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【论宣礼始。安拉说：“当你们召人来礼拜的时候，他们以你们的拜功为笑柄，为嬉戏。这是因为他们是不了解的民众。”(《古兰经》5∶58)又，安拉说：“当聚礼日召人礼拜的时候，……。”(《古兰经》62∶9)】
603、艾奈斯传述：人们就如何召人来礼拜一事讨论不休，有的说燃火，有的说敲钟，他们因此也提到了犹太教和基督教。就在这时，比拉勒奉命双念外宣礼（Adhan），单念内宣礼（Igma）。
604、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔曾说：“当穆斯林到麦地那后，他们经常集合起来礼拜，并为此测度礼拜的时间，因为那时宣礼还没有定下来。有一天，就如何让人们来礼拜一事，大家众说纷纭。一些人主张仿效基督教徒打钟，而另一些人则主张采用犹太教徒的号角。欧麦尔建议道：‘派人召唤大家来礼拜。’欧麦尔是第一个给出这个建议的人。使者就对比拉勒说：‘比拉勒啊！起来，去诵礼拜的宣礼。’”
【论外宣礼每句皆念两次】
605、艾奈斯传述：他说：“比拉勒奉命‘外宣礼’每句皆念两遍， 而‘内宣礼’除了‘拜功已成立了’一句念两遍外，其余均念一遍。”
606 艾奈斯·本·马立克传述：他说：“当穆斯林人口大增后，大家建议用人们熟知的某物为礼拜时的标志，见此物就知道是礼拜的时间到了。大家为这事意见纷纷，有的说用燃着的火来表示，而有的则说用打钟来表示。就在这时，比拉勒奉到命令：“外宣礼每句念两次，内宣礼每句则只念一次。”
【论‘内宣礼’每句只念一次，唯‘拜功已成立了’一句念两次】
607、艾奈斯传述：他说：“比拉勒奉命外宣礼每句念两次，内宣礼每句念一次。”次传述人伊斯玛仪说，我就此问题请教过艾优卜，他说：“‘拜功已成立了’一句应念两遍。”
【论宣礼的高贵】
608、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“当礼拜的宣礼声响起时，恶魔吓得屁滚尿流，仓惶而逃，直到听不见宣礼声。当宣礼念完后，他又回来了。当内宣礼的声音响起时，他又逃走了。当内宣礼念完后，他又回来了。他扰乱礼拜者的心，教唆他道：‘你记起如此如此的事儿吧！’直到礼拜者记起了一些根本想不起来的念头，从而使得他忘记了自己到底是礼了三拜抑或是四拜。”
【论高声唤宣礼。欧麦尔·本·阿卜杜·阿齐兹说：“用宏亮的声音唤外宣礼，否则（你）就会被替换掉的。”】
609、阿卜杜·拉赫曼传述：阿卜杜拉告诉他说：艾布·赛尔德曾对他（阿卜杜拉）说道：“我发觉你喜欢羊群和沙漠。如果你是在牧羊，或者是在沙漠里，当你要为礼拜而唤外宣礼时，你当提高你的声音，因为无论是精灵、人类或其它什么，只要听见你唤宣礼的声音，在复生日会为你作证的。” 艾布·赛尔德说：“这是我从使者那儿听来的。”
【论听到唤宣礼的声音必须停战】
610、艾奈斯传述：使者带着我们进攻敌人时，总是等到快要天亮时分。如果他听到了宣礼声的话，就停止进攻；如听他不到宣礼声的话，就开始进攻。艾奈斯说：“我们到达海白尔时是夜间，当天快亮时，使者没有听见宣礼的声音，他就骑上了战骑，我在艾布·泰勒哈的后边骑着，我的脚还触到了使者的脚。”艾奈斯说：“他们（敌人）拿着锹和筐出来了，当他们看到使者时，就大叫着：穆罕默德！安拉啊，穆罕默德带着他的军队来了！”艾奈斯说：“安拉的使者见到那些人时说：‘伟哉，安拉！海白尔终于被攻克了，如果我们到达一伙人的庭院时，被警告者的早晨真糟啊！’”
【论听到宣礼时如何回应】
611、艾布·赛尔德传述：安拉的使者说：“如果你们听到宣礼时，你们按宣礼员所念的而回应之。”
612、穆罕默德·本·伊卜拉欣传述：尔萨·本·泰勒哈告诉我说：“某日，他听穆阿维叶在回应宣礼时，念的和宣礼员的一样，直到他念道：‘我也见证：穆罕默德是安拉的使者。’”
613、耶哈雅传述：我的一位兄弟告诉我说：“当宣礼员念到‘快来礼拜’一句时，穆阿维叶则念道：‘无力无计，唯凭安拉。’他还说：‘这是我从使者那儿听来的。’”
【论听到宣礼时的祈祷】
614、贾比尔传述：安拉的使者说：“一个人在听到宣礼时只要说：‘养育这完美的召唤和常立的拜功的主啊！祈你赐予穆罕默德（成为我们的）近主之媒介，祈你赐予他高贵的品级吧，祈你把他提升到你曾为他许诺下的那可称颂的地位’这一祈祷词的话，在末日，我必为他求情。”
【论拈阄胜利者唤外宣礼。据说：大家都争先恐后地要唤外宣礼，最后，赛尔德让大家拈阄】
615、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“假如人们知道唤宣礼和礼拜时站到第一班的益处，他们必实行拈阄；如果他们知道早来礼拜的益处，则他们定会提前来的；如果他们知道晨礼和宵礼的恩惠，即使是爬着，他们也定会来参加聚众礼拜的。”
【论在宣礼的过程中，可以谈话。苏莱曼在宣礼时曾谈过话。哈桑说：“宣礼员如果在唤外宣礼抑或是内宣礼时笑了也没关系。”】
616、阿卜杜·本·哈里斯传述：“某聚礼日，阴雨连天，道路泥泞，伊本·阿拔斯给我们作了聚礼演讲，当宣礼员念到‘快来礼拜’一句时，他命宣礼员说：你念‘你们在家里礼拜’。”这时，大家都面面相觑，伊本·阿拔斯说道：“那比我优秀万倍的人（使者）都如是做过，尽管聚礼拜是当然之拜功。” [616，668，901]
【论盲人在他人提醒后唤宣礼】
617、萨利姆据其父传述：安拉的使者说：“在夜间，比拉勒唤宣礼时，你们吃喝无妨，直到乌姆·麦克图姆唤宣礼时，你们就停止吃喝吧。”萨利姆·本·阿卜杜拉说：“乌姆·麦克图姆是一位盲人。当有人说：‘天快亮了，天快亮了’时，他才去唤宣礼。”
【论黎明后的宣礼】
618、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：哈芙索告诉我说：“当宣礼员念了晨礼的宣礼后，东方开始发白时，安拉的使者就会在晨礼前礼简的二拜圣行拜。”
619、阿伊莎传述：她说：“使者一般会在晨礼的外内两个宣礼之间礼较短的二拜圣行拜。”
620、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“在夜间，比拉勒唤宣礼时，你们放心地吃喝吧，直到伊本·乌姆·麦克图姆唤外宣礼时，你们应停止吃喝。”
【论黎明前的宣礼】
621、阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：使者说：“比拉勒的宣礼并不是让你们停止吃斋饭。他在夜间的宣礼是要召回整夜礼拜的人，唤醒熟睡的人（去吃斋饭），而不是说晨礼时间已到或者天亮了。”使者伸出手指向上指了一下，又向下指了一下，说：“‘就是这个’（即天还没有亮，而是吃斋饭的时间）。”又，祖拜尔把两个食指一个在另一个上面搭着，接着他伸向他的右边和左边（意指晨礼时）。
622、伊本·欧麦尔传述：另一传述系统是由阿伊莎传述的，安拉的使者说：“比拉勒在夜里唤宣礼时，你们尽管吃喝吧，直到伊本·乌姆·麦克吐穆唤宣礼时，你们再停止吃喝。”
623、伊本·欧麦尔传述：另一传述系统是由阿伊莎传述的，安拉的使者说：“比拉勒在夜里唤宣礼时，你们尽管吃喝吧，直到伊本·乌姆·麦克吐穆唤宣礼时，你们再停止吃喝。”
【论外宣礼和内宣礼之间相隔多长时间？以及等待内宣礼的人】
624、阿卜杜拉·本·穆加法勒传述：安拉的使者说：“在两个宣礼之间有两拜，愿意礼者，礼之。”使者如此说了三次。
625、艾奈斯·本·马里克传述：他说：“宣礼员唤宣礼时，圣门弟子们中的一些人就抢着站在大殿的柱子后面，等待使者到来。按这种方式，他们在昏礼之前也要礼附功拜，但内、外宣礼之间的间隔非常短。”
【论等待内宣礼的人】
626、阿伊莎传述：她说：“当宣礼员唤完晨礼的第一次宣礼，使者通常起来在晨拜前——即黎明将要破晓之后——先礼较简短的二拜，接着他又侧着身向右躺下，直到宣礼员念内宣礼时来叫他为止。”
【论外宣礼和内宣礼之间有一番拜功，愿意者可以去礼】
627、阿卜杜拉·本·穆加法勒传述：安拉的使者说：“在外宣礼和内宣礼之间有两拜。”使者第三次又说：“愿意者，礼之。”
【论有人主张：“出门在外，应让一位宣礼员唤宣礼。”】
628、马里克·本·侯韦里传述：我和几位族人去觐见使者，并在他那儿住了二十天。使者是一位非常仁慈和富有同情心的人，当他发现我们想家时，便对我们说：“你们回去吧，回去后把学到的传授给家人并礼拜。如果礼拜的时间到了，让你们中的一个人唤宣礼，让年纪较大的人做你们的领拜师。”
【论出门在外者如果是一个团体的话，理应唤外宣礼和内宣礼，住阿尔法特和穆兹得利法也如此做。兼论宣礼员在寒冷的夜晚和阴雨天唤宣礼时应把“快来礼拜”一句换为“（你们）在家里做礼拜吧”一句】
629、艾布·宰尔传述：他说：“某次旅行中，我们陪同着使者。宣礼员准备唤宣礼时，使者对他说：‘等气温凉爽一些再宣。’过了一会儿，宣礼员又想去唤宣礼，使者又对他说：‘等气温凉爽一些再宣。’又过了一会儿，宣礼员要去唤宣礼，使者再次说：‘等一会儿，等气温凉一点再宣吧！’直到沙丘的影子和沙丘相等，使者说：‘这种酷热乃来自火狱的烈炎。’”
630、马里克·本·侯韦里斯传述：他说：“两个想要远行的人来见使者，使者就吩咐他们说：‘外出远行，拜时到后，当念外、内宣礼，并让年长者当领拜师。’”
631、艾布·吉拉白传述：马里克告诉我们说：我们去觐见使者，并在他那里一住就是二十天。那时，我们还都是些年纪相若的小青年。使者是一位非常仁慈和柔和的人，当他发现我们想念家人时，他询问了我们家里的情况，我们就如实地告诉了他。使者劝我们说：‘你们回去和家人团聚吧，把你们学到的知识传授给他们，且命你们的家人遵守之。按照你们观摩我所礼拜的样子而礼拜。如果礼拜的时间到了，让一个人去唤宣礼，请年长者当你们的领拜者。’（马里克）说：‘使者嘱咐了很多，有些我记住了，有些我忘记了。’”
632、欧拜杜拉·本·欧麦尔传述： 纳菲尔告诉我说：“某个寒冷的夜晚，伊本·欧麦尔在达季南唤外宣礼时，念的是‘你们在家中礼拜吧’。”伊本·欧麦尔还告诉我们说：“在旅途中只要遇上寒夜或者阴雨天，安拉的使者就让宣礼员在唤外宣礼时，（把‘快来礼拜’一句换为）‘你们在家中礼拜吧。’”
633、奥恩·本·艾布·朱海法据其父传述：在艾布·泰赫地方，我见比拉勒到安拉的使者那儿叫使者去礼拜。接着，比拉勒就拿着一杆标枪出来了，他把标枪插在使者叩头的方向（作为界标）后就念了内宣礼。
【论宣礼员在唤宣礼时，可否转头于右侧和左侧？据说：比拉勒在外宣礼时，就把手指放在耳朵上，而伊本·欧麦尔在唤外宣礼时则从不把手指放在两耳朵上。伊卜拉欣说：“无小净时亦可唤宣礼。”阿塔说：“小净对于宣礼员来说既是义务也是圣行。”阿伊莎说：“使者在任何情况下都记念安拉。”】
634、奥恩·本·艾布·朱海法据其父传述：他见比拉勒唤宣礼时，把头转向两侧。
【论有人说“我们失去了礼拜”。伊本· 西林讨厌说“我们失去了礼拜”这种话，但可以说“我们没有赶上礼拜。”使者的话最正确】
635、阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱据其父传述：我们跟着使者做礼拜，使者却听到了人们嘈杂的声音。拜后，他问道：“你们在做什么？”他们回答说：“我们忙着赶拜。”使者说：“千万别这样做！来礼拜时，应典雅稳重。你们赶上几拜，礼几拜，再补上未赶上的。”
【论不要慌忙地去赶拜，而应肃穆庄严地莅临。艾布·盖塔岱据使者如是传述】
636、艾布·胡莱勒传述：使者说：“你们听到内宣礼时就去礼拜，但要典雅稳重，勿慌手慌脚。得几拜礼几拜，补全错过的拜数即可。”
【论念内宣礼之时，当大家看到领拜者后何时站起来？】
637、希沙姆传述：耶哈雅据阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱据其父传述的圣训给我写了一封信。（信的内容是）：“安拉的使者说：‘如果内宣礼已念，在未见我时，你们先别站起来。’” [637，638，909]
【论不要匆匆忙忙地站起来礼拜，而是要镇静肃穆】
638、阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱据其父传述：安拉的使者说：“如果内宣礼已念，在未见到我以前，你们别站起来，要保持典雅稳重。”
【论在有故的情况下，可否离开清真寺？】
639、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者出来到他领拜的位置站好了，彼时，内宣礼已念，班子也已站好，我们就等着他念开拜词。就在这时，他转身离开了，并说：“你们原地别动。”我们就原地未动地等着，直到他出来。由于洗大净之故，他的头还滴着水滴。
【论如果伊玛目对跟拜者说：“你们原地别动，等着我回来。”那么，跟拜者就应等着】
640、艾布·胡莱勒传述：他说：“有一次，内宣礼已念，班子也已排好，使者出来站在领拜的地方，而那时，他身无大净。使者说：‘你们原地别动。’他回去洗大净去了，当他再出来时，他的头发上还滴着水滴。就这样，他带着大家礼了拜。
【论有人对使者说：“我们还没有礼拜。”】
641、贾比尔传述：在壕沟战役时，哈塔卜·本· 欧麦尔来见使者说：“使者呀！以安拉起誓，我还未礼拜呢，而太阳已经落山了！”欧麦尔说话的时间，正是开斋者吃完开斋饭的时候。使者说：“以安拉起誓，我也还未礼拜呢。”使者于是去了布特罕地方，我跟着他。他洗了小净后礼了晡礼，那时太阳已下山了，接着他又礼了昏礼。
【论内宣礼已念，而领拜者有事的话……】
642、艾奈斯传述：他说：“有一次，内宣礼已念，而使者在寺的一侧和一个人密谈着，他没有马上带领大家礼拜，直到大家在寺里都睡着了。”
【论内宣礼念完后的谈话】
643、阿卜杜·艾阿俩传述：侯迈德告诉他说：我向萨比特就一个人在念完内宣礼后说话一事请教他，而他则以艾奈斯的话回答了我。艾奈斯说：“某次，内宣礼已念，一个人拦住使者说话，这样就把使者留住了，尽管内宣礼已念。”
【论必须同众礼拜。哈桑说：“如果母亲出于慈爱而不让儿子去参加同众礼霄礼，那么儿子无需听从母亲的话。”】
644、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“以掌握我生命的安拉起誓，我多么想命人给我捆些柴禾来，然后我宣布礼拜，让人为礼拜而念内宣礼，并命人给大家当领拜，然后我从后面去烧掉（那些不来参加同众礼拜的）人的房子。以掌握我的生命的主发誓，他们要是知道他们来定会得一块带肉的骨头或者两块带肉的肋骨，他们定会来参加霄礼！”
【论同众礼拜的优越性。艾斯沃德说：“如果他失去了同众礼拜的机会，他就立刻到另一座寺去（同众）礼拜。”某次，艾奈斯到寺里时，大家已礼完了拜,他就念了外、内两个宣礼后和（迟到者）集体礼了那番拜】
645、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“同众礼拜强于单独礼拜２７个品级。”
646、艾布·赛尔德传述：他听使者说：“同众礼拜优于单独礼拜２５个品级。”
647、艾布·萨利赫传述：我听艾布·胡莱勒说，安拉的使者曾说：“一个同众礼拜的人的拜功高于他在家里或者在市场上一个人所礼的拜功２５倍。一个人完完美美地洗了小净，只是为了到寺里礼拜，他每走一步，主就给他提升一个品位，清除他所犯的一个错误。如果他在拜垫上礼着拜，天使们就一直为他祝福说：‘主啊！求你赐福这个人，慈悯他吧！’如果谁等候着礼下一拜，则他如同一直在礼拜。”
【论同众礼晨礼之贵】
648、艾布·胡莱勒传述：我听安拉的使者说：“同众礼拜高于个人礼拜２５个品级，尤其是礼晨拜，那时正是白天和夜晚的天使见面交班的时候。”艾布·胡莱勒说：“如果你们愿意的话， 可念‘黎明的《古兰经》是被见证的’这节经文。”
649、舒尔拜传述：纳菲尔据阿卜杜拉·本·欧麦尔告诉我说：“同众礼拜贵过独自礼拜２７个品级。”
650、萨利姆传述：我听乌姆·代尔达说：艾布·代尔达满面怒容地进来了，我问他道：‘什么事儿使你这样生气？‘他说：’以安拉发誓，我发现使者的追随者们除了保留聚众礼拜外，其它的东西皆被改变了！’”
651、艾布·穆萨传述：使者说：“礼拜寺的路程有多远，来寺里礼拜者所获回赐也就有多大。候拜且随伊玛目礼拜者，其回赐远多于礼拜后回去睡觉的人。”
【论早点礼晌礼的贵重】
652、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“一位走路者发现路中有荆棘，他就捡起扔在路旁，安拉为此感激他并宽恕了他。”使者接着说：“烈士有五种：瘟疫致死者，腹病致死者，淹死者，被塌方砸死者，为主道殉教者。假若人们都知道唤宣礼和礼拜时站在第一排的贵重，他们定会以拈阄的方式来决定谁来唤宣礼和站在第一排；假若他们知道早点儿礼晌礼之贵重，他们定会争先而来；如果他们知道去礼昏礼和晨礼的贵重，他们即使爬着也要来完成这两番拜功。”
653、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“一位走路者发现路中有荆棘，他就捡起扔在路旁，安拉为此感激他并宽恕了他。”使者接着说：“烈士有五种：瘟疫致死者，腹病致死者，淹死者，被塌方砸死者，为主道殉教者。假若人们都知道唤宣礼和礼拜时站在第一排的贵重，他们定会以拈阄的方式来决定谁来唤宣礼和站在第一排；假若他们知道早点儿礼晌礼之贵重，他们定会争先而来；如果他们知道去礼昏礼和晨礼的贵重，他们即使爬着也要来完成这两番拜功。”
654、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“一位走路者发现路中有荆棘，他就捡起扔在路旁，安拉为此感激他并宽恕了他。”使者接着说：“烈士有五种：瘟疫致死者，腹病致死者，淹死者，被塌方砸死者，为主道殉教者。假若人们都知道唤宣礼和礼拜时站在第一排的贵重，他们定会以拈阄的方式来决定谁来唤宣礼和站在第一排；假若他们知道早点儿礼晌礼之贵重，他们定会争先而来；如果他们知道去礼昏礼和晨礼的贵重，他们即使爬着也要来完成这两番拜功。”
【论按脚步计酬】
655、艾奈斯传述：使者对着白尼·赛莱迈人说：“白尼·赛莱迈人啊！你们没有计算去寺里礼拜时所走的每一步吗？ ……。”穆贾赫德解释安拉的这句话，即“‘我必定要记录他们所做的善恶，和他们的事迹218’时说：‘他们的事迹’就是他们的足迹。”伊本·艾布·麦尔彦传述的系统中，艾奈斯传述：白尼·赛莱迈人想搬迁到离使者比较近的地方来住，而使者不想使麦地那周围成为荒芜的地方，故说：“你们没有计算来寺里礼拜时所走的脚步吗？（将来安拉要以此来计酬的。）”穆贾赫德说：“‘他们的事迹’就是他们行走的脚步。”
656、艾奈斯传述：使者对着白尼·赛莱迈人说：“白尼·赛莱迈人啊！你们没有计算去寺里礼拜时所走的每一步吗？ ……。”穆贾赫德解释安拉的这句话，即“‘我必定要记录他们所做的善恶，和他们的事迹’时说：‘他们的事迹’就是他们的足迹。”伊本·艾布·麦尔彦传述的系统中，艾奈斯传述：白尼·赛莱迈人想搬迁到离使者比较近的地方来住，而使者不想使麦地那周围成为荒芜的地方，故说：“你们没有计算来寺里礼拜时所走的脚步吗？（将来安拉要以此来计酬的。）”穆贾赫德说：“‘他们的事迹’就是他们行走的脚步。”
【论同众礼宵礼的高贵】
657、艾布·胡莱勒传述：使者说：“对阳奉阴违者来说，再也没有比礼晨礼和宵礼更困难了！如果他们知道这两番拜功的贵重，即使爬着他们也会来的。我多么想让宣礼员念内宣礼，再让另一个人带领大家礼拜，而后我拿着点燃的柴禾去烧那些在家里而没来礼拜的人！”
【论有两个或两个以上的人就可以成立同众礼拜】
658、马里克·本·侯韦里斯传述：使者(对两个将要远行者)说：“如果拜时到了，让一个人唤外宣礼和内宣礼，让年长者来领拜。”
【论坐在寺里候拜者以及清真寺之尊贵】
659、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“天使们不断地对带着小净而候拜者向主祈祷说：‘主啊，请你饶恕此人吧，赐福此人吧！’留在寺里只是为了候拜者，等于他一直在礼拜，只有礼拜才使得你们才延迟回家。”
660、艾布·胡莱勒传述：使者说：“在末日，安拉置七种人于自己的浓荫下乘凉，那时除了主的荫凉外，再无荫凉。他们是：1)公正的领袖；2)在礼拜安拉中而成长的少年；3)心系清真寺者；4)为了安拉的缘故而爱、结交或分手的两个人；5)当富贵美艳的女人引诱时，而说 ‘我敬畏安拉’的拒绝者；6)暗中施济，甚至左手也不知右手所施何物者；7)在无人时，赞念安拉而流泪者。”
661、侯迈德传述：有人问艾奈斯说：“安拉的使者戴戒指吗？”艾奈斯回答说：“是的。一天晚上，使者把宵礼推迟到半夜，礼完拜后，使者转身面向我们说：‘有人礼完拜后回去睡觉了，只有你们还在等着（同众）礼拜，候拜犹如在礼拜。’”艾奈斯说：“如今我似乎仍然能够看见使者那发着光的戒指。”
【论晨昏去清真寺者的高贵】
662、艾布·胡莱勒传述：使者说：凡晨昏即去清真寺者，安拉因其晨昏之行而在天园里为他备下了一处居所。
【论如果内宣礼已念，除礼主命拜之外不得礼附功拜】
663、阿卜杜拉·本·马里克传述：他说：“某次晨礼的内宣礼已念，安拉的使者却看见一个人礼了两拜。当使者礼完晨礼转过身后，人们都聚拢在他的周围，他就问那个人道：“晨礼是四拜吗？晨礼是四拜吗？”
【论鼓励病人到寺里同众礼拜】
664、艾斯沃德传述：我们在阿伊莎那里讨论到持守礼拜和视礼拜为一件大事时，阿伊莎说：“安拉的使者病危，拜时已到，外宣礼已念，使者说：‘命令艾布·伯克尔领拜。’这时，有人对使者说：‘艾布·伯克尔是位心肠慈悲之人，他若站在你的位置上，定不能带大家完成拜功。’使者如上又说了一遍，那人也如上回答了使者。使者第三次说道：‘你们与优素福的那些同伴们如出一辙！去吧，命令艾布·伯克尔带领大家礼拜。’就这样，艾布·伯克尔出来领着大家礼拜，这时使者觉着他的病有些好转，就在两个人的搀扶下出来了，我看见他的两脚因病痛只得在地上拖行。艾布·伯克尔想下来，使者示意艾布·伯克尔仍然站在原来的位置上，使者被搀扶着坐在了艾布·伯克尔的身边。”有人向艾尔麦施求证道：“使者礼拜，艾布·伯克尔跟着使者礼拜，而大家则跟着艾布·伯克尔礼拜，是这样吗？”艾尔麦施点头称是。穆阿威耶说：“使者坐在艾布·伯克尔的左边，而艾布·伯克尔则站着领拜。”
665、祖赫里根据欧拜杜拉传述：阿伊莎说：“当使者的病重且越来越恶化时，他就请求他的妻子们允许他到我的房间里来养病，在得到妻子们的允许后，他就在阿拔斯和另外一个人的搀扶下到我的房间里来了，他的两脚拖曳在地上。”欧拜杜拉说：“我就阿伊莎所说的问过伊本·阿拔斯，他说：‘难道你不知道阿伊莎没有点名的那个人是谁吗？’我回答说：‘不知道。’他说：‘正是阿里·本·艾布·塔利卜。’”
【论由于下雨或其它原因，可以在家里礼拜】
666、纳菲尔传述：在一个天冷风大之夜，伊本·欧麦尔唤外宣礼时把“快来礼拜”一句换成了“在自己家里礼拜吧”一句。伊本·欧麦尔说：“凡[遇]天冷阴雨之夜，安拉的使者就会命宣礼员唤宣礼时念‘你们在家里礼拜吧。’”
667、马哈茂德·本·拉比阿传述：伊特班是一位盲人，他常率其部族礼拜。一次，他向安拉的使者要求道：“安拉的使者啊！有时夜色漆黑，积水流过川谷，我的眼睛又不好使，请您到我家去礼拜吧，这样我就把你礼过拜的地方作为礼拜的场所。”安拉的使者随后就来了，他问伊特班道：“你愿意我在你家的哪个位置礼拜？”伊特班遂给使者指了一块地方，使者就在伊特班指定的地方礼了拜。
【论因下雨故，伊玛目可否领到场者礼拜？兼论聚礼日因下雨故，可否演讲？】
668、阿卜杜拉·本·哈里斯传述：他说：“某聚礼日，阴雨连天，道路泥泞，伊本·阿拔斯给我们作了演讲，而后命宣礼员在唤宣礼时，把‘快来礼拜’一句换为‘你们在家里礼拜吧！’一句。当时，大家面面相觑，好象都抱着否定的态度。伊本·阿拔斯说：‘看来你们对此持异议。无疑的，那位比我优秀的多的人（使者）曾这样做过，尽管聚礼是严令，而我也不愿让你们越轨。’又，他说：‘我不愿让你们犯罪，使得你们两脚踏着泞泥来（寺里）。’”
669、艾布·塞伊德传述：他说：“某天，乌云密布，大雨倾泻而下，用椰枣叶盖的房顶也漏着雨水。这时，内宣礼已念，我见使者在水和泥里叩头，额头上沾的满是泥，斑迹可见。”
670、艾奈斯传述：一位辅士对使者说：“我无法跟着您同众礼拜，我的身体太肥胖了。”他为使者烹饪了食物，并请使者到他家作客。他为使者铺了一张席子，用水把席子的一角清洗了一下，使者就在上面礼了二拜。贾鲁德家人中的一个人问艾奈斯道：“使者常礼过上午拜吗？”艾奈斯回答说：“除了那日，我未再见过使者礼过上午拜。”
【论饭已备好，而内宣礼已念，该怎么办？伊本·欧麦尔在这种情况下先吃饭。艾布·代尔达说：“精通教律的人会先完成他之所需，然后专心地去礼拜。”】
671、希沙姆传述：我父亲告诉我说，他曾听阿伊莎传述：使者说：“内宣礼已念，饭也已备好，你们先就餐，然后礼拜。”
672、艾奈斯传述：安拉的使者说：“若晚饭在昏礼之前备好，你们先从容地就餐吧。”
673、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“凡备好饭食者，且拜功的内宣礼也已宣念，那么他先从容地就餐，直到吃完后再去礼拜。”伊本· 欧麦尔曾在餐食备好时先吃了饭，而后才来礼了拜。他吃饭时还听到了领拜师颂经文的声音。 [674，5464]
674、伊本·欧麦尔传述：使者说：“如果一个人正在进餐，那他不要着急，直到吃饱，尽管内宣礼已念。”
【论伊玛目手里拿着食物，这时有人叫他去礼拜，该怎么办？】
675、伊本·希沙姆传述：贾法尔告诉我，他的父亲说：“我见安拉的使者用刀子割着吃羊腿子上的肉，有人来叫他去礼拜，他就放下刀子起来去礼拜了，且未再洗小净。”
【论一个人帮家人做家务时，闻听内宣礼后就放下手中的活儿礼拜去了】
676、艾斯沃德传述：他说：“我问阿伊莎有关使者在家里都干些什么时，她回答说：‘使者在家中常帮他的妻室们做些家务，但当礼拜的时间到了时，他就放下手中的活儿去礼拜。’”
【论带领大家礼拜，目的只是教给大家先知的礼拜和先知的颂奈】
677、艾布·吉拉白传述：马里克·本·侯韦里斯来到了我们的这座清真寺里，他说：“我现在领着你们礼拜不是要礼某番拜功，我的目的是要把我曾经看到使者如何礼拜做给你们看。”艾优卜问艾布·吉拉白说：“使者是如何礼拜的？”艾布·吉拉白说：“跟我们的这位长老礼的一样，他常在第一拜叩头中抬起头后总是先坐稳再站起来。” [677，806，818，823]
【论兼具学问和品德者最有资格当伊玛目】
678、艾布·穆萨传述：使者病得很重，他说：“通知艾布·伯克尔来领大家礼拜吧。”阿伊莎接过话头说：“他是位心软的人，无力替你领大家礼拜。”使者又说了一遍，阿伊莎回答亦如上。使者第三次说道：“通知艾布·伯克尔来领大家礼拜，你们多么象优素福的同伴们啊！”他随即差人去通知了艾布·伯克尔。艾布·伯克尔在使者在世之日一直带领着大家礼拜。
679、阿伊莎传述：使者在病危时说：“通知艾布·伯克尔来领大家礼拜。”阿伊莎接过话头说：“如果艾布·伯克尔站在你的位置上给大家领拜的话，定会由于哭泣致使大家无法听到颂《古兰经》的声音，还是让欧麦尔带领大家礼拜吧。”阿伊莎说：“我对哈芙索说，你对使者说：‘如果艾布·伯克尔站在你的位置上领大家礼拜话，定会由于哭泣致使大家无法听到颂《古兰经》的声音，还是让欧麦尔领大家礼拜吧！’”哈芙索说后，安拉的使者说：“再别说了，你们与优素福的那些同伴们如出一辙！通知艾布·伯克尔来带领大家礼拜。”哈芙索抱怨阿伊莎说：“听了你的话总是没有好结果。”
680、祖赫里传述：一直追随着并侍奉在使者的左右的辅士艾奈斯·本·马里克告诉我，艾布·伯克尔在使者离世的那次患病期间受命率众礼拜直到星期一，当大家排好礼拜的班子，使者揭开门帘站在那里满脸微笑地看着我们，他的脸是那样的好看，犹如《古兰经》的纸张。大家见到使者都高兴的不能自拔。艾布· 伯克尔退下来站在班子中，他以为使者要出来领大家礼拜，可是使者却示意我们接着全美拜功。他随后就放下了门帘。就在那天，使者归主了。
681、艾奈斯传述：使者（因病）三天没有出来（率众礼拜）。这天，当内宣礼念完，艾布·伯克尔正要上前带大家礼拜时，使者揭起了门帘。他的面容出现了，我们从未见过那样令我们愉悦的面容。他示意艾布·伯克尔上前带领大家礼拜后，就放下了门帘，我们再也没有见到过他，直到归主。
682、哈姆扎·本·阿卜杜拉据其父传述：他说：“安拉的使者病情严重时，有人告诉他礼拜的时间到了。使者说：‘通知艾布·伯克尔带领大家礼拜。’阿伊莎接过话头说：‘艾布·伯克尔是位心肠极软的人，他在颂《古兰经》时会控制不住地哭泣的。’使者又说了一遍，阿伊莎如上回答了使者。到第三次时，使者说：‘通知艾布·伯克尔带领大家礼拜！你们多么象优素福的伙伴们啊!’”
【论因故而站在伊玛目身旁的人】
683、阿伊莎传述：使者因有病，故令艾布·伯克尔带领大家礼拜，艾布·伯克尔遵命照办了。欧尔沃说：“当使者觉得病情有所减轻时，他就出来了。彼时，艾布·伯克尔正带着大家礼拜，当他见使者出来时欲向后退，安拉的使者示意他别动，并随即坐在他的侧面。艾布·伯克尔跟着安拉的使者礼拜，而大家则跟着艾布·伯克尔礼拜。”
【论替位者已带大家礼着拜，这时原来的伊玛目来了，替位者退下与否，其拜功是有效的。关于此，阿伊莎也据使者传述过】
684、赛赫勒·本·赛尔德传述：安拉的使者去为白尼·阿慕尔·本·奥夫部族调解纷纠，彼时，礼拜的时间到了，宣礼员对艾布·伯克尔说：“你带大家礼拜，我来念内宣礼可以吗？”艾布·伯克尔说：“可以。”不久，使者回来了，人们正在礼拜，他就从人们的缝隙里走到第一班。这时有人拍了几下手掌，艾布·伯克尔由于专心领着拜而未斜视。可是，掌声越来越多，艾布·伯克尔掉头看时，见安拉的使者也在班子里，而且还示意他别动，继续领拜。艾布·伯克尔因使者对自己如此示意而举起双手赞颂了安拉，然后退了下来站在班子中。使者只好上去，领大家礼拜。拜后，使者转身问艾布·伯克尔：“艾布·伯克尔啊，我已指示你继续领拜，何事阻止你呢？”艾布·伯克尔说：“伊本·艾布·古哈法（指他自己）怎能在安拉的使者前面领拜呢？”使者接着又对大家说：“我怎么见你们不住地拍手掌呢？拜内如有可疑之事发生，应念至洁辞（Subhaallah），这样就可以引起（领拜者）的注意了。妇女可以拍手。”
【论大家颂读《古兰经》一样好时，应让年纪大点的当大家的伊玛目】
685、马里克·本·侯韦里斯传述：我们一帮青年去觐见使者，并且在他那里大约住了二十天。使者是位仁慈的人，（当他见我们想家时）就说：“你们返家后，一定把学到的传授给家人，让他们按时礼拜。如果礼拜的时间到了，让你们中的一个人先唤外宣礼，并让年纪大一点的当你们的伊玛目。”
【论伊玛目看望群众时当了他们的伊玛目】
686 祖赫里传述：马哈茂德·本·拉比尔告诉我说，他听伊特班·本·马里克说：“使者请求我允许他进我家来，我就答应了。他进来后问我道：‘你愿意我在你房间里的哪个位置礼拜呢？’我就给使者指了我喜欢的一个位置，使者就站起来礼拜，我们站在他的后面礼拜，并跟着使者念“出拜辞”出了拜。
【论指定伊玛目的目的是让人们追随他。使者因重病，故坐着领拜。伊本·麦斯欧德主张：“一个在鞠躬或者叩头中先于伊玛目而抬起头者，应立即回复到原来的状态，等待大约与他刚才抬头时相等的时间，再随伊玛目礼。”哈桑主张：“一个人跟着伊玛目礼了两拜，由于（某种原因，如挤得太紧）叩不下头时，他应在叩后一拜的两个头之后，再还补头一拜没有叩的头。一个人如果忘了叩头而站了起来，他应立即跪下叩头。”】
687、欧拜杜拉·本·阿卜杜拉传述：我到阿伊莎家向她请教道：“可否告诉我有关使者在病重时的情况？”她说：“可以，使者的病情加重了，他问道：‘大家都做礼拜了吗？’我们回答说：‘还没有，他们还在等着您呢。’使者说：‘你们在盆里为我备些水吧。’”
阿伊莎说：“我们给他备好了水后，他就净了身。当他试图站起来时，就晕过去了。等他醒过来后，他又问上面问过的话和做了上面所做的事。如此反复三遍，最后他再次问我们，我们回答说：‘安拉的使者呀！大家都在寺里等着你给他们领宵礼拜。’于是，使者派比拉勒去告诉艾布·伯克尔，通知他来带领大家礼拜。比拉勒就去告诉艾布·伯克尔说：‘安拉的使者命他给大家领拜。’艾布·伯克尔是一位心肠软的人，他就对欧麦尔说：‘你带领大家礼拜吧。’欧麦尔说：‘你最适宜完成此事。’于是，那些日子一直由艾布·伯克尔带领大家礼拜。有一天，使者觉着病情有所减缓，他就在阿拔斯和另外一个人的搀扶下出来了，那时正好艾布·伯克尔领着大家礼晌礼。当艾布·伯克尔看见使者时想退下来，可是使者示意艾布·伯克尔不要退下来，他对搀着他的人说：‘让我坐在他的旁边。’阿拔斯和另外一个人就扶着使者坐在了艾布·伯克尔的身旁。艾布·伯克尔跟着使者礼拜，而大家则跟着艾布·伯克尔礼拜。那时，使者是坐着礼拜的。”
欧拜杜拉说：“我到阿卜杜拉·本·阿拔斯那儿问他道：“我可否向你求证有关阿伊莎告诉我使者病危时的情况”他说：“请讲。”我当即就向他复述了阿伊莎的话诉我的话，阿卜杜拉·本·阿拔斯没有否认任何细节，只是说：‘阿伊莎在提到阿拔斯时还提到了另外一个人，她点了那个人的名字吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘那人正是阿里·本·艾布·塔里卜。’”
688、阿伊莎传述：安拉的使者因有病，故在家里坐着礼拜，而跟着礼拜的人则站着，使者就示意他们也坐下来礼拜。当他礼完拜转过身时说道：“指定伊玛目的目的是让大家跟随他。他鞠躬时，你们跟着鞠躬；他站直时，你们站直；他念‘赞颂主者，主必闻之’，你们就念‘主啊！宇宙万有的赞颂全归你’；他如若坐着礼拜，你们也跟着坐着礼拜。” [688，1113，1236，5658]
689、艾奈斯·本·马立克传述：有一次，安拉的使者从马上摔下来时右侧受了伤，故他就坐着礼拜，我们也跟着他坐着礼拜。他礼完拜后转身对我们说：“指定伊玛目的目的是让人们跟随他。如若他站着礼拜，你们也应站着礼拜；他鞠躬时，你们也跟着鞠躬；他站直时，你们也跟着站直；他念‘赞主者，主必闻之’，你们就念‘主啊，宇宙万有的赞颂全归你’；如若他坐着礼拜，你们也坐着礼拜。”艾布·阿卜杜拉说：“侯迈德主张，使者所说的‘如若他坐着礼拜，你们也坐着礼拜’一句是指在他有病的情境下。后来，当使者坐着礼拜时，大家都是站着跟拜的，使者未再命令大家坐着跟拜。所以，当遵行使者行为中靠后的。” [689，733，865，1114，1911，2469，5201，5289，6684]
【论在伊玛目后面的人何时叩头？艾奈斯主张：伊玛目何时叩头，你们就何时叩头】
690、阿卜杜拉·本·耶济德传述：白拉是位诚实的人，他告诉我说：“使者如果念‘赞主者，主必闻之’一句时，我们中没有一个人马上弯下腰；等到他叩下头时，我们才跟叩下头去。”艾布·努尔曼据伊斯哈格也如是传述。 [690，747，811]
【论先于伊玛目抬起头者的罪过】
691、艾布·胡莱勒传述：使者曾说：“你们中若有人在伊玛目前抬头，难道他不怕安拉把他的头变成驴头，或者他的形体变成驴形吗？”
【论奴隶、被释奴——如阿伊莎的奴隶在古瓦尼曾看着《古兰经》给她领拜、私生子、游牧人，及未成年者皆可任伊玛目，因使者说过：“让研读《古兰经》最多者给大家领拜。”在无理由的情况下，任何人都不得阻止奴隶去参加同众礼拜】
692、纳菲阿传述：早期的迁士们在安拉的使者到来前到达了库巴地方，当时艾布·侯宰法的释奴一直带领着大家礼拜，因他是人们中研读《古兰经》最多的人。
693、艾奈斯传述：使者说：“当倾听并服从首领，即使被任命的首领是一位头长得象葡萄干的埃塞俄比亚奴隶。”
【论如果伊玛没有全美拜功，那么跟着的人应该全美他们的拜功】
694、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“如若带领你们礼拜的伊玛目们领对了拜功，他们和你们都获得回赐；如若他们犯错，你们领回赐，他们来担罪。”
【论一个搬弄是非或者一个异端的人当了伊玛目，……。哈桑主张：“你尽管去跟拜吧！谁犯异端，谁负责。”】
695、穆罕默德·本·优素福据欧拜杜拉·本·阿迪传述：欧拜杜拉去见受到围困的欧斯曼·本·阿凡时说：“你是大家公认的伊玛目，你明白加诸于你身上的是什么，而一搬弄是非者则来给我们当伊玛目领拜，大家担心（跟随他）而遭罪。”欧斯曼说：“拜功是诸善之首，若人们做善事，你们当和他们共举善业；若他们做坏事，你们当避而远之。”祖拜德说：“祖赫里主张：别无选择的情况下可以跟‘目汉奈斯’222礼拜。” [222]
696、艾布·塔亚赫传述：他曾听艾奈斯说：“使者对艾布·宰尔说：‘即使一位头象葡萄干的埃塞俄比亚人做你们的伊玛目，你们也得倾听他的吩咐并服从他。’”
【论如若礼拜者是两个人，跟拜者可在伊玛目的右侧与其站齐】
697 伊本·，阿拔斯传述：他说：“一次，我在我姨妈梅蒙娜家住了一宿，当时安拉的使者礼完宵礼后就回来了。到家后，他礼了四拜才去睡觉了。过了一段时间，他起来开始礼拜，我也起来站在他的左边礼拜，他把我拉到他的右边跟拜。他先礼了五拜，接着又礼了两拜。拜后他就睡下了，我还听见了他的呼噜声。又过了一段时间，宣礼员来叫他，他未再洗小净而去礼晨礼去了。”
【论一个人站在伊玛目的左边，伊玛目使他站在自己右侧，这样做不会使他们的拜功失效】
698、伊本·阿拔斯的释奴库赖卜传述：伊本·阿拔斯说：“某次，我在我姨妈梅蒙娜家住了一宿。那天晚上，使者刚好轮到在我姨妈家过夜，他洗了小净后就站好礼拜，我站在他的左侧跟着礼拜，他却把我拉到他的右侧。他礼了十三拜后就去睡觉了，而且他还发出呼噜声。过了一段时间，宣礼员来叫了他，他就去做礼拜去了，但未再洗小净。
【论伊玛目在礼拜时并没有举意给他人领拜。彼时，刚好来了些人跟着他礼拜，他就给他们领了拜】
699、塞伊德·本·朱拜尔传述：伊本·阿拔斯说：“有一次，我在我姨妈家住了一宿，使者夜间起来礼拜，我也起来站在他的左侧跟着礼拜，而他把手放在我的头上拉我站在他的右侧跟拜。”
【论伊玛目在领拜时颂经太长，而一个身有急务者，可以脱离同众礼拜而自行礼拜】
700、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：穆阿兹经常跟着使者礼了拜后，回去又给他的族人们领拜。
701、阿慕尔传述：我曾听贾比尔说：“穆阿兹经常跟使者礼拜后，回去再给他的族人领宵礼拜。有一次，穆阿兹在拜中念的是“黄牛章”，一个人就转身（自行礼拜后走了）。穆阿兹就批评了那人一顿，这事传到使者的耳里，使者对穆阿兹说：“你真是个是非头！”使者连说了三次。完了后，使者吩咐穆阿兹在领拜时念较短的两章。阿慕尔说：“究竟是哪两章，我已经忘记了。”
【论伊玛目（在领拜时）可以缩短立站，但要全美鞠躬与叩头】
702、艾布·麦斯欧德传述：一个人对使者说：“安拉的使者呀！以安拉发誓，我将要逃避参加晨礼，只因某人礼晨拜时念得过长！”我（艾布·麦斯欧德）从未见使者在演讲时象那天如此的大怒过，他说：“你们中有些人使群众不敢来干善事了！谁带着人礼拜就应简短，因为信士中有弱者、老人和身有急务者。”
【论个人礼拜时可根据自己的需要而延长拜功】
703、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“你们谁若任伊玛目，则应简短，因信士中有弱者、病人和老人；你们自己礼拜时，想礼多长都可以。”
【论若伊玛目领拜过长，可诉苦之。艾布·乌塞德向伊玛目建议说：“我的孩子呀，你领拜过于长了。”】
704、艾布·麦斯欧德传述：一个人向使者说道：“安拉的使者呀，某人领晨拜过长，故此我要逃避礼晨拜！”使者听后非常生气，我（艾布·麦斯欧德）从未见使者如此生气过。他说：“人们啊，你们中有些人使人们厌恶参加礼拜！谁任领拜师，就应简短，因礼拜者中有弱者、老人和身有急务者。”
705、辅士贾比尔·本·阿卜杜拉传述：夜幕已降临，一个人拉着两峰农用驼来了，刚好赶上穆阿兹领拜，他就卧下驼后跟着礼拜，可是穆阿兹在领拜时念的则是《古兰经》第二章（一说念的是第四章），那人就转身走了。后来，他听说穆阿兹就此事批评了他，他就来向使者诉说了穆阿兹（之所为）。使者随对穆阿兹说：“你可真是个是非头！”使者连着说了三遍。使者接着说：“你领拜时怎么不念类似‘至尊章’、‘太阳章’和‘黑夜章’呢！因跟拜者中有老人、弱者和急务在身者。”另一传达系统里有“穆阿兹在领宵礼时念的是‘黄牛章’”一句。
【论礼拜即要简短又要全美】
706、艾奈斯传述：他说：“使者领拜时不但简短而且全美。”
【论领拜者听到儿童哭时，应立即减短礼拜】
707、阿卜杜拉据其父盖塔岱传述：使者说：“入拜后，我本来想礼长一些，但当我听到儿童的哭声时就减短了礼拜的时间，我不愿使孩子的母亲在听到孩子哭泣时牵心。”
708、艾奈斯·本·马立克传述：我从未跟过象使者那样在领拜时既轻快又完美的领拜师。如若他在领拜时，只要听到儿童的哭泣声就会马上减短礼拜，他不愿意让孩子的母亲受苦。
709、艾奈斯·本·马立克传述：使者说：“我已经开始领拜了，本来我想念长一些，可是我听到了孩子的哭声，我就减短了礼拜，我非常了解做母亲的在听到自己的孩子哭时那种焦虑的心情。”
710、盖塔岱据艾奈斯传述：使者说：“我在领拜时，想着念长一些，可我听到了儿童的哭声，故我减短了礼拜的时间，因为我最了解母亲在听到孩子哭时的那种牵心。”
【论一个人跟伊玛目礼完拜后再去给他人领拜】
711、贾比尔传述：他说：“穆阿兹经常跟着使者礼完拜后，回去又给他的族人领拜。”
【论重复伊玛目的大赞词（安拉至大），便于人们听见】
712、阿伊莎传述：使者在归主时的那场病中，有一次比拉勒来唤他去礼拜，使者说：“命艾布·伯克尔给大家领拜。”阿伊莎接过话头说：“艾布·伯克尔是位心软之人，他若代你领拜，定会泣不成声，难以诵经。”使者说了如上的话三遍，阿伊莎也如上回答了三遍。使者说：“你们多么象优素福的那些同伴们啊！去命令艾布·伯克尔带大家礼拜吧。”于是，艾布·伯克尔就率众礼拜。使者在两个人的搀扶下出来了，我似乎还看见了他的腿拖在地上的印痕。当艾布·伯克尔见使者出来时欲退下来，使者示意他继续领拜，艾布·伯克尔还是向后退了一下，使者就坐在他的身旁。（由于使者声音非常弱，每当使者念塔克比尔（安拉至大）时），艾布·伯克尔就重复念一遍，便于让跟拜的人听见。
【论一个人跟着伊玛目礼拜，而大众则跟着他礼拜。据传使者说：“你跟着我礼拜，让你后面的人跟着你礼拜。”】
713、阿伊莎传述：她说：“使者病重时，比拉勒来唤使者去礼拜，使者说：‘命令艾布·伯克尔带领大家礼拜。’阿伊莎接过话头说：‘使者呀！艾布·伯克尔是位心软之人，他若代你领拜，必使听者不闻其诵经之声，望您命欧麦尔率大家礼拜吧。’使者又说：‘你们去命艾布·伯克尔，让他带大家礼拜。’阿伊莎就对哈芙索说：‘你对使者说我刚才所说的那番话吧。’哈芙索就照办了，使者说：‘你们多么象优素福的那些伙伴们呀！去，命令艾布·伯克尔给大家领拜。’当艾布·伯克尔领大家礼拜时，使者觉得病情有点减轻，他就在两个人的搀扶下两腿拖在地上到寺里来了。艾布·伯克尔听到使者的声音时，欲退下来，使者示意艾布·伯克尔别动。使者在艾布·伯克尔的左边坐着礼拜，艾布·伯克尔则站着礼拜。艾布·伯克尔跟着使者礼拜，大家都跟着艾布·伯克尔礼拜。” [198，664，679，683，687，712，713，716，2588，3099，3384，4442，5714，7307]
【论伊玛目心生疑惑时可否采纳群众的建议？】
714、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者刚礼完两拜就转身面对我们，祖勒·耶代因问道：“安拉的使者呀！拜数减少了，还是你忘记了？”使者问大家道：“祖勒·耶代因说得对吗？”大家回答说：“他说得对。”使者又起来礼了后两拜，念了出拜词，然后念了塔克比尔（赞安拉至大），象往常一样叩了头或者叩的时间更长。
715、艾布·胡莱勒传述：他说：“使者礼了两拜晌礼，有人提醒道：‘你只礼了两拜。’使者听后复礼了后两拜，并在念出拜词后又叩了两个头。”
【论如果伊玛目在拜中哭泣时，……。阿卜杜拉·本·沙达德说：“我在最后一班跟拜，当欧麦尔念到：‘我只向安拉诉说我的忧伤’一句时，我还听到了他的哭泣声。”】
716、信士之母阿伊莎传述：使者在患病时说：“你们令艾布·伯克尔领大家礼拜。”阿伊莎说：“艾布·伯克尔要是代你领拜，定会悲从中来，使大家听不见诵经之声，你还是令欧麦尔领大家礼拜吧。”当使者第二次说时，我（阿伊莎）就对哈芙索说：“请你向使者建议，就说‘艾布·伯克尔是位心软之人，若代你领拜，定会悲从中来，使人们听不见颂经的声音，望你令欧麦尔给大家领拜吧。’”哈芙索就照办了，使者听后说：“别说了，你们与优素福的那些同伴们如出一辙！去，令艾布·伯克尔给大家领拜。”哈芙索抱怨阿伊莎说：“只要是听你的话，我总是要倒霉的。”
【论在念内宣礼时以及念完内宣礼后，跟拜者应站列整齐】
717、努尔曼·本·白施尔传述：使者说：“你们务必站列整齐。”又，使者说：“你们若不站列整齐，安拉定会使你们互相对立。”
718、艾奈斯传述：使者说：“你们千万要站齐，我可是能从后面看见你们的。”
【论跟拜者站齐时，伊玛目可以面向大家】
719、艾奈斯传述：一次，内宣礼已念，使者就转过身面向我们说：“当站齐并靠紧，我确能见到站在我后面的你们。”
【论第一班】
720、艾布·萨利赫传述，艾布·胡莱勒告诉我，安拉的使者说：“瘟疫致死者、肚痛致死者、被水淹死者和塌方压死者皆为烈士。”
721、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“假若人们都知道早点礼晌礼的贵重，他们定会早去的；假若他们知道宵礼和晨礼的贵重，他们即使爬着也会来寺里的；假若他们知道第一班的贵重，他们将会以拈阄（的方式）来决定谁站在第一班。”
【论站列整齐是完美礼拜的因素之一】
722、艾布·胡莱勒传述：使者说：“指定伊玛目的目的是让人们紧跟他，而不是和他对立。如若他鞠躬，你们就跟着鞠躬；他念‘赞主者，主必闻之’一句时，你们就念‘我们的养主啊！宇宙万有的赞颂全归于你’；如果他叩头，你们也跟着叩头；他坐着礼拜时，你们也坐着礼拜；你们在礼拜时，一定要站好班子，因站列整齐亦属于完美礼拜的因素之一。”
723、艾奈斯传述：使者说：“你们务必要站列整齐，因这也是完美拜功的因素之一。”
724、艾奈斯传述：当他到麦地那时，有人问他道：“自从你和使者结约后到如今，你认为我们有什么变化？”艾奈斯说：“除了你们礼拜时班子站的不整齐外，其它一概如旧。”
【论站班时，大家要肩靠着肩，脚挨着脚。努尔曼·本·白希尔说：“我见大家站班时，踝骨相接。”】
725、艾奈斯传述：使者说：“你们务必站列整齐，我虽然站在前面，但却看得见身后的你们。”艾奈斯说：“我们经常肩相摩，踵相接。”
【论一个人站在伊玛目的左侧跟拜，但伊玛目使那人从自己身后过去站在右侧，这样跟拜者的拜功方为完美】
726、伊本·阿拔斯的释奴库莱卜传述：伊本·阿拔斯说：“有一次夜间，我站在使者的左侧跟着礼拜，使者按着我的头让我从他的身后走过去站在他的右侧跟拜。拜后，他就去睡了。宣礼员来叫他时，他未再洗小净，就礼晨礼去了。”
【论一位妇女可站一班】
727、艾奈斯传述：我和我们家中的一位孤儿在使者的后边跟拜，我的母亲乌姆·素莱姆在我们的后边一个人成立了一班跟拜。
【论清真寺和伊玛目的右边】
728、伊本·阿拔斯传述：他说：“有一次夜间，我站在使者的左侧跟拜，他拉着我的手（一说是我的耳朵）让我到他的右侧跟拜。”
【论在伊玛目和跟拜者之间有物（如墙）或者遮挡物隔着，怎么办？哈桑主张：即使在跟拜者和伊玛目之间有一条小河隔着也无妨。艾布·米利泽目主张：尽管在跟拜者和伊玛目之间有条路或墙隔着，但只要能听到伊玛目念塔克比尔，就可跟着礼拜】
729、阿伊莎传述：她说：“安拉的使者经常在夜间于自己的房间里礼拜。由于房间的墙较低，当人们看见使者礼拜的身影时，他们也就跟着使者礼拜。天亮，消息传开后，至第二天夜间，大家都来跟着使者礼拜，一连两三个夜晚都是如此。使者知道后在夜间未再礼拜，也没有出去礼拜。到天刚亮时，有人就去问使者，使者说：“因为我担心主会把夜间拜作为主命给你们规定下来。”
【论夜间的拜功……】
730、阿伊莎传述：使者有一张席子，白天用来铺垫，夜间用来隔挡。使者（隔着席子礼）夜间拜时，人们都纷纷来跟着一席之隔的使者礼拜。
731、栽德·本·萨比特传述：斋月到了，使者搭了一间小屋，并在里面礼了好几个晚上的拜——栽德说：我记得是在斋月里用席子搭的——有的圣门弟子就在外面跟着礼拜，当使者知道此事后，他就坐在那里，而后出去对大家说：“我知道你们来这儿跟着我礼拜，人们啊，你们应在自己的家中礼拜。除了主命拜要在寺里礼之外，一个人最好的拜功就是在家中所礼的拜功。”
【论开始礼拜时念“Takbir”(安拉至大)乃是必须的】
732、祖赫利据艾奈斯传述：安拉的使者从马上摔下来伤了右侧，故在当天的一番拜中，他坐着给大家领拜，我们在他的后边坐着跟拜。他念赛俩目出拜之后说道：“指定伊玛目的目的，是让人们跟随他。如果他站着礼，你们就站着礼；如果他鞠躬时，你们也鞠躬；如果他直起腰时，你们也直起腰；如果他叩头时，你们也跟着叩头；如果他念‘赞主者，主必赞之’时，你们则念‘我们的养主啊!所有的赞美全归于你。’”
733、伊本·希哈卜据艾奈斯传述：安拉的使者从马上摔下来受了伤，故他坐着领拜，我们也坐着跟拜。当他领完拜转过身时，说道：“指定伊玛目的目的，是让大家跟随他。如果他念‘安拉至大！’，你们也如是念；如果他鞠躬并直起腰，你们也如是做；如果他念‘赞安拉者，安拉必闻之’一句，你们就应念‘我们的养主啊！宇宙的赞颂全归于你！’；如果他叩头，你们就跟着叩头。”
734、艾布·胡莱勒传述：使者说：“指定伊玛目的目的是让人们跟随他。如他念‘伟哉！安拉’，你们也应跟着如是念；如果他鞠躬，你们也跟着鞠躬；如果他念‘赞安拉者，安拉必闻之’一句，你们就应念‘我们的养主啊！宇宙万物的赞颂全归于你’；如果他叩头，你们也要跟着叩头；如果他坐着领拜，你们也要坐着跟拜。”
【论抬双手念第一次‘安拉至大’，同时入拜】
735、萨利姆·本·阿卜杜拉据其父传述：安拉的使者开始礼拜时，先要抬起双手至两肩，并念塔克比尔（安拉至大）。他在鞠躬时，抬手至两肩。他在直起腰时，也抬手至两肩，并念‘赞主者，主必闻之。主啊！宇宙万有的赞颂全归于你’。他叩头时，不再抬手。
【论在念“安拉至大”、鞠躬以及直起腰时皆抬手至两肩】
736、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：我看见安拉的使者在念‘安拉至大’入拜、鞠躬以及鞠躬后直起腰后念‘赞主者，主必闻之’一句时，皆抬手至两肩头的高度；在叩头时，他未再如是做。
737、艾布·吉拉白传述：他看见马里克·本·侯韦里斯在礼拜时，当念‘安拉至大’、鞠躬和鞠躬后直起腰时，都要抬手至两肩。他还说：“使者就是如是做的。”
【论礼拜者抬手的高度。艾布·侯迈德和他的同仁们在一起时说：“使者一般抬手的高度是至两肩。”】
738、祖赫利传述：萨利姆·本·阿卜杜拉告诉我们，阿卜杜拉·本·欧麦尔说：“我见使者礼拜时，当他念‘安拉至大’、鞠躬以及鞠躬后念‘赞主者，主必闻之；主啊！宇宙万有的赞颂全归你’一句时，均要抬手至两肩头的高度。他在叩头和叩头后抬起头时，未再如此做。” 【论中坐起来时也要抬手】
739、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔在礼拜中念‘安拉至大’时就抬一次手；他鞠躬时，也抬一次手；他直起腰念‘赞主者，主必闻之’一句时，则第三次抬手至两肩高。他（伊本·欧麦尔）是据使者如是做的。
【论把右手放在左臂上】
740、赛赫勒·本·赛尔德传述：他说：“大家奉命在礼拜时把右手放在左臂上。艾布·哈齐姆说：‘我知道这是来自使者的命令。’”
【论礼拜时要谦恭】
741、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“你们以为我只面向着朝向！以安拉发誓，你们的鞠躬和谦恭也在我的视域中，我看得到我背后的。”
742、艾奈斯·本·马立克传述：使者说：“你们应完完美美地鞠躬和叩头。以安拉发誓，当你们鞠躬和叩头的时候，我看得到我背后的你们。”
【论念‘安拉至大’后诵念的内容】
743、艾奈斯传述：使者、艾布·伯克尔和欧麦尔一入拜，就念“开端章”。
744、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者经常在念“安拉至大”后和诵念经文前，少许静默一会儿。我问道：“安拉的使者啊！愿我的父母皆为你赎身！请问你在静默时念些什么？”使者说：“我念的是：‘安拉啊！祈你让我同我的罪过相互隔开，犹如东与西相互隔离一样；安拉啊！求你涤除我的罪过，犹如涤除白布上的污垢一样；安拉啊！祈你用水、雪和冰雹洗涤我的罪过吧！’”
745、艾布·伯克尔的女儿艾斯玛传述：使者（率众）礼日蚀的拜功，他站的时间很长，鞠躬的时间也很长，鞠罢躬又站了相当长的时间。他又鞠了躬，可鞠躬的时间并不比第一次短。完了后，他叩了两个头，叩头的时间也很长。第二拜也如是做了。礼完拜后，他转过身来给大家演讲道：“天堂近在咫尺，假如我胆敢进去的话，定会给你们采摘一些鲜果。火狱也近在咫尺，我（惊得）脱口而道：‘主啊！我要和这些人在一起吗？’这时，我见一位妇女被一只猫抓撕着，我问（天使）说：‘这是怎么回事？’他们回答说：‘她拴住猫，既不给它吃喝，又不放开猫让它自己去觅食！’”
【论拜中看见伊玛目……。阿伊莎传述：使者述及日蚀拜时说：“你们见我向后退缩之时，既是我见火狱一部分焚毁另外一部分之际。”】
746、艾布·马迈尔传述： 我们向哈巴卜请教道：“安拉的使者在礼晌礼和晡礼时念经文了吗？”他回答说：“念了。”我们又问：“你们怎么知道？”他回答说：“我们见使者的胡子在动着。”
747、伊斯哈格传述：我曾经听阿卜杜拉·本·耶吉德在演讲时说：“白拉（他未曾说过谎）向我们传述说：‘我们曾跟着使者礼拜，当使者鞠罢躬站直时，我们才跟着站直，直到看着使者叩头。’”
748、阿卜杜拉·本·阿拔斯传述：在使者时代，有一次日蚀了，使者就率众礼了日蚀拜。大家问使者道：“安拉的使者啊！我们见你在拜中伸手去拿东西的情状，但又见你立即向后退了下来，这是怎么回事呢？”使者说：“我看见了天园，就想伸手去摘一串鲜果。假如我拿出一串鲜果，只要这个地球一直存在着，你们是吃不完的。”
749、艾奈斯传述：使者率众礼完拜后，就登上演讲台，双手指着清真寺朝向的方向说：“带你们礼拜时，就在这堵墙的方向，我目睹了被呈现出来的天堂和火狱。我从未见过象今天所见的，一个是如此得美好，另一个则是如此得恐怖！”使者如此说了三遍。
【论拜中仰望天空】
750、艾奈斯·本·马里克传述：使者说：“礼拜时，人们眼望天空是怎么回事？！”使者越说越严厉。后来，使者说：“他们一定要戒除此种行为！否则，他们的视力将会被削弱。”
【论拜中东张西望】
751、阿伊莎传述：她曾就礼拜时向左右观望一事问及使者，使者说：“这是礼拜者的拜功被魔鬼偷去时所表现的一种状态。”
752、阿伊莎传述：使者身穿一件有花纹的大衣礼了拜。拜后，他说：“这件衣服上的花纹分散了我的注意力，你们把它交给艾布·哲赫米，用它给我换来他的那件无花纹的衣服。”
【论拜中因故可否看所发生的事情？或者他可否看朝向方向的某物，如前面的痰。赛赫勒说：“艾布·伯克尔在拜中向后回顾而看见了使者。”】
753、伊本·欧麦尔传述：使者领大家礼拜时，看见在寺的朝有一口痰，他就去擦掉了。当他领完拜转过身时，说道：“你们中谁礼拜时，真主就在他的面前，故不可向前面吐痰。”
754、艾奈斯·本·马立克传述：大家正在礼晨拜，安拉的使者突然掀起了阿伊莎房间的门帘，看着在拜中排列得非常整齐的人们，他的脸露出了微笑。艾布·伯克尔以为使者要出来礼拜，故他向后退入班子之中，人们都异常高兴（几乎放弃了拜功），但使者示意人们继续礼他们还未做全美的拜功。完了后，他就放下了门帘。此日将尽之时，使者就归主了。
【论无论是居家还是外出，领拜者和跟拜者须在所有的拜功中诵念经文；兼论拜中高声和默诵经文】
755、贾比尔·本·塞穆赖传述：他说：“库法人向欧麦尔控告赛尔德后，欧麦尔就撤换了赛尔德，并委任阿玛尔为他们的首领。那些人给赛尔德罗织许多罪名，甚至控告说赛尔德连拜功也礼不妥当。欧麦尔派人叫来赛尔德，问他道：‘赛尔德啊！那些人控告说你连拜也礼不妥当。’赛尔德说：‘以安拉起誓，我和他们按照安拉的使者的礼拜方式一起礼拜，未减损丝毫。我礼宵礼时，前两拜礼的较长，后两拜礼的较短。”欧麦尔说：“赛尔德啊，这就是我对你的猜想。’欧麦尔遂派人与赛尔德前往库法，向民众查询实情。他们在那里遍访诸寺，毫无遗漏地查证，但所到之处都对赛尔德一片赞声。最后，访者到达了白尼·阿白赛族人的清真寺，他们中一位叫吴萨麦·本·盖塔岱——外号艾布·色尔德——的人站了起来说：‘既然向我们询问，那我们只好告诉你们！赛尔德从不亲自与军队一起出征，这是其一；分战利品时不公，这是其二；判案时不公正，这是其三。’赛尔德说：‘以主发誓，我将安拉祈求三事：主啊！如果你的这位仆人是位造谣者，站起来说话只是想沽名钓誉，那么祈求你让他长寿吧，让他穷困潦倒吧，让他遭受灾难吧！’
多年后，每逢有人问他（你怎么成了这个样子）时，他说：‘我年事已高，且多灾多难。赛尔德的诅咒应验了！’阿卜杜·麦力克说：‘后来我还见过那老人，由于老迈，眼眉很长，长及遮目，他就以此在路上逗引小女孩们。’”
756、阿拔德·本·萨米特传述：安拉的使者说：“礼拜时不念‘开端章’者，等于没有礼拜。”
757、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者到了寺里，刚好一个人也去寺里礼拜。当那人礼完后，他就去向使者道赛俩目问候。使者答理后，就对他说：“回去重新礼拜，刚才你根本就没有礼拜！”那人就去重新礼拜，礼完后来见使者，使者又对他说了以上的那番话。如此反复了三次。那个人就对使者说：“使者呀！以凭真理而差你的主发誓，我已不能礼的比这更好了，请你给我教一下吧。”使者说：“如果你要礼拜的话，先要念开拜词，接着念你会念的《古兰经》章节。然后，再鞠躬。鞠躬时，要典雅稳重。然后，再抬起头来，直到站端。然后，再叩头。叩头时，也要稳稳重重。当你抬起头坐下时，也要坐端。每番拜就照此去做吧。”
758、赛尔德传述：我带着人们礼了象使者所礼的一样的拜功。头两拜礼得较长，后两拜礼得较短。欧麦尔说：“艾布·伊斯哈格，这就是我对你的猜想。”
【论晌礼拜中的念诵】
759、阿卜杜拉据其父艾布·盖塔岱传述：安拉的使者在礼晌礼的前二拜中分别在每一拜里既诵‘开端章’又诵其它的某一章节，前一拜念的较长，后一拜念的较短。有的时候，他使得我们听闻到他所念诵之经文。礼晡礼时，他在礼第一拜和第二拜中都念“开端章”和其它两章经文，但第一拜念的章节长于第二拜。使者在礼晨礼时也是如此，第一拜念的长，第二拜念的短。
760、艾布·马迈尔传述：我们就使者在礼晌礼和晡礼时是否念过《古兰经》章节一事请教了哈巴卜。他回答说：“念过。”我们问道：“你们怎么知道呢？”他说：“我们看见他的胡子在礼拜时动着。”
【论晡礼拜中的念诵】
761、艾布·马迈尔传述：我就使者在礼晌礼和晡礼时是否念过《古兰经》章节一事请教了哈巴卜。他说：“使者念过。”我问道：“何以见得？”他说：“我见使者的胡子在礼拜时动着。”
762、阿卜杜拉据其父艾布·盖塔岱传述：使者在礼晌礼和晡礼的前两拜时，都要念《古兰经》的“开端章”和某一章节。有的时候，人们还能听见他所诵之经文。
【论昏礼拜中的念诵】
763、伊本·阿拔斯传述：他说：“乌姆·法德勒听我（在拜中）念的是７７章，故她稍后对我说：“我的儿子啊，以安拉起誓，你念诵这章经文使得我想起我最后一次听安拉的使者在昏礼拜中诵读的就是这章经文。”
764 麦尔旺·本·哈基姆传述：栽德·本·萨比特问我道：“你为何在昏礼时念的章节如此之短？我曾亲耳听使者在礼昏礼时所念的两章都很长。”
【论礼昏礼拜中高声念诵】
765、穆罕穆德·本·朱拜尔据其父传述：他说：“如是我闻，安拉的使者在礼昏礼时念诵的是‘山岳章’。”
【论宵礼拜中高声念诵】
766、艾布·拉菲尔传述：我跟着艾布·胡莱勒礼了宵礼，他念的是８４章。他念到叩头的经文处就叩了头。拜后，我问他为何叩头，他回答说：“我曾经跟在艾布·嘎西姆的后面念到此处叩过头，我将坚持这样做，直到我在（后世）遇见他。”
767、白拉传述：他说：“使者曾在某次旅行中礼宵礼时，在两拜中的某一拜里念的是第95章。
【论在宵礼中诵念有叩头的经文】
768、艾布·拉菲尔传述：他说：“我跟着艾布·胡莱勒礼宵礼，他念的是第８４章。他在念到有‘叩头的经文处’时叩了头。拜后，我问他道：“这是叩的哪门子头？”他回答说：‘我曾跟在艾布·嘎西姆的后面礼拜时，他念到此处叩了头，故我将坚持这样做，直到我在后世与他相见。’”
【论宵礼中念诵】
769、阿迪·本·萨比特传述：他曾听白拉说：“某次宵礼中，我听使者念诵的是第９５章。他念诵的如此动听和优美，是我闻所未闻的。
【论前两拜应长念，后两拜应短念】
770、贾比尔·本·塞穆赖提传述：欧麦尔对赛尔德说：“他们在很多方面控告你，包括礼拜。”赛尔德辩护说：“我把前两拜礼得较长，后两拜则礼得较短；我是在按使者礼拜的模式而礼拜，绝不减短。”欧麦尔说：“你说得对，这就是对你的猜测（一说：这就是我对你的猜测）。”
【论晨礼中的念诵。乌姆·赛莱迈说：“使者在晨拜中念诵的是第５２章。”】
771、三雅尔·本·塞拉迈传述： 我和我父亲去艾布·白尔扎那儿向他请教有关各番拜的时间问题，他告诉我们说：“太阳刚偏西时，使者礼了晌礼。使者礼完晡礼后，一位住在离麦地那最远的人回到家后，太阳还很高很热。”传述者说：“我忘了他说过的昏礼的具体时间。”他继续说：“他认为把宵礼推迟到夜间的三分之一的时间，是无妨的。使者一般不喜欢人们在宵礼之前睡觉和在此之后闲聊。礼完晨礼后，一个人可能看清坐在他身边的同伴。使者经常在两拜或某一拜中所念的《古兰经》节文就长达６０段到１００段。”
772、阿搭仪传述：他听艾布·胡莱勒说：“有关每番拜所要诵念的经文，凡是安拉的使者让我们听到的，我们亦让你们听到；凡是安拉的使者没有让我们听到的，我们也不会让你们听到。拜中只诵‘开端章’，足矣；增加其它经文，则更好。”
【论晨礼拜中要高声诵经。乌姆·赛莱迈说：“我在人们的后面巡游天方，当时使者正在念诵‘山岳章’（５２章）。”】
773、伊本·阿拔斯传述：他说：“使者率门弟子们向阿卡祖市场进发，彼时，众精灵窃听上天之信息的途径不仅被切断，而且还遭到火球射击，只得无功而返。其同类相询：‘你们怎么了？’他们回答说：‘在我们和上天之信息之间被设置了屏障，而且我们还遭到了火球的袭击。’其族人说：‘肯定是刚发生的什么事情把你们和上天之信息隔开了。去吧，到地球的东方和西方察看一下，看看究竟是什么东西把你们和上天之信息隔开了？’众精灵们就向特哈麦城方向进发，而主的使者正在位于走向阿卡祖市场附近的一颗椰枣树下率门弟子们礼晨礼，并高声诵念《古兰经》。众精灵们当听到并且仔细地听使者念诵的《古兰经》时，他们说：‘就是它！以安拉起誓，就是它把我们和上天之信息隔开了！’得出原因后，他们就马上回去向他们的民众报告说：‘我们的族人啊！我们确已听到了美妙的《古兰经》经文，它致力导人于正道，我们已归信它，我们绝不以任何物配主。’（《古兰经》72∶1－2）彼时，安拉就向他的使者降示了‘你说，我曾奉启示……。’安拉只给使者启示了精灵的话。”
774、伊本·阿拔斯说：他说：“使者奉命该高声颂读时，他就高声颂读；他奉命该低声颂读时，他就低声颂读。‘你的养主绝不忘记任何东西’，‘的确，有安拉的使者做你们最好的榜样。’（《古兰经》60∶4）”
附774、艾奈斯传述：一位辅士在库巴清真寺给大家领拜。每当他给大家领拜时，他的一个习惯是在诵完开端章之后先念第１１２章，然后再念另外一章，每番拜都是如此，毫无二致。他的同伴们就此向他建议说：“你领拜时总是要念这一章，并且自认不够，故你在念此章后又念其它的章节！你要么只念这章，要么放弃这一章而念其它的章节！”那位辅士回答说：“你们愿意，我就给你们领拜；否则，各走各的路；让我放弃念第１１２章，绝对做不到。”在他们看来，再也没有人比他当伊玛目更合适的了，故不愿意弃他而另觅他人。当使者来看望他们时，他们向使者诉说了这件事情，使者就问那位辅士道：“某某啊，你为何不采纳你的同伴们的建议？你为何每拜都要坚持念第112章？”那位辅士回答说：“我太喜欢这章了。”使者说道：“你对第112章的喜欢将会使你进入天园。”
【论一拜中可颂读两章经文，也可颂读某章的后面部分。诵读时也可颠倒章与章之间的秩序。阿卜杜拉·本·萨伊卜说：“使者在晨礼中颂读的是‘信士章’，当他念到‘来自穆萨、哈伦的故事’时，由于咳嗽，他就鞠了躬。欧麦尔在礼第一拜时诵念了‘黄牛章’中的一百二十节经文，在礼第二拜时念了较适中（百节以内）的某章经文。艾哈乃夫在礼第一拜时念的是‘山洞章’，礼第二拜时念的则是‘优素福章’。他还提到曾经跟着欧麦尔礼晨礼时，欧麦尔念的就是这两章。伊本·麦斯欧德礼第一拜时念的是第八章中的４０段经文，第二拜则念了较为适中的一章。”盖塔岱主张：可在两拜中共诵一章，各诵一半；也可在两拜中重复诵一章，因这都是安拉的话】
775、艾布·瓦仪勒传述：一个人来看望伊本·麦斯欧德时说：“我在夜间的一拜中就念完了‘姆凡索里’的所有章节。”伊本·麦斯欧德说：“这岂不是太快了，像读诗一样！我知道一些节数相等的章节，使者经常成对地诵读它们。”伊本·麦斯欧德于是说出了“姆凡索里”二十章的（章节名称），其中包括“艾立夫－俩目－哈一－米目”的两个章节。
【论后两拜中只念“开端章”】
776、阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱据其父传述：他说：“使者在礼晌礼的前二拜中分别在每一拜里既诵‘开端章’又诵其它的某一章节，在后两拜中每拜只诵‘开端章’，他使得我们还听到他念经的声音。他礼头一拜的时间要比第二拜长，晡礼和晨礼皆是如此。” [759，762，778，779]
【论在晌礼和晡礼中默念经文】
777、艾布·马迈尔传述：我们向哈巴卜请教有关使者是否在礼晌礼和晡礼时是否诵经，他回答说：“诵经。”我们问道：“何以见得？”他说：“我们见使者的胡子在动着。”
【论假如伊玛目使得人们听见诵经，……】
778、阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱据其父传述：使者在礼晌礼和晡礼的前两拜中会分别在每一拜里既念“开端章”又念其它某一章节。有的时候，他还使得我们能够听到他念经文的声音。使者在礼第一拜时总是礼得较长。
【论延长第一拜】
779、阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱据其父艾布·盖塔岱传述：使者礼晌礼时第一拜礼得较长，第二拜礼得较短。在礼晨礼时，使者也是如此。
【论伊玛目和跟拜者高声念‘阿敏’。阿塔说：“‘阿敏’是一句祈祷词。”伊本·祖拜尔念了“阿敏”，跟拜者也随之念了“阿敏”，以致于他们的声音回荡在寺里。艾布·胡莱勒经常对伊玛目说：“你千万别让我失去念‘阿敏’的机会。”纳菲尔说：“伊本·欧麦尔从不误掉念‘阿敏’，而且还鼓励大家一起念。我从他那里听到过不少有关念‘阿敏’的好处。”】
780、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“伊玛目念‘阿敏’时，你们也要念‘阿敏’。因为，大家所念‘阿敏’若和天使所念的‘阿敏’相契合，安拉将饶恕其以往的罪过。”伊本· 希哈布说：“安拉的使者经常念‘阿敏’。”
【论诵念‘阿敏’的益处】
781、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“谁如若念‘阿敏’和天使所念的‘阿敏’相契合时，他以往的罪过将会被饶恕。”
【论跟拜者高念“阿敏”】
782、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“伊玛目念完开端章后，你们应高声念‘阿敏’。谁念的‘阿敏’如果和天使所念的‘阿敏’相合拍，他以往的罪过将被饶恕。”
【论一个（赶拜的）人还未站到班子中就鞠了躬，怎么办？】
783、艾布·白克热提传述：我到使者那里时，他正在鞠躬，故我在未站到班子中的情况下就忙着跟着鞠了躬。我随后向使者提及此事，使者对我说：“愿安拉增加你向善的愿望，但以后别再这样做。”
【论在鞠躬时要念塔克比尔（安拉至大）】
784、仪姆兰·本·侯遂因传述：他说：“在巴士里，我跟着阿里礼了拜。阿里的领拜使我想起了我们曾跟着使者礼过的拜功。”仪姆兰还说：“他在拜中的一上一下的动作中均念塔克比尔。当他向下弯腰时，也念塔克比尔。”
785、艾布·胡莱勒传述：我领着大家礼拜，无论是弯下腰或是直起腰，我都念塔克比尔。拜后，我转过身说道：“我的礼拜方式更近似于安拉的使者的拜功方式。”
【论叩头时要念塔克比尔】
786、穆泰里夫·本·阿卜杜拉传述：我和仪姆兰跟着阿里礼拜，在叩头和抬头时他都念塔克比尔；他在中坐后站起时，也念塔克比尔。当他领完拜时，仪姆兰拉着我的手说：“他这样领拜使我想起了使者的礼拜。”（一说是：“他带着我们礼了象使者曾经带着大家礼的拜。”）
787、伊克里迈传述：我见一个人（艾布·胡莱勒）在伊卜拉欣使者的立足处礼拜，他在鞠躬的上下动作中，以及站起来和叩头时都要念塔克比尔。我向伊本·阿拔斯提及了此事，他说：“难道这不是使者所礼的拜功吗？你可真未受过教育！”
【论叩头起来时也要念塔克比尔】
788、伊克里迈传述：我在麦加时跟着一位谢赫（艾布·胡莱勒）礼了拜。整个礼拜的过程中，他念了二十二个塔克比尔。我向伊本· 阿拔斯谈起此事时，说他已老糊涂了。伊本·阿拔斯说：“你可真没教养！这还是圣行呢！”
789、艾布·伯克尔·本·阿卜杜·拉哈曼传述：他听艾布·胡莱勒说：“安拉的使者在礼拜时，站好后就念塔克比尔；鞠躬时念塔克比尔；鞠躬后直起腰时，念‘赞主者，主必闻之’；他站端后，就念‘我们的养主啊！宇宙万有的赞颂全归你。’当他向下弯腰时，念塔克比尔；当他直起腰时，念塔克比尔；当他叩头时，念塔克比尔；当他叩头后抬起头时，念塔克比尔。他在整个礼拜的过程中都是如此做的，直到完成拜功。使者在中坐后站起来时，也念塔克比尔。”又，阿卜杜拉·本·萨利赫据勒萨又加了一句：“主啊！宇宙万有的赞颂全归于你。”
【论鞠躬时两手抓住膝盖。艾布·侯迈德对其同伴说：“使者在鞠躬时两手抓着膝盖。”】
790、穆斯阿卜·本·赛尔德传述：我跟着我的父亲礼拜。在鞠躬时，我合并着双手放在两大腿之间，这被我的父亲看到了，他对我说：“别那样做。过去，我们也曾那样做过，使者禁止了我们，并让我们抓住膝盖。”
【论一个人没有全美鞠躬，（怎么办？）】
791、栽德·本·沃赫卜传述：侯宰法见一个人在鞠躬和叩头时做的不规范，就对那个人说：“你等于没有做礼拜！如果你现在死去话，你定是脱离安拉赋予穆罕默德使者的正道而死的。”
【论鞠躬时要做到腰背平直】
792、白拉传述：除了立站和打坐外，使者的鞠躬、鞠躬后的直立和两个叩头间的短暂跪坐，其时间都差不多一样长。 [792，801，820]
【论使者让一鞠躬不规范者重新去做礼拜】
793、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者到了寺里，刚好一个人也去寺里礼拜。当那人礼完后，他就去向使者道赛俩目问候。使者答理后，就对他说：“回去重新礼拜，刚才你根本就没有礼拜！”那人就去重新礼拜，礼完后来见使者，使者又对他说了以上的那番话。如此反复了三次。那个人就对使者说：“使者呀！以凭真理而差你的主发誓，我已不能礼的比这更好了，请你给我教一下吧。”使者说：“如果你要礼拜的话，先要念开拜词，接着念你会念的《古兰经》章节。然后，再鞠躬。鞠躬时，要典雅稳重。然后，再抬起头来，直到站端。然后，再叩头。叩头时，也要稳稳重重。当你抬起头坐下时，也要坐端。每番拜就照此去做吧。”
【论鞠躬里的祷告】
794、阿伊莎传述：使者在鞠躬和叩头时都要念：“赞美你，我们的养主啊！求你饶恕我。”
【论鞠躬后直起腰时，伊玛目和跟拜者应念的】
795、艾布·胡莱勒传述：使者念完‘赞主者，主必闻之’一句时，总是再念上一句‘养育我们的主啊！宇宙万物的赞颂全归你’。使者在鞠躬和鞠躬后直起腰时，都要念塔克比尔。使者在叩两个头后起来时，也念塔克比尔。
【论念‘我们的养主啊！宇宙万有的赞颂全归于你’一句的贵重】
796、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“如果伊玛目念‘赞主者，主必闻之’一句时，你们应念‘我们的养主啊，宇宙万有的赞颂全归于你’一句。因为一个人所念的如果和天使所念的合拍时，安拉将饶恕他以往的罪过。”
797、艾布·赛莱迈传述：艾布·胡莱勒说：“的确，我礼的拜最接近使者的拜功模式。”艾布·胡莱勒经常在晌礼、宵礼和晨礼诸拜的后一拜中当念完“赞主者，主必闻之”一句后，必作“古奴特”祈祷，求安拉饶恕信士们，惩罚不信者。
798、艾奈斯传述：他说：“过去，在晨礼和昏礼中是要作‘古奴特’祈祷的。”
799、里法阿·本·拉菲尔传述：有一天，我们跟着使者礼拜，他鞠躬后直起腰时念了一句“赞主者，主必闻之”，后面跟拜的一个人接着念道：“我们的养主啊！宇宙万有的最优美、最圣洁的赞颂全归于你。”使者领完拜转过身后，问道：“刚才是谁念了那一段祈祷词？”一个人说：“是我。”使者说：“我看见三十多位天使都争先恐后地想第一个写下这段祈祷词。”
【论鞠躬后站直时，要稳重。艾布·侯迈德说：“使者鞠躬后抬头时，站得非常端直，直到每一个椎骨都还原到原来的位置。”】
800、萨比特传述：他说：“艾奈斯·本·马立克经常给我们示范使者的礼拜。他先入拜，鞠躬后抬起头时站立很久，以致于我们还以为他肯定忘记了（完成拜功）。”
801、白拉传述：他说：“使者的鞠躬、鞠躬后的直立和两个叩头间的短暂跪坐，其时间都差不多一样长。”
802、艾布·吉拉白传述：马里克·本·侯韦里斯给我们演示了使者是如何礼拜的，那时并不是礼拜的时间。他在入拜后站的很端直，鞠罢躬直起腰时，稍立片刻。艾布·吉拉白说：“他给我们演示的拜功模式和我们的谢赫艾布·耶济德礼的模式一模一样。艾布·耶济德如果从后一个叩头中抬头时，总是短暂跪坐一会儿才站起来。”
【论到叩头的时候，向下跪倒时就要念塔克比尔。纳菲尔说：“伊本·欧麦尔叩头时总是把两手先于膝盖放在地上。”】
803、祖赫里传述：艾布·伯克尔和艾布·赛莱迈二人告诉我说：艾布·胡莱勒只要礼拜，——无论礼的是主命拜抑或是非主命拜，无论是在斋月抑或是在非斋月里——就念塔克比尔。入拜时念；鞠躬时也念；鞠躬后直起腰时则念‘赞主者，主必闻之’一句；在叩头前念的是‘我们的养主啊！宇宙万有的赞颂全归于你’一句；叩下头时念塔克比尔；叩头后抬起头时也念的是塔克比尔。第两次叩头和第一次叩头念的一样，中坐后站起时亦念的是塔克比尔。他在每拜中都如是做的，直到礼完拜。当他转过身面向我们时，说道：“以掌握我的生命的主发誓，再也没有谁象我礼的拜那样近似使者的礼拜。他一直如此礼拜，直到离开这个世界。”
804、艾布·胡来勒传述：安拉的使者鞠躬后抬起头时，念的是：“赞主者，主必闻之。我们的养主啊！宇宙的赞颂统统归你。”使者还指名给一些人作祈祷，他说：“主啊！你救赎瓦利德·本·瓦利德、赛利玛·本·希沙姆、安雅施·本·艾布·热比阿，以及那些无助贫弱的信士；主啊！求你严厉地打击目祖尔人，使他们遭受优素福时代的人们所遭受的旱灾。”彼时，东面的目祖尔人还在和使者对抗。
805、艾奈斯传述：使者从马上掉下来，右侧受了伤。我们去看望他时，礼拜的时间到了，他就坐着领拜。我们也就坐着跟拜。次传述人苏富扬说：一次我们坐着跟拜，当礼完拜后，使者演讲道：“指定伊玛目的目的是让人跟着他礼拜。如果他念塔克比尔，你们也应跟着念塔克比尔。如果他鞠躬，你们也跟着鞠躬。如果他直起腰，你们也跟着直起腰。如果他念‘赞主者，主必闻之’一句时，你们就念‘我们的养主啊！宇宙的赞颂统统归你’。如果他叩头时，你们就跟着叩头。”苏富扬叙述完这段圣训后，向伊本·麦代尼求证道：“马迈尔是如此传述的吗？”伊本·麦代尼说：“是的。”苏富扬说：“此段圣训是祖赫里传述的，而马迈尔是从祖赫里那儿如是记述下来的。”又，祖赫里说：“我记得在‘一切赞颂，统统归主’一句前还有一个阿拉伯字母‘瓦吾’。”又，艾布·苏富扬说：“我记得（马迈尔）传述时说：使者的右侧受了伤。”当我们从祖赫里那儿出来时，伊本·朱莱哈则说：“我听祖赫里说：‘使者的右腿受了伤。’”
【论叩头的贵处】
806、塞伊德·本·穆塞叶卜和阿塔·本·耶济德由艾布·胡莱勒传述：他说：众人曾问使者道：“安拉的使者啊！在末日我们能否亲眼目睹安拉？”使者说：“在无云的天际，难道你们还怀疑看不清十五的明月吗？”众人答道：“安拉的使者啊，对此我们毫不怀疑。”使者又问：“在无云的天际，难道你们还怀疑看不清太阳吗？”众人回答道：“看得清。”使者说：“你们能够象见月亮和太阳一样地明白无误地见到安拉。到复活日人们将会被集结起来，安拉会说：‘谁崇拜什么，就去跟从什么吧！’那时，有的人去追随太阳，有的人去跟从月亮，有的人去跟随偶像，最后只有这个乌玛留了下来，其中一些伪信士也留了下来。这时，安拉以其它的形象显现于信士们的面前，说：‘我就是你们的养主。’他们则说：‘我们在此等侯安拉的来临。安拉降临时，我们是认得他的。’安拉又以原形显现于他们，说：‘我就是你们的养主。’他们认出了安拉，并说：‘是的，你是我们的主宰安拉。’于是，安拉召唤他们，并在火狱上面架置好了‘隋拉特桥’。在众使者中，我首先领我的追随者（乌玛）过‘隋拉特桥’。在那日除列圣外，任何人不得讲话。列圣们的话是：‘安拉啊！祈你赐下平安！祈你赐下平安！’火狱中有荆棘般的铁钩，你们见过荆棘吗？”众门弟子说：“是的，我们见过。”使者说：“铁钩形如荆棘，铁钩之大，除安拉外谁也不知道。铁钩抓住人，视其罪恶，有的被摔死；有的被扔得粉碎，然后得以获救，直到安拉若意欲宽恩于火狱中的某人，即命天使把那曾经敬拜过安拉者带出火狱。天使从他们叩头的痕迹上认得他们曾敬拜过安拉，而将他们带出火狱，因为安拉禁止火狱中的火烧毁其叩头的痕迹，所以他们才能够从火狱中得救。除人的叩头痕迹外，人的所有器官均在火狱中被焚烧了。在离开火狱时，他们已被烧焦了。他们复被再生水沐浴，他们的器官旋即又象在河岸上的种籽一样迅速生长。然后，安拉结束了在仆人中的行判定论。
那时，天园和火狱之间只剩下一个人，这个人就是火狱者中最后一个要进天园的人。他面对着火狱说：‘主啊！火狱之气毒我，烈火烧我，祈求你让我的脸远离火狱吧！’
安拉对那人说：‘假如我满足了你的这个要求，你大约还会有其它要求吧！’那人道：‘主啊！指你的威严发誓，我绝不要求别的了。’他就这样向主做了许多保证和誓约，安拉因而使得他的脸转了过来。当他面向天园时，他看到了天园中的欢乐，他就沉默了少许，然后说：‘主啊！请把我带到天园门前去吧！’安拉对他说：‘你不是立约发誓不再有它求了吗？’他说：‘主啊！我不想成为你的被造物中最为可怜的。’主对他说：‘如果我答应了你现在的要求，你不会再有它求了吧？！’那人说：‘主啊！向你的威严发誓，除此外，我再也祈求什么了。’他还向安拉做了保证和誓约。于是安拉把他带到天园门前，那人站在天园门前观赏了天园之瑰丽、辉煌的景象和欢乐的气氛。他稍作沉默，便说：‘主啊！让我进天园吧！’安拉说：‘阿丹之子啊，你怎么是一个贪得无厌、说话不算数的人呢！你不是立约发誓除已实现了的要求外，不再索要其它东西了吗？’那人道：‘主啊！请不要使得我成为你的被造物中最为可怜的人！’见到此状，安拉笑了。之后，安拉允许他进天园，并让他提出自己的欲求。当他讲述自己的欲求时，安拉就满足了他的欲求，并再三地说：‘还有如此这般的，要吧。’当他讲完欲求时，安拉对他说：‘我答应你的欲求，并加倍的给你。’”
又，艾布·赛尔德向艾布·胡莱勒求证道：“使者曾说的是：‘安拉说，我答应你的欲求，并十倍地给予你’一句。”艾布·胡莱勒说：“我已经记不清了，使者似乎说的是‘主说：我答应你，并加倍地给予你。’”
【论叩头时，露出腋下，肚子离开大腿】
807、阿卜杜拉·本·马里克传述：使者在拜中叩头时，两臂撑开，他的腋下都露了出来。
【论叩头时，双脚十指应迎向朝向。艾布·侯迈德据使者如是传述。兼论没有全美叩头的结果】
808、侯宰法传述：他曾见一个人在鞠躬和叩头时潦潦草草。当那人礼完拜后，我就对他说：“你并没有礼拜。假如你死了的话，定是死在穆罕默德使者的传统之外。”
【论叩头时，七个肢体必须着地】
809、伊本·阿拔斯传述：使者奉命叩头时，七个肢体必须着地，它们是：额、双手、两膝和两脚。使者还奉命在礼拜中不要拢发和拉展衣服。
810、塔乌斯据伊本·阿拔斯传述：使者说：“我奉命在叩头时，七个肢体必须着地；在礼拜中不得拢发，不得整衣。”
811、白拉传述：我们曾跟着使者做礼拜，当他念完“赞主者，主必闻之”一句时，我们不会马上叩头，一直等到使者的额头叩到地上时，我们这才叩下头去。
【论叩头时，鼻子应触到地面】
812、伊本·阿拔斯传述：使者说：“我奉命叩头时，七个肢体必须着地，它们是：额头、鼻子（使者说鼻子时还特意用手指了一下）、双手、两膝和双脚；在礼拜中不得拢发，不得整衣。”
【论叩头时，鼻尖沾泥以及在泥泞中叩头】
813 艾布·赛莱迈传述：我到艾布·塞伊德·胡德里那儿邀请他道：“能否到椰枣园中和我们谈谈？”他来了，我问他道：“请告诉我你听到使者就‘高贵之夜’说了些什么？”他回答说：“安拉的使者在斋月的头十日坐静，我们也跟着他坐静。大天使哲卜利勒来告诉使者说：‘再找吧！那天还在后面呢。’使者又在中十日坐静，我们也跟着坐静。彼时，大天使哲卜利勒又来告诉使者说：‘再接着找吧！那天还在后面呢’就这样，使者在斋月的第二十天的清晨后站了起来说道：‘曾跟我坐静者，再来继续坐静。“高贵之夜”在梦中被指示于我，但被我忘了。不过，我可以明白告诉你们，定是在后十天的单日里。梦中我见自己在泥水里叩着头。’”
传述人说：“那时清真寺的顶棚是用椰枣树叶做的。记得当时晴空万里，突然间乌云密布，随即大雨滂沱。我们跟着使者礼了拜，我见使者的额头和鼻子上满是泥水。这是对使者梦境的证实。”
【论系紧衣服。兼论担心羞体暴露在外者，系紧衣服】
814、赛赫勒·本·赛尔德传述：大家跟着使者做礼拜，由于衣服窄小，故他们把腰围都系在项肩上。妇女们奉命等男人们坐端后，再抬起头来。
【论在礼拜时勿拢发】
815、伊本·阿拔斯传述：使者奉命叩头时，七个肢体必须着地；礼拜时，不得整衣拢发。
【论礼拜时勿拉整衣服】
816、伊本·阿拔斯传述：使者说：“我奉命叩头时，七个肢体必须着地；礼拜时，不要拢发，不得整衣。”
【论叩头时所念的“清静词”和“祈祷词”】
817、阿伊莎传述：使者在鞠躬和叩头时经常念：“我们的养主啊，赞颂你，赞颂你超绝万物！主啊，请你恕饶我吧！”他（这样做）是对《古兰经》 110章第三节的解释。
【论两个叩头之间的小坐片刻】
818、艾布·吉拉白传述：马里克·本·侯韦里斯对其同伴们说：“注意，让我来给你们演示使者的礼拜好吗？”当时并不是礼拜的时间。他站立入拜，鞠躬时念了塔克比尔，直起腰后站了一会儿才叩了头。他抬头后稍停才叩了第两个头，接着才抬起了头。他的拜功演示和我们的谢赫阿慕尔·本·赛莱迈的礼拜方法一样。艾优布说：“不过，我们的谢赫有一个动作，我从未见他人做过，即他在第三拜或第四拜（叩头后）要稍坐片刻的。”马里克说：“我们去使者那里，并在他那儿住了些时日，使者说：‘如若你们回到你们的家人那里，一定要按时礼拜。礼拜的时间到了，让你们中的一个人唤宣礼词，让年龄较大的给你们领拜。’”
819、艾布·吉拉白传述：马里克·本·侯韦里斯对其同伴们说：“注意，让我来给你们演示使者的礼拜好吗？”当时并不是礼拜的时间。他站立入拜，鞠躬时念了塔克比尔，直起腰后站了一会儿才叩了头。他抬头后稍停才叩了第两个头，接着才抬起了头。他的拜功演示和我们的谢赫阿慕尔·本·赛莱迈的礼拜方法一样。艾优布说：“不过，我们的谢赫有一个动作，我从未见他人做过，即他在第三拜或第四拜（叩头后）要稍坐片刻的。”马里克说：“我们去使者那里，并在他那儿住了些时日，使者说：‘如若你们回到你们的家人那里，一定要按时礼拜。礼拜的时间到了，让你们中的一个人唤宣礼词，让年龄较大的给你们领拜。’”
820、白拉传述：使者的鞠躬、叩头和两个叩头之间跪坐，其时距都相差不大。
821、萨比特传述：艾奈斯说：“我尽可能地按使者给我们领拜的样子给你们领拜。”萨比特说：“艾奈斯在礼拜中做了一个我未曾见你们做过的动作，即如果他鞠躬后直起腰时站立很久，直到有人以为他定是忘了叩头；他在两个叩头之间也跪坐很久，直到有人说：他定是忘了下一个叩头。”
【论叩头时不得平铺两肘（应直立起来）。艾布·侯迈德说：“使者叩头时直立着双肘，不是平铺着的，也不是紧贴着的。”】
822、艾奈斯传述：使者说：“叩头中须使得(双肘)居中，勿象狗一样平铺双肘于地。”
【论在礼奇数拜（Witr）中，先坐稳，然后再起来】
823、艾布·吉拉白传述：马里克·本·侯韦里斯告诉我说：“我曾见使者只要是礼奇数拜，他必先坐稳，然后再起来。”
【论礼完一拜后，如何撑着地面站起来？】
824、艾布·吉拉白传述：马里克·本·侯韦里斯到我们的清真寺里给我们领拜，他说：“我的目的不是来给你们领正式的拜，我只是想给你们显示一下我曾见使者是如何礼拜的。”艾优卜说：“我向艾布·吉拉白问道：‘他是如何礼拜的？’吉拉白说：‘和我们的谢赫阿慕尔·本·赛莱迈领的拜一样。谢赫礼拜时先念‘塔克比尔’，第二个叩头起来时先坐稳，再撑着地站起来。”
【论叩两次头后，边起身边念塔克比尔。伊本·祖拜尔经常起来的同时念塔克比尔】
825、赛尔德·本·哈里斯传述：艾布·赛尔德带我们礼拜，他在叩头和叩头后抬起头时，及从两拜后站起来时皆高念塔克比尔。完了后，他还说：“我见使者就是如此做的。”
826、穆泰里夫传述：我和仪姆兰·本·户斯尼跟阿里·本·艾布·塔里卜礼拜，他在叩头、抬头以及两拜后站起来时，皆高声念塔克比尔。当他念色兰出拜词后，仪姆兰拉住我的手说：“他领着我们礼了象使者的拜功一样的拜功。”（一说：“他礼的拜使我想起了使者的礼拜。”）
【论念“台善胡德/ Tashahhud”时跪坐的圣行。德热达仪的母亲在礼拜中坐象男人一样的坐式，她是非常精通教义的人】
827、阿卜杜·拉哈曼据阿卜杜拉·本·阿卜杜拉传述：阿卜杜拉告诉阿卜杜·拉哈曼说：“我曾见阿卜杜拉·本·欧麦尔礼拜时盘腿而坐，那时年少的我也效仿他那样坐，但他禁止我那样坐，并说：‘立起右脚，铺平左脚而坐属于礼拜的圣行。’我反问道：‘你不是也这样坐吗？’他回答说：‘我的两脚支撑不住我的体重。’”
828、穆罕默德·本·阿慕尔传述：他和一伙圣门弟子一块儿坐着，大家在谈起使者礼拜的方式时，艾布·侯迈德说：“对于使者的礼拜方式，我比你们记得深切。我发现他如果念塔克比尔，必抬两手与两肩同高；如果他鞠躬的话，两手必抓着两膝；如果他鞠躬后直起腰时，整个身体必站的端直，直到每个骨节还原；如果他叩头的话，则他非常自然地放下双手，不紧贴身体，也不平铺于地。他还使双脚十指指向礼拜的方向。他在礼完两拜后打中坐（Tashahhud）时，立起右脚，坐在左脚上。到最后一拜时，他立起右脚，平铺左脚，股部坐地。”又，据莱斯传述：“他在鞠躬后直起腰时，总是使各个骨节还原到原来的位置。”
【论有人主张第一个“台善胡德/ Tashahhud”不是“瓦吉卜” ，因使者有一次到中坐时未坐而站了起来，拜后未重归】
829、祖赫里传述：阿卜杜·拉哈曼·本·胡尔穆兹告诉我，有一次，拉比阿·本·哈里斯的释奴说：艾兹德·舍奴艾部族人阿卜杜拉·本·布海纳——他是白尼·阿卜杜·麦纳菲的同盟，也是圣门弟子之一——说：“使者领着他们礼晌礼到中坐（Tashahhud）时未打坐而站了起来，大家也就跟着站了起来，直到快要结束礼拜，大家都等着他念出拜词时，使者坐着念了塔克比尔并叩了两个头，然后才念了出拜词。
【论中坐里的“台善胡德”】
830、阿卜杜拉·本·马里克·布海纳传述：安拉的使者领着我们礼晌礼，到中坐应该坐下时，他则站了起来，故到拜功的末尾时他坐着补了两个叩头。
【论末坐的“台善胡德”】
831、舍给格传述：阿卜杜拉·本·麦斯欧德说，我们跟着安拉的使者礼拜时，做如下祈祷：“祝天使哲卜利勒和米卡仪勒平安；祝某人某人平安。”使者看了我们一眼说：“安拉本身就是平安，故你们谁礼拜的话，应念：‘优美的赞歌、叩拜和美言善行全归于安拉。使者啊！愿安拉赐你康宁、慈悯和兴隆；愿安拉也赐我们和一切善良的义民以康宁！’你们果真如是做了祈祷，则其意义达到天地间主的所有义民。（你们应接着念）：我见证‘除了安拉，别无主宰’，并见证‘穆罕默德是他的仆人和使者。’”
【论出拜前的祷词】
832、欧尔沃据阿伊莎传述：阿伊莎曾告诉他说：“安拉的使者经常在拜中祷告说：‘安拉啊！祈你免除我在坟坑内的刑惩；祈你从骗子达加勒的磨难上护佑我；祈你在生与死的不幸中护佑我；祈你从各种罪恶和账债上护佑我。’有人问使者说：‘你为何常从债务问题上向主求护佑呢？’使者回答说：‘人若负了债，讲话中常掺假撒谎，结约后常失约。’”阿伊莎还说：“我曾经听使者常向主祈求从恶魔达加勒的磨难上护佑他。”
833、穆罕默德·本·优素福传述：我曾听赫勒夫·本·阿慕尔说：“有名同实异的两个麦西哈：一个是尔撒使者，另一个则是恶魔达加勒。”又据祖赫里传述：欧尔沃告诉我，阿伊莎说：“我曾听使者在拜中祈求主护佑他免遭达加勒的各种灾难。”
834、艾布·伯克尔传述：他请求使者教他一段在拜中念的祈祷词，使者教他说：“你在拜中应念：‘主啊！我已经亏害自己太多了，唯你能够饶恕罪恶！宽恕我吧，慈悯我吧！你是救赎的主，慈爱的主。’”
【论 “台善胡德”之后，可任意选择其它祈祷词，但这不是“瓦吉卜”】
835、阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：我们曾跟着使者做礼拜时，做如下祈祷：“祝安拉平安，这是来自你的众仆人的；祝安拉的仆人某某平安。”使者听到后说：“你们不要说‘祝安拉平安’，因安拉自身就是平安。不过，你们可以念：‘所有赞美、叩拜和美言善行全归安拉。使者啊！愿安拉赐你康宁、慈悯和兴隆；愿安拉也赐我们和一切善良的义民以康宁！’如果你们如此作了祈祷，则其回赐达及天地间所有的人。你们应接着念：‘我见证除了安拉，别无主宰；我又见证穆罕默德是安拉的仆人和使者。’祈祷者可选择自己认为是最好的祈祷词向主作祈祷。”
【论礼拜者在结束礼拜前不要擦掉额头和鼻子上的泥土，……。艾布·阿卜杜拉说：“我见侯迈德以此圣训为据。故此，他在礼拜中未擦额头上的泥土。”】
836、耶哈雅据艾布·赛莱迈传述：我就是否擦掉额头的泥土一事请教了艾布·塞伊德，他说：“我曾见使者在水和泥土中叩头，他的额头上满是泥，斑迹可见。”
【论“台斯利姆”（Taslīm）】
837、乌姆·赛莱迈传述：安拉的使者如果念了“台斯利姆”的话，妇女们边纷纷离去，而使者总是等一会儿再站起来。伊本·希哈布说：“安拉最知，我认为使者不先站起来，主要是便于女士们先男士们而离去，（以免拥挤）。”
【论跟着伊玛目念“赛俩目”出拜。伊本·欧麦尔常喜欢在伊玛目念了出拜词之后再念“赛俩目”出拜】
838、伊特班·本·马里克传述：我们跟着使者礼拜，他念赛俩目出拜时，我们也跟着念赛俩目出拜。
【论有人主张不用回答“赛俩目”于伊玛目，并以拜功中的“赛俩目”为满足】
839、祖赫里传述：马哈茂德·本·拉比阿告诉我，他还清楚地记得使者曾吸了他们院子里的一只桶子中的水喷在了他的脸上的事情。他曾听白尼·萨利姆族名叫伊特班·本·马里克的辅士说：“我一直给本族人领拜，我去向使者请求说：‘我的视力很弱，时有洪水横隔于我和族人的清真寺之间。希望您到我家礼拜，便于我把你礼过拜的地方作为礼拜的场所。’使者说：‘愿主意欲，我会去的。’第二天上午，使者在艾布·伯克尔的陪同下来了。使者在门外请求我准许他进我家来，我忙把使者迎了进来。他进来未坐就问我道：‘你愿意我在你家的哪个位置做礼拜？’我就给使者指了我最喜欢的位置，使者就在那儿礼拜，我们则在他的身后排好班子跟着礼拜。他念赛俩目出拜时，我们也跟着他念赛俩目出拜。”
840、祖赫里传述：马哈茂德·本·拉比阿告诉我，他还清楚地记得使者曾吸了他们院子里的一只桶子中的水喷在了他的脸上的事情。他曾听白尼·萨利姆族名叫伊特班·本·马里克的辅士说：“我一直给本族人领拜，我去向使者请求说：‘我的视力很弱，时有洪水横隔于我和族人的清真寺之间。希望您到我家礼拜，便于我把你礼过拜的地方作为礼拜的场所。’使者说：‘愿主意欲，我会去的。’第二天上午，使者在艾布·伯克尔的陪同下来了。使者在门外请求我准许他进我家来，我忙把使者迎了进来。他进来未坐就问我道：‘你愿意我在你家的哪个位置做礼拜？’我就给使者指了我最喜欢的位置，使者就在那儿礼拜，我们则在他的身后排好班子跟着礼拜。他念赛俩目出拜时，我们也跟着他念赛俩目出拜。”
【论礼拜后的“迪克尔”】
841、伊本·阿拔斯的释奴艾布·麦阿卜德传述：伊本·阿拔斯告诉他：“在安拉的使者时代，大家会在礼完主命拜后高声念‘迪克尔’的。”伊本·阿拔斯说：“当听到‘迪克尔’声时，我就知道大家已礼完拜了。”
842、伊本·阿拔斯传述：他说：“当听到塔克比尔声时，我就知道使者的礼拜已经结束了。”
843、艾布·胡莱勒传述：一群穷人来见使者说：“一些富人获得了高的品级和永久的恩典239。他们和我们一样的礼拜，一样的封斋，但他们有更多的钱。所以，他们能够以此完成正朝和副朝，并为主道出征和施舍，（我们穷人是否没有希望了？）”使者对他们说：“告诉你们一件事吧！你们若能做到，便可赶得上超过你们的人，而在你们之后的其他人谁也赶不上你们。在他们中间，你们将成为最优越的人，除了那些也做了类似事情的人。这就是在每番拜后诵念：‘安拉至洁’（Sub-hān-al-lāh）三十三遍；‘万赞归主’(Alhamdu-lillāh)三十三遍；‘安拉至大’(Allahu Akbar)三十三遍。”传述者说：“关于此，我们有不同的看法，有的认为念‘安拉至洁’三十三遍，‘万赞归主’三十三遍，‘安拉至大’三十四遍。”我（伊本·阿拔斯）去请教过艾布·萨利赫，他说：“你念‘安拉至洁’、‘万赞归主’、‘安拉至大’各三十三遍。”
844、穆吉拉·本·舒尔拜的书记皖拉德传述：穆仪勒在致穆阿威耶的信中，向我口授说：“使者每番主命拜后都要念‘除了安拉，别无主宰。任何物都不是你的配偶。权力和赞颂只归安拉。你是能于万物的。主啊！对于你所你赐予的，无人能够阻挡；对于你所阻挡的，无人能够给予。为任何利益而付出的努力，只要不符合你的意志，都无法使得努力者获得益处。’”
【论伊玛目念赛俩目出拜后，可转身面向人们】
845、塞穆赖·本·准代卜传述：他说：“使者经常在礼完拜后会转身面向我们。”
846、栽德·本·哈利德传述：安拉的使者带领我们在侯代比亚地方礼晨拜，当时夜间还下了场雨。使者礼完拜后就转身面向我们演讲道：“你们知道你们的养主说了些什么吗？”大家回答说：“只有安拉和他的使者知道。”使者说：“安拉说：‘我的仆民们早晨起来有归信我的，也有隐昧我的。至于说安拉以他的恩惠和慈悯给我们降下了雨水者，则此人是信仰我而否认星体的。至于说某星体下了如此丰富的雨水者，则是否认我而信仰那个星体的。”
847、艾奈斯传述：安拉的使者某次推迟宵礼于半夜才出来礼拜。他礼拜完时就转身面向我们说：“有些人已礼完拜回去睡觉了，只有你们在候拜。凡是候拜者都已得到礼拜的回赐了。”
【论伊玛目念完赛俩目出拜后留在原地（等一会儿）】
848、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔经常在礼完主命拜的位置做附功拜。戛西姆（本·穆罕默德·本·艾布·伯克尔）也是这样做的。据说，艾布·胡莱勒曾向使者陈秉道：“伊玛目礼完主命拜后不要在原地礼附功拜。”布哈里认为这种说法不正确。
849、乌姆·赛利玛传述：使者如果念了赛俩目出拜的话，他就会在原位等一会儿（才起来出去）。伊本·施哈比说：“安拉知道使者这样做的目的，但我认为，这主要是让妇女们先离去。”
850、贾法尔·本·拉比阿传述：伊本·希哈布致信于我：哈里斯的女儿欣德·法丽席娅据圣妻乌姆·赛利玛——她是乌姆·赛利玛的好友之一——传述：使者在念赛俩目出拜后，等着妇女们离开寺到家时，才起身离去。
【论一个人给大家领拜，他在拜后记起了一件急事，可跨过人们去（完成他的工作）】
851、欧格白·本·哈里斯传述：他说：“有一次在麦地那，我跟着使者礼晡礼，他念赛俩目出拜后，就急匆匆地从人们的肩头跨过去到他的一位妻室的房间去了。大家对他急匆匆的行为甚是惊讶。当使者回来见他们那种惊讶的样子时，说：‘我突然想起了家里放着有人送来的一块生金子。我不愿意它干扰我崇拜安拉，故我让人把它给（大家）分了。’”
【论礼完拜后可以向右转身和离去，也可以向左转身和离去。艾奈斯·本·马里克左右都转过，他批评过只向右转身的人】
852、艾斯沃德传述：阿卜杜拉说：“你们不要在拜中给魔鬼留有任何空子可钻。故我主张：礼拜者完了后不应只向右转身离去，我确曾见使者多次从左面转身离去。”
【论有关生蒜、生韭菜和生葱的问题。使者说：“除了饥饿或其它原因外，吃了生蒜和生葱者不要接近清真寺。”】
853、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者说：“凡吃这个植物者，不要来寺里。”我（阿塔）问贾比尔说：“这是指什么？”他回答说：“我认为这是指不要吃生蒜。”麦赫勒德·本·耶济德据伊本·朱莱哲传述：“是指生蒜。” [853，855，4218，5452，5521，5522，7359]
854、伊本·欧麦尔传述：使者在海白尔战役时说：“凡吃生蒜者，别入清真寺。”
855、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者说：“吃生蒜或生葱者应远离清真寺，或者在自己的家里呆着。”又，有人给使者送来了盛有蔬菜的一锅吃的，当他闻到有一种特殊的味道时，就问里面是什么，有人告诉使者说：“是蔬菜。”使者说：“你们把它端给和我在一起的其他人食用吧。”当使者见其他人也不愿意吃时，就说：“你们可以吃，我不吃的原因是我要和大天使哲卜利勒交谈。”
856、阿卜杜·阿齐兹传述：有人问艾奈斯说：“你可曾听到过使者对吃生蒜有何说法？”艾奈斯回答说：“使者说‘凡吃这种植物者，别靠近我们，或者也别和我们在一起做礼拜。’”
【论小孩子的小净和参加聚礼、参加两会礼、参加殡礼和排班等诸项事情，及何时洗大净和洁身对他们来说成为‘必然’（瓦吉卜）？】
857、苏莱曼·筛巴尼传述：我听舍尔比说，有人告诉我说：“他陪同使者经过一座孤冢时，使者就领大家排好班子，为其举行了殡礼。”我问舍尔比道：“艾布·阿慕尔啊，谁告诉你此事的？”他回答说：“伊本·阿拔斯。”
858、艾布·赛尔德传述：使者说：“聚礼日洗大净对每个成年人来说是‘瓦吉卜’。”
859、伊本·阿拔斯传述：有一次，我在我姨妈梅蒙娜家住了一个晚上。安拉的使者睡到半夜后起来用悬挂的皮袋中的水洗了简单的小净就开始了礼拜。我于是起来也学他的样子洗了简单的小净，然后站在他的左边礼拜。可是，使者让我站在他的右边跟拜。他礼了安拉意欲的拜功后就去睡了，而且还打着轻微的呼噜。等到宣礼员来唤他礼拜时，他起来和宣礼员一起去礼拜，但未再洗小净。我们就人们说“使者眼睡，而心未睡”的说法请教了阿慕尔，他说：“我听欧拜德·本·乌迈尔说：‘先知们的梦亦是沃海依（启示）’。接着，他念了以下的《古兰经》节文，即‘我确在梦中见我在宰你。’”
860、艾奈斯传述：我的奶奶穆莱凯邀请使者去吃她为使者烹好的饭，使者吃完后说：“你们起来，我来给你们领拜。”我拿来一块因时间久而变黑的席子，我就用水冲了一下。安拉的使者站在席子上面，我和一位孤儿站在一起成班，奶奶则站在我们的后面。如此，使者带着我们礼了两拜。
861、阿卜杜拉·本·阿拔斯传述：他说：“使者在米纳带着大家做礼拜，他的前面无墙壁遮挡。此时，我快到青春期了，我骑着一头母驴经过班子的一部分后就下来放开驴，让它自己吃草去了，我随即加入礼拜的班子中。对此，谁都没有责备过我。
862、阿伊莎传述：使者推迟了宵礼，直到欧麦尔对使者说：“妇女和孩子们都已等得睡着了，”这时，使者才出来说：“地球上除了你们外，再也没有人在此时此地（麦地那）礼这番拜了。”那时，只有麦地那人礼拜。
863、阿卜杜·拉赫曼·本·阿比斯传述：我听有人问伊本·阿拔斯说：“你可曾陪同使者一块儿出去？”伊本·阿拔斯回答说：“是的。要不是由于我年纪小，我不可能参加的。”传述者说：“伊本·阿拔斯的意思是，他那时还是一个小孩。”伊本·阿拔斯接着说：“使者到达了界标，那界标靠近凯西尔·本·索勒特的家。使者就向大家布道后，就去了妇女们那儿。他劝告、提醒，并嘱咐她们施济。妇女们纷纷取下自己的首饰放在比拉勒的衣角中作为施济。完了后，使者和比拉勒就到房间里去了。”
【论妇女可在夜间和黎明时分进入清真寺】
864、阿伊莎传述：她说：“安拉的使者推迟了宵礼，直到欧麦尔对他说：‘妇女们和孩子们都已等得睡着了。’使者出来了，他说：‘除了你们之外，举世无一人在此时等着礼拜！’那时，只有麦地那举行宵礼，大家经常在入夜至夜的三分之一才礼霄礼。”
865、伊本·欧麦尔传述：使者说：“你们的妇女们如果要求在夜间去清真寺，当准许她们。”
【论等待饱学的伊玛目起来】
866、哈里斯的女儿欣德传述：圣妻乌姆·赛莱迈告诉她说：“在安拉的使者时代，妇女们在念赛俩目结束主命拜后就会起来离去，而安拉的使者则原地不动，有的男士还会礼安拉意欲他们礼的拜。当使者站起来时，男士们才会起来。”
867、阿伊莎传述：她说：“安拉的使者刚（领大家）礼完了晨礼时，身裹斗篷的妇女们就转身离去了。那时，因为天还黑，故没有人能够认出她们来。”
868、辅士阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱据其父传述：安拉的使者说：“我本想把拜礼得长一些，当听到幼儿的啼哭声时我就缩短了礼拜，我不愿意给孩子的母亲造成困难。”
869、阿伊莎传述：她说：“假如使者（还活着），并获知现在的妇女们的所作所为，定会阻止她们来清真寺，犹如以色列人的妇女们被阻止去会堂一样。”耶哈雅·本·萨仪德问阿姆赖说：“她们（以色列的妇女们）真的被禁止去会堂？”她回答说：“是的。”
【论妇女们在男士的后面礼拜】
870、乌姆·赛莱迈传述：她说：“安拉的使者念赛俩目出拜后，妇女们就会起身离去，而使者则会原地不动地静等一会儿。”祖赫里说：“安拉知道使者此举的目的，但我认为他是让妇女们先起身离去，以免男士赶上她们。
871、乌姆·赛莱迈传述：她说：“安拉的使者念赛俩目出拜后，妇女们就会起身离去，而使者则会原地不动地静等一会儿。”祖赫里说：“安拉知道使者此举的目的，但我认为他是让妇女们先起身离去，以免男士赶上她们。
872、艾奈斯传述：使者在乌姆·素莱姆的家里礼了拜，我和一位孤儿站在他的后边，乌姆·素莱姆则站在我们的后边。
873、艾奈斯传述：使者在乌姆·素莱姆的家里礼了拜，我和一位孤儿站在他的后边，乌姆·素莱姆则站在我们的后边。
【论妇女们在寺里礼完晨礼后速速离去，以及她们在寺里略待片刻】
874、阿伊莎传述：使者领着大家礼完晨礼后，天还很黑，妇女们都起来出去了。因天太黑，她们互相之间都认不出对方是谁或者没有人能够认出她们来。
【论妻子要求丈夫许可她到清真寺去】
875、萨利姆·本·阿卜杜拉传述：使者说：“如果你们中谁的妻子要求去清真寺的话，作为丈夫的不得阻碍她去寺里。”
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