第四十三章 借债、还债、冻结财产和破产

【论一个人在没有现款，或者是有现款但不在交易地的情况下，赊买了东西】

2385、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：他说：“有一次，我随使者出征，他问我道：“‘的驼怎么啦？你愿意把它卖给我吗？’我说：‘可以。’于是我们的生意成交了。当使者到达麦地那时，我在早晨把驼给他牵去后，他付给了我驼钱。”

2386、艾尔麦什传述：有一次，我们在易卜拉欣那里讨论有关在预购事项中的抵押问题，易卜拉欣说：“艾斯沃德告诉我，据阿伊莎传述：‘使者从一位犹太人那里赊购了一些食品，并把一副铁甲抵押给了他。’”

【论借钱时意图偿还或意图侵吞的人】

2387、艾布·胡莱赖传述：使者说：“谁抱着偿还之意图而借债，安拉会代他偿还；谁若为了破坏他人的钱财而借债，安拉必使他遭殃。”

【论还债。安拉说：“安拉的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，安拉又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。安拉用来劝戒你们的事物，真优美！安拉确是全聪的，确是全明的。”（《古兰经》4∶58）】

2388、艾布·宰尔传述：有一次，我陪同使者（走着）。当他看见吴候德山时，说道：“即使整座吴候德山为我变成金子，我也不喜欢在我家里留一个第纳尔超过三天，除非那个第纳尔是用来还债的。”使者接着说：“今世富甲天下的人恰恰是后世福分最少的人，除非他广施博济，然而这种人太少了啊！”然后使者对我说：“你待在原地别动，等我回来。”说着他就走开了。我突然听到了一种声音。我想过去探个究竟，但又想起了使者刚才的吩咐，于是就这样等着。过了一会儿，使者回来了。我问道：“安拉的使者啊！我听到了一种声音。”使者问：“你听到了吗？”我说：“是的。”使者说：“吉卜利勒天使来对我说：‘你的乌玛中凡是没有以物配主而死去者，他定入天园。’”我问道：“即使他曾犯过如此如此的错误（也会入天园吗）？”他回答说：“是的。”

2389、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“如果我拥有吴候德山一样多的金子，我也不喜欢在我家里留一个第纳尔超过三天，除非那个第纳尔是用来还债的。”

【论赊驼】

2390、艾布·胡莱赖传述：一个人来向使者要债，态度非常粗鲁。圣门弟子们想动手制止那人，使者说：“别动粗!债主有索要的权力。你们去买一峰驼来还他吧。”圣门弟子们说：“我们没有找到和他的驼一样的驼，只找到了一峰比他的驼更为成熟一些的驼。”使者说：“那你们就去把那峰驼买下还给他吧。因为你们中最好的人，就是那还债时最慷慨的人。”

【论以和善的方式要债】

2391、侯宰法传述：我曾听使者说：“一个人死后被审问道：‘你生前干过什么事情吗？’他回答说：‘我生前常与人们有商业往来。我经常给富裕的还债人以宽限，并且经常减免穷人的债务。’因此，安拉赦免了那人的罪过。”艾布·麦斯欧德说：“我从使者那儿听到了相同的一段圣训。”

【论还债时可否还比所借牲畜岁数大一点的牲畜?】

2392、艾布·胡莱赖传述：一个人来向使者讨要使者欠他的一峰驼。安拉的使者对门弟子们说：“还给他一峰驼吧。”门弟子们说：“我们找不到与他的驼相当的，只找到比他的驼更成熟的一峰驼。”那人说：“你们圆满地还了我的债，安拉也会圆满地赐福你们。”安拉的使者说：“给他吧！你们中最好的人就是那还债时最慷慨的人。”

【论还债时慷慨的人】

2393、艾布·胡莱赖传述：使者曾借过一个人的驼，那个人来向使者讨债。使者对门弟子们说：“你们还他一峰骆驼吧。”门弟子们就去找，但没有找到和那人的驼一样大的，只找到一峰比他的驼大一岁的驼。使者说：“给他吧！”那人说：“你们圆满地还了我的债，安拉会圆满地回赐你们的。”使者说：“你们中最好的人就是那还债时最慷慨的人。”

2394、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：我去找使者，他当时在清真寺里。（米斯阿尔认为，贾比尔是上午去的。）使者对我说：“你先去礼上两拜。”使者偿还了他曾经欠我的钱，而且还多给了一些。

【论如果某人还债时少给了（债主也接受），或者债主免除了债务人的债务是可以的】

2395、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：在吴候德战役中，我的父亲阵亡了，但他还身负债务。债主们不依不饶地来追债。我就此事向使者求助。使者问他们可否接受我园中的椰枣，并由此免除我的亡父的债务。他们拒不接受使者的建议，（因他们担心我的枣园里的椰枣不够）。于是，使者没有把我的园子给他们，只说了一句：“我明天早上再来你这儿吧。”第二天一大早，使者就来了。他在我的园子里转了几圈，并做了祈福。然后我就摘下树上的椰枣还了债，而且还剩下了许多。

【论一个人还债时，可用椰枣或其它东西不称不量地估堆结清账务】

2396、沃赫卜·本·凯桑传自贾比尔·本·阿卜杜拉：贾比尔的父亲在去世时还欠有一个犹太人三十个沃斯格的椰枣。贾比尔向债主请求宽限，但被拒绝。他就去请使者替他向那位犹太人说说情。使者就去向那位犹太人建议，用贾比尔树上的椰枣来抵偿债务。但债主仍然不答应，（因他担心椰枣不够）。使者就到贾比尔的枣园中走了一圈，而后对贾比尔说：“你去摘椰枣吧，一次性给他还清。”于是，在使者离开后，贾比尔就开始摘枣。最后，他不仅还清了三十个沃斯格的债务，而且还剩余了十七个沃斯格。贾比尔就高高兴兴地去向使者报告这一消息。他到使者那儿时，使者正在做晡礼。待使者做完礼拜后，他就说了还债的经过，以及椰枣剩余的事儿。使者说：“你去把这件事告诉欧麦尔吧。”当贾比尔向欧麦尔诉说了此事后，欧麦尔就对他说：“当使者在你的园子中转悠时，我就知道他定是在为此做祈福。”

【论一个人在债务上向安拉求护佑】

2397、阿伊莎传述：使者经常在拜中祈祷说：“主啊！求你在各种罪恶和债务上护佑我！”有人问使者道：“安拉的使者啊！你为什么一再地向安拉从债务上求护佑呢？”使者说：“一个人如果身负债务的话，他说话时会撒谎，结约后会失约。”

【论为身负债务的亡人举行殡礼】

2398、艾布·胡莱赖传述：使者说：“一个人去世后，若留下的是财富，则归其继承人；若留下的是孱弱的后代，则由我们来抚养。”

2399、艾布·胡莱赖传述：使者说：“没有一个信士，如果有的话，无论是今世抑或是后世，我是人们中最近于他的。如果你们愿意，可读以下的天经节文，即‘使者比信士们更接近于他们自身。’（《古兰经》33∶6）因此，如果一位真正的信士去世了，而他遗留下一些财产，那么这些财产归于其继承人；如果他遗留下的是债务或弱孤，那么这些由我来照管。因为我是逝去者的保护人。”

【论有钱人拖还债务乃属不义】

2400、艾布·胡莱赖传述：使者说：“富人拖延债务乃属不义。”

【论债权人有说话的权力。使者说：“有能力还债的人，若拖延还债则会损其声誉，并可通过法律对其进行监禁。”苏富扬·苏里注释道：“阿尔多”一词意指债主当众向债务人宣告他已拖延债务。“奥古拜”意指（合法的）监禁】

2401、艾布·胡莱赖传述：一个人来向使者要债，言辞非常尖刻。圣门弟子们想制止他，使者说：“放开！债权人有说话的权力。”

【论如果债权人在破产者那里发现了曾经借出、赊卖或信托给对方的财物，那么他最有权利拿回他的财物。哈桑说：“如果某人已被宣告破产，那么其释奴，以及买卖均属无效。”塞伊德·本·穆塞叶卜说：“奥斯曼判定：如果债权人在债务人被宣告破产之前就从他那儿拿走了某件东西，那么这件东西就归于该债权人（其他债权人再无权利拿走它）；如果债权人认出了自己的某件东西，则他（比其他债权人）更有权利重新拥有它。”】

2402、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“如果一个人在破产者那儿找到了他的原货，那么他比其他任何人都更有权利拿回该物。”

【论一个人要求债主延期他的债务到第二天或更多的时间，并且他并不认为这是故意拖延。贾比尔说：“债权人对我亡父欠他们的债追得很紧，使者就要求他们接受我的椰枣园中的椰枣，结果被他们拒绝了。使者既未把园子给他们，也没有让我把椰枣摘下来给他们。他只是对我说：‘明天我再来。’第二天一大早，使者就到枣园中祈了福，而后让我给债主们用椰枣还了债。”兼论：一个人拍卖了破产者或赤贫者的财物，而后把所得的钱分给了债权人，或者把它给予债务人自用】

2403、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：一个人立下了“死后释奴”的约定。（后来由于急需，他就请使者替他把该奴隶卖掉。）使者问：“谁愿意从我这儿买走他？”……，最后，努埃姆·本·阿卜杜拉买走了他。使者把卖的钱给了那个人。

【论借出钱或赊卖至一定期限是可以的。伊本·欧麦尔就有关借贷至一定期限一事说：“对此没有反对。如果债权人提前没有规定，那么债务人多还一些也是可以的。”阿塔和阿慕尔·本·迪纳尔说：“在规定的期限之前，债权人没有权利索要债务。”】

2404、艾布·胡莱赖传述：他说：“安拉的使者曾谈到，一个以色列人向另一个以色列人借钱时约定，他要某某时间还债，……。（这段圣训已在前面传述过了）。”

【论请求免债】

2405、贾比尔传述：（我的父亲）阿卜杜拉去世了，撇下了一堆子女和债务。我就去向债主们请求减免他的债务的一半，但被他们拒绝了。无奈，我又到使者那儿，请求他替我向他们说情。使者就去了，但也被拒绝了。使者就对我说：“你去把不同的椰枣，如阿泽格·本·栽德枣、丽娜枣和阿哲沃枣，分门别类，各自放成一堆，而后叫来所有的债主们，等着我来。”我就照使者吩咐的去做了。使者来后就坐在椰枣上，开始为债主们称量。最后，所有的债务不仅被还清了，而且椰枣还剩下了很多，好像丝毫没有减少一样！

2406、贾比尔传述：在一次出征中，我和使者同行。我骑的是一匹驮水的驼，它因疲惫走在后面了。使者就在驼的后戳了一下，然后对我说：“把它卖给我，你继续骑着，到麦地那后再给我。”快到麦地那时，我向使者请求（提前回家）说：“安拉的使者啊！我新近结婚了。”使者问：“是姑娘还是寡妇？”我回答说：“是寡妇。因我的父亲阿卜杜拉去世时，留下了几个幼女需要照顾，故我就娶了一位能很好地教育她们、管理她们的女人。”使者听后就对我说：“去吧，回家去。”当我回到家，告诉舅舅我已把驼卖给使者时，他就责备了我。于是我向他叙述了我的驼是如何的疲惫，以及使者用手杖击驼后，驼就走的如何快捷等事情。当使者到达麦地那后，我在早晨把驼给他拉去了，他不但给了我驼钱，而且把驼又送给我了。另外，他还给我们每人分了一份战利品。

【论禁止浪费财物和欺诈。安拉说：“安拉是不喜作恶的。”（《古兰经》2∶205）又，“安拉必定不襄助破坏者的工作。”（《古兰经》10∶81）又，“他们说：‘舒阿卜啊！难道你的祈祷命令你让我们放弃我们祖先所崇拜的（偶像），并命令你教我们不要自由地支配我们的财产吗？’”（《古兰经》11∶87）又，“你们的财产，本是安拉给你们用来维持生计的，你们不要把它交给愚人，……。”（《古兰经》4∶5）此节经文中含有冻结财产和禁止欺诈之意】

2407、伊本·欧麦尔传述：一个人来告诉使者说：“我在生意中经常被骗。”使者对他建议说：“你在制订协议时声明：‘（生意中）不得欺骗’。”那个人此后在（经商时）经常这样说。

2408、穆吉拉·本·舒尔拜传述：使者说：“安拉禁绝你们做如下的事情：（１）忤逆母亲；（２）活埋女婴；（３）不给应付之物；（４）诈取不义之财。

安拉也厌恶如下几件事：（１）虚浮无用的言论，或呶呶不休地议论别人；（２）问东问西；（３）浪费钱财。”

【论奴隶是其主人财产的管理者，他只可奉命行事】

2409、伊本·欧麦尔传述：我曾听使者说：“你们每一个人都是管理者，要对自己所管理的对象负责：伊玛目是群众的管理者，应向群众负责；男人是家属的管理者，应向家属负责；妻子其丈夫家里的管理者，应向家庭负责；保管员是其主人财产的管理者，应向主人负责。”我是从使者那儿听到的这些，我记得使者还说：“儿子是父亲财产的管理者，他应向父亲负责；你们都是管理者，故都不能从自己所管理的对象上推掉责任。’”