第八十四章 誓愿罚赎

【论安拉说：“破坏誓言的罚金，是按自己家属的中等食粮，供给十个贫民一餐的口粮，……。”（《古兰经》5∶89）在“你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍，或献牲，作为罚赎”这节经文下降时，使者命令了些什么？伊本·阿拔斯、阿塔和伊克里迈三人说：“当《古兰经》里出现‘奥’（或者）这样的词汇时，所指的人有多种选择权。的确，使者曾经在克尔白就交纳罚金方面做出了多种选择。”】

6708、凯尔布·本·阿吉勒传述：我去见使者，使者对我说：“走近点。”我就靠近了一些。使者说：“虱子伤害到你了吗？”我说：“是的。”使者说：“去剃头，其罚赎是要么斋戒，要么施济，要么献牲。”伊本·奥尼据艾优卜传述：艾优卜说：“斋戒的时间是三天；献牲是用一只羊做献祭；给穷人施舍是指为六个穷人提供一顿饭。”

【论对于富裕者和贫穷者而言，何时交纳罚金是当然的？安拉说：“安拉确已为你们规定赎誓制，安拉是你们的保佑者。他是全知的，是至睿的。”（《古兰经》66∶2）】

6709、艾布·胡莱赖传述：一个人来见圣人说：“安拉的使者啊！我受伤了！”圣人说：“你怎么受伤了？”那人说：“我封着斋和我的妻子过了性生活。”圣人说：“你有奴隶可释放吗？”那人回答说：“没有。”圣人说：“你能连续不断地斋戒两个月吗？”那人回答说：“没有这样的能力。”圣人说：“你有能力给六十个穷人管一天的饭吗？”那人说：“没有能力。”使者说：“你坐下。”那人就坐了下来。有人给圣人送来了一大筐枣子，圣人对那人说：“你把这筐椰枣拿出去散了，（这可罚赎你的过失。）”那人说：“没有比我更穷的人了。”圣人听后笑了起来，他的大牙都露了出来。圣人说：“那好吧，你拿去施济于你的家人吃吧。”

【论在誓愿方面帮助穷人】

6710、艾布·胡莱赖传述：一个人来见圣人说：“安拉的使者啊！我受伤了！”圣人说：“你怎么受伤了？”那人说：“我封着斋和我的妻子过了性生活。”圣人说：“你有奴隶可释放吗？”那人回答说：“没有。”圣人说：“你能连续不断的斋戒两个月吗？”那人回答说：“没有这样的能力。”圣人说：“你有能力给六十个穷人管一天的饭吗？”那人说：“没有能力。”彼时，有一位辅士给圣人送来了一筐枣子，圣人对那人说：“你把这筐椰枣拿出去施舍掉，（这可罚赎你的过失。）”那人说：“安拉的使者啊！向比我更穷的人施济吗？以真理派遣你的安拉发誓，在麦地那城内再也找不到比我更穷的人了。”圣人听后说：“你就拿去施济于你的家人吃吧。”

【论把罚赎给予十个穷人，无论他们是否是亲戚】

6711、艾布·胡莱赖传述：一个人来见圣人说：“安拉的使者啊！我受伤了！”圣人说：“你怎么受伤了？”那人说：“我封着斋和我的妻子过了性生活。”圣人说：“你有奴隶可释放吗？”那人回答说：“没有。”圣人说：“你能连续不断地斋戒两个月吗？”那人回答说：“没有这样的能力。”圣人说：“你有能力给六十个穷人管一天的饭吗？”那人说：“没有能力。”彼时，有人给圣人送来了一筐枣子，圣人对那人说：“你把这筐椰枣拿出去施舍掉，（这可罚赎你的过失。）”那人说：“安拉的使者啊！向比我更穷的人施济吗？以真理派遣你的安拉发誓，在麦地那城内再也找不到比我更穷的人了。”圣人听后说：“你就拿去施济于你的家人吃吧。”

【论麦地那的“萨尔”和先知（时代）的“莫德”及其吉祥。麦地那一代又一代人继承着它】

6712、萨伊卜·耶济德传述：在使者时代的“萨尔”是今日你们的一“莫德”又三分之一。到欧麦尔·阿布杜·阿齐兹时代又增加了一些。

6713、纳非尔传述：伊本·欧麦尔经常用使者的“莫德”，即最早“莫德”交斋月的斋戒课额；就誓愿赎罪金也是用使者的“莫德”交的。艾布·古泰白说：马力克对我们说：“我们的‘莫德’要比你们的‘莫德’大，所以我们认为没有比使者的‘莫德’更好的了。”马力克问我道：“假如一位长官到了你们这儿，他放置了一个比使者的‘莫德’还要小的‘莫德’，你们用什么交呢？”我说：“我们用使者的‘莫德’来交纳。”他说：“难道你不没有看见吗？最后我们都要用使者的‘莫德’的。”

6714、艾奈斯传述：安拉的使者说：“主啊！请你为他们降福吧，包括他们的米克雅勤、萨尔和莫德。”

【论安拉说：“……，或释放一个奴隶。”（《古兰经》5∶89）释放哪一种奴隶最好？】

6715、艾布·胡莱赖传述：使者说：“谁释放了一个穆斯林奴隶，安拉在火狱里针对被释放者的每一个器官使得释放者的每一个器官免遭火狱的刑罚，甚至生殖器针对生殖器。”

【论就罚赎而释放“穆丹比勒”、“乌姆－我勒德”、“迈卡特卜”和私生子】

6716、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：有一位辅士对其奴隶（定下了）死后释奴的（条件），可是这个人除了该奴隶外没有其它什么财产。这事被使者知道了，他说：“哪位从我这儿买走这位奴隶？”努艾姆·本·南哈姆听后用八百个迪尔汉买下了那位奴隶。我（次传述者）贾比尔·本·阿卜杜拉说：“就是那个科普特奴隶，他在当年就死了。”

【论如果一个人释放了自己和另外一个合伙人所拥有的一个奴隶，……。兼论一个人由于罚赎而释放了一个奴隶，那么那个奴隶的“瓦拉”归谁呢？】

6717、阿伊莎传述：她想买下白丽拉，可是白丽拉的主人们的条件是：她的瓦拉归他们所有。我就把此事告诉了使者，他说：“你去买下白丽拉，瓦拉归释放的人。”

6718、艾布·穆萨传述：我们艾施阿林耶的一伙人去觐见使者，向他要些脚力，可使者却说：‘以安拉发誓！我不会给你们脚力的，我也没有什么脚力可给你们。’我们等了一会儿，有人给使者送来了一群驼。使者就令我们把那三链驼带走。我们已经动身后，我们有些人才发觉道：‘以安拉发誓！我们决不会被祝福的，因我们刚才要脚力时，使者发誓说不给我们的，可是又给了我们，这……。’于是我们就回到使者那儿，对他说：‘我们刚才向你要脚力，你曾发誓说不给，你难道忘了吗？’使者说：‘我没有给你们，但是安拉给了你们。誓以安拉！如果安拉意欲，假如我已发誓去做某事，可后来发现做别的事更好，我就去做更好的那件事，同时为我的誓言交纳赎罪金。’”

6719、汉玛德传述：使者说：“为一事发誓后，我就为破除誓言而交纳赎罪金，或我若感到做别的事于我有益，我就为破除誓言付赎罪金，去做那最好的。”

6720、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“苏莱莱曼圣人曾说：‘今天晚上我要同我的九十个妻子都交合，好让她们个个怀孕，每人生一个为主道而出征的战士。’伴行他的人（天使）建议他说：‘如果安拉意欲的话。’但苏莱曼圣人没有说，所以他的太太中只有一个怀了孕，而且生的是个残疾儿。”艾布·胡莱赖又传述：使者说：“苏莱曼使者如果说了‘但愿安拉意欲’这句话，他不会失败的，他会获得他所要的。”一说：使者说：“‘假如他采纳了，……。’”

【论关于违背誓言前后的罚赎】

6721、泽海德目传述：有一次，我们陪坐在艾布·穆萨的身边，在我们和哲尔姆部族之间有友好关系，当食物端上来后，里面有些鸡肉。在坐的人中有一位白尼·泰敏部族的红脸人，象是被释放的人，他不拿肉吃。艾布·穆萨对他说：“吃吧，我确是见使者都吃过的。”可是那个人说：“我曾看见鸡吃我认为是脏的东西，故我发誓永不吃鸡肉。”艾布·穆萨说：“过来吃吧！我给你讲一件如何对待誓言的事：我们艾施阿林耶的一伙人去见正在分战利品的使者，向他要些脚力，适逢使者生气，他说：‘以安拉发誓！我不会给你们脚力，我也没有什么脚力可给你们。’我们听后就走了。不久，有人给使者送来了一群战利品驼。使者问道：‘艾施阿林耶人哪儿去了？艾施阿林耶人哪儿去了？’我们来后，他令我们把那五峰白色的骆驼带走。我们动身后，我就对我的同伴们说：我们曾经去见使者，向他要些脚力，他发誓说不会给我们的，可是他又派人叫来我们，给我们这些脚力，他已忘了自己的誓言。以安拉发誓！定是我们使得他疏忽了自己的誓愿，我们不会得救的。我们赶紧回去，给使者提醒他的誓愿吧。就这样，我们回去了，我们对他说：‘安拉的使者啊！我们刚才向你要脚力，你曾发誓说不给，可是你又给了我们，我们认为你忘了自己的誓愿。’使者说：‘你们去吧，我没有给你们，但是安拉给了你们。誓以安拉！如果安拉意欲，假如我已发誓去做某事，可后来发现做别的事更好，我就[选择]去做更好的那件事，同时为我的誓言交纳赎罪金。’”

6722、阿布杜·拉赫曼·本·赛穆拉传述：使者说：“阿布杜·拉赫曼·本·赛穆拉啊！你勿为政而求官，因你若未索求它而它却临于你肩，安拉则会援助你；假如你是通过执意索求而获得官职，那你得负责任。为一事发誓后，你若感觉到做别的事于你有益，当破除誓言，并为此付赎罪金，然后去做那最好的。”