第八十九章 压迫

【论安拉说：“既信真主之后，又表示不信者——除非被迫宣称不信、内心却为信仰而坚定者—— 为不信而心情舒畅者将遭天谴，并受重大的刑罚。”（《古兰经》16∶106）又安拉说：“信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，除非你们对他们有所畏惧（而假意应酬）。真主使你们防备他自己，真主是最后的归宿。”（《古兰经》3∶28）又，安拉说：“在自欺的情状之下众天神使其死亡的人，众天神必定问他们说：‘生前的你们是在什么情状之下呢！’他们说：‘我们在地方上是被人欺负的。’他们问：‘难道真主的大地不是宽阔的、能容你们迁移的吗？’这等人的归宿是火狱，那是一个恶劣的归宿。惟老弱和妇孺，他们既无力迁移，又不认识道路。这等人，真主或许恕饶他们。真主是至恕的，是至赦的。”（《古兰经》4∶97－99）又，安拉说：“你们怎么不为（保护）主道和（解放）老弱妇孺而抗战呢？他们常说：‘我们的主啊！求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者，求你从你那里为我们委任一个援助者。’”（《古兰经》4∶75）安拉原谅那些弱者，他们没有能力拒绝安拉命令其远离的。被压迫的人是弱者，他不能够拒绝他被命令要去做的。哈桑说：“‘塔吉亚’将会保持，直到复生日。”伊本·阿拔斯说：“如果偷盗者们强迫某人同他的妻子离婚，那么这种情况下的离婚无效。”伊本·祖拜尔、舍尔比和哈桑给出相同的判决。使者说：“一个人的行为要根据其动机来被考虑。”】

6940、艾布·胡来勒传述：使者一度一直做着以下的祈祷：“主啊！请你拯救瓦利德·本·瓦利德、赛利玛·本·希沙姆、安雅施·本·艾布·热比阿，以及一些贫病交困的信士；主啊！求你严厉地打击穆达尔人，使他们遭受优素福时代的人们所遭受的旱灾。”

【论一个人宁愿挨打、被杀和遭受屈辱，也不愿昧主】

6941、艾奈斯传述：使者说：“具备了三种品德的人，他已尝到信仰的美味：1)他喜欢安拉和安拉的使者胜于一切；2)为主而爱人；3)厌恶再次昧主，犹如厌恶被投入火狱中一样。”

6942、伊斯玛仪传述：我曾经听塞伊德·本·栽德在库法清真寺里说：“以真主发誓，欧麦尔曾经把我捆起来，强迫我背叛伊斯兰，那还是在他皈依伊斯兰之前的事情。假如吴候德山因为你们对于奥斯曼所做的事情而移动的话，它就有权利移动呢！”

6943、汉巴布传述：圣人枕着斗篷在天房的影子下休息，我们向他抱怨遭受昧徒们虐待之苦。我们说道：“你还不为我们向主求援吗？还不为我们向主祈祷吗？”圣人说：“你们的前人，有的被抓住扔进坑中；有的被用锯子残酷地锯成两半；有的被铁梳刺肉，深至骨筋。即使如此，他们从未放弃他们的信仰！以安拉发誓！伊斯兰之伟业，必将盛行！（到那时），骑乘者可放心地从赛纳到哈达拉茂去，他除了敬畏主外，什么都不怕。他也不担心狼吃他的羊。你们啊，太没有韧性了！”

【论一个人在被迫的情况下或者类似的情况下变卖家产还债和其它】

6944、艾布·胡莱赖传述：我们正在清真寺里，使者出来告诉我们说：“走！到犹太人那儿去！”我们就出发了。当我们来到白图·米德拉斯的地方后，使者就劝告他们说：“犹太人啊，请你们皈依伊斯兰吧，这样你们就会获致祥和平安。”那些犹太人回答说：“艾布·戛西姆啊，你已经传达了。”使者说：“这就是我想要的。”使者第二次说了他所说的话，那些犹太人仍然回答说：“艾布·戛西姆啊，你已经传达了。”使者第三次说道：“你们要明白，这个地方属于真主和他的使者，我想让你们离开此地，因此，你们中有家财者，可以把它卖掉。否则，你们应该知道，这个地方是属于主和他的使者的。”

【论强迫下的婚姻是无效的，主说：“不能娶妻者，叫他们极力保持贞操，直到真主以他的恩惠而使他们富足。你们的奴婢中要求订约赎身者，如果你们知道他们是忠实的，你们就应当与他们订约，并且把真主赐予你们的财产的一部分给他们。如果你们的婢女，要保守贞操，你们就不要为了今世生活的浮利而强迫她们过性生活。如果有人强迫她们，那末，在被迫之后，真主确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》24∶33）】

6945、辅士赫轧迈的女儿罕萨仪传述：我是寡妇之身，我的父亲要把我嫁出去，而我又不愿意，我就为此去找使者，使者就使得我的父亲强加于我的那桩婚姻无效了。

6946、阿伊莎传述：我问使者道：“主的使者啊！就婚事而言，应该征得妇女们的同意吗？”使者回答说：“当然。”我说：“女孩们很害羞，当就自己的婚事被征得同意的时候，她们就沉默着不说话。”使者说：“她们的沉默就是同意。”

【论一个人在被强迫的情况下把自己的一个奴隶作为礼物送了人或者卖掉了，这是无效的。有人说：“如果一个买者就他的奴隶发了誓，或者他说出了他的奴隶在他死后就会获得自由的话，那么他的誓言和他所说的话是有效的。”】

6947、贾比尔· 本·阿卜杜拉传述：一个人已决定把他的奴隶以“死后释奴”作为条件而释放之，可后来他又发现自己很需要钱。于是他就带着那位奴隶去找使者。使者问道：“谁愿意从我这儿买走这个奴隶？”努埃姆以八百迪尔汉的价钱买下了该奴隶。传述者说：“我曾经听贾比尔说，那个奴隶是埃及人，他在当年就去世了。”

【论“一刻拉海”（强迫）】

6948、伊本•阿拔斯传述：他就“信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们，以便你们收回你们给她们的一部分聘仪”这节经文解释说：“前伊斯兰时代，只要一个人死了，其亲属有权继承死者的妻子。他们中如有人愿意的话，就娶那位妇人为妻，或者把其嫁给他人，或者不允许该妇女嫁人，他们比女方的家属更有权处理她，故安拉降下了以上的天经节文。”

【论若一位妇女被迫行淫，她不应该遭受惩罚，因为安拉说：“如果有人强迫她们，那末，在被迫之后，真主确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》24∶33）】

6949、纳菲尔传述：艾布·欧拜德的女儿索菲娅告诉我说：“一个属于政府的男奴隶在强迫的情况下奸淫了一位属于五分之一制的女奴隶。对此，欧麦尔下令鞭打了那位男奴隶，并流放了他。欧麦尔没有下令鞭打那位女奴隶，因为她是被强迫的。”祖赫利就一个自由人强奸一个女奴隶而且是处女的事件说道：“法官应该按那个女奴隶的价格给予那个强奸犯以惩罚，并对他实施鞭刑。如果遭到强奸的不是处女奴隶，那么法官不要对于强奸犯给予经济罚款，但必须对强奸犯实施鞭刑。”

6950、艾布·胡莱勒传述：主的使者说：“伊卜拉欣使者带着他的妻子萨拉路过一个地方，那里有一个国王（一说是地方霸主）派人来找伊卜拉欣使者，并要求伊卜拉欣使者把萨拉给他送去。当萨拉被带来见过那个国王后，他要对她动手动脚。于是，萨拉起身去洗小净，并祈祷道：“主啊！我虔诚皈依你和你的使者。请你帮我制伏这个逆徒。”那个国王就像得了疯癫病一样，他的腿剧烈地颤抖着。

【论一个人因恐其同伴遭到伤害而谎称该同伴是自己的兄弟……。同样，一个穆斯林应该保护遭受迫害的同伴，为同伴而战，并且不要把他交给压迫者。如果一个人为保护受压迫者而战，那么他不必（为对压迫者造成的伤害）而付偿金。如果一个穆斯林被命令喝酒，或者吃死物，或者卖掉奴隶，或者屈招账债，或者呈出礼物，或者解除协约，如他不听从，他的父亲或者兄弟就会遭到杀害。在这种情况下，他可以做别人要求他做的事情。因为使者曾经说：“穆斯林彼此是兄弟。”有些人说：“如果某人被命令喝酒，或者吃死物，或者杀掉他的儿子或者父亲，或者杀掉直系血亲。在这种情况下，他不应该听从，因为他并不是非如此不可。”他们的下面的这番话反驳了上面他们所说的，即“如果某人得知：倘若自己拒绝卖掉奴隶，或屈招账债，或呈出礼物，那么自己的父亲或儿子将被杀掉。在这种情况下，他可以满足别人的要求。”那么，根据‘格亚斯’的原则，他的行为已经是不可取消的。不过，遵循‘伊斯提哈桑’的原则，我们可以说：“（在强迫的情况下的）任何交易、任何馈赠或任何协议，都是无效的。”以上这些人在亲友和其他人之间作了区分，然而没有根据任何《古兰经》节文或圣训对此做出确证。使者说：“伊卜拉欣使者介绍自己的妻子的时候说：‘她是我的妹妹。’他的话的意思是在安拉的宗教上的妹妹。”纳赫依说：“如果提出发誓者是一个压迫者，则对此誓言的判决将根据发誓者的动机。如果发誓者是被亏枉的人，则对誓言的判决将根据他的动机。”】

6951、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“穆斯林彼此是弟兄，所以不该欺压他的兄弟，也不应把兄弟交给压迫者。满足穆斯林兄弟的需求者，安拉则满足他的需求。”

6952、艾奈斯传述：安拉的使者说：“你当帮助你的兄弟，无论他是一位欺压者抑或是一位受欺压者。”人们问道：“安拉的使者啊！我们可以帮助受欺压者；但是对于欺压者，我们怎能帮助他呢？”使者说：“你应阻止他欺压别人，这就是对他的帮助。”