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第一节 关于《百格勒章》
3015．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“安拉昭示白尼•以斯拉仪莱：你们应当鞠躬而进城门，并且说：‘释我重负。’我将赦宥你们的种种罪过，……（《古兰经》2：58）可是，他们改变所奉的嘱言，屁股着地挪行而进，竟说：‘一粒大麦。’”
3016．艾奈斯•本•马立克传述：安拉在穆圣归真前陆续颁降启示给穆圣，更多的启示都是归真前授于穆圣的，直至穆圣归真。
第二节 关于《玛仪岱章》
3017．塔里格•本•谢哈布传述：犹太人曾对欧麦尔说：“你们经常诵读的一节经文，假使这节经文是为我们犹太人降示的，我们一定会将那天定为节日。”欧麦尔说：“我确实知道这节经文降示的地点和降示的日子，以及降示这节经文时穆圣当时所在的地方。这节经文是在阿拉法日降示，穆圣当时正驻阿拉法。”
这节经文是指：
“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”——《古兰经》5：3
塔里格•本•谢哈布传述：犹太人曾对欧麦尔说：“假若‘今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教’（《古兰经》5：3）这节经文降示我们犹太人，而且我们知道这节经文降示的日子，我们一定会将那天定为节日。”欧麦尔说：“我确实知道这节经文降示的日子和时间，以及这节经文降示时穆圣当时所在的地方。这节经文是在杰姆尔夜降示的，当时我们伴随穆圣都在阿拉法。”
塔里格•本•谢哈布传述：一个犹太人来见欧麦尔，说：“穆民的官长啊！你们经典中有节经文你们经常诵读，假若这节经文是为我们犹太人降示的，我们一定会将那天定为节日。”欧麦尔问：“是哪节经文？”犹太人便诵读：
“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”——《古兰经》5：3
欧麦尔说：“我知道这节经文降示的日子和穆圣当时所在的地方。这节经文是在阿拉法降示穆圣的，那天是聚礼日。”
第三节 关于《尼萨仪章》
3018．欧勒沃•本•祖拜尔传述：他曾关于“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻”（《古兰经》4：3）这节经文的含义请教圣妻阿依莎，阿依莎说：“我的外甥！这是指女孤儿，她在自己监护人的抚育之下，她的财产同监护人合在一起。这个监护人倾心她的财产和姿色，意欲娶她却不愿意公平地给予她正常的聘礼。所以，安拉禁止他们娶这样的孤儿，除非他们公平地对待她们，给予她们习惯上最高的聘礼。安拉命令他们迎娶他们认为合适的其他妇女。”
阿依莎说，后来，人们在这节经文降示后又请求穆圣解释关于此类妇女的律例。于是，安拉降示了以下经文：
“他们请求你解释关于妇女的律例，你说：‘安拉将为你们解释关于她们的律例，此经中常对你们宣读的明文内，（有若干律例），有关于你们既不愿交付其应得的遗产，又不愿娶以为妻的孤女的，有关于被人欺负的儿童的，有教你们公平地照管孤儿的……’”——《古兰经》4：127
阿依莎说，安拉所说“在此经中常对你们宣读的明文内”（《古兰经》4：127），就是指包括这节经文在内的上述经文：“如果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人，……”——《古兰经》4：3
阿依莎说，安拉在另一节经文中说“又不愿娶以为妻”（《古兰经》4：127），意思是你们有人不愿娶自己监护下既少财产又无姿色的孤女。安拉禁止他们的是：他们为贪图孤女的财产和姿色而娶她们，除非公平地交付聘礼，这是因为他们没有娶她们的意图。
欧勒沃•本•祖拜尔传述：圣妻阿依莎说：“这是因为这些孤女如果缺少财产和姿色，他们便没有娶她们的意图。”
欧勒沃•本•祖拜尔传述：关于“如果你们恐怕不能公平地对待孤儿……”（《古兰经》4：3）这节经文，圣妻阿依莎说：“这是针对那种人降示，他既是孤女的监护人又是孤女的继承人，该孤女拥有财产，没有竞争对手，所以他为财产而娶孤女，并不愿依礼与之生活。于是，安拉说：‘如果你们恐怕不能公平地对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人，……’——《古兰经》4：3
即我对你们所允许的女人，而放弃你会虐待的这种孤女。”
欧勒沃•本•祖拜尔传述：关于“此经中常对你们宣读的明文内，（有若干律例），有关于你们既不愿交付其应得的遗产，又不愿娶以为妻的孤女的，……”（《古兰经》4：127）这节经文，圣妻阿依莎说：“这是针对孤女降示的，她受一人照管，她的财产也同监护人合在一起。这个监护人自己不愿娶她为妻，又不愿将她嫁给他人而被分享财产，所以加以阻挠，自己不要，又不许配他人。”
欧勒沃•本•祖拜尔传述：关于“他们请求你解释关于妇女的律例，你说：‘安拉将为你们解释关于她们的律例，……”（《古兰经》4：127）这节经文，圣妻阿依莎说：“这是孤女被人照管，她的财产跟监护人合在一起，包括椰枣树在内。所以，监护人想要娶她，不愿将她许配外人而与其分享财产，便对孤女加以阻挠。”
3019．欧勒沃•本•祖拜尔传述：关于“贫穷的监护人，可以取合理的生活费，……”（《古兰经》4：6）这节经文，圣妻阿依莎说：“这是针对那种能依礼抚养孤儿并处理好孤儿财产的监护人而降示的。如果这种监护人贫困有需，可以合理地从孤儿财产中食用。”
欧勒沃•本•祖拜尔传述：关于“富裕的监护人，应当廉洁自持；贫困的监护人，可以取合理的生活费”（《古兰经》4：6）这节经文，圣妻阿依莎说：“这是针对孤儿的监护人而降示的。如果监护人贫困有需，可以合理地根据孤儿财产的数量而从中食用。”
3020．欧勒沃•本•祖拜尔传述：关于“当时，他们从你们的上面和你们的下面来攻你们；当时，你们眼花心跳……”（《古兰经》33：10）这节经文，圣妻阿依莎说：“这是指壕沟之日。”
3021．欧勒沃•本•祖拜尔传述：关于“如有妇女，恐遭丈夫的鄙弃或疏远……”（《古兰经》4：128）这节经文，圣妻阿依莎说：“这是针对这样一种妇女而降示的：当时她为一男子的妻子，生活的时间一长，想要离异，她便说：‘你挽留我而不要休离，但你可以对我不尽丈夫之责。’于是，安拉降示了以上经文。”
欧勒沃•本•祖拜尔传述：关于“如有妇女，恐遭丈夫的鄙弃或疏远……”（《古兰经》4：128）这节经文，圣妻阿依莎说：“这是针对这样一种妇女而降示的：当时她在一男子名下，而他不愿多接触，但是她与丈夫共同生活有了孩子，不愿休离，便说：‘你对我可以不尽丈夫之责。’”
3022．欧勒沃•本•祖拜尔传述：圣妻阿依莎对我说：“我的外甥！安拉命令他们为圣门弟子祈求饶恕，可是后来他们却诽谤圣门弟子！”
3023．赛义德•本•朱拜尔传述：库法人对“谁故意杀害一个穆民，谁要受火狱的报酬”（《古兰经》4：93）这节经文有不同诠释，我便专程到伊本•阿巴斯那里去请教。伊本•阿巴斯说：“这确是最后降示的一节经文，没有被任何经文所废止。”
赛义德•本•朱拜尔传述：阿布杜•拉赫曼•本•埃布札吩咐我就两节经文请教伊本•阿巴斯，一节是“谁故意杀害一个穆民，谁要受火狱的报酬”（《古兰经》4：93），伊本•阿巴斯说：“它没有被任何经文所废止。”一节是
“他们只祈祷安拉，不祈祷别的神灵；他们不违背安拉的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚。复活日要受加倍的刑罚，而受辱地永居其中”（《古兰经》25：68-69），伊本•阿巴斯说：“它是针对多神教徒而降示。”
3024．伊本•阿巴斯传述：“他们只祈祷安拉，不祈祷别的神灵；他们不违背安拉的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚。复活日要受加倍的刑罚，而受辱地永居其中”（《古兰经》25：68-69）这节经文在麦加降示后，多神教徒们说：“信奉伊斯兰也对我们毫无裨益，因为我们确曾以物配主，违背安拉的禁令而杀人，而且干过各种丑事。”于是，安拉降经昭示：
“唯悔过而且信道并行善功者，安拉将勾销其罪行，而录取其善功。安拉是至赦的，是至慈的。”——《古兰经》25：70
至于加入伊斯兰而且知道伊斯兰律法后又违犯禁令而杀人者，则无讨白可言。
赛义德•本•朱拜尔传述：我曾问伊本•阿巴斯：“故意杀害穆民的人有讨白吗？” 伊本•阿巴斯回答：“没有！”于是，我给他诵读了这节经文：
“他们只祈祷安拉，不祈祷别的神灵；他们不违背安拉的禁令而杀人，除非由于偿命……”——《古兰经》25：68
伊本•阿巴斯说：“这是麦加降示的经文，它确已被麦地那降示的经文“谁故意杀害一个穆民，谁要受火狱的报酬，而永居其中”（《古兰经》4：93）所废止。”
欧拜顿拉•本•阿布杜拉•本•欧特白传述：伊本•阿巴斯问我：“你知道《古兰经》完整降示的最后一章吗？”我回答：“知道。即：‘当安拉的援助和胜利降临，……’（《古兰经》110：1－3）”伊本•阿巴斯说：“你说得对。”
3025．伊本•阿巴斯传述：一伙穆斯林碰见一人赶着自己一小群羊，这人便说：“祝你们平安！”但那伙人将这人抓住杀了，并赶走了那群羊。于是，安拉降示了以下经文：
“你们不要对向你们表示和平的人说：‘你不是信士。’……”——《古兰经》4：94
3026．白拉仪•本•阿齐布传述：辅士曾经朝觐归来时，从房屋后面穿洞进去。有个辅士从正门进去，便受到别人非议。于是，降示了以下经文：
“正义绝不是从房屋后面穿洞进去，但正义是敬畏。你们当从门户走进房屋，当敬畏安拉，以便你们成功。”——《古兰经》2：189
第四节 关于《哈迪德章》
3027．伊本•麦斯欧德传述：我们信奉伊斯兰距离安拉降示以下经文责备我们仅有四年，这节经文是：
“难道穆民们以为时间还未到，故他们的心不为安拉的教诲和他所降示的真理而柔和吗？他们不可以象以前曾奉天经的人们那样，经过长时期后，他们的心就变硬了，他们中有许多人是犯罪的。”——《古兰经》57：16
第五节 关于《艾尔拉弗章》
3028．伊本•阿巴斯传述：妇女们曾经赤身环游天房，并且说：谁借我衣服遮羞？今天显露多少，我不许人窥照。于是，降示了以下这节经文：
“每逢礼拜，你们必须穿着服饰，……”——《古兰经》7：31
第六节 关于《努尔章 》
3029．贾比尔•本•阿布杜拉传述：伊本•伍百宜•本•赛鲁里曾对自己的婢女说：“你去给我们赚点钱吧！”于是，安拉降经昭示：
“如果你们的婢女，要保守贞操，你们就不要为了今世生活的浮利而强迫她们卖身。如果有人强迫她们，那末，在强迫之后，安拉确是至赦的，确是至慈的。”——《古兰经》24：33
贾比尔•本•阿布杜拉传述：伊本•伍百宜•本•赛鲁里的一个婢女叫穆赛克，另一个叫伍迈玛，他曾强迫二人卖身，她们便诉告穆圣。于是，安拉降经昭示：
“如果你们的婢女，要保守贞操，你们就不要为了今世生活的浮利而强迫她们卖身。如果有人强迫她们，那末，在强迫之后，安拉确是至赦的，确是至慈的。”——《古兰经》24：33
第七节 关于《伊斯拉仪章》
3030．艾布•麦尔迈尔传述：关于“他们所称为神明者，自身求近主之阶。比他们更近于主者也求近主之阶，他们希望主的恩惠，畏惧主的刑罚……”（《古兰经》17：57）这节经文，伊本•麦斯欧德说：“有些人曾经崇拜一些精灵。后来这些精灵信奉了伊斯兰，而那些人仍然坚持崇拜他们。”于是，降示了以上这节经文。
伊本•麦斯欧德传述：“他们所称为神明者，自身求近主之阶……”（《古兰经》17：57）这节经文是关于一伙阿拉伯人而降示的。他们曾经崇拜一些精灵，后来这些精灵信奉了伊斯兰，而那些曾经崇拜他们的人还不觉悟。于是，降示了以上这节经文。
第八节 关于《讨白章》、《安法勒章》和《哈什尔章》
3031．赛义德•本•朱拜尔传述：我就《讨白章》请教伊本•阿巴斯，伊本•阿巴斯说：“这是揭露的一章，此章降示的过程中不时提到‘他们中、他们中’一词，致使人们以为每个人都被涉及到了。”我问：“《安法勒章》呢？”伊本•阿巴斯说：“那是关于白德尔的一章。”我问：“那《哈什尔章》呢？”伊本•阿巴斯说：“那是针对奈迪尔犹太人降示的。”
第九节 关于禁酒的启示
3032．伊本•欧麦尔传述：欧麦尔曾在穆圣的讲坛上宣讲，赞颂安拉之后，他说：“关于酒，将它列入禁物的启示确已颁降。它是由五种东西酿制：小麦、大麦、椰枣，葡萄和蜂蜜。凡是导致人丧失理智的饮料皆为酒。有三件事，众人啊！我想穆圣对我们确已作出了明确的嘱咐，即祖父财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种高利贷问题。”
伊本•欧麦尔传述：欧麦尔曾在穆圣的讲坛上宣讲说：“众人啊！禁止饮酒的启示确已颁降。它是由五种东西酿制：葡萄、椰枣、蜂蜜、小麦和大麦。凡是能使人丧失理智的都是酒。有三件事，众人啊！我想穆圣对我们已作出了明确的嘱咐，我们应当严格遵循：即祖父财产的继承问题，旁系亲属的继承问题和各种高利贷问题。”
第十节 关于《罕志章》
3033．盖斯•本•欧巴德传述：艾布•赞尔发誓说：“‘这两派是相争的，他们进行关于他们主的争论’（《古兰经》22：19），这节经文是针对参加白德尔战役的哈姆兹、阿里、欧拜德•本•哈里斯、勒比尔的两个儿子欧特白和谢义白以及沃立德•本•欧特白而降示的。”
盖斯•本•欧巴德传述：我听艾布•赞尔发誓说：“降示‘这两派是相争的，……’（《古兰经》22：19）这节经文，是针对参加白德尔战役的……”
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