把我带到哪里去呀？！’其声除人类外，万物皆能听见。人要是能够听见，必吓得晕倒在地。”
【论抬亡人者，应走快点。艾奈斯说：“你们是送殡者，可走在在亡人的前面，后面，左面和右面。”另一个人则说：“送殡者应靠近亡人走。”】
1315、艾布·胡莱赖传述：使者说：“你们抬着亡人应快点走。若亡人是位义人，你们抬他快点走是在做好事；若他是位不义之士，那么你们马上就将坏东西从自己肩头上放下了。”
【论在尸床上的亡人说：“快点抬我走。”】
1316 艾布·塞伊德·胡德里传述：使者说：“当亡人被放上尸床，由男士置于肩头上抬着时，倘若亡人是位义人，他便会说：‘请你们快点抬我走！’倘若是位不义之士，他便会喊叫：‘糟了，你们把我带到哪里去呀？！’其声音除人外，万物均能听见。人要是能够听见，必吓得晕倒在地！”
【论参加殡礼者在伊玛目后边站成两排或三排】
1317、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：安拉的使者为奈加希皇帝举行了殡礼，我当时是站在第二排或第三排。
【论殡礼时排班】
1318、艾布·胡莱赖传述：他说：“使者就奈加希皇帝去世向其门弟子们报了丧，大家排好班子后，使者向前率众为他举行了殡礼，他共念了四个大赞词（安拉至大）。”
1319、苏莱曼·筛巴尼据舍尔比传述：他说：“某人告诉我，他曾见使者到一座孤坟上让大家站好班，然后念了四个大赞词为坟中亡人举行了殡礼。”我问道：“艾布·阿慕尔啊！是谁给你传述的这段圣训？”那人回答说：“是伊本·阿拔斯。”
1320、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：他说：“使者说：‘今天一位阿比尼西亚的义人去世了。你们来吧，让我们给他举行殡礼。’贾比尔说：‘我们站好班后，使者就为他举行了殡礼。’”又，艾布·祖拜尔据贾比尔传述：贾比尔说：“我当时站在第二排里。”
【论儿童和大人一起排班参加殡礼】
1321、伊本·阿拔斯传述：安拉的使者经过一座夜间被埋的坟时，问道：“这是何时埋的？”圣门弟子们回答说：“是昨天晚上。”使者说：“你们怎么没有通知我？”他们回答说：“昨天晚上，我们埋他时夜太黑了，我们不愿意为此叫醒你。”使者听后就站了起来，我们在他的后面站好了班子。伊本·阿拔斯说：“我也在其中。当时，使者率众为那个亡人举行了殡礼。”
【论殡礼的圣行。使者说：“凡参加殡礼者，……。”又说：“为你们的同伴举行殡礼。”又说：“来吧，给奈加希王举行殡礼吧。”先知把殡礼称作礼拜，但过程当中没有鞠躬、叩头和出声，却有大赞词（安拉至大）和出拜词（赛俩目）。伊本·欧麦尔经常在身带小净的情况下才参加葬礼。他在太阳东升西落时不举行殡礼。他常在殡礼中（念大赞词）时抬高双手。哈桑说：“我发现人们最愿意让他们满意的领拜师给他们举行殡礼。如果一个人在会礼或者送葬时没有小净，那么他应该寻找水，不得打土净。如果一个人正好碰上送殡，而大家都在为死者举行殡礼，那么他须参与进来和大家一起念大赞词。”伊本·穆塞叶卜说：“殡礼无论是在夜间、白昼、在外和居家举行，其大赞词都是四个。”艾奈斯说：“第一个大赞词宣布殡礼开始了。”安拉说：“你永远不要给他们中任何一个死了的人举行殡礼。”（《古兰经》9∶84）举行殡礼时应该排班，应该有伊玛目】
1322、舍尔比传述：某人告诉我他曾跟你们的使者到了一座孤坟上，并且说：“我们在使者的后边站好班次，使者率众为那坟墓中的亡人举行了殡礼。”我们问道：“艾布·阿慕尔（舍尔比）啊，谁告诉你的？”他说：“伊本·阿拔斯。”
【论送殡的贵处。栽德·本·萨比特说：“如果你参加了殡礼，你已尽到了义务。”侯迈德·本·希拉勒说：“我们认为就送葬一事没有必要向丧主请示，但凡参加殡礼后就返回者，其回赐是一个‘基拉特’。”】
1323、纳菲尔传述：有人告诉伊本·欧麦尔，艾布·胡莱赖说：“凡送亡人者，其回赐是一个‘基拉特’。”伊本·欧麦尔说：“艾布·胡莱赖所说的回赐过于多了吧！”阿伊莎却证实了艾布·胡莱勒所言，她说：“我也听主的使者说过。”伊本·欧麦尔说：“如此说来，我们不知丢失了多少个基拉特了！”布哈里注释说：“我失去了”一词的意义与“我疏忽了安拉的命令”这个句子中的“我疏忽了”一词的意义相同。
1324、纳菲尔传述：有人告诉伊本·欧麦尔，艾布·胡莱赖说：“凡送亡人者，其回赐是一个‘基拉特’。”伊本·欧麦尔说：“艾布·胡莱赖所说的回赐过于多了吧！”阿伊莎却证实了艾布·胡莱勒所言，她说：“我也听主的使者说过。”伊本·欧麦尔说：“如此说来，我们不知丢失了多少个基拉特了！”布哈里注释说：“我失去了”一词的意义与“我疏忽了安拉的命令”这个句子中的“我疏忽了”一词的意义相同。
【论一个人一直等到亡人被埋葬……】
1325、艾布·胡莱赖传述：他说：“安拉的使者说：‘一个参加了殡礼者，其回赐是一个基拉特；一个参加了殡礼，且一直等到亡人被埋了才回去者，其回赐是两个基拉特。’有人问道：‘两个基拉特是多少？’他说：‘像两座大山一样。’”
【论儿童和大人们一起参加殡礼】
1326、伊本·阿拔斯传述：他说：“安拉的使者到一座坟跟前问道：‘这是何时埋的？’大家回答道：‘昨天晚上埋的。’伊本·阿拔斯说：‘我们在使者的后边站好班后，使者率众为坟中亡人举行了殡礼。’”
【论在寺里或其它可礼拜的地方举行殡礼】
1327、艾布·胡莱赖传述：他说：“安拉的使者向我们报告了阿比尼西亚的奈加希国王今天去世的丧讯，他还说：‘你们为你们的这位弟兄向安拉祈求饶恕吧！’”艾布·胡莱赖还说：“使者带着我们在一个礼拜场地站好班子，然后他念了四个大赞词为奈加希举行了殡礼。”
1328、艾布·胡莱赖传述：他说：“安拉的使者向我们报告了阿比尼西亚的奈加希国王今天去世的丧讯，他还说：‘你们为你们的这位弟兄向安拉祈求饶恕吧！’”艾布·胡莱赖还说：“使者带着我们在一个礼拜场地站好班子，然后他念了四个大赞词为奈加希举行了殡礼。”
1329、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：犹太人把他们中一对犯了奸淫之事的男女带到使者这儿来了，使者就下令在靠近清真寺举行殡礼的地方对那对奸犯施行了石刑。
【论在坟地修建清真寺乃属可厌之事。当阿里的孙子哈桑亡故时，他的妻子在他的坟上搭了一座圆顶屋，一年后才被拆除了。他们听到了两个声音一问一答地说：“他们找回了他们失去的吗？”另一个声音回答说：“他们绝望了，故现在回去了。”】
1330、阿伊莎传述：使者在他去世前的那次患病期间说：“愿安拉诅咒犹太教徒和基督教徒，因为他们把他们先知的坟都当了礼拜堂。”阿伊莎说：“要不是担心人们把使者的坟作为礼拜寺的话，使者的坟早就在显眼的地方了。”
【论为一位在分娩时去世的妇女举行殡礼】
1331、塞穆赖·本·准代卜传述：他说：“我跟在使者的后面为一位分娩时去世的妇人举行了殡礼。当时，使者所站的位置是对着亡人的腰部。”
【论为男女亡人举行殡礼时，应对准哪个部位】
1332、塞穆赖·本·准代卜传述：一位妇人在分娩时去世了，我跟着使者为亡人举行了殡礼，使者当时是对着亡人的腰部站着的。
【论殡礼的大赞词共是四个。侯迈德说：“艾奈斯带着我们为一亡人举行殡礼，他念了三个大赞词后就念了出拜词（赛俩目）。有人提醒他丢了一个大赞词时，他又面向天房念了第四个大赞词，接着出了拜。”】
1333、艾布·胡莱赖传述：主的使者在奈加希国王去世的那天为其吊了唁，并带着门弟子们到一个礼拜场地站好班子，为其举行了殡礼。使者一共念了四个大赞词。
1334、贾比尔传述：使者给奈加希国王举行殡礼时，一共念了四个大赞词。
【论举行殡礼的过程中诵“开端章”。哈桑说：“尽管是为儿童举行殡礼，也要念‘开端章’，并做如下祈祷：‘主啊！你使他作为我们的前锋、前驱和回赐。’”】
1335、泰勒哈·本·阿卜杜拉·奥夫传述：他说：“有一次，我在伊本·阿拔斯后面跟着他为一个亡人举行了殡礼。他在殡礼的过程中念了‘开端章’。殡礼结束后，他还说：‘你们须知：举行殡礼的过程中诵开端章是圣行。’”
【论在已被埋了的亡人坟上举行殡礼】
1336、苏莱曼·筛巴尼传述：我曾听舍尔比说：“某人告诉我他曾跟着使者到一座孤坟上，使者当伊玛目，大家在他的后边跟着为亡人举行了殡礼。”我问艾布·阿慕尔（舍尔比）道“谁告诉你的？”他回答说：“伊本·阿拔斯。” [857，1247，1319，1321，1322，1326，1336，1340]
1337、艾布·胡莱赖传述：一位经常打扫清真寺卫生的黑人妇女（一说是男子）去世了，使者不知此事。有一天使者问道：“那个人怎么不见了？”大家回答说：“主的使者啊！她已去世。”使者问道：“你们为何不通知我？”他们回答说：“她的生平是如此这般地微不足道。”使者说：“你们也太轻视她的事情了！把我带到她的坟上去！”使者到坟上后，就给已被埋了的亡人举行了殡礼。 [458，460，1337]
【论亡人能听见活人的脚步声】
1338、艾奈斯传述：使者说：“亡人被埋后，他还能听到活人离去时的脚步声。两位天使来了，他们让亡人坐起来，然后道：‘你们对穆罕默德有何看法？’亡人说：‘我见证他是主的仆人和使者。’天使就对他说：‘你看一下你在火狱中的位置吧！现如今，安拉已把你的位置换到天园里了。’”使者说：“他同时能见到火狱和天园中的那两个位置。”“至于昧徒或者阳奉阴违者则回答说：‘我不知道，我只是人云亦云而已。’天使说；‘你既不明白，也不读《古兰经》！’天使就狠狠地用铁锤击他的两耳之间，他痛得惨叫着。其声音之恐怖，万物皆听见了，除了人类和精灵。”
【论渴望葬于圣地耶路撒冷，或与之类似之地】
1339、艾布·胡莱赖传述：他说：“收命天使奉命去拿穆萨使者的命。当他来向穆萨拿命时，被穆萨打了一顿，眼睛也被打坏了。天使就回到主那儿，说：‘你差我去向你的那位仆人索命，可是他不想死。’安拉使其眼睛康复后，又对他说：‘你再去一趟，告诉他说：让他抓一把牛身上的毛，他可按所抓牛毛的数字活下去。’天使来如是地告诉了穆萨，穆萨听后问道：‘我的养主啊，然后是什么？’天使说：‘等你活到那些毛数字的年限后，再取你的命。’穆萨听后说：‘还是死，不如现在就死。’故他向主祈祷道：‘让我走到大约一箭之距离的耶路撒冷圣地再拿我的命吧！’”
安拉的使者说：“假如我们在那里的话，我定让你们看一下穆萨的坟，此坟是在路边一个红色沙丘附近。”
【论在夜间下葬。艾布·伯克尔就是在夜间被埋的】
1340、伊本·阿拔斯传述：他说：“使者和他的门弟子们站起来准备为在夜间被埋掉的一位亡人举行殡礼，他问道：‘亡人是何人？’圣门弟子们回答说：‘是某某，昨天夜间被埋的。’使者听后，就率众为亡人举行了殡礼。”
【论在坟上修建清真寺】
1341、阿伊莎传述：她说：“使者在得病期间，他的几位妻子（乌姆·赛莱迈和乌姆·哈比拜）提到她们曾在阿比尼西亚参观过一座名叫玛丽亚的教堂，其建筑非常富丽堂皇，且教堂里面到处都是人物画像。使者听后抬起头说：‘这些基督教徒们，他们中只要有一位虔诚的人去世，他们就在其坟上修建一座教堂，并在里面画上他们的画像。此等人在安拉看来是他的被造物中最坏的人。’”
【论一个人下到坟坑里安放女亡人】
1342、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“我们参加了使者的女儿（乌姆·库勒苏姆）的殡礼。主的使者在坟旁坐着，我见他双眼泪着流说：‘你们中哪位昨夜没有行过房事？’艾布·泰勒哈说：‘我没有。’使者说：‘你下去吧。’艾布·泰勒哈下到坟内，安放了乌姆·库勒苏姆的遗体。”
【论烈士的殡礼】
1343、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：他说：“使者把吴候德战役中阵亡的烈士们每两个裹在一块布里，然后问道：‘他们俩谁记忆的《古兰经》经文多些？’当有人给使者指出了其中一个记忆的经文更多时，使者就先把那位烈士放入偏穴，（接着再把第二位烈士也放了进去。）他说：‘在复生日，我是这些烈士的证人。’使者吩咐带血埋了烈士们，他既未让人们给烈士洁身，也没有为其举行殡礼。”
1344、欧格白传述：有一天，使者出去为吴候德战役的烈士们举行了殡礼，然后登上演讲台说：“我是你们的先驱，是你们的见证者。以安拉发誓，我现在正在看着我的池畔（Kauthar）。安拉赐于我地球上各种宝藏的钥匙。以安拉起誓，在我之后，我不担心你们以物配主，但我却担心你们将会竞相追逐财富。”
【论把两个人或三个人埋在一个坟坑里】
1345、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者把吴候德战役中阵亡的每二位烈士合埋在一个坟墓里。
【论有人主张无需给烈士洗洁】
1346、贾比尔传述：他说：“使者说：‘你们连带他们的血埋他们吧，无需对其洗洁。’” [1343，1345－1348，1353，4079]
【论谁先被放进坟坑内的偏洞里？之所以被叫做“偏洞”，乃因其位置位于直坑中的偏穴。如果是直坑，则被称呼为Darha】
1347、阿卜杜·拉赫曼据贾比尔·本·阿卜杜拉传述：安拉的使者把吴候德战役中阵亡的烈士每两位裹在一块布里，然后问：“他们俩中谁背记的《古兰经》经文更多？”当有人为使者指出某一位比另一位背记得更多些时，使者就先把他放进坟中的偏洞里。完了后，使者说：“我是这些烈士的见证人。”他吩咐大家把烈士们带着他们身上的血一起埋了。他既未给他们洗洁，也未给他们举行殡礼。
1348、祖赫利据贾比尔·本·阿卜杜拉传述：安拉的使者对着吴候德战役的烈士们问道：“他们俩谁背记的《古兰经》节文多？”当有人给使者指出某人比另一位背记的经文更多时，使者安放那两位烈士时先把背记经文更多的那位放入偏洞，然后再把第二位也放了进去。贾比尔还说：“我的父亲和叔叔也被裹在一个单子里埋掉了。”
【论在坟坑里放雄刈萱和草】
1349、伊本·阿拔斯传述：使者说：“安拉把麦加作为禁地，除对我在某个白天里的某一时辰开禁外，他未对我以前的任何一个人开禁过，也不会对我以后的任何一个人开禁。任何人都不得砍伐麦加里面的树木和草禾；不得惊扰禽兽；不得捡拾遗物，除非用以招领。”阿拔斯说：“雄刈萱能否例外？我们的铁匠和坟坑里都需要它。”使者说：“雄刈萱例外。”又，艾布·胡莱赖传述：我们的坟坑里和家里都需要雄刈萱。又，筛拜的女儿索菲娅传述：我听使者也是如此说的。又，塔乌斯据伊本·阿拔斯传述：他们的铁匠和家庭需要雄刈萱。
【论因某种原因，可否从坟中和偏洞中取出亡人？】
1350、阿慕尔传述：我曾听贾比尔·本·阿卜杜拉说：“安拉的使者在阿卜杜拉·本·伍拜伊被埋后来了，他让人把他从坟中取了出来。他把阿卜杜拉·本·伍拜伊放在自己的膝盖上，吐了一口于阿卜杜拉·本·伍拜伊遗体上，并把自己的衫子脱了下来给他穿上。安拉知道使者这样做的原因。不过，阿卜杜拉·本·伍拜伊曾把一件衣服给了阿拔斯穿。”苏富扬和艾布·哈伦二人说：“安拉的使者那时身穿两件衣服。阿卜杜拉·本·伍拜伊的儿子对使者说：‘安拉的使者啊！请把你那件贴身衬衣给我父亲穿上吧。’”苏富扬说：“他们眼睁睁地看着使者把衬衣脱下后给阿卜杜拉·本·伍拜伊穿上了，那是对他曾给阿拔斯送过一件衣服的报答。” [1350，1270，3008，5795]
1351、贾比尔传述：他说：“吴候德战役发起时，我父亲在夜间把我叫来说：‘孩子，我觉得我是圣门弟子中第一位烈士。除了使者的性命之外，我喜欢你胜于一切。我欠账在身，须替为父还清。另外，须按照遗嘱善待你的姐妹们。’次晨（战争打响后），他果然是第一位烈士，他和某某被埋在同一个坟坑中。对此，我甚为不悦，故在六个月之后，我移出了我父亲的尸首。除了耳朵上有点变化外，他跟埋时一模一样。”
1352、贾比尔传述：他说：“我的父亲和某人同葬，我对此甚为不悦，故我后来移出我父遗体，另葬一墓。”
【论偏洞坟和直坑坟】
1353、阿卜杜·拉赫曼·本·凯尔布·本·马立克传述：贾比尔·本·阿卜杜拉说：“对于吴候德战役阵亡的烈士，使者准备把每两位烈士埋葬于一穴时，问道：‘他们二人中谁背记的《古兰经》经文多些？’当有人指出某人背记的多时，使者就先把那位安放于坟坑的偏洞里，另一个次之。他接着说：‘在复生日，我是这些烈士的证人。’使者吩咐带血埋了烈士们，他并未给烈士们沐浴。”
【论儿童皈依伊斯兰后去世了，要给他举行殡礼吗？要给儿童教授伊斯兰吗？父母双方只要有一方皈依了伊斯兰，其子女可随信仰伊斯兰的一方。伊本·阿拔斯过去是随母亲的，是属于贫弱之列的人，他没有随仍然信奉本族宗教的父亲。伊本·阿拔斯说：“伊斯兰是高于人的，而人则不能凌驾于它。”】
1354、祖赫利传述：萨利姆·本阿卜杜拉告诉我，伊本·欧麦尔曾告诉他说：“欧麦尔带着一些人陪同使者向伊本·萨亚德走去。他们看到了伊本·萨亚德，他正和孩童们在白尼·麦阿莱族的城堡附近玩着。这时的伊本·萨亚德快接近出幼的年龄了。他未感觉到使者的到来，使者拍了他一下，说道：‘你见证我是安拉的使者吗？’伊本·萨亚德看了一下使者，说道：‘我见证你是文盲们的先知。’伊本·萨亚德答完后反问道：‘你可见证我是安拉的使者？’使者未理睬他，而是说：‘我归信安拉和他的所有使者。’使者又问伊本·萨亚德说：‘你有何主张？’伊本·萨亚德说。‘诚实者和骗子来见我！’使者说：‘在这件事上，你已迷糊了！我对你隐藏了一件秘密，（你能告诉我是什么吗？）’伊本·萨亚德说：‘它就是杜赫。’使者说：‘你可真恬不知耻！你永远超越不了你的界线！’欧麦尔说：‘使者啊！让我砍下他的头吧！’使者说：‘如果他真是达加勒（大骗子），你是没有能力制服他的；如果他不是，杀掉他对你没有什么好处。’”
1355、萨利姆传述：我听伊本·欧麦尔说：“后来有一次，安拉的使者和伍拜伊·本·凯尔布向一个枣树林走去，伊本·萨亚德正在那里。使者想在伊本·萨亚德见到自己以前听听他说些什么。使者看见他卧在一件棉天鹅绒的衣服里，喃喃自语。刚巧，伊本·萨亚德的母亲看见隐身树后的使者，她叫道：“萨夫啊！穆罕默德。”伊本·萨亚德听后就跳了起来。使者说：“假如这位妇人不叫的话，那么此子就会泄露自己的真相。”
1356、艾奈斯传述：他说：“一位犹太少年一直侍奉在使者的左右，他得病后，使者去看望他。使者在他的头边坐下，对他说：‘你皈依伊斯兰吧！’那位少年看了一下身边的父亲，他的父亲说：‘你听穆罕默德的话吧，孩子。’那位少年当下就皈依了伊斯兰。使者离开时说道：‘一切赞颂全归安拉，他于火狱中拯救了这位少年。’”
1357、欧拜杜拉传述：他说：“我曾听伊本·阿拔斯说：‘过去，我和我母亲都属于贫弱之列，我是儿童，我母亲是妇女。’”
1358、舒阿卜传述：伊本·希哈布说：“去世的只要是小孩，就得为他举行殡礼，包括私生子，因为他被生下时就具有信主的天性，只要其父母双方或者特别是父亲宣称说他信仰伊斯兰。如果孩子的母亲不信伊斯兰，去世的孩子只要出了声，也应为其举行殡礼。至于流产儿则无须为其举行殡礼，因他根本就没有声音。”
艾布·胡莱赖传述：使者说：“凡婴儿初生时，均被生于信主的天性之上。后来，其信犹太教的父母把其变成了犹太教徒，信仰基督教的父母把其变成了基督徒，而信仰祆教的父母把其变成了祆教徒。他就如一头牲畜生下了一头健全的生灵，你们发现它有何缺陷吗？”艾布·胡莱赖念了如下的《古兰经》节文：“你应当趋向正教，（并谨守）真主所赋予人的信主的天性，……。”（《古兰经》30∶30）
1359、艾布·赛莱迈据艾布·胡莱赖传述：使者说：“凡婴儿，出生时就具有信主的天性。后来，其父母使其成为犹太教徒，或基督教徒，或祆教教徒。这正如一头牲畜生下的一个健全的生灵一样，你们发现它有何缺陷吗？”艾布·胡莱赖说完就念了如下的经文：“你应当趋向正教，（并谨守）真主所赋予人的信主的本性，真主所创造的，是不容变更的，这才是正教。”（《古兰经》30∶30）
【论一位多神教徒在临死时念了“除了安拉，别无主宰”，……。】
1360、塞伊德·本·穆塞叶卜据其父传述：艾布·塔利卜快咽气时，安拉的使者来见他，却发现艾布·哲赫勒、阿卜杜拉·本·艾比·伍麦叶等人也在场。安拉的使者对艾布·塔利卜说：“我的叔叔啊！只要你念‘除了安拉，别无主宰’的话，我将在复生日以这句话在安拉那里为你作证。”艾布·哲赫勒和阿卜杜拉·本·艾比·伍麦叶说道：“艾布·塔利卜啊！难道你要背叛艾布·蒙塔利卜的宗教不成？”双方都向艾布·塔利卜提示着自己的信仰，你来一句，我来一句，直到艾布·塔利卜最后表态说他还是站在艾布·蒙塔利卜的宗教一边，拒绝念诵“万物非主，唯有安拉”。安拉的使者说：“以安拉发誓，只要安拉不禁止我，我就一直为你求恕饶。”故此，“先知和信士们，既知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即使他们是自己的亲戚”（《古兰经》9∶113）的节文下降了。
【论在坟上放置椰枣叶柄。布莱岱·艾斯莱米嘱咐：他死后，可在他的坟上放置两个椰枣叶柄。伊本·欧麦尔当看到阿卜杜·拉赫曼的坟上有一帐幕时，他就对一小孩说：“去，把那个帐幕取下来。（在复生日），唯一能为他遮阴凉的是他的善功。”哈里哲·本·栽德说：“在奥斯曼任哈里发时代，我们一帮小青年常跳高比赛，我们中能跳过奥斯曼·本·表祖恩的坟者，是最厉害的。”奥斯曼·本·哈基姆说：“哈里哲拉着我的手，让我坐在一座坟上，并告诉我，他的叔叔耶济德对他讲过，坐在人家坟上意图便溺是最令人可厌之事。”纳菲尔说：“伊本·欧麦尔也曾在一座坟上坐过。”】
1361、伊本·阿拔斯传述：使者路经二座坟墓，墓中之人正在受刑，使者说：“他们之所以受刑，并非因为什么大罪。他们之一是因为经常不注意便点污染，另一人是因为常在人们中间拨弄是非。”然后，他拿来嫩绿的椰枣树枝折成两截，分别插在两座坟上。使者对问其原委的人说：“等到这些树枝还未干枯时，希望他们的刑罚能够获得减轻。” ［216，218，1378，6052，6055］
【论在坟旁边，谈话者劝告坐在其周围的同伴们。“在那日，他们将从坟中出来奔走。”（《古兰经》70∶43）这段经文中的“艾季达斯”意指坟坑；“当坟墓被揭开的时候”（《古兰经》82∶4）这节经文中的“布尔西莱特”一句是“乌西莱特”，即：把“一个桶子翻个底朝天”的意思。“仪发祖”一词的意思是快速。艾尔麦什把人们一般念的“仪俩奴斯卜”（《古兰经》70∶43）念为“仪俩乃斯卜”，即“他们将从坟中出来奔走，他们好像奔到牌位一样。”而“奴斯卜”和“乃斯卜”的意思是一样的，“奴斯卜”是单数名词，而“乃斯卜”则是词根，指从坟坑出来的时候。“严西卢乃”（《古兰经》21∶96）意指流向四方】
1362、阿里传述：他说：“有一次，我们在白吉尔·俄热戈德参加了一个殡礼。使者来后坐了下来，我们便坐在他的四周。他手拿一根棒子，低着头边用棒子划着地边说：‘你们中的任何人，只要是被造的灵魂，要么进天园，要么下火狱，这是早已定好的。他是幸福的，或者是不幸的，也已经被定好了。’这时，一个人问道：‘安拉的使者啊！既然一切都已经定好，为何我们不依赖被定好的？为何我们不放弃工作呢？幸福的人之所以干好事，因他是幸福的人；而不幸之人之所以做坏事，因他原本就是不幸的人。’使者说：‘至于幸福的人，他们做起善事来总是那样的（愿意和）容易，（那些行为最终将会引导他到达被预定的地方）；所谓不幸的人也是如此，他们干起坏事来也是非常的（愿意和）容易，（那些行为最终将会引导他到达被预定的地方）。”使者接着念了以下的经文：“至于赈济贫民，敬畏真主，……。”（《古兰经》92∶5）
【论关于自杀者】
1363、萨比特·本·端哈克传述：使者说：“凡故意以伊斯兰以外的宗教发伪誓者，则他将果如其言。凡以铁器自杀者，他在火狱里必受该铁器之刑。”
1364、哈桑传述：准代卜在这座寺里告诉我们的（哈迪斯），我们没有忘记，我们也相信他不会假借先知的名义编谎。他说，使者说：“一个人因受伤而自杀了。安拉说：‘我的仆人匆匆忙忙地结束了他的生命，所以我禁止他进入天堂。’”
1365、艾布·胡莱勒传述：使者说：“凡自缢者，在火狱里将不断地自缢；凡自刎者，在火狱里将不断地自刎。”
【论给阳奉阴违者举行殡礼和为多神教徒做祈祷是可憎的行为，这是伊本·欧麦尔从先知那里传来的】
1366、欧麦尔·本·哈塔布传述：阿卜杜拉·本·伍拜伊去世了，有人请主的使者为其举行殡礼。当主的使者站起来时，我跳过去对他说：“安拉的使者啊！你要为伊本·伍拜伊这样的人举行殡礼吗？他确实在如此如此的日子说过如此如此的话！”我数着他说过的话，主的使者听后微笑着说：“欧麦尔啊！走开吧。”当我反复地向使者强调时，使者说：“安拉赐给我自由选择权，我已决定选择为其求饶。假如我知道我为他求饶超过七十次，而他因此能得到主的饶恕，我必为之。”欧麦尔说：“使者果真为阿卜杜拉·本·伍拜伊举行了殡礼。殡礼后，使者返回不久，以下的两节经文就下降了，即‘你永远不要替他们中已死的任何人举行殡礼，你不要亲临他们的坟墓，他们确已不信真主及其使者，他们是悖逆地死去的。”（《古兰经》9∶84）。欧麦尔说：“后来当我想起当时反复地向使者建议时，我对自己那样的（胆大）都惊奇不已。安拉和他的使者至知。”
【论人们对亡人的赞扬】
1367、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“某次，人们抬着一个亡人从使者面前经过，在场者都对那个亡人交口称赞，使者说：‘业已定了。’过不多时，人们又抬着一个亡人从使者面前经过，在场者都对那个亡人指摘不已，使者听后说：‘业已定了。’欧麦尔·本·哈塔布问道：‘怎么什么都是已经为他定好了！’使者说：‘你们赞扬的人，天园为他定了；你们指摘者，火狱为他定了。你们是安拉在大地上的见证人。’”
1368、艾布·艾斯沃德传述：我来到麦地那时，此地正在爆发一种瘟疫。我在欧麦尔·本·哈塔布的身边坐着，这时有人抬着亡人经过大家，大家一致表扬他，欧麦尔说：“业已定了。”稍等，又一个亡人被抬了过去，大家对此人也表扬了一番，欧麦尔说：“业已定了。”稍等，第三个亡人被抬了过去，大家这回则对此人贬损不已，欧麦尔又说了一句“业已定了。”我问道：“信士的长官啊！怎么好坏都是业已定了呢？”欧麦尔说：“我所说的正是使者曾经说过的话：‘任何穆斯林，只要有四个人证明他是好人的话，安拉必使他入天园。’我们当时问使者道：‘如果是三个人见证呢？’使者说：‘三个人见证也行。’我们又问道：‘如果是两个人呢？’使者说：‘两个人见证也行。’我们没有再问如果是一个人见证会如何的问题。”
【论有关坟中的刑罚。安拉说；“……，不义的人正在临死的苦痛中，众天神伸着手说：‘你们拿出你们的灵魂吧，今天你们要受辱刑的报酬。’”（《古兰经》6∶93）。阿卜杜拉注释“户尼”一词时说：“此词意指‘辱刑’。如果此词念作“好尼”一词时，则是意指：‘宽厚’。”又，安拉说：“……，我将两次惩罚他们，然后，他们将被送去受重大的刑罚。”（《古兰经》9∶101）又，安拉说：“……，并以严刑降于法老的宗族，他们朝夕受火刑。复活时来临之日，或者将说：‘你们让法老的宗族进去受最严厉的刑罚吧！’”（《古兰经》40∶5，46）】
1369、白拉·本·阿齐卜传述：使者说：“天使到来，坟中信士，奉命坐起，然后作证：‘除了安拉，别无主宰’，并作证‘穆罕默德是主的使者。’这就是安拉所说的‘在今世和后世，安拉以坚固的言辞使信道者坚信’（《古兰经》14∶27）。”
舒尔拜也传述了如上圣训，不过却补充说：“‘在今世和后世，真主以坚固的言辞使信道者坚信’这段经文是针对坟坑里的刑罚而下降的。”
1370、伊本·欧麦尔传述：使者对着(白德尔战役中被投到)井中的尸体说：“你们得到你们的主为你们许下的成真了吗？！”有人对使者说：“你在和死人说话吗？”使者说：“他们的听力比你们的更好，只是他们无法回答罢了。”
1371、阿伊莎传述：使者只说过“如今，他们已知道我对他们所说的都是真理。安拉确曾说过：‘你必不能使死人听（你讲道），……。（《古兰经》）30∶52）’”
1372、阿伊莎传述：一位犹太妇女（有事）到我这儿来了，她还提到了坟中的刑罚，并说：“愿安拉保佑你免遭坟坑中的刑罚。”（那位妇女走后），我就坟坑的刑罚问安拉的使者，他说：“坟坑的刑罚是真的。”阿伊莎说：“此后，我见主的使者礼拜时总是求主护佑免受坟中的刑罚。”
1373、欧尔沃传述：他听艾布·伯克尔的女儿艾斯玛说：“有一次，安拉的使者演讲时提到了亡人在坟坑里受刑罚一事，穆斯林们听后发出了一片惊呼。”
1374、艾奈斯·本·马立克传述：安拉的使者说：“亡人被埋到坟里后，送他的人都回家时，他还能听见人们走动的脚步声。这时，两位天使来让他坐起来，然后问道：‘你对穆罕默德这个人有何看法？’信士则回答道：‘我见证他是安拉的仆人和使者。’天使说：‘你看看你在火狱里的位置，现在安拉已为你改换到天堂里了。’此时，亡人清清楚楚地看见那两个位子。”（盖塔岱附加说：他还对我们说：“等那位信士回答完后，他的坟就被加宽了。”）艾奈斯继续传述道：（使者说）：“至于不信者或阳奉阴违者则说：‘我不知道，我只是人云亦云者而已。’天使说，‘你既不明白，也不读经。’他就用铁锤狠狠地击了一下那位不信教者，打得他惨叫不已。凡靠近此人者都能听见，只有人和精灵两界听不见。”
【论求主护佑免遭坟中的刑罚】
1375、艾布·艾优卜传述：他说：“有一次，使者在太阳下山时出去时，突然听见了一种声音，他说道：‘坟坑中的犹太人正在受刑呢。’”
1376 、哈立德·本·塞伊德的女儿传述：她曾听使者求主佑助，免受坟坑中的刑罚。 [1376，6364]
1377、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者在做祈祷时说：“主啊！求你护佑我，免遭坟坑和火狱的惩罚；求你使我免遭生和死的磨难，以及大骗子麦西哈的磨难。”
【论由于出语诬蔑和便溺不检点而在坟内遭受的惩罚】
1378、伊本·阿拔斯传述：使者路经麦地那或者是麦加的一座枣园时，听见两个人在坟坑里受刑的声音。使者说：“他们之所以受刑，并非因为什么大罪。他们之一是因经常不留意便点污染，另一人则是因为经常在人们中间拨弄是非。”然后，他拿来嫩绿的椰枣树枝折成两截，分别插在两座坟上，并向问其原委的人说：“待这两截树枝还未干枯时，希望他们的刑罚能获得减轻。”
【论亡人的居处朝夕被展示在其面前】
1379、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“谁若死去，他的居处将朝夕被展示在其眼前。若他属于天园的居民，天园居民的居处就会被展示给他；若他属于火狱的居民，火狱居民的居处就会被展示给他。天使对他亡人说：‘这是你现在的居处，直到安拉在复生日复活你。’”
【论尸床上面亡人的话语】
1380、艾布·塞伊德·胡德里传述：安拉的使者说：“当亡人被放到尸床上，由男子置于肩头抬上时，若他是位义人，他便会说：‘快点把我抬走，快点把我抬走！’若亡人是位不义之人，他便会喊叫：‘糟了！你们把我带到什么地方啊？！’其声除人类外，万物皆能听见。人要是能够听见，必吓得晕倒在地。”
【论有关穆斯林的孩子（在后世的结果）。艾布·胡莱赖传自使者说：“谁的未成年的三个孩子去世了，那么孩子就是火狱中他的保护伞。或者（因孩子之故），他会入天园。”】
1381、艾奈斯·本·马立克传述：安拉的使者说：“凡死掉三个未出幼的孩子的穆斯林，安拉必以怜悯孩子的恩惠也让他进天园。”
1382、白拉传述：他说：“当使者的儿子易卜拉欣去世时，使者说：‘他在天堂里会有一位乳母。’”
【论对多神教徒的孩子的看法】
1383、伊本·阿拔斯传述：他说：“有人就多神教徒的孩子请教主的使者，使者说：‘安拉造化了他们，安拉最知他们的所作所为。’”
1384、阿塔·本·耶济德传述：我曾听艾布·胡莱赖说：“有人就有关多神教徒的孩子请教了使者，使者说：‘安拉至知他们的所作所为。’”
1385、艾布·胡莱赖传述：他说：“使者说：‘凡婴儿，生来就具有信主的天性。以后，其父母使其成为犹太教徒、基督教徒和祆教徒。正如一个刚出生的动物，你发现它有何缺陷吗？”
1386、艾布·拉加传述：塞穆赖·本·准代卜说，使者经常在晨拜后转身面向我们，问：“可有人在夜间做梦否？”传述者说：“如果谁要是做梦了，就会告诉给使者听，使者会说：‘玛莎安拉（安拉意欲）’！”有一天，他问我们是否做梦，大家都说未做梦。使者说：“夜里我做了一个梦，梦见两个人拉着我的手，把我带到圣地耶路撒冷。我突然（看见）一个人坐着，另一个人站着。站着的那位手执铁钩，把铁钩从坐着的人的右嘴角钻进去直到脑后，然后拔出来时撕裂其腮帮子；他再从其左嘴角钻进，然后拔出来，撕裂其腮帮子。此时先撕裂的腮帮子又复原了。那站着的人又开始撕扯，循环不已。我问道：‘这究竟是咋回事？’二人对我说：‘继续向前走。’于是，我们又向前走，走到一个躺着的人的身边，另有一人则站着用石头击躺者的头，头破石滚，等到那人捡回石头时，刚才被击者的头又复原了。那人又开始以石击此人的头，如此循环不已。我问道：‘这是何人？’他俩说：‘继续向前走。’于是，我们继续前行，至一穴窑，形如火炉，上窄下宽，底层燃火，内有赤身男女。火焰加大时，他们几乎要冲出洞口；火势稍减，他们又沉落下去，如此循环不已。我问道：‘这是什么人？’他们二人说：‘继续向前。’我们继续前行，走到一条血河边，一人在血河里，另有一人站在岸上，他身边有一堆石头。河内的人欲上岸来，河边的人则用石头击其嘴，使其退回到原处，如此循环不已。我问道：‘这又是为何？’二人说：‘继续向前走。’于是，我们继续前行，直到到达一座翠绿的花园，内有一棵高大乔木，树根处有一位老人和一群孩童，只见树的附近还有一人，他在老者面前点火。他们二人让我上树，并让我进入一所我未曾见过的绝美的宅院，院里男女老少青年均有。接着，他俩让我从这所宅院出来，继续上树，然后让我进入另外一所更好更高贵的宅院，宅院里有老人和青年。我对二人说：‘你们带着我游了一个晚上，请你们为我解释一下我一路上的所见所闻。’
二人说：‘好吧。那个被撕裂腮帮子者，是制造谎言的撒谎者，人们根据他制造的谎言而把谎言传遍了全世界！他的腮帮子将被如此撕裂，直到复生日；你看到的那被石击者，是那种安拉教授他《古兰经》的人，他在夜间不读经，白天不践行，因此他们将被如此惩罚，直到复生日；你看到的那穴窑之人，是犯奸者；而血河内之人，是放重利者；他们都将被如此惩罚，直到复生日。至于在树根处的那位老人则是圣祖易卜拉欣，而在他周围的群童则是人类的幼子，其中燃火者乃是管理火狱的天使马立克，第一宅院是一般信士的乐园，这座宅院则是烈士的寓所。我是吉卜利勒，这位是米卡伊勒。现在你抬头向上看。’我抬头向上看时，见仙宅如云，他们二人说：‘这是你的府邸。’我说：‘让我进去吧。’他们二人说：‘你的寿限还未到。等到你寿数已尽，那时你即可来到你的府邸。’”
【论某人在星期一去世】
1387、阿伊莎传述：她说：“我去看望我（病危）的父亲艾布·伯克尔，他问我道：‘你们给使者穿了几块殓布？’我回答说：‘三块洁白的素胡林耶的纯棉布，没有衬衣和冠巾。’艾布·伯克尔又问：‘使者是哪一天去世的？’我回答说：‘星期一。’艾布·伯克尔问道：‘今天是星期几？’我说：‘星期一。’艾布·伯克尔说：‘我多么希望自己也在今夜去世啊！’他看了一眼得病期间一直穿着的上面有番红花斑点的衣服说：‘你们把我这件衣服拿去洗了，另外再增加上两件，作为我的殓布吧。’我说：‘这件衣服太破旧了，应……。’艾布·伯克尔说：‘活人比死人更应穿新衣服，死人穿的尸布最后还不是承尸体脓水了吗！’到星期二的夜间，艾布·伯克尔才去世了，天亮前就被埋葬了。”
【论突然死亡】
1388、阿伊莎传述：一个人来对使者说：“我的母亲突然去世了，我猜想她若有时间说话，定会（嘱咐我）施济。我如替我母亲施济，对她会有回赐吗？”使者说：“有的。”
【论有关使者、艾布·伯克尔和欧麦尔的坟。“艾格白莱胡”（《古兰经》80∶21）一词意指如果坟已挖好，我就“安葬”他。“基法特”（《古兰经》77∶25）一词意指他们作为活物而在大地上，死后将被埋在大地里】
1389、欧尔沃传述：阿伊莎说：“主的使者得病期间反复地说：‘今天我会在哪位夫人身边？明天我又会在哪位夫人身边？’他迫不及待地等待着轮到我的日子。当轮到我的那一天，安拉把他从我的怀中收去了，他被埋在我的房间里。”
1390、欧尔沃传述：阿伊莎说：“主的使者在他病倒未再起来的那次病中说：‘愿安拉诅咒犹太教徒和基督教徒，他们把自己的使者的坟墓作为礼拜的场所。’的确，使者曾担心人们也会把他的坟作为礼拜寺。若非此情，他的坟早就被显露出来了。”
苏富扬·泰玛尔传述：他曾见使者的坟像驼峰一样隆起。希沙姆据其父传述：到瓦利德·本·阿卜杜·麦里克任哈里发时代，（使者曾住过也是埋他的房子）的墙倒了。大家重修墙壁时发现一只脚在外面露着，他们惊慌不已，大家以为那是使者的脚，却找不到人来向他们说明此事，直到欧尔沃来告诉他们说：‘以安拉发誓，这是欧麦尔的脚。’”
1391、希沙姆据其父传自阿伊莎：阿伊莎曾向阿卜杜拉·本·祖拜尔立如下遗嘱：“把我和使者的其他夫人们埋在一起，别把我和使者、艾布·伯克尔和欧麦尔埋在一起，我不愿借此使得人们给出不符合真实的我的高评。”
1392、阿慕尔·本·梅蒙娜·奥迪传述：我听欧麦尔（遇刺后）对其子说：“阿卜杜拉·本·欧麦尔啊，去见信士的母亲阿伊莎，告诉她我给她带‘赛俩目’问候，并问一下她，我去世后可否允许我和我的两位朋友埋在一起？”（阿卜杜拉向阿伊莎说明了来意后，）阿伊莎说：“我本想等自己去世时和使者合葬，如今我宁愿把这一机会给了欧麦尔！”阿卜杜拉卜回来后，欧麦尔就急着问道：“结果如何？”阿卜杜拉说：“信士们的长官啊，她已允许你了。”欧麦尔听后说：“对我来说，再也没有任何事情比睡在使者的身边更重要了！我若去世了，你们抬上我再去一趟阿伊莎家替我向她道赛俩目问安，并替我说：‘欧麦尔向信士之母请求允许。’如果信士之母允许的话，你们就把我埋在使者的身边；如果信士之母不允许，则你们万勿勉强，然后把我埋在穆斯林公墓即可。我不知道使者在世时最喜悦的那些人中谁最应该当哈里发。我去世后，无论是谁当了哈里发，你们都应该心悦诚服地听从他。”他还点了这些人的名字，他们是：奥斯曼、阿里、泰勒哈、祖拜尔、阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫和赛尔德·本·艾比·瓦嘎斯。这时，一位辅士青年进来看望他说：“信士们的长官啊！你应以安拉的报喜而高兴啊！在伊斯兰初期你所做的贡献，你是清楚的。后来你当选哈里发，而且非常公正。在所有这一切之后，你又得了‘舍希德’。”欧麦尔说：“弟兄之子啊，若这些特惠能抵销我的错误，我就满意了，无失也无得。我嘱咐我以后的哈里发要善待早期的迁士们，了解他们的权利，保护他们的荣誉。我同样要嘱咐哈里发要善待辅士们，他们原本就居家此地，信仰也早。故此，要接纳他们的善功，原谅他们的错误。我嘱咐哈里发要遵守安拉和安拉的使者给予被保护民的协约，践其条约，为其战斗，在其能力范围外不可强派任何负担。”
【论禁止侮辱死者】
1393、阿伊莎传述：使者说：“你们切勿侮辱死去的人，因为他们已经尝到了自己生前的所作所为。”
【论提及死者的坏处】
1394、伊本·阿拔斯传述：他说：“愿安拉诅咒艾布·莱赫布，他曾经对使者说：‘愿你永遭灭绝！’彼时，安拉的这段经文下降了，即：“愿焰父两手受伤！他必定受伤。”（《古兰经》111∶1）
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