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【论打猎和类似活动的罚赎。安拉说：“信道的人们啊！你们在受戒期间，或在禁地境内，不要宰杀所获的飞禽走兽。你们谁故意宰杀，谁应当以相当的牲畜赎罪。那只牲畜，须经你们中的两个公正人加以审定后，送到克尔白去作供物，或纳罚金，即施舍（几个）贫民一日口粮，或代以相当的斋戒，以便他尝试犯戒的恶果。安拉已恕饶以往的罪过。再犯的人，安拉将惩罚他。安拉是万能的，是惩恶的。海洋里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。你们在受戒期间，或在禁地境内，不要猎取飞禽走兽，你们当敬畏安拉──你们将被集合在他那里的主。”(《古兰经》5∶95－96)没有受戒者打猎后把其肉送给受戒者时，受戒者吃了。伊本·阿拔斯和艾奈斯认为：受戒者可以宰驼、羊、牛、鸡和马，但其它的飞禽走兽例外】
1821、阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱传述：他说：“我的父亲（盖塔岱）在侯代比亚那年（随使者）出发了，他的同伴们都受着戒，只有他一个人没有受戒。有人禀报使者道：前面出现敌人，正准备进攻他。使者听后继续前进。我和我的同伴们在一起，他们（不知为何）彼此笑着对方，我向前一看，突然发现有只野驴，我策马追上去便把它刺倒在地并捕获了它。我要求他们帮忙，被他们拒绝了，（我只好一个人宰杀了那只野驴）。然后，我们吃了一些野驴肉。我们担心敌人把我们和使者隔开，故我就策马追寻使者，有时快马加鞭，有时则徐徐行走。到了半夜时分，我遇到了白尼·俄法尔家族的一个人，我问他道：“你在哪儿和使者分手的？”他回答说：“我在太阿海尼和使者分的手，他正在苏葛亚休息呢。”我到使者休息的地方后对他说：“主的使者啊！我猎杀了一头野驴，还剩下了一些肉。”使者对在场的人说：“大家吃吧。”彼时，他们还都受着戒呢。
【论受戒者看到猎物后笑而不语，未受戒者（看到这一情境后）则心领神会】
1822、艾布·盖塔岱传述：在候侍宾耶那年，我们随使者一起出发了，同伴们都受着戒，只有我一个人没有受戒。有人禀报说：“在‘爱格’方向发现敌人。”我们就迎着发现敌人的方向进发，我的同伴们看见一头野驴后相视而笑，我就向他们看的方向看去，这才发现了那头野驴。我就策马追去把它刺倒在地，我请他们帮我一下，被他们拒绝了，（我只好一个人宰杀了那只野驴）。我们吃了一部分野驴肉后，因为我们担心敌人会把我们和使者之间切断，故我就向主的使者赶去，有时我快马加鞭，有时则徐徐行走。到了半夜时分，我遇到了白尼·俄法尔家族的一个人，我问他道：“你在哪儿和使者分了手？”他说：我在太阿海尼和使者分的手，他正在苏葛亚休息呢。”我就向使者所在之地走去，当我到达他的身边时，我就对他说：“主的使者啊！你的朋友们向你问安，他们担心敌人会在他们和你之间隔开，请你等一下他们吧。”我接着说：“主的使者啊！我猎了一头野驴，还剩下一些肉呢。”主的使者对他的门弟子们说：“大家吃吧。”彼时，他们还都受着戒。
【论受戒者不能帮没有受戒者猎牲】
1823、艾布·穆罕默德传述：他曾听艾布·盖塔岱说：“我们和使者在戈哈，我们中有受戒的，也有没有受戒的。我发现我的同伴们看见的某种东西，我向前看了一眼，突然发现了一头野驴，但我的鞭子掉在了地上，我请他们帮我拿一下，他们却说：“我们是受戒者，任何方面都无法帮你。”我只好自己拿了鞭子，绕到一沙丘后面猎捕了那头野驴并宰了它。我拖拉着它来到我的同伴们的身边，他们中一些受戒者说：“可以吃。”另外一些受戒者则说：“不能吃。”我就拿上肉向走在我们前面的使者赶去，当我追上他时，我就能否吃野驴肉问他，他回答说：“大家吃吧，这是合法的。”【论受戒者不能给未受戒者指示猎物，以便让他去猎杀】
1824、阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱传述：他的父亲告诉他说：“安拉的使者去朝觐，大家都要和他一起去，使者就把他们分成二路，并对艾布·盖塔岱所在的这一路队伍说：“你们沿着海岸行军，直到我们在某地会师。”这队人就沿着海岸出发了。彼时，大家都受着戒，只有我（艾布·盖塔岱）没有受戒。队伍在行军的途中看到了一头野驴。我追上去就猎杀了那只野母驴，大家就停下吃了些野驴肉，并说：“我们是受戒的人，可以吃野驴肉吗？”我们带上了剩下的一些肉，当我们赶上主的使者时，我们问使者道：“主的使者啊！我们受着戒，只有艾布·盖塔岱没有受戒，我们看见了野驴，但是艾布·盖塔岱去猎杀了它。我们停下吃了野驴肉。吃完后，我们自己问自己说：‘我们是受戒的人，我们可以吃猎物吗？’所以，我们把剩下的肉都带来了。”使者问道：“在他打猎前，你们中可有人让他或者指点他去打猎吗？”大家回答说：“没有。”使者说：“大家吃那些剩下的肉吧。”
【论如果有人要把一头活着的野驴送给了一位受戒者，那么受戒者不可接受】
1825、赛尔卜·本·加萨麦传述：主的使者在白瓦尼时，我把一头野驴送给了他，但被他拒绝了。使者见我面有难色时说道：“我没有接受你送的猎物，只因我在受戒。”
【论受戒者可以杀的动物】
1826 阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：主的使者说：“有五种动物，受戒者可以杀死它们。”
1827、栽德·本·朱拜尔传述：我听伊本·欧麦尔说：“一位圣妻告诉我，先知说：‘受戒者可以杀掉（五种动物）。’
1828、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：哈芙赛说：“主的使者说：‘受戒者杀死五种动物者无罪：乌鸦、凶鹞、蝎子、蛇和疯狗。’”
1829、阿伊莎传述：使者说：“五种有害的动物，人们在受戒时可以杀死它们，即乌鸦、凶鹞、蝎子、老鼠和疯狗。”
1830、艾斯沃德据阿卜杜拉传述：他说：“有一次，我们和使者在米纳的一个山洞里，彼时，使者正在接受《古兰经》七十七章的启示。使者念诵的时候，我也跟着念，他的嘴皮子都湿了。突然一条蛇向我们窜来，使者说：‘杀掉它。’我们追蛇，蛇跑掉了。使者说：‘正如它从你们的伤害上得到了解救，你们也从它的伤害上得到了解救。’
布哈里说：“我们根据麦斯欧德传来的这段圣训要指出的是：米纳是属于禁地的范围，且他们认为在此地杀死蛇无伤。”
1831、圣妻阿伊莎传述：她说：“主的使者把壁虎叫做‘夫外索古’（小坏蛋），但我从未听说他下令打死壁虎。”
【论不得砍伐禁区的树木。伊本·阿拔斯据使者传述：“就连刺树也不能砍伐。”】
1832、艾布·舒莱赫传述：当阿慕尔·本·塞伊德派军队前往麦加时，我对他说：“长官，请你允许我给你谈一段圣训，这段圣训是我亲耳所闻，心中牢记和亲眼目睹主的使者在解放麦加的早晨说过的。使者先赞美了安拉，然后说道：‘麦加是安拉规定的禁地，并非是人类自己规定的禁地。所以，凡信安拉和末日者，绝不许在此杀人流血和砍伐草木。倘若有借口主的使者曾在麦加作战而为自己找理由的话，那你们就告诉他们：安拉只允许自己的使者这样做，而不容许其他任何人这样做。即使是我（使者），安拉也只是容许我在白天的某一时辰（和敌人在此战斗）而已。然后，这儿复归于禁区，现在和过去一样。让在场的人把此传述于不在场的人。’”有人问艾布·舒莱赫道：“阿慕尔给你什么回答？”他说：阿慕尔回答道：“艾布·舒莱赫啊！对此我要比你知道得多！禁区不庇护逆徒、潜逃的杀人犯和盗贼。”
【论勿惊动禁地的动物】
1833 伊本·阿拔斯传述：使者说：“安拉把麦加作为禁地，除对我在某个白天里的某一时辰开禁外，他未对我以前的任何一个人开禁过，也不会对我以后的任何一个人开禁。故绝不允许在此砍伐树木，惊动禽兽和捡拾遗物。拿去遗失物让失主认领者例外。”阿拔斯说：“安拉的使者啊！雄刈萱能否砍伐？因为我们的铁匠和坟墓都需要它。”使者说：“雄刈萱例外。”
【论在麦加开杀戮为非法。艾布·舒莱赫据使者说：“绝不允许在麦加流血。”】
1834 伊本·阿拔斯传述：使者在解放麦加的那天说：“从今以后，再无迁移，只有‘吉哈德’和举意。如果你们被召集参战的话，当立即响应之。这座城市自从安拉开天辟地以来就被规定为禁区，它借安拉的神圣而成为禁区，直到末日。除了安拉特许我在麦加与教敌作战的几个时辰外，它永为禁区，无论是对我前面的人，抑或是我以后的人，在此地开杀戒皆为非法。它以安拉的神圣而成为禁区，直到末日，故绝不允许在此砍伐树木、惊动禽兽、割取草禾和捡拾遗物，拿去让失主认领者例外。”阿拔斯说：“使者啊！雄刈萱能否例外呢？因为匠人都需要雄刈萱，房子也需要它。”使者说：“雄刈萱例外。”
【论给受戒者放血治疗。伊本·欧麦尔的儿子有病了，彼时，他还受着戒。伊本·欧麦尔就用烧灼法治疗了他的儿子，并且给他的儿子外用了没有香味的药物】
1835、伊本·阿拔斯传述：他说：“主的使者在受戒的情况下接受了放血治疗。”
1836、艾布·布海纳传述：他说：“在里海－哲迈里，使者于受戒状态下在自己头上的中部放了血。”
【论受戒者可以结婚】
1837、伊本·阿拔斯传述：使者在受戒时和梅蒙娜结了婚。
【论受戒者不可涂香料。阿伊莎说：“女朝觐者不可穿用红花和黄花染过的衣服。”】
1838、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：一个人站起来问道：“安拉的使者啊！对于朝觐时我们所穿的衣服，你有何训诫？”使者说：“不要穿衫子，不要穿裤子，不可带风帽的斗篷或缠头巾，不可穿靴子。没有鞋的人，可以穿靴子，但得把靴筒截短至踝骨以下。不可穿用红花和香料所染的衣服。女受戒者不要戴面罩，也不要戴手套。”又，欧拜杜拉说：“受戒者勿穿用萱黄染的衣服，女受戒者勿戴面罩和手套。”又，纳菲尔据伊本·欧麦尔说：“女受戒者勿戴面罩。”
1839、伊本·阿拔斯传述：他说：“一个受戒者不慎从驼上摔了下来撞断脖子死了，人们把亡人抬到使者那儿，使者说：“你们给他洗大净、穿殓衣，担不要遮住他的头，也不要向他身上撒香料，因为他将在念着应召词的状态下被复生。”
【论受戒者洗大净。伊本·阿拔斯说：“受戒者可以进入淋浴的场所。”伊本·欧麦尔和阿伊莎主张：“受戒者可以搔痒。”】
1840、伊卜拉欣据其父传述：阿卜杜拉·本·阿拔斯和米斯沃尔在艾瓦仪地方就以下的问题发生了分歧：阿卜杜拉·本·阿拔斯认为受戒者可以洗头，而米斯沃则认为不可以。阿卜杜拉·本·阿拔斯就打发我去请教辅士艾布·艾优卜，我到他那儿时，他正在井槽边用衣服遮着洗澡，我向他道了赛俩目（祝安词）。他问道：“是哪位？”我回答道：“是侯奈因的儿子阿卜杜拉。是这样的，阿卜杜拉·本·阿拔斯差我来向你请教使者受戒时是如何洗头的。艾布·艾优卜用手把遮着他的衣服向下压了一下，露出了他的头。 他对一个人说：‘倒水吧。’那个人就向他的头上倒水，他用手前后地搓洗头，并说：‘我曾见使者是这样洗的。’”
【论受戒者若无鞋可穿，可以穿靴子】
1841、伊本·阿拔斯传述： 他说：“我听使者在阿尔法特布道演讲时说：“受戒者没有鞋的话，可以穿靴子；没有披单的话，可以穿裤子。”
1842、阿卜杜拉传述：有人问使者：“受戒者穿什么衣服？”使者说：“受戒者勿穿衫子和裤子、勿穿用红花和香料染过的衣服、勿戴缠巾和和带风帽的斗篷、也不可穿靴子。在没有鞋子的情况下可以穿靴子，但必须把靴筒截到裸骨以下。”
【论受戒者若无披单，可以穿裤子】
1843、伊本·阿拔斯传述：使者在阿尔法特山上给我们演讲时说：“一个没有披单的受戒者可以穿裤子；一个没有鞋的人可以穿靴子。”
【论受戒者身佩兵器。伊克里迈说：“如果受戒者因担心敌人（会伤害他），可身佩兵器，但要出罚金。”关于“出罚金”，无人赞同伊克里迈的说法】
1844、白拉·本·阿齐卜传述：使者要在伊历十一月去完成副朝，但麦加人阻止他进入麦加，直到他和他们签订以下协约：“不得携带任何武器进入麦加，除了不出鞘的剑。”
【论在没有受戒的情况下进入禁区和麦加。伊本·欧麦尔曾在没有受戒的状态下进入了禁区。使者只要求朝正、副朝者受戒，并没有提到樵夫和其它（职业的人）也要受戒】
1845、伊本·阿拔斯传述：使者为麦地那人指定的戒关是祖勒·侯莱法；为纳季德人指定的戒关是盖林·麦纳泽力；为也门人指定的戒关是耶莱姆莱姆。这些地方即是本地人的戒关，也是各地来完成正、副朝的每一位朝觐者的戒关。除上述以外的人，本地人都在当地受戒，麦加人就在麦加受戒即可。
1846、艾奈斯·本·马立克传述：在解放麦加那年，主的使者进入麦加时戴着头盔。当使者取下他的头盔时，一个人来向使者报告说：“伊本·赫托力抓着天房的帷幔。”使者听后说：“杀之！”
【论一个人在受戒时，因无知而穿着衫子，（怎么办）。阿塔主张：“一个人因无知或者忘记而穿（缝制的）衣服，或身涂香料的话，无需交纳罚金。”】
1847、赛夫万据其父传述：我曾在使者的身边，彼时，来了一个人（向使者请教问题），他身穿大衣，衣服上涂有香料，或类似的东西。这时，欧麦尔对我说道：“当使者接受启示的时候，你想看看他接受启示的状态吗？”……，使者接完启示后，说：“你在正朝中怎么做，在副朝中也就怎么做吧。”当时，一个人的手指头被另一个人咬住了，被咬的人在挣脱时把咬人的那个人的门牙给拔掉了，使者没让被咬者给失去门牙者赔偿什么。
1848、赛夫万据其父传述：我曾在使者的身边，彼时，来了一个人（向使者请教问题），他身穿大衣，衣服上涂有香料，或类似的东西。这时，欧麦尔对我说道：“当使者接受启示的时候，你想看看他接受启示的状态吗？”……，使者接完启示后，说：“你在正朝中怎么做，在副朝中也就怎么做吧。”当时，一个人的手指头被另一个人咬住了，被咬的人在挣脱时把咬人的那个人的门牙给拔掉了，使者没让被咬者给失去门牙者赔偿什么。
【论一受戒者在阿尔法特去世了，使者没有让他人替死者补全他还没有完成的朝觐】
1849、伊本·阿拔斯传述： 一个人跟着使者在住阿尔法特山时不慎从骑乘上摔下来撞断了脖子，当场就去世了。使者对洗亡人的人说：“你们用清水和皂类的水给他洗大净，用两块布给他穿殓衣，但不要遮住他的头，也不要向亡人的身上施香料，因为在末日，他将在念应召词的状态下被安拉复活。”
1850、塞伊德据伊本·阿拔斯传述：一个人跟着使者在住阿尔法特山，他从骑乘上摔了下来，脖子折断而亡。使者说：“你们用清水和皂类给他洗大净，用二块布给他穿殓衣，不要遮住他的头，也不要给他擦香料，因为在末日，他将在念应召词的状态下被安拉复活。”
【论受戒者死后之圣行】
1851、塞伊德据伊本·阿拔斯传述：一个人在受戒时跟着使者，他不小心从骑乘上摔了下来折断脖子死了。使者对洗亡人的人说：“你们用清水和皂类为他洗大净，用二块布给他穿殓衣，勿给他施香料，也不要遮他的头，因在复活日，安拉将要在他念应召词的状态下复活他。”
【论替已故者朝觐和完成誓愿。男人可替妇人朝觐】
1852、伊本·阿拔斯传述：朱海尼的一位妇女来问使者说：“我的母亲曾许愿去朝觐，但她还没有来得及朝觐就去世了，我可否替她朝觐？”使者说：“你须替你的母亲朝觐。须知，假设你母亲借了债，你替她还债吗？”那位妇人回答说：“是的，那一定要还的。”使者说：“你们应该还清安拉的账，因安拉更有权得到偿还。”
【论替连骑上牲畜的能力都没有者朝觐】
1853、伊本·阿拔斯传述：在辞朝那年，赫斯阿姆部族的一位女子来向使者请教道：“安拉的使者啊！安拉为其仆人规定了朝觐，但我的父亲年事已高，连骑骑乘的能力都没有，我可否替他朝觐？”使者说：“可以。”
1854、伊本·阿拔斯传述：在辞朝那年，赫斯阿姆部族的一位女子来向使者请教道：“安拉的使者啊！安拉为其仆人规定了朝觐，但我的父亲年事已高，连骑骑乘的能力都没有，我可否替他朝觐？”使者说：“可以。”
【论妇女替男人朝觐】
1855、伊本·阿拔斯传述：使者后捎着法德勒，这时，赫斯阿姆部族的一位女子来了，法德勒和那位女子互相盯视着对方。使者就把法德勒的脸转到了另一边。那位女子说：“安拉规定了朝觐，而我的父亲年事已高，连骑乘的能力都没有，我可否替他朝觐？”使者说：“可以。”那是在辞朝之中（发生的事）。
【论未成年者的朝觐】
1856、欧拜杜拉传述：我曾听伊本·阿拔斯说：“使者派我从穆兹代里法随着他的行李在晚上出发了。”
1857、伊本·阿拔斯传述：他说：“我骑着一头母驴来了，那时，我快成年了。主的使者在米纳带着他的门弟子们礼拜，我骑着驴在第一班的前面走着，到班子的中段时，我就从驴上下来，让它自己吃草去了，而我则在使者的后面加入到班子里去了。”又，优努斯据伊本·希哈布说：“这是辞朝时在米纳发生的事儿。”
1858、萨伊卜传述：我曾跟着使者去朝觐，彼时，我才七岁。
1859、朱爱德传述：我曾听阿慕尔·本·阿卜杜·阿齐兹在谈到萨伊卜时说：“有人捎着他携带着使者的什物朝了觐。
【论妇女的朝觐】
1860、伊卜拉欣据其父，其父又据其爷爷传述说：“欧麦尔在他最后的一次朝觐中允许圣妻们去朝觐，并派奥斯曼·本·安法尼和阿卜杜·拉赫曼为她们服务。”
1861、阿伊莎传述：我对使者说：“使者啊！难道我们妇女们不可以与你们男人们一道同（敌人）拼杀于疆场，进行‘吉哈德’吗？”使者说：“最好最完美的‘吉哈德’是朝觐，即那虔诚的朝觐。”阿伊莎说：“我听使者这样说以后，没有再放弃过朝觐。”
1862、伊本·阿拔斯传述：使者说：“妇女在没有近亲的陪同下不能外出旅行；在没有近亲的陪同下，其他男子不可去与她独处。”一个人对使者说：“‘使者啊！我要去参加军队，可我的妻子她要去朝觐，……。’使者说：‘你去陪你夫人朝觐去吧。’”
1863、伊本·阿拔斯传述：当使者朝完正朝返回时，他问一位名叫乌姆·西娜的辅士妇女道：“什么妨碍你同我们一起去朝觐呢？”那位妇女回答说：“因我的丈夫艾布·西纳去朝觐时骑走了一峰驼，家中留下的一峰驼是浇地的，故我……。”使者听后说：“斋月内的副朝相当于正朝或者相当于同我一起（完成的）正朝。”
1864、艾布·塞伊德传述：他说：“我曾随使者征战南北十二年。我从主的使者那里听来的四句话令我高兴不已，它们是：“妇女不在丈夫或亲人的陪同下，出门旅行的路程不可超出二日；在开斋节或古尔邦节的二天不得斋戒；二番拜后不能礼拜，即晡礼后到太阳落山和晨礼后到太阳出来这两个时段不能礼拜；可以专程拜访三座清真寺：它们是禁寺、圣寺和远寺；对于其它寺，不可这样做。”
【论有人发愿要徒步到天房去】
1865、艾奈斯传述：使者见一老人在他的两个儿子的搀扶下走着。使者问道：“这是干什么？”那老人的儿子们回答说：“他曾许下愿要走着去天房。”使者说：“安拉不需要他折磨自己，安拉是无求的！”使者随即命那老人骑上了骑乘。”
1866、阿葛白传述：他说：“我的姐姐许愿要走着去朝觐，她让我去向使者请教此事，我就去向使者请教，使者说：“步行一段，骑乘一段。”
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