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【论安拉说：“安拉准许买卖，而禁止高利贷。”(《古兰经》2∶275)又，“……，但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的，……。”(2∶282)兼论安拉（就买卖事项）所说的。安拉说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在大地上，寻求安拉的恩惠，你们当多多地记念安拉，以便你们成功。当他们看见生意或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着。你说：‘在安拉那里的，比游戏和生意还好，安拉是最善的供给者。’” (62∶10-11)又，安拉说：“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。”(《古兰经》4∶29)】
2047、塞伊德和艾布·赛莱迈二人传述：艾布·胡莱赖曾说：“你们都说艾布·胡莱赖从主的使者那里传述了很多圣训，并且说：‘迁士们和辅士们都干什么去了？ 他们怎么没有像艾布·胡莱赖那样从主的使者那里传述圣训?’”（我告诉你们）：“我的迁士弟兄们忙于在市场上成交生意，而我只要填满了肚子，就从未离开过使者。当他们都不在时，我在；当他们忘了使者的话时，我则记着。至于我的辅士弟兄们，他们忙于经营产业，而我则是凉棚的宿客 (Suffa)之一。当他们忘记圣训时，我则牢牢地记着。无疑，安拉的使者曾经说：‘在我演讲时，谁只要铺开他的衣服聆听，并于演讲完毕后把衣服拢起，则他会牢牢记住我说的任何话。’我听后，就赶紧把身穿的有颜色的衣服铺下了。等到使者讲完后，我就马上把衣服拢到我的胸口。果然，此后我未再忘掉过主的使者所说的任何话。”
2048、阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫传述：当我们迁移到麦地那后，使者使得我和赛尔德 ·本·拉比尔结为弟兄。赛尔德对我说：“辅士中数我的产业最多，我要分给你一半。同时，你看看我的两个妻室，你爱上其中哪一个，我就和她离婚。等到待婚期满后，你就可和她结婚。”我听后说道：“这些我都不需要。（我只问一下）此地可有经商的市场？”赛尔德说：“有一个叫‘盖尼噶尔’的市场。”此后，我常去市场上贩些干酪和奶油。没过多久，我又来了，身上还染有香料。使者就问我道：“你结婚了吗？”我说道：“结了。”使者问：“是何人？”我说：“是位辅士妇女。”使者问：“你给了她多少聘金？”我说：“相当于果核般大的金子。”使者说：“你应举办一次婚宴，哪怕是用一只羊也可以。”
2049、艾奈斯传述：当阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫来到麦地那时，使者就使他和辅士赛尔德·本·拉比尔结为弟兄。赛尔德是位富翁，他对阿卜杜·拉赫曼说：“我要把我的财产的一半分给你，并且帮助你成婚。”阿卜杜·拉赫曼说：“愿安拉多多回赐你财富，并赐予你家人吉庆！请指引我市场在哪儿就可以了。”阿卜杜·拉赫曼一直未从市场回来，直到他弄到了一些干酪和奶油。他把这些卖给他所在地的人们，并从中获得了丰厚的利润。不知过了多长时间，他又来了，身上还染有黄色的香料。使者见状问道：“这是怎么回事？”阿卜杜·拉赫曼答道：“使者啊！我已和一位辅士妇女结了婚。”使者问道：“你以什么作她的聘金？”阿卜杜·拉赫曼说：“一颗相当于果核大的金子。”使者说：“你应设宴待客，哪怕是一只羊也可以。
2050、伊本·阿拔斯传述：在蒙昧时代，（人们）经商的市场有欧卡兹、麦珍那和祖勒·麦扎兹。到伊斯兰时期，人们都认为在这些市场经商乃为犯罪。故在朝觐的季节里，“寻求主的恩惠，对于你们是无罪的”这节经文下降了。
【论教法许可之事是明确无误的，教法禁止之事也是显而易见的，但在两者之间有些暧昧之处】
2051、努尔曼·本·白希尔传述：使者说：“教法许可之事是明确无误的，教法禁止之事也是显而易见的，但在两者之间存在着一些暧昧之处。为避免可能犯罪而远离那些可疑之事者，定能禁止那些明显的非法之事；敢于纵容这些可疑之事者，很可能也会干明显的非法之事。罪恶本是安拉的禁地。谁在禁地周围放牧，有可能随时闯入禁地。” [52，2051]
【论说明各种暧昧之处。罕桑·本·艾布·西南说：“在我看来，达至虔诚的最容易的途径便是：放弃那些暧昧可疑之事，去做那些明白无误之事吧！”】
2052、欧格白·本·哈里斯传述：（我已和一位妇人结了婚）。这时，一位黑人妇女来了，她说：“我曾哺乳过你们两人。”我就把此事告诉了使者。使者听后微笑着转过脸去说：“人家已经这样说了，你不离婚还能怎样？！”有人说，他（欧格白）的妻子是艾布·伊哈卜·泰米姆的女儿。
2053、阿伊莎传述：欧特拜·本·艾布·瓦戛斯嘱托他的兄弟赛尔德 ·本·艾布·瓦戛斯说：“宰姆阿的女奴所生的儿子是我的，你去把他领回来吧！”在麦加解放的那一年，赛尔德欲领走那个孩子，他说：“这是我的侄子，我的兄弟已如是嘱托过我。”宰姆阿的儿子阿卜德站出来说：“他是我的兄弟，是我父亲的女奴在我父亲的床上生的。”二人争执不下，就来见使者。使者遂判道：“儿子归于床的主人，奸夫无份。”后来，使者见那孩子长得很像欧特拜，就对自己的妻子——宰姆阿的女儿萨乌黛说：“爱妻萨乌黛啊！你当避讳。”故此，那孩子至死未曾见过她。
2054、阿迪·本·哈蒂姆传述：我就用横木枪打猎一事请教了使者。使者说：“如果猎物是被横木枪的枪尖所射中，那你就吃吧；如果猎物是遭到横木枪的横面打击而死，那你就别吃了，因猎物是被打死的，（而非被射死的）。”我又请教道：“使者啊！我撒开我的猎狗时念了安拉的尊名，可当我来到被捕的猎物近前时，发现还有一只别人的我未曾颂安拉尊名的猎狗，也不知道猎物是它们俩谁捕到的。这该如何是好？”使者说：“你就别吃猎物了吧！因为尽管你撒开你的猎狗时念了安拉的尊名，但另一只你并没有念。”
【论远离一切暧昧之事】
2055、艾奈斯传述：“使者正走着，发现掉在路上的一粒椰枣。他说：“如果不是担心它是施济物的话，我定吃了它。”又，据艾布·胡莱赖传自使者：使者说：“我见我的床上有一粒椰枣，……。”
【论有人主张：蛊惑等（心理状态）不属于暧昧之事】
2056、阿巴德·本·泰米姆据其叔父传述：有人问使者：“如果一个人在礼拜当中发觉有事儿，那么他应当中断拜功吗？”使者说：“不！除非他听见声音或闻到气味。”又，据伊本·艾布·哈芙赛传自祖赫里：“使者说，（在这种情况下）无需洗小净，除非你已闻到气味或听到声音。”
2057、阿伊莎传述：一些人向使者请教道：“使者啊！有人给我们拿来了一些肉，但我们不知道他们在宰杀时是否念过安拉的尊名。”使者说：“你们吃吧，吃的时候念一下安拉的尊名即可。” [5507，7398]
【论安拉说：“当他们看见生意或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着。”（《古兰经》62∶11）】
2058、贾比尔传述：我们正在跟着使者礼拜，这时来了一支驮着粮食的沙姆的商队。当人们看见商队时，就纷纷出去了，只剩下十二个人和使者继续礼着拜。于是，“当他们看见生意或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着”这节经文下降了。
【论有人不注重取财之道是否合法】
2059、艾布·胡莱赖传述：使者说：“这样一个时代即将到来，在那时，人们从不顾忌自己的取财之道是正当的还是非法的。”
【论布的生意及其它。安拉说：“……，商业不能使他们疏忽而不记念安拉，”（《古兰经》24∶37）盖塔岱说：“虽然人们经常忙于经商，但当他们该尽对安拉的义务时，买卖不会使得他们疏忽而不记念安拉，他们必会完成对主的义务。”】
2060、艾布·敏哈勒传述：我就兑换一事请教了白拉·本·阿齐卜和栽德·本·艾尔盖姆，他们二人说：“在使者时代，我俩都是商人，我们也曾就此事请教使者。使者说：‘当面换清可以，赊购不行。’”
2061、艾布·敏哈勒传述：我就兑换一事请教了白拉·本·阿齐卜和栽德·本·艾尔盖姆，他们二人说：“在使者时代，我俩都是商人，我们也曾就此事请教使者。使者说：‘当面换清可以，赊购不行。’”
【论外出经商。安拉说：“……，你们当散布在大地上寻求安拉的恩惠。”（《古兰经》62∶10）】
2062 欧拜德·本·乌卖尔传述：艾布·穆萨请求进入欧麦尔·本·汉塔布的家里。当时，欧麦尔由于忙于处理某件事情，而未来得及招呼艾布·穆萨。于是艾布·穆萨就离开了。欧麦尔忙完后，说道：“我刚才好像听到了艾布·穆萨的声音，你们让他进来。”有人就告诉欧麦尔说：“他已回去了。”欧麦尔就派人叫来了艾布·穆萨。艾布·穆萨说：“我们奉命：如果得不到主人允许进入他家的话，就应转身回去。”欧麦尔说：“对此你能给我举出证据吗？”艾布·穆萨就到辅士们那儿，问他们（谁能为他见证）。辅士们说：“我们中除了年纪最小的艾布·塞伊德 ·胡德里，谁也无法为你做见证。”艾布·穆萨就带着艾布·塞伊德去见欧麦尔。欧麦尔惊讶地说：“我整天地忙于经商，连使者这一命令都未曾知道！”
【论海上的商业及其它。麦塔尔说：“海上经商可以，因安拉在《古兰经》中提到此事时视之为正当。他接着念了以下的经文，“……，你看船舶在海中破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。”（《古兰经》161∶14）】
2063、艾布·胡莱赖传述：“安拉的使者曾谈到一个出海经商的以色列人……。”接着他讲述了整个故事。
【论安拉说：“当他们看见生意或游戏的时候，他们就离散了，他们让你独自站着。”（《古兰经》62∶11）又，安拉说：“商业不能使他们疏忽而不记念安拉，……。”（《古兰经》24∶37）盖塔岱说：“尽管大家都忙着经商，但当他们该尽对安拉的义务时，生意从不使他们疏忽而不记念安拉，他们必会完成对安拉的义务。”】
2064、贾比尔传述：我们正和使者礼聚礼拜，这时一支商队来了。人们纷纷跑了出去，只剩下十二个人和使者继续礼拜。于是，“当他们看见商业或游戏时，他们就离散了，他们让你独自站着”这节经文降示了。
【论安拉说：“……，你们当分舍自己所获得的美品，……。”（《古兰经》2∶267）】
2065、阿伊莎传述：使者说：“妻子毫不浪费地施济家中的食物，则有其施济的回赐。丈夫有其营谋的回赐。管家有其保管食物的回赐。他们各有回赐，彼此的回赐均不减少。”
2066、艾布·胡莱赖传述：使者说：“妻子在丈夫没有吩咐的情况下施济了丈夫的营谋所得，则她能得到丈夫所得回赐的一半。” [5192，5195，5360]
【论人皆喜爱宽裕的生活】
2067、艾奈斯·本·马立克传述：我曾听主的使者说：“凡愿意自己的生活得到安拉的眷顾，并延长其寿命者，应该与亲属保持良好的关系。”
【论使者的赊购】
2068、艾尔麦施传述：我们向易卜拉欣请教了关于“萨拉姆”方面的抵押问题。他说：“艾斯沃德传自阿伊莎说：‘使者曾向一位犹太人赊购过食品，他以自己的铁盔甲作为抵押。’”
2069、盖塔岱传述：艾奈斯给使者拿来了大麦面馍和变味的油脂。彼时，使者正在麦地那。他为了家人的生计，曾从一位犹太人那儿赊购了一些大麦。他把自己的盔甲抵押给了那位犹太人。我听他说：“穆罕默德的家属每到早饭连一萨阿的小麦或其它粮食都没有，尽管他有九房需要供养。”
【论一个人的劳动所得】
2070、阿伊莎传述：艾布·伯克尔在被推选为哈里发时说道：“大家知道，凭我的技能，我是足以维持家人的生计的。既然我将要忙于服务穆斯林大众，那么我的家人可以从国库中领取给养。我将效力于穆斯林大众的事业。”
2071、欧尔沃传述：阿伊莎说：“圣门弟子们都从事体力劳动，因此他们身上常有一种汗味。他们会被提醒说：‘但愿你们洗一个澡。’”
2072、米格达目传述：使者说：“靠自己劳动所得的食物最好，达吾德使者就是如此做的。”
2073、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“达吾德使者靠自己双手的劳动而生活。”
2074、艾布·欧拜德传述：我曾听艾布·胡莱赖说：安拉的使者说：“宁肯打一捆柴禾（去卖掉用以维持生计），也不要伸手向人家乞讨。”
2075、祖拜尔传述：安拉的使者说：“打柴为生，强于乞讨。”
【论在商业中要宽容，索债时要态度谦和】
2076、贾比尔传述：安拉的使者说：“在买卖中和索债时宽容的人，安拉会慈悯他的。”
【论宽待有支付能力的债务者】
2077、侯宰法传述：使者说：“天使们收取了从前一个人的灵魂，并问他：‘你生前做过什么好事？’那人回答说：‘我常嘱咐我的佣人要宽待有能力的债务者。’于是安拉对天使们说：‘赦免他吧。’”艾布·马立克据里卜伊传述：（那位死者）说：“我常给予有能力支付债务者以便利，给予窘迫的债务者以宽限。”又，阿卜杜拉·麦利克据里卜伊传述：（死者说）：“我给予有能力支付债务者以宽限，免让窘迫的债务者的债务。”又，努埃姆据里卜伊传述：（死者说）：“我接受有能力还债者的债务，免去无力还债者的债务。”
【论宽待窘迫的债务者】
2078、艾布·胡莱赖传述：使者说：“有一位商人经常向人们施债。每当他得知某人债务比较窘迫时，就对手下人说：‘你们免过他的债务，或许我们能获得安拉的赦宥。’果然，安拉赦免了那位商人。”
【论买卖双方如以诚相待，从不隐瞒交易物的缺陷……。阿达·本·哈立德传述：使者给我写下了如下的契约：“安拉的使者穆罕默德从阿达·本·哈立德的手中买下了这个奴隶。这是两位穆斯林之间的生意。这位奴隶没有疾病、没有恶劣的行为，也不是奸淫偷窃之徒。”有人对易卜拉欣说道：“有些牲口商人把拴牲口的厩叫做‘霍腊散’和‘锡斯坦’，他们习惯说：它昨天刚从霍腊散来，（或）它今天从锡斯坦来。”易卜拉欣对此非常厌恶。欧格白·本·阿米尔说：“卖主明知货物有缺点，而依然出售，这是不合法的，除非他向买主指明那个缺点。”】
2079、哈基姆·本·希扎姆传述：安拉的使者说：“买卖双方只要未分开，都有自由权。倘若他们在买卖时说实话，不隐瞒交易物的缺陷，则安拉必在他们的买卖中赐福；倘若他们隐瞒作假，则买卖中的吉祥定会失掉。”
【论出售高低质量混在一起的椰枣】
2080、艾布·塞伊德传述：我们曾获得一些高低质量混在一起的椰枣。我们以这种椰枣二升换取质量好的一升。使者说：“你们不可以两升换一升，也不可以两个迪尔汗汗换一个迪尔汗。”
【论关于卖肉者和屠夫的问题】
2081、艾布·麦斯欧德传述：一位外号叫“艾布·舒阿卜”的辅士对他的佣人——一个屠夫说道：“请备好五个人的饭。我想邀请使者和其他四个人来作客，因为我看到使者面有饥色。”艾布·舒阿卜就去邀请了使者等人，结果另外一个人也跟着来了。使者对艾布·舒阿卜说：“这个人跟随着我们，如果你愿意，可以容许他在你家做客；当然，若你不愿意，也可让他回去。”艾布·舒阿卜说：“我也欢迎他在我家做客！”
【论撒谎和欺骗会毁掉买卖的福分】
2082、哈基姆·本·希扎姆传述：使者说：“买卖双方只要未分开（或直到他们分开），皆有自由权。倘若他们在买卖时彼此诚实，不隐瞒交易物的缺陷，则他们的买卖定会兴隆吉祥；反之，如果他们隐瞒作假，则买卖的吉祥定会毁掉。”
【论安拉说：“信道的人们啊！你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏安拉，以便你们成功。”（《古兰经》3∶130）】
2083、艾布·胡莱赖传述：使者说：“这样一个时代将要到来：人们不再考虑所得之物是取自正当还是非义。”
【论吃重利者、作证者和为其写约者。安拉说：“吃利息的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：‘买卖恰像利息’，……他们是火狱的居民，他们将永居其中。”（《古兰经》2∶275）】
2084、阿伊莎传述：她说：“当‘黄牛章’中最后的节文降示后，使者就在清真寺里诵读给大家听，并且宣布了对经营酒的禁令。”
2085、塞穆赖·本·准代卜传述：使者说：“夜里，我梦见两个人来了，他们把我带向一个神圣之地。我们一直前行，最后来到了一条血河边，血河中站着一个人，河岸上站着另外一个手里拿着一些石头的人。当河中人前来想逃离血河时，岸上人即向他的嘴里投去一块石头，又把他击回到原处。如此反复不已。我问带我的人：‘这是谁？’回答是：‘河中人就是吃重利的人。’”
【论付重利者。安拉说：“信道的人们啊！如果你们真是信士，那么，你们当敬畏安拉，当放弃余欠的重利。如果你们不遵从，那么，你们当知道安拉和使者将对你们宣战。如果你们悔罪，那么，你们得收回你们的资本，你们不至于亏枉别人，你们也不致受亏枉。……，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”（《古兰经》2∶278-281）伊本·阿拔斯说：“这是使者所接到的最后的天经节文。”】
2086、奥恩·本·艾布·朱海法传述：我的父亲买了一位身怀放血之技的奴隶，并且令他把放血所用的罐子打碎了。我问父亲为何这样做。他说：“使者禁止使用狗的价钱和血的价钱，禁止自己纹身或为他人纹身，禁止吃重利和付重利。使者还诅咒了造像的人。”
【论“安拉褫夺重利，增加赈物。安拉不喜爱一切孤恩的罪人。”（《古兰经》2∶276）】
2087、艾布·胡莱赖传述：我曾听使者说：“假誓能促销货物，但会丧失福分。”
【论在出售中发誓乃属令人厌恶之事】
2088、阿卜杜拉·本·艾布·奥夫传述：一个人在市场上售货时，以安拉盟誓，谎称有人已对此货物许价若干，企图诱骗一位穆斯林入圈套。于是，安拉降下了这节经文：“以安拉的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，在后世不获恩典，……。”（《古兰经》3∶77）
【论铸造匠。塔乌斯据伊本·阿拔斯传述：使者说：“勿砍伐麦加的草木。”阿拔斯要求道：“雄刈萱例外吧！这里的铸造匠以及房屋都需要它。”使者说：“可以割雄刈萱。”】
2089、阿里传述：我得到一峰属战利品的老母驼，使者又从“胡姆斯”480当中给了我一峰。当我要求和使者的女儿法蒂玛结婚时，我就和白尼·盖尼嘎尔家族的一位铸造匠约好，让他和我一起去，把雄刈萱驮回来卖给铸造匠们，便于我用所得的钱办喜宴。
2090、伊本·阿拔斯传述：使者说：“安拉把麦加规定为禁区，除了特许我只在某个白天里的某个时刻进行战斗外，从未对我以前和以后的任何人开禁。在此地不得割除草植，不得砍伐树木，不得惊扰动物，不得捡拾遗物——除非用以招领。”阿拔斯请求道：“雄刈萱例外吧！我们的铸造匠和我们的房顶需要它。”使者说：“雄刈萱例外。”伊克里迈说：“你们知道‘惊扰动物’是什么意思吗？是指一个人把荫凉下的动物赶走，而后自己在此乘凉。”又，据哈立德传述：（阿拔斯说：）“我们的铸造匠和坟墓需要雄刈萱。”
【论铁匠】
2091、哈巴卜传述：在蒙昧时代，我是位铁匠。那时，阿绥·本·瓦伊勒欠我的债，我就去向他讨债。他说：“除非你否认穆罕默德，否则我不会还你。”我回答说：“直到你死了，然后安拉再把你复活，我也不会背叛穆罕默德使者。”他说：“那你就等着，等我死了后再被复活，那时我将得到了财产和子嗣，我会还你的债。”这时，“你告诉我吧！有人不信我的迹象，却说：‘我必要获得财产和子嗣。’他曾窥见幽玄呢？还是他曾与至仁主订约呢？”（《古兰经》19∶77-78）这节经文降示了。
【论裁缝】
2092、艾奈斯·本·马立克传述：有一位裁缝做好饭后来邀请使者，我也就随使者一起去了。那位裁缝把面包以及用葫芦和干肉做的汤给使者端了上来。我见使者一口又一口地吃木盘中的葫芦，从此我也非常喜欢吃葫芦。
2093、艾布·哈齐姆传述：我曾听赛赫勒·本·赛尔德说：“一位妇人带着‘布尔岱’来了。”——我问道：“你们知道‘布尔岱’是什么吗？”他们说：“知道。就是一块带有编织的边的布单。”赛赫勒·本·赛尔德接着讲道：“那位妇人对使者说：‘安拉的使者啊！这是我亲手织的，你穿上它吧。’使者就接受了，他也很需要一件衣服。当使者穿着它来到我们这儿时，一个人说道：‘安拉的使者啊！你把它送给我吧！’使者说：‘可以。’使者和我们坐了一会儿后就回去了。他把那件衣服叠好，派人给那个人送去了。大家就纷纷批评那个人说：‘你真不该要，你知道使者从不拒绝任何人的要求！’那个人辩解道：‘誓以安拉！我要这件衣服不是为了自己现在穿，而是想作我去世时的裹尸布。’”赛赫勒·本·赛尔德说：“果然，那件衣服成为他去世时的裹尸布。”
【论木匠】
2094、艾布·哈齐姆传述：有人来向赛赫勒·本·赛尔德请教有关演讲台的事儿。赛赫勒说：“主的使者曾派人去向一位妇人482说：‘请你让你的做木匠的奴隶为我制作一个演讲台吧，我可坐在上面演讲。’那位妇人就让她的奴隶用树林里的柽柳木制作一个演讲台。当那位奴隶做好（演讲台）给她拿来后，她就让人给使者送了去。使者命人把演讲台放好，然后就坐在上面（给大家演讲）。”
2095、贾比尔传述：一位辅士妇女对使者说：“安拉的使者啊！我有一位奴隶是个木匠，就让他为你制作一个演讲台吧，以便你在上面坐着讲演。”使者说：“如果你愿意的话，可以。”那位妇人果真让她的奴隶为使者制作了一个演讲台。当聚礼日到来时，使者就坐在演讲台上面演讲。就在这时，使者过去演讲时一直靠着的那截枣树桩发出了一种哭声，哭得几乎要裂开了。使者就从演讲台上下来，拥抱着那根木桩。木桩开始呜咽着，就像一个孩子在被劝告停止哭泣时那样。最后，它才慢慢地停止了哭泣。使者说：“它之所以哭，是因为它失去了过去曾拥有的听取宗教知识的机会。”
【论伊玛目亲自购买自己的日用品。伊本·欧麦尔说：“使者亲自从欧麦尔那儿买了一峰驼。”伊本·欧麦尔也亲自为自己买东西。阿卜杜·拉赫曼·本·艾布·伯克尔说：“使者从一位多神教那里买下了他赶来的一只羊。使者还从贾比尔那儿买了一峰驼。”】
2096、阿伊莎传述：安拉的使者以抵押盔甲的方式从一位犹太人那里赊购了一些食品。
【论买驴和其它牲畜。如果一个人买下了一峰驼或其它牲畜，而卖主还骑在上面，那么在卖主下来前，生意是否算成交？伊本·欧麦尔说：“使者对欧麦尔说：‘你把这峰倔强的驼卖给我吧！’”】
2097、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：某次战役中，我和使者同行。我的驼因疲惫而走得很慢。使者走上前来叫道：“贾比尔啊！”我答道：“哎！”他问：“你怎么啦？”我回答说：“我的驼因疲惫走得很慢，故我才落后了。”使者就下来，用手杖戳了一下我的驼，说：“你现在骑上吧。”我骑上后驼走得很快，以至于快得我不得不拉住点，免得它跑到使者的前面。使者问我道：“你结婚了吗？”我回答道：“结了。”使者问：“你娶的是位少女，还是位寡妇？”我答道：“是位寡妇。”使者问道：“你为什么不娶一位可以相互嬉戏的少女为妻呢？”我回答说：“我有很多妹妹，所以我愿意娶一位能管教她们、为她们梳头和照料她们的妻子。”使者说：“你现在快要到家了。你回到家中后要理智点，理智点。”使者接着问道：“你愿意卖掉你的驼吗？”我答道：“是的，我要卖掉它。”使者就用一“欧基亚”的价钱买下了我的驼。使者先我到达，我在早晨才到。我去清真寺时，使者正站在寺门口。使者问：“你才到吗？”我回答说：“是的。”使者对我说：“放开你的驼，到寺里礼上两拜。”我遂进入寺中礼了两拜。使者命比拉勒为我称了一欧基亚的钱，比拉勒在给我称时还多称了一些。我就拿着钱走了。后来，使者又派人把我叫了回去。我心里猜测道：他定是要把驼退还给我。我越想越气恼。（可出人意料的是），使者说：“你把驼拉回去，驼价照旧归你。”
【论蒙昧时代的一些商业街仍是伊斯兰时期人们的经商之地】
2098、伊本·阿拔斯传述：欧卡兹、麦珍那和祖·麦扎兹皆是蒙昧时期的商业街。到了伊斯兰时期，人们都认为到以上这些街道做生意为有罪，故在朝觐的季节，“寻求安拉的恩惠，对你们是无罪的”（2：198）这节天经节文下降了。
【论买回患有干渴病或疥癣的驼。“哈仪姆”一词意指各方面都令人不满意的】
2099、阿慕尔·本·迪纳尔传述：当地一位名叫南瓦斯的人，拥有一峰患有干渴病的驼。伊本·欧麦尔从南瓦斯的合伙人手中买下了它。这位合伙人回到南瓦斯那里，告知他驼已出售了。南瓦斯问他：“你把它卖给了谁？”他说：“卖给了如此如此的一位谢赫。”南瓦斯说：“可怜你啊！誓以安拉，那位谢赫正是伊本·欧麦尔。”南瓦斯于是去找伊本·欧麦尔，对他说：“我的合伙人卖给你的驼患有干渴病，因为他不认识你。”伊本·欧麦尔告诉他把驼赶上。当南瓦斯去赶驼时，伊本·欧麦尔对他说：“放下它吧，我乐意听从主的使者的（没有主的允许）病不传染的判决。”
【论在灾难时期出售兵器等。仪姆兰·本·侯遂因厌恶在灾难时期出售兵器】
2100、艾布·盖塔岱传述：侯奈因（战役）那年，我们和使者一起出出征。使者送给我一副盔甲，我就把它卖了，用所得的钱在白尼·赛莱麦买了一座园子。这是我皈依伊斯兰教后所置下的第一笔资产。
【论香料商，以及出售麝香】
2101、艾布·布尔岱据其父艾布·穆萨传述：安拉的使者说：“好同伴犹如香料商，坏同伴恰似铁匠的牛皮风箱。从香料商那里你可买到麝香或闻到香料的香气；至于铁匠的牛皮风箱，则会烧灼你的房屋或衣服，或者使你闻到它的臭气。”
【论用拔火罐治病者】
2102、艾奈斯传述：艾布·泰拜用拔火罐的方法为使者治了病。使者让人给他送了一升椰枣作为报酬，并命令他的主人减轻他的田赋。
2103、伊本·阿拔斯传述：有人为使者用拔火罐后，使者给那人付了报酬。倘若放血的报酬是非法的，使者是不会付报酬的。
【论买卖令男女穿起来属可厌的衣服】
2104、伊本·欧麦尔传述：一次，使者派人把一件丝绸衣服（又一说是带线边的丝绸衣服，传述者不能确定）送给了欧麦尔。当先知见欧麦尔穿那件衣服时，他就对欧麦尔说：“我把它送给你不是为了让你穿。这种衣服只有那些无福分的人才穿呢！我送给你是想让你把它卖了（用所得的钱解决一下你的生活所需）。”
2105、信士之母阿伊莎传述：我买了一个上面有画像的靠枕。使者看见它时，就一直站在门口不进房间来。我看到他脸有厌恶之色，就问道：“使者啊！我求安拉及其使者原谅，我做了什么错事吗？”主的使者说：“这个靠枕是怎么回事儿？”我回答说：“这是我专为你买的，以便你坐着或靠着它。”主的使者说：“制作这些画像的人在后世将要受到惩罚，他们会被要求：‘尔等为自己所造的注入生命（而他们却无能为力）！’”使者还说：“天使是不会进入挂有画像的房间的。”
【论货主最有权为（其货物）估价】
2106、艾奈斯传述：使者说：“纳加尔部族啊！你们把你们的园子估价后卖给我吧。”彼时，园子还是一片废墟，里面长有一些枣树。
【论选择的限度有多长？】
2107、伊本·欧麦尔传述：使者说：“买卖双方只要未分开，或者交易仍是选择性的，则双方皆有选择放弃或成交该笔生意的自由。”纳菲尔说：“伊本·欧麦尔要是买了一件令他喜爱的物件时，他就赶快离开卖主。”
2108、哈基姆·本·希扎姆传述：使者说：“买卖双方皆有选择放弃或成交该笔生意的自由权，除非双方已分开。”
【论如果选择期没有限定的话，该交易是否合法？】
2109、伊本·欧麦尔传述：使者说：“买卖双方皆有选择取消或成交生意的自由，除非双方已经分开，或者甲方对乙方说：‘你选择吧（是放弃还是成交）！’或者他说：“这是活盘交易。” [2107，2111-2113，2116]
【论买卖双方在未分离之前皆有选择放弃或成交该笔生意的自由权。伊本·欧麦尔、舒莱赫、舍尔比、塔乌斯、阿塔和伊本·艾布·穆莱凯都赞成以上判断】
2110、哈基姆·本·希扎姆传述：使者说：“买卖双方在未分离之前皆有选择放弃或成交生意的自由。倘若他们在买卖时说实话，不隐瞒交易物的缺陷，则他们的买卖定会兴隆吉祥；若他们隐瞒作假，则买卖中的吉祥必定毁掉。”
2111、伊本·欧麦尔传述：使者说：“买卖双方皆有选择放弃或成交生意的自由，只要他们尚未分开，或者该买卖是活盘交易。”
【论买卖成交后，买卖已经完成，即使一方向另外一方又提出了选择（解除成交）也罢】
2112、伊本·欧麦尔传述：使者说：“买卖双方只要还在一起，就都有选择放弃或成交生意的自由，除非双方已经分开；或者甲方给予了乙方选择取消或成交生意的自由，而乙方作了决定，在这种情况下，生意就算最后完成。如果交易后二人分开，并且双方均未反悔，则该笔生意就算最后完成。”
【论如果卖方有选择权，那他可否把货物卖（给第三方）？】
2113、伊本·欧麦尔传述：使者说：“主顾双方在未分离前，生意不算成交，除了活盘交易（在这种情况下，生意的有效性取决于双方议定的条件）。”
2114、哈基姆·本·希扎姆传述：使者说：“交易双方只要还未分开，皆有选择取消或成交该笔生意的自由。”另一传述人哈玛姆说：“在我的册页里有这样的记录：‘买卖双方均有三次选择权。倘若他们在买卖时说实话，不隐瞒交易物的缺陷，则他们的买卖定会兴隆吉祥；倘若他们撒谎隐瞒，他们也许会获得一些钱财，但买卖的吉祥定会毁掉。’”
【论如果某人买了一件东西，在还没有离开卖主之前就把它赠送给了别人，卖主也没有责怪他……。或者他买了一个奴隶，并且当即就释放了他……。塔吾斯说：如果一个人在双方同意的情况下买了一件货物，接着又把它卖掉了，则那是他的财产，利润归他】
2115、伊本·欧麦尔传述：我们在一次外出途中陪伴着使者。当时，我骑着欧麦尔的一峰驼。那是一峰口青、难以驾驭的驼，它往往走着走着就跑到人们的前面去了。每当这时，欧麦尔总是及时地呵斥并挡回它。使者对欧麦尔说：“把这峰驼卖给我吧。”欧麦尔说：“安拉的使者啊！它归你了。”使者说：“把它卖给我吧（不是送给我）。”欧麦尔就把那峰驼卖给了使者。使者对我说：“欧麦尔的儿子啊！这峰驼就归你了，随你去用吧。”
2116、伊本·欧麦尔传述：我和信士的长官奥斯曼交换了各自的不动产，即我用我在洼迪的土地换取了他在海白尔的土地。买卖达成后，我担心他反悔，因此，马上离开了他。因为按照圣行，买卖双方都有选择取消生意的自由，直到双方分开为止。当生意成交后，我才开始意识到自己有点儿欺骗了奥斯曼。因为这样一来，我离麦地那近了三天的路程，而他则得用三天的时间才能到达他远在色目得族人那儿的土地。
【论买卖中的欺骗是可憎的】
2117、伊本·欧麦尔传述：一个人对使者叙说自己在买东西时经常上当受骗。使者对他说：“你在买东西时说：‘生意中不得欺骗’。”
【论关于诸市场。阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫说：“当我们到麦地那时，我就（向某人）打听道：‘这里有市场吗？’他回答说：‘有，名叫盖尼嘎尔’”。艾奈斯传述：阿卜杜·拉赫曼说：“指给我市场在哪儿。”欧麦尔说：“我只忙于各个市场里的事，而竟疏忽了……。”】
2118、阿伊莎传述：安拉的使者说：“有一支军队将要侵犯麦加，当他们走到白达仪地界时，那里的地面将要沉陷下去，吞噬他们，一个不留。”我就问使者道：“安拉的使者啊！怎么那里所有的人都要被大地吞噬呢？那儿不是还有几个市场，而且市场里的人与那支军队毫无关系，怎么也……？”使者说：“尽管他们全部将要被大地吞噬，但他们将要按照自己的举意而被复生和判决。”
2119、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“参加集体礼拜者，其回赐远多于他单独在市场或家里礼拜的二十几倍。因为他若完完美美地洗了小净，且一心一意为了礼拜来到寺里，那么他走向寺里的每一步都将获得回赐；他将被提升一个品级，或者他犯下的一个错误会得到饶恕。天使们对那些在礼拜场所带着小净而等候礼拜的人不断祝福道：‘主啊！你回赐他吧！主啊！你怜恤他吧！”只要他保持着小净，也没有给他人带来麻烦。使者说：“等待礼拜者，他就处于礼拜的状态。”
2120、艾奈斯·本·马立克传述：有一次，使者在市场时，他听见一个人叫道：“艾布·嘎西姆啊！”于是他转向那个人。这时，那人说：“我在叫另外一个人。”使者说：“你们（给小孩）起名时，可以以我的名字命名，但不要以我的别名命名。”
2121、艾奈斯传述：有一次，在白吉尔，一个人叫了一声“艾布·嘎西姆”，使者闻声就转向了他。那个人说：“我不是叫你。”使者说：“你们起名时，可以以我的名字命名，但不要以我的别名命名。”
2122、艾布·胡莱赖传述：有一次，使者在白天出去了。我俩一路没有说话，直到白尼·盖尼嘎尔市场上法蒂玛的院子里。他坐在那里问道：“孩子（罕桑）在家吗？孩子在家吗？”但法蒂玛没有让孩子立即出来，我猜她可能正在为儿子带项圈或洗脸。稍停，罕桑跑出来了。使者紧紧地抱着他，边吻边说：“主啊！你喜爱这孩子吧！并喜爱那些喜欢这孩子的人吧！”
2123、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔告诉我们说：“在使者时代，他们常（在途中）从商队那儿购买食物。使者派人制止他们在购买食物的地方转售，而是让他们带到市场上去出售。”
2124、伊本·欧麦尔传述：使者禁止买方在从出售者那里拿到食物前就向他人转售（买空卖空）。
【论在市场上吵闹是令人厌恶的行为】
2125、阿塔·本·业萨尔传述：一次，我碰到了阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿斯。我要求他为我谈一下《旧约》中有关对穆罕默德使者的描述。他说：好的。誓以安拉，使者在《旧约》中被称颂的品行有一部分在《古兰经》中也得到描述：“使者啊！我确已派遣你为见证者、报喜者和警告者，目不识丁者的保护人。你是我的仆人和使者，我称你为信托主的人。你从不无礼和怠慢，也从不在市场上吵闹。你从不以怨报怨，而是以宽容和仁爱相待。安拉不会使他离世，直到他使歪斜的宗教归向正路，人们将口颂：‘万物非主，唯有安拉。’借此，盲者的眼睛得以睁开，失聪的耳朵得以听闻，封闭的心灵也得以开启。”
【论卖主和赠送者的称量问题。安拉说：“当他量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。”(《古兰经》83∶3)这儿的“量给别人”的语法运用犹如《众诗人章》中“他们能听见你们的（祈祷）吗”一句的运用。使者说：“你们要对方秤，直到秤足。”奥斯曼传述：使者对他说：“如果你是卖方，那你应秤足；如果你是买方，那就让卖方为你秤足。”】
2126、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“购进食品者，应等卖方为他称量充足后，再行转售。”
2127、贾比尔传述：阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·哈拉姆去世时还欠别人的债。我就求助使者去说情，让债权人减免一些债务。使者就去说情，但债权人不同意。于是使者对我说：“你去把椰枣分一下类，把阿吉瓦椰枣放在一边，把伊本·栽德椰枣放在另外一边，然后来叫我。”我就照办了，然后去请使者。使者来了，他坐在椰枣堆的上面（一说是中间），对我说：“你给债权人称量吧！”我就开始称量椰枣，直到把所有的债务还清。而我的椰枣却仿佛一点儿都没有少。又，贾比尔传自使者说：“他尽管为债权人称量着，直到把账还清。”又，希沙姆据沃赫卜传自贾比尔：使者说：“去摘椰枣，秤量秤足地给债权人还债！”
【论称量食物乃属可佳行为】
2128、米格达姆·本·麦尔迪凯立卜传述：使者说：“你们称量食物吧！这会为你们带来吉祥。”
【论使者的萨尔和莫德的吉祥】
2129、阿卜杜拉·本·栽德传述：使者说：“易卜拉欣把麦加定为禁地，并为麦加做了祈祷；我也要像易卜拉欣那样把麦地那定为禁地，并向主为麦地那的莫德和萨尔祈祷，正如易卜拉欣为麦加的祈祷一样。”
2130、艾奈斯·本·马立克传述：安拉的使者说：“主啊！请你为麦地那降福吧，包括他们的米克亚勒、莫德和萨尔。”
【论关于出售食品及垄断居奇】
2131、萨利姆据其父传述：在主的使者时代，我曾见一些购买食物时不称不量而大略估测的人，他们把食物带回家之前就进行出售，故他们遭到了人们的攻击。
2132、塔乌斯传述：伊本·阿拔斯说：“主的使者禁止购买食品者在把食品称量好并拿到手之前，就另行转售。”我（塔乌斯）向伊本·阿拔斯请教道：“那是为什么？”他说：“这就相当于以迪尔汗兑换迪尔汗，但食物却迟迟未见（并未转交到第一位买方的手中）。”
2133、伊本·欧麦尔传述：使者说：“购买食物者，在尚未把食物拿到手之前，不可另行转售。”
2134、祖赫里传自马立克·本·奥斯：马立克·本·奥斯问道：“谁有汇兑？”泰勒哈说：“我有，不过得等到我们的司库员从树林回来。”欧麦尔听见了就说：“（指安拉起誓，你们必须当面交清才行。）主的使者说：‘以金子兑换金子是高利贷，现交则可；以小麦兑换小麦是高利贷，现交则可；以椰枣兑换椰枣是高利贷，现交则可；以大麦兑换大麦是高利贷，现交则可。’”
【论买主在尚未拿到食物前就向他人转售食物及出售其它还未拿到手的东西】
2135、塔乌斯传述：我听伊本·阿拔斯说：“使者禁止买主在拿到食物前就另行转售。我认为其它商品都应与此类同。”
2136、伊本·欧麦尔传述：使者说：“购买食物者在食物被量好前，不得另行转售。”又，伊斯玛仪传述：“购买食物者在尚未把食物拿到手之前，不得另行转售。”
【论有人主张：如果一个人论堆买了食物，则他不可转售，直到把食物运回家为止。兼论与此相关的礼节】
2137、伊本·欧麦尔传述：在使者时代，我曾见一伙人遭到了惩罚，因为他们购买食物时不称不量，他们对食物进行估测后，在运回家之前就进行转售。
【论如果某人购买了一件货物或者一只动物，并把它寄放在卖主那儿；或者在买方拉走动物前，动物已死掉了……。伊本·欧麦尔主张：如果在交易时，动物是活着的是好的，然后又死掉了，这种情况下损失归买方】
2138、阿伊莎传述：使者经常在早上或傍晚来艾布·伯克尔的家，很少在中午来。当使者奉命迁移到麦地那时，他突然在中午来了。我们很诧异。艾布·伯克尔得知使者来了，他说：“使者在这个时间来此，必有大事。”使者见了我父亲，就对他说：“让你身边的人都出去吧。”艾布·伯克尔说：“安拉的使者啊！这里除了我的两个女儿（阿伊莎和艾斯玛）外，再无他人。”使者说：“我已奉命迁移。”艾布·伯克尔说：“安拉的使者啊！我要伴随着你。”使者说：“那你就陪我走吧。”艾布·伯克尔说：“安拉的使者啊！我已为迁移专门备好了两峰驼，你骑一峰吧。”使者说：“那我一定要付给你驼价。”
【论卖主不可为了售出自己的商品而破坏教胞已达成的买卖；买主也不可为了自己购买某件商品而破坏教胞已达成的生意。除非他得到允许，或者教胞自愿放弃那笔交易】
2139、伊本·欧麦尔传述：使者说：“不可为了售出自己的商品而撺掇顾客取消已与其他卖主达成的生意。”
2140、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者禁止城市人为游牧人代卖，禁止（售货时）与人合谋诱骗买主。甲不应（通过给更高的价格）让乙取消与丙已经达成的买卖。不得向业已同他人订婚之女子求婚。一女子不可要求一已婚男子休妻，以便取而代之。
【论拍卖。阿塔说：“我发现：大家对于拍卖战利品没有什么意见。”】
2141、贾比尔· 本·阿卜杜拉传述：一个人已决定要“死后释奴”，可后来他又发现自己很需要钱。于是，使者（帮他）把那位奴隶领去，问道：“谁愿意从我这儿买走这个奴隶？”努埃姆以如此如此的价钱买下了该奴隶，使者就把那个奴隶给了他。
【论与人合谋诱骗顾客。有人主张：在这种情况下成交的生意是无效的。伊本·艾布·奥夫说：“实施诱骗计谋的人是吃高利贷者，是骗子。这种虚假的欺骗是不合法的。”使者说：“骗子是火狱的居民。谁干了我们的法律规定以外的事儿，其所作所为是不被接受的。”】
2142、伊本·欧麦尔传述：使者禁止与人合谋诱骗顾客的行为。
【论“额拉日”和“哈巴勒-哈巴勒”的买卖】
2143、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者禁止买卖家畜的胎羔及胎羔的胎羔。蒙昧时代的人就是如此做的。即一个人买了一峰驼，包括它的胎羔及胎羔的胎羔。
【论“目俩买塞”的买卖。艾奈斯说：“使者禁止这种买卖。”】
2144、艾布·塞伊德传述：使者禁止“目纳白泽”的买卖，这种买卖是指一个人在出售衣服时，把衣服投掷给买主，不让买主检查或翻看。使者也禁止“目俩买塞”的买卖，这种买卖是指买东西时不许检查或翻看，只用手一摸，便算成交。
2145、艾布·胡莱赖传述：使者禁止两种穿戴：一种是紧裹在身上，活动时遮不住羞体的衣服。一个人席地而坐时用缠头布或者布单把脊背和两个小腿缠住，而他的私处露在外面。使者也禁止了两种买卖：“目俩买塞”的买卖和“目纳白泽”的买卖。
【论“ 目纳白泽”的买卖。艾奈斯说：“使者禁止这种买卖。”】
2146、艾布·胡莱赖传述：使者禁止“目俩买塞”的买卖和“目纳白泽”的买卖。
2147、艾布·塞伊德传述：使者禁止两种穿戴和两种买卖，即“目俩买塞”的买卖和“目纳白泽”的买卖。
【论禁止卖主使得产奶动物如驼、牛、羊的乳房长时间积奶，而不让其产奶。“穆酸拉提”一词意为：牲畜的乳房被扎后，主人多日不挤它的奶汁。此词的原意是：截流】
2148、艾布·胡莱赖传述：使者说：“你们不可使得驼和羊的乳房长时间积奶而不让其产奶。谁买了长时间积奶的羊（或驼），他挤奶后要么把动物留下，要么附上一萨尔椰枣把动物退回（以补其损）。”一些人根据伊本·西林传述：使者说的是：“……一‘萨尔’麦子，并且他有三天的选择时间。”另一些人据伊本·西林传述的是：使者说“……一‘萨尔’椰枣”，但没说有三天的选择时间。不过，“一‘萨尔’椰枣”在大多数传述系统中都被提到了。
2149、阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：谁买回一只长时间积奶的羊，他退回羊时应付原主一萨尔椰枣（以补其损）。使者还禁止在中途迎接客商截购买卖。
2150、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“不得在中途迎接客商，截购买卖；彼此不得向已售出之物提供高价争夺生意；买卖中不得与人合谋诱骗顾客；城里人不得为游牧人代卖；不得（为了出售）长时间使得羊积奶而不挤奶；谁买了长时间积奶的羊，挤奶后他有两个选择：很满意，他可留下羊只；不满意，他可附上一萨尔椰枣把羊退回原主（以补其损）。”
【论一个人在挤奶后想把羊退回给原主，他应附上一萨尔椰枣（作为奶价）】
2151、艾布·胡莱赖传述：使者说：“一个人买了一只长时间积奶的羊之后挤了羊奶，如果很满意，他可以留下羊；如果不满意，他可以把羊退回给原主，但要附上一萨尔椰枣（作为奶价）。”
【论买卖犯有奸情的奴隶。舒莱赫说：“买主如发现自己买下的奴隶犯有奸情，可把他退还给卖主】
2152、艾布·胡莱赖传述：使者说：“若一位女奴被证实犯有奸情，可对她施行鞭刑，但在惩罚之后不可再非难她。如果她再次犯了奸，处理方式与第一次同。倘若她第三次犯了奸，应把她卖掉，哪怕其价钱仅仅是一根毛绳！” [2153，2154，2233，2234，2555，6837，6839]
2153 艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德二人传述：有人就一未婚女奴若犯奸情怎么办请教安拉的使者，使者说：“若她犯有奸情，你们就对她施以鞭刑。若她第二次犯了奸，处理方法同上。若她第三次犯了奸，那你们就把她卖掉吧，哪怕只值一根毛绳也罢。”伊本·希哈布说：“我不知道是在她第三次犯奸后还是在她第四次犯奸后才把她卖掉。” [2153，2154，2233，2234，2555，6837，6839]
2154、艾布·胡莱赖和栽德·本·哈立德二人传述：有人就一未婚女奴若犯奸情怎么办请教安拉的使者，使者说：“若她犯有奸情，你们就对她施以鞭刑。若她第二次犯了奸，处理方法同上。若她第三次犯了奸，那你们就把她卖掉吧，哪怕只值一根毛绳也罢。”伊本·希哈布说：“我不知道是在她第三次犯奸后还是在她第四次犯奸后才把她卖掉。” [2153，2154，2233，2234，2555，6837，6839]
【论和妇女做买卖】
2155、欧尔沃传述：阿伊莎说：“主的使者到我这儿来后，我把释放女奴白丽拉和她的主人提出的无理条件一事告诉了他。主的使者说：‘你去买下她并释放她吧。‘瓦拉’归释奴者。’在晚上，使者站起来先以最相宜的赞词赞颂了安拉，而后说：‘人们是怎么回事呢！他们竟然提出了天经中没有的条件！一个人若提出了安拉的经典里没有的条件，即使他提出的条件有上百条，亦属无效。安拉的判决最真实，最可信。’”
2156、伊本·欧麦尔传述：阿伊莎就替白丽拉赎身一事与其主人讨价还价时，使者出去礼拜去了。等使者礼回来后，阿伊莎对使者说：“白丽拉的主人们坚持‘瓦拉’必须归他们所有，否则，他们不卖。”使者说：“‘瓦拉’应归释奴者所有。”哈玛姆问纳菲尔：“她（白丽拉）的丈夫是自由人还是奴隶？”纳菲尔说：“我怎么知道呢？”
【论城市人在不抽佣金的情况下可否代游牧人卖东西？是否应该给予他们帮助或建议？使者说：“如果某人向另一个人请求建议，后者应满足其请求。”阿塔认为：城市人可以为游牧人代卖】
2157、盖斯传述：我曾听哲利尔说：“我和主的使者在以下诸事项上结了约，即：见证除了安拉，别无主宰，穆罕默德是安拉的使者；立站拜功；完纳天课；遵守安拉的律法及向每一位穆斯林进忠言。”
2158、伊本·阿拔斯传述：安拉的使者说：“勿在中途拦截客商而购买；城市人不得为游牧人代卖。”阿卜杜拉·本·塔乌斯问伊本·阿拔斯道：“‘这句话何意？”伊本·阿拔斯说：“这话意指：城市人不得为游牧人当经纪人。”
【论有人厌恶城市人在抽取酬劳金的情况下为游牧人代卖】
2159、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者禁止城里人为游牧人代卖。伊本·阿拔斯也这样认为。
【论城市人不得作为经纪人为游牧人代买。伊本·西林和易卜拉欣二人认为：无论对于买方或者卖方，城市人作游牧人的经纪人都是令人厌恶的行为。易卜拉欣说：“阿拉伯人往往所说的“比尔-利-扫白”一句中的“比尔”一词意指‘买’。”】
2160、艾布·胡莱赖传述：使者说：“买主不得为了自己购买某件商品而撺掇卖主取消已与其他顾客达成的生意；不得与人合谋诱骗卖主；城市人不得为游牧人代卖。”
2161、艾奈斯·本·马立克传述：我们接到通告说城里人不得为游牧人代卖。
【论禁止在中途迎接客商而截购。明知有罪还要做这种买卖的人是一个违抗者，是一个犯罪者，是一个骗子，故这种方式的生意是非法的】
2162、艾布·胡莱赖传述：使者禁止在中途迎接客商而截购；禁止城里人为游牧人代卖。
2163、伊本·塔乌斯据其父传述：我曾向伊本·阿拔斯请教道：“‘城市人不可为游牧人代卖（或代买）’这句话何指？”他回答说：“它是指城里人不可为游牧人作经纪人。”
2164、阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：谁买了一只长时间积奶的羊（或驼），他可以退回，但退回时应附加一‘萨尔’椰枣（以补其损）。他接着说：“使者禁止在中途迎接客商而截购。”
2165、伊本·欧麦尔传述：使者说：“教胞之间在交易时勿用破坏对方生意的方式使自己得益；勿在中途迎接商队而截购，应等到商队抵达市场再买。”
【论对截购的限制】
2166、阿卜杜拉传述：我们从前经常提前（在途中）迎接商队购买食品。后来，使者禁止我们当场转售，而是要求我们把食品运到市场上再出售。”
2167、阿卜杜拉传述：有些人原来通常在不到市场的地方就截住商队购买货物，接着就当场转售。后来，使者制止他们这样做，转而要求他们把货物运到市场上再出售。
【论如果有人在交易中附加不合法的条件，……】
2168、阿伊莎传述：白丽拉来找我说：“我已同意付给我的主人九个欧基亚的金子，每年付一个，作为我的赎金。请帮帮我忙吧！”我说：“我愿意为你偿付全部赎金，但你的主人必须同意你的‘瓦拉’归我。”于是，白丽拉回去转达了我的意思，但她的主人们拒绝接受。白丽拉离开她的主人们又来到我这里，正好主的使者在坐。白丽拉说：“我转告了你的意思，但他们坚持要享有‘瓦拉’。”使者听了事情的整个经过后，说道：“你去买下她，并且坚持把她的‘瓦拉’归你作为协议的条件。因为‘瓦拉’应归于释奴者。”我就如是做了。然后，主的使者在人群中站起来演讲，他先赞颂了安拉，而后说：“人们是怎么回事呢！竟然提出安拉的经典内没有的条件！离开天经而撰造的条件，哪怕有上百条，亦属无效。因为安拉的判决最正确，安拉的条件最可靠。‘瓦拉’只归于释奴者。”
2169 伊本·欧麦尔传述：信士之母阿伊莎想买一位女奴而后释放掉，但女奴的主人说：“我们可以把她卖给你，但‘瓦拉’仍须归我们所有。”阿伊莎就把这件事告诉给了使者。使者说：“买回来，你别因他们的无理条件而放弃。‘瓦拉’只归于释奴的人。”
【论以枣换枣的买卖】
2170、伊本·欧麦尔传述：使者说：“以小麦换小麦，以大麦换大麦，以椰枣换椰枣，必须当面交清，否则是高利贷。”
【论以葡萄干换葡萄干和以食品换食品】
2171、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者禁止“目扎白那”的买卖。伊本·欧麦尔说：“所谓‘目扎白那’即通过称量以尚未摘取的椰枣换取干枣、以尚未收摘的葡萄换取葡萄干。”
2172、伊本·欧麦尔传述：使者禁止“目扎白那”的买卖。伊本·欧麦尔说：“所谓‘目扎白那’，即通过称量以鲜果实换陈果实，若所换的东西多出了，那该益处归我；若所换的东西少了，则亏损是我的。”
2173、伊本·欧麦尔传述：栽德·本·萨比特告诉我说：“使者特许通过估测后做‘阿拉耶’502的买卖。” [2184，2188，2192，2380] [502]
【论以大麦换大麦的买卖】
2174、马立克·本·奥斯传述：我想兑换一百“迪纳尔”。泰勒哈·本·欧拜杜拉邀请我商讨此事，他愿意为我兑换。他把金币拿在手里翻来覆去了一番，而后说：“等我的司账人从林子回来再说。”欧麦尔听见了就说：“誓以安拉，你（马立克）必须当面从泰勒哈处拿走才行。主的使者说过：‘金换金是高利贷，现交则可；小麦换小麦是高利贷，现交则可；大麦换大麦是高利贷，现交则可；枣换枣是高利贷，现交则可。’”
【论以金换金的买卖】
2175、艾布·白克拉提传述：安拉的使者说：“金对金、银对银，必须等量交换，当面交清。不过，你们可按你们愿意的方式，做金换银和银换金的交易。”
【论以银换银的交易】
2176、艾布·塞伊德传述：伊本·欧麦尔碰到他时问道：“艾布·塞伊德啊！你传自使者的圣训是什么？”艾布·塞伊德回答说：“是关于兑换方面的。我曾听使者说：‘金换金、银换银，必须等量交换，当面交清。’”
2177、艾布·塞伊德传述：使者说：“你们在做金换金和银换银的交易时，皆须等量交换，当面交清。在无现金的情况下不可交易。”
【论关于钱币换钱币的交易中延期付款的问题】
2178、艾布·萨利赫传述：我听到艾布·塞伊德说：“一个金币换一个金币、一个银币换一个银币是被允许的。”我就对他说：“伊本·阿拔斯不是这样说的。”艾布·塞伊德回答道：“我曾问过伊本·阿拔斯。”我问道：“你是从使者那里听到的，还是从天经上看到的？”他说：“我不这样宣称，你们比我更了解主的使者。不过吴萨麦曾告诉我，使者说：‘在钱的交易中，如果当面交清，则其中没有高利贷；高利贷只在延期付款中。’”
2179、艾布·萨利赫传述：我听到艾布·塞伊德说：“一个金币换一个金币、一个银币换一个银币是被允许的。”我就对他说：“伊本·阿拔斯不是这样说的。”艾布·塞伊德回答道：“我曾问过伊本·阿拔斯。”我问道：“你是从使者那里听到的，还是从天经上看到的？”他说：“我不这样宣称，你们比我更了解主的使者。不过吴萨麦曾告诉我，使者说：‘在钱的交易中，如果当面交清，则其中没有高利贷；高利贷只在延期付款中。’”
【论关于银币换金币交易中的延期问题】
2180、艾布·敏哈勒传述：我曾就兑换交易请教过白拉·本·阿齐卜和栽德·本·艾尔盖姆。他们异口同声地说：“他比我更清楚。”后来他们二人都说：“安拉的使者禁止以赊购的方式做以银换金的交易。”
2181、艾布·敏哈勒传述：我曾就兑换交易请教过白拉·本·阿齐卜和栽德·本·艾尔盖姆。他们异口同声地说：“他比我更清楚。”后来他们二人都说：“安拉的使者禁止以赊购的方式做以银换金的交易。”
【论做以金换银的交易时必须当面交清】
2182、阿卜杜·拉赫曼据其父艾布·伯克拉传述：使者禁止金换金、银换银的交易，除非等量交换，（当面交清）。他允许我们（在当面交清的情况下）以金换银、以银换金，只要我们愿意。
【论“目扎白那”的交易。“目扎白那”即以干枣换（树上的）鲜枣、以葡萄干换鲜葡萄。兼论“阿拉耶”的买卖。艾奈斯说：“使者禁止‘目扎白那’和‘目哈格勒’的交易。”】
2183、伊本·欧麦尔传述：使者说：“你们不要卖树上的椰枣，直到确保它们不受毁坏或枯萎之害。你们不要以鲜枣换干枣。”栽德·本·萨比特告诉我说：“后来，安拉的使者允许了在‘阿拉耶’的买卖中以树上的成熟的果实换鲜枣或干枣，但在其它任何买卖上都没有许可。”
2184、伊本·欧麦尔传述：使者说：“你们不要卖树上的椰枣，直到确保它们不受毁坏或枯萎之害。你们不要以鲜枣换干枣。”栽德·本·萨比特告诉我说：“后来，安拉的使者允许了在‘阿拉耶’的买卖中以树上的成熟的果实换鲜枣或干枣，但在其它任何买卖上都没有许可。”
2185、伊本·欧麦尔传述：使者禁止“目扎白那”的交易。“目扎白那”即以鲜枣换干枣，以鲜葡萄换葡萄干。
2186、艾布·塞伊德·胡德里传述：安拉的使者禁止“目扎白那”和“目哈格勒”的交易。“目扎白那”即以干椰枣换从树上还未摘下的椰枣。
2187、伊本·阿拔斯传述：使者禁止“目哈格勒”和“目扎白那”的交易。
2188、栽德·本·萨比特传述：安拉的使者允许获得“阿拉耶”的人通过估测的方式卖树上的果实。
【论以还未摘下的椰枣换取金币或银币】
2189、贾比尔传述：使者禁止卖还未下树的青枣，直至椰枣成熟方可。出售成熟的椰枣时，只能收取金币和银币，“阿拉耶”的树上的椰枣例外。
2190、马立克传述：欧拜杜拉·本·勒比尔问我道：“达伍德是否给你传述了由艾布·苏福杨传自艾布·胡莱赖，艾布·胡莱勒传自使者，即使者特许505做‘阿拉耶’的买卖，但至多不得超过五个沃斯各506的哈迪斯？”我回答说：“是的。”
2191、赛赫勒·本·哈斯迈传述：安拉的使者禁止以（还未摘下树的）椰枣换取干枣，但他特许通过估量做“阿拉耶”的买卖；被赠送者也可以吃树上的鲜枣。又，苏富扬说：“使者特许拥有“阿拉耶”者不仅可以通过估量做“阿拉耶”的买卖，而且可以食用。”有人说：“这与上面所说的一样。”（在另一个传述系统里）苏富扬说：“当我还是个小孩时，我曾对叶哈雅说：麦加人说使者特许他们做‘阿拉耶’的买卖。叶哈雅说：‘麦加人是怎么知道的？’我说：‘他们是根据贾比尔的传述得知的。’他听后未说什么。苏富扬接着说：“我这儿说的贾比尔是麦地那人。”有人问苏富扬道：“在贾比尔的传述中是否有禁止卖那些还没有成熟的青枣的禁令？”苏富扬说：“没有。”
【论对“阿拉耶”的解释。马立克说：“‘阿丽耶’（复数是‘阿拉耶’）是指：一个人把一树椰枣馈赠给了另一个人，后来，由于接受者要常去馈赠者的私人花园（去管理椰枣树、收椰枣等等），这使馈赠者倍受打扰，于是，馈赠者被允许用干枣购回那棵树上的椰枣。”伊本·易德立斯说：“用来换取‘阿丽耶’的椰枣必须是用量器称量过的，必须当面交清，而不是估堆。”塞赫勒·本·艾布·哈斯迈的说法肯定了这种判断，亦即：交换椰枣时不能估堆，必须用量器以沃斯各为单位来称量。伊本·伊斯哈格传自纳菲尔，纳菲尔又传自伊本·欧麦尔说：“‘阿拉耶’一词意指，一个人把属于自己的一树或两树椰枣馈赠给了他人。”耶济德传自苏富扬·本·侯赛因说：“‘阿拉耶’一词意指被赠送给穷人的椰枣，而他们又没有能力支撑到椰枣成熟，故他们被允许出售青枣以换取干枣。”】
2192、栽德·本·萨比特传述：安拉的使者允许估量后出售“阿拉耶”的馈赠枣，以换取一定数量的干枣。穆萨主张：“阿拉耶”一词意指被区别开来的椰枣树。一个人可以来买这些树上的椰枣。”
【论买卖尚未成熟的青枣】
2193、栽德·本·萨比特传述：在安拉的使者时代，人们通常以长在树上的青枣作交易。当摘下果实之际，也就是他们诉讼之时。买主指责说：“果实腐黑了！病虫袭击了它们，它们害有‘古杀姆’病！”于是他们就为这些毛病而争吵抱怨不休。使者就说道：“别做这种交易了，等到果实彻底成熟后再说。”这似乎是使者的一个建议，因他们的争执太多了！哈里哲·本·栽德说：“栽德·本·萨比特未再出售任何没有成熟的椰枣，直到椰枣成熟，由红变黄。”
2194、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者禁止买卖不成熟的果实，直到其成熟。这种禁止是针对主顾双方。
2195、艾奈斯传述：安拉的使者禁止买卖青枣，直到椰枣变得色泽光亮。布哈里说：“这是指椰枣变成赤红色的。”
2196、塞伊德·本·米纳传述：我曾听贾比尔说：“使者禁止买卖不成熟的果实，直到果实变成赤红色或金黄色，且可食时为止。”
【论出售还未成熟的椰枣】
2197、艾奈斯·本·马立克传述：使者禁止做不成熟的果实的交易，直到果实成熟为止。使者也禁止买卖青枣，直到其变得光鲜。有人问使者：“‘变得光鲜’一词是何意？”使者说：“指变成赤红色或金黄色。”
【论如果椰枣在成熟前就已被出售，后来发现椰枣有某种缺陷，则责任由卖方负责】
2198、侯迈德据艾奈斯·本·马立克传述：使者禁止买卖青枣，直到椰枣变得光鲜。有人问使者：“‘变得光鲜’一词是何意？”使者说：“直到它们变成赤红色。”使者接着说：“告诉我，如果果实遭到不测，你们拿什么交给自己的弟兄？
2199、伊本·希哈布传述：一个人如果在果实成熟前就预购了它，后来果实遭到了病害，那么，那些损失应归于出售者。又，伊本·欧麦尔传述：使者说：“在果实成熟前，你们不要做交易。不要以未成熟的椰枣换陈枣。”
【论以延期付款的方式购买食品】
2200、艾尔麦什传述：我们在易卜拉欣那儿谈论关于因延期付款而抵押的问题。他说：“这没有什么关系。艾斯沃德传自阿伊莎说：‘使者以延期付款的方式从一位犹太人那儿赊买了食品，并把自己的盔甲抵押给了那位犹太人。’”
【论一个人欲以普通的椰枣换优质椰枣】
2201、艾布·塞伊德和艾布·胡莱赖传述：安拉的使者派了一个人到海白尔征收课税，该人带着优质椰枣来见使者。使者问：“海白尔的椰枣都是这样的吗？”那人回答道：“安拉的使者啊！指主发誓，不完全是。我们以两升普通椰枣换这样的一升，以三升换两升。”安拉的使者说：“不要这样。你们可以把普通椰枣卖成钱，然后再用钱去买优质枣。”
2202、艾布·塞伊德和艾布·胡莱赖传述：安拉的使者派了一个人到海白尔征收课税，该人带着优质椰枣来见使者。使者问：“海白尔的椰枣都是这样的吗？”那人回答道：“安拉的使者啊！指主发誓，不完全是。我们以两升普通椰枣换这样的一升，以三升换两升。”安拉的使者说：“不要这样。你们可以把普通椰枣卖成钱，然后再用钱去买优质枣。”
【论一个人卖出或租出已受粉的枣树，或已经播种的地】
2203、纳菲尔传述：任何售出的已受粉的椰枣树，其果实归卖主。除非预先商定，果随树一齐售出。奴隶和耕种者同理。纳菲尔只向伊本·艾布·穆莱凯提到了这三种。
2204、伊本·欧麦尔传述：使者说：“若出售的枣树已受过粉，则其果实归于出售者，除非预先商定树带枣一起出售。”
【论以（未收割的）庄稼换取一定数量的食品】
2205、伊本·欧麦尔传述：使者禁止“目扎白那”的交易，即一个人以自己园中尚未摘取的椰枣换取一定数量的陈枣；或者以尚未收摘的葡萄换取一定数量的葡萄干；或者以尚未收割的庄稼换取一定数量的食品。使者禁止所有类似这样的交易。
【论买卖枣树】
2206、伊本·欧麦尔传述：使者说：“谁使椰枣树授粉而后又出售了它，则果实归出售者所有，除非双方预先商定果实归买方。”
【论“目哈多热”的买卖】
2207、艾奈斯·本·马立克传述：使者禁止“目哈格勒”510、“目哈多热”、“目俩买塞”、“目纳白泽”和“目扎白那”的买卖。
2208、侯迈德传述：艾奈斯说：“使者禁止买卖不成熟的椰枣，直到椰枣变得光鲜方可。”——我们请教艾奈斯道：“何谓‘变得光鲜’？”他回答说：“椰枣变成红色或黄色。”使者还说：“告诉我，如果安拉毁掉了树上的果实，你把什么交给你的弟兄？”
【论买卖和食用椰枣树的木髓】
2209、伊本·欧麦尔传述：他说：“有一次，我在使者的身边，他当时正在食用椰枣树的木髓。他说：‘有一种树像忠诚的信士。’我想说它就是椰枣树，可我又是在场的人中岁数最小的一位，（故没有开口）。使者说：‘那就是椰枣树。’”
【论在经商、租赁、测量及称量等诸如此类的事项中，如果碰到没有固定判断的情况，那么可以求诸每个社区的传统和惯例。舒莱赫对纺纱商说：“你们可以应用你们自己的惯例来解决问题。”伊本·西林说：“你们可以以十（个货币）买进来，而以十一（个货币）卖出去。为生活而赚取一定的利润无妨。”使者对欣德说：“你合理地拿取你和孩子们够用的生活费吧。”安拉说：“……，贫穷的监护人，可以取合理的生活费。”（《古兰经》4∶6）哈桑想租用阿卜杜拉·本·米尔达斯的一头驴，他问对方道：“多少租金？”阿卜杜拉道：“两个达尼克。”哈桑付了钱后就把驴骑走了。不久，哈桑第二次又来租用阿卜杜拉·本·米尔达斯的驴，他只是说了一声：“我用一下你的驴。”他没有讲价就把驴骑走了。回来后，他把半个迪尔汗给阿卜杜拉送去了。】
2210、艾奈斯·本·马立克传述：艾布·泰拜用拔火罐给安拉的使者治疗了病。事后，主的使者就命人给他一升椰枣作为酬谢，并命令他的主人减轻他的田赋。
2211、阿伊莎传述：穆阿维叶的母亲欣德对使者说：“艾布·苏富扬（她的丈夫）是位吝啬鬼。我可否悄悄地拿他的钱财来用？”使者说：“你可以合理地拿取你及孩子们的生活费。”
2212、希沙姆·本·欧尔沃传述：他的父亲曾听阿伊莎说：“‘富裕的监护人，应当廉洁自持；贫穷的监护人，可以取合理的生活费’这段经文是针对孤儿及其财产的监护人下降的。如果监护人是位赤贫者，他可以拿取合理的生活费。”
【论合伙人之间的交易】
2213、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：安拉的使者在所有尚未分割的财产中规定了先买权；若界限已划清，手续已办妥，这时便无先买权了。
【论合伙者双方在没有分开的情况下公开地买卖土地、宅院和什物等问题】
2214、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者判定：在任何未分开的财产中，皆有先买权；若财产已分开，界限已划清，则无先买权了。又，阿卜杜·染扎格所传述的与贾比尔所传述的一样。
【论如果合伙者一方在未经其伙友允许的情况下为伙友买了一件东西，事后，伙友也接受了……】
2215、伊本·欧麦尔传述：使者说：“有三个人一同外出，途中遭遇大雨。他们为了避雨而躲进一个山洞。这时，一块巨石从山上滚落下来，堵住了洞口。于是，他们说：‘现在让我们以各自生活中最珍贵的善功向安拉祈祷求救吧！’其中一个道：‘安拉啊！我有年迈的父母。我通常牧放畜群，挤来奶子，首先让父母喝，然后才让孩子与妻子喝。有一天晚上，我来迟了，等我端来奶子，父母已睡着了。我不忍心叫醒他们，而饥饿的孩子又跟在我的身后啼哭不止。为了让父母先喝奶子，我双手捧着奶碗，一直等到天明他们醒来。安拉啊！倘若你接受我这样做只是为了取得你的喜悦，就请你给我们启开一条能见到天空的缝隙吧！’于是，巨石移动了一点。另一个人道：‘安拉啊！你知道，我一直热恋着我的表妹，就像其他一个男性深爱着一个女性一样。她要我给她一百迪纳尔，然后才同意。我开始为此奋斗，直到攒够一百迪纳尔交给了她。当我想与她交合时，她说：‘你不怕安拉吗？无合法的结婚手续，切勿这样。’因此我放下她便走了。安拉啊！倘若你接受我那样做只是为了取得你的喜悦，就请你把缝隙给我们再开大点吧！’巨石移动了三分之二。第三个人道：‘安拉啊！你知道我曾雇用了一个短工，议定报酬为一法来克玉米。我付酬金给他，他未领酬金便走了。我就把那些玉米播种下了，直到收获了新的玉米。而后我又用这些粮食买来了牲畜和牧放牲畜的人。过了些时候，他来了，并说：‘安拉之仆啊！请把我曾给你劳动的报酬交给我吧！’我说：‘这些牲畜和牧人都是你的。’他说：‘你在开玩笑吧？！’我说：‘不是开玩笑，它们全是你的报酬。’安拉啊！倘若你接受以上我所作之事全是为取得你的喜悦的话，就请把巨石搬开吧！’于是，洞口巨石完全移开了。”
【论和多神教徒，以及战争中的敌方做买卖】
2216、阿卜杜·拉赫曼·本·艾布·伯克尔传述：他说：“有一次，我们和使者在一起，一位身材高大、头发蓬乱的多神教徒赶着一群羊来了。使者问他：‘你的羊是出售的，还是送人的？’那人说：‘是出售的。’使者听后就买了一只。”
【论战争中从敌方手中买奴隶、把奴隶送人和释放奴隶。使者对赛勒曼说：“你同你的主人订立一个释放自己的合同吧！”事实上，赛勒曼是一位自由民，但是多神教徒压迫他，并且把他卖了。阿玛尔、苏海卜和比拉勒三人都曾是战争中的俘虏。安拉说：“在给养上，安拉使你们中一部分人超越另一部分人，给养优越者绝不愿把自己的给养让给自己的奴仆，从而他们在给养上与自己平等。难道他们否认安拉的恩惠吗？”（《古兰经》16∶71）】
2217、艾布·胡莱赖传述：使者说：“易卜拉欣使者带着妻子萨拉迁徙，途经一个地方，这儿住着一位国王（一说是位霸主）。当国王得知有一位美丽非凡的女子同易卜拉欣一起来了时，便派人来向易卜拉欣询问道：‘易卜拉欣啊！伴同你的这位女子是谁？’易卜拉欣说：‘是我的妹妹。’易卜拉欣回转身对妻子说：“你别揭穿我的谎言，我告诉他们说你是我的妹妹。誓以安拉，在这块地面上，除了你我之外，再无信士。”然后，他就让萨拉去见国王。国王见了萨拉，要对她动手动脚，但萨拉却起身去洗小净，并祈祷道：‘主啊！我虔诚皈依你和你的使者。我始终如一地为我的丈夫保护着我的贞洁。请你保护我免遭逆徒的强暴。’这时，那位暴君就莫名其妙地晕倒在地，双腿抽搐。萨拉接着祈祷道：“主啊！如果他死了的话，有人又会说：是我杀了他。”主就未再惩罚他。那个暴君恢复过来后，又开始向萨拉逼近。萨拉又赶紧起身去洗小净，并祈祷道：“主啊！我虔诚皈依你和你的使者。我始终如一地为我的丈夫保护着我的贞洁。请你保护我免遭逆徒的强暴。”那位暴君又晕倒在地，双腿抽搐。萨拉见状又祈祷道：“主啊！如果他死了的话，他们会说是我杀了他。”主就未接着惩罚那位暴君。那位暴君第三次想向萨拉施暴，但结果和第一、二次没有什么两样。他就对手下说：‘以老天爷起誓，你们给我带来了一个魔鬼！把她放回到易卜拉欣那儿去吧！你们再把阿吉尔送给她。’萨拉就回到易卜拉欣使者的身边，并对他说：“安拉制服了那位逆徒，我走时，他还送我一位婢女呢！”
2218、阿伊莎传述：赛尔德 ·本·艾布·瓦戛斯和阿卜杜·本·宰姆阿就一个孩子该属于谁而吵了起来。赛尔德说：“安拉的使者啊！他是我哥哥的儿子。我哥哥曾嘱托我把他领回来。你看看他长得像谁？”阿卜杜·本·宰姆阿说：“安拉的使者啊！他是我的兄弟，是我父亲的一位婢女在我父亲的床上生的。”使者看了看那孩子，发现他果然很像欧特拜。使者说：“阿卜杜·本·宰姆阿，孩子归你！孩子归于床的主人，奸夫无份儿。”使者又对妻子萨乌黛说：“萨乌黛啊！你当避讳。”后来，萨乌黛未再见那个孩子。
2219、赛尔德 ·本·易卜拉欣据其父传述：阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫对苏海卜说：“你应敬畏安拉，别再称人为父。”苏海卜说：“即使有人给我如此这般的一大笔钱，我也不愿意如此宣称！事实上，在我还是小孩子时，我就被人偷走了。”
2220、欧尔沃·本·祖拜尔传述：哈基姆·本·希扎姆向使者请教道：“主的使者啊！我在蒙昧时代常做好事，如善待亲友、释放奴隶和周济他人。请你告诉我吧，这些对我来说还有回赐吗？”主的使者说：“你皈依了伊斯兰，正是你昔日行善之故。”
【论死物的皮子在硝制之前……】
2221、伊本·阿拔斯传述：一次，安拉的使者经过一只死羊时，说：“你们为什么不用它的皮子呢？”门弟子们回答说：“这是一只死物。”使者说：“吃它的肉是不可以的，（但它的皮子可以用）。”
【论杀猪。贾比尔说：“使者禁止卖猪。”】
2222、伊本·穆塞叶卜传述：我曾听艾布·胡莱赖说：安拉的使者说：“誓以掌握我生命的主，麦尔彦之子（尔撒）将来要以公正法官的身份暂时来到你们中间。他将砸碎十字架；杀掉猪；废除‘质仔耶’；财富将大大增加，以至于无人接受它。”
【论不得熔化死物的油脂，也不得买卖。贾比尔如此传自使者】
2223、伊本·阿拔斯传述：一次，欧麦尔听说一个人在卖酒，因此说道：“愿安拉诅咒他！难道他不知道使者曾说过：‘安拉诅咒了犹太人，因为安拉禁止他们食用动物的脂油，而他们竟把动物油熔化后出售！’”
2224、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“安拉诅咒了犹太人，因为安拉使动物脂肪对他们成为非法，而他们却把动物脂肪出售后使用卖油所得的钱！”
【论买卖无生命的画像，及画像方面令人厌恶的事情】
2225、塞伊德·本·艾布·哈桑传述：有一次，我和伊本·阿拔斯在一起，这时一个人来向他请教道：“艾布·阿拔斯啊！我有绘画的技艺，靠此为生，这些是我的画作。”伊本·阿拔斯说：“给你讲讲我从使者那里听到的话吧。我曾听使者说：‘谁若画了动物的像，安拉会让他为画像注入生命，而画家绝对无此能力！’”那人听后吓得脸色蜡黄。伊本·阿拔斯说：“真是遗憾！你若无其它生计，仍想操此技艺，可画些树木之类或其它没有生命的东西。”
【论禁止买卖酒类。贾比尔说：“使者禁止买卖酒。”】
2226、阿伊莎传述：当“黄牛章”靠后的经文降下后，使者出去向大家宣布：“经营酒类已被定为非法。”
【论贩卖自由民的罪过】
2227、艾布·胡莱赖传述：使者说：“安拉说‘在复生日，我将是三种人的仇敌：第一种是以我的名义发誓立约但背弃信约者；第二种是靠贩卖自由民而渔利者；第三种是雇用工人，待工人完工后不付其报酬者。’”
【论使者从（麦地那）驱逐出犹太人时，命令他们卖掉自己的土地。关于这方面的圣训是由麦格布里根据艾布·胡莱赖传述的。兼论在延期付款的情况下买卖奴隶和以动物换动物。伊本·欧麦尔用四峰驼换了一峰驼，他许诺要到热布兹地方再把驼交给买主。伊本·阿拔斯说：“有时一峰驼强于两峰驼。”拉菲尔·本·赫蒂季用两峰驼换了一峰驼，当场交了一峰。他对对方说：“如果安拉意欲，明天我按时把另一峰给你拉来。”伊本·穆塞叶卜说：“动物的交易中无高利贷：可以在延期付款的情况下以一峰驼换两峰驼，以一只羊换两只羊。”伊本·西林说：“在延期付款的情况下以一峰驼换两峰驼无妨。”】
2228、艾奈斯传述：战俘中有一名叫索菲娅的，她先被迪赫叶·克利布选去了，后又交给了使者。
【论出售奴隶】
2229、艾布·塞伊德·胡德里传述：一次，我与使者坐在一起。我问他：“安拉的使者啊！我们欲和女俘交合，同时我们对她们的价钱也很感兴趣，你对避孕有何看法？”使者说：“你们真的那样做吗？你们最好别那样做，因为生育有定。”
【论出售“木旦白尔”】
2230、贾比尔传述：使者（帮助他人）出售了一位“木旦白尔”，（并将售价给了急需用钱的主人）。
2231、阿慕尔传述：我曾听贾比尔·本·阿卜杜拉说：“使者曾把一位‘木旦白尔’卖掉了。”
2232、欧拜杜拉传述：栽德·本·哈里德和艾布·胡莱赖二人告诉我：他们曾听到有人就一未婚的女奴犯有奸情一事请教使者。使者说：“那就对她实行鞭刑吧。若她再次犯奸，那就对她再次施鞭刑。若她第三次（或第四次）犯了奸，那就卖掉她吧。”
2233、欧拜杜拉传述：栽德·本·哈里德和艾布·胡莱赖二人告诉我：他们曾听到有人就一未婚的女奴犯有奸情一事请教使者。使者说：“那就对她实行鞭刑吧。若她再次犯奸，那就对她再次施鞭刑。若她第三次（或第四次）犯了奸，那就卖掉她吧。”
2234、艾布·胡莱赖传述：我曾听使者说：“如果你们的女奴被证实犯有奸情，那就对她施行鞭刑，但此后不可再非难她。如果她再次犯了奸，处理如上。如果她第三次被证实犯了奸，那就把她卖掉吧，哪怕其价钱仅是一根毛绳也罢！”
【论一个人在其女奴的子宫恢复清洁前可否带她外出。哈桑主张：他可以拥抱她并和她接吻。伊本·欧麦尔说：“如果一位过过性生活的女奴被送人、出售或释放，那么她应该等待月经，得以清洁子宫，确定是否怀孕。处女无需这样。”阿塔说：“与怀了孕的女奴嬉戏和爱抚无妨，只要不性交即可。”安拉说：“除非对他们的妻子和女奴，因为他们的心不是受谴责的。”（《古兰经》23∶6）】
2235、艾奈斯•本 •马立克传述：使者带领军队向海白尔挺进,当海白尔城在安拉的援助下被攻克时，有人就向使者报告说：这里有一位芳名叫索菲娅·宾提·侯叶伊的美貌妇人，其丈夫已阵亡，她还是位新娘呢。安拉的使者为自己选择了索菲娅，并带上她一并出发了。当我们到达三德·劳哈时，索菲娅的经期也过去了，使者就同她结了婚。使者亲手烹好了肉粥放在一块不是太大的饭单上，然后对我说：“去向周围的人宣布：使者和索菲娅结婚的宴席已备好了，（请大家来吃些吧。）”然后，我们就向麦地那进发。我见安拉的使者在自己的坐骑后面用斗篷为索菲娅搞了一个坐垫篷，然后他单腿跪下，让新娘蹬着他的腿骑在了驼上。
【论出售死物和偶像】
2236、贾比尔•本•阿卜杜拉传述：解放麦加那年，我曾听安拉的使者在麦加宣布说：“安拉和他的使者已把买卖酒、死物、猪和偶像规定为非法。”有人问：“安拉的使者啊！死物的油是否也是非法的？因（我们）通常用它来涂船、为皮子上油和燃灯。”使者回答道：“别用它，它是非法的。”使者就此又说道：“安拉诅咒了犹太人，因为安拉把死物的油对他们定为非法，而他们却把死物的油熔化后出售，从中谋利！”
【论狗的价钱】
2237、艾布·麦斯欧德传述：安拉的使者禁止用（卖）狗的钱、娼妓所挣的钱和占卜者的卦费。
2238、奥恩·本·艾布·朱海法传述：我见我父亲买回来了一个会拔火罐治疗法的人，那人来时还带着他的火罐。后来，我父亲把他的火罐给打碎了。我问我父亲为何这样做，你说：“使者禁止用血的价钱、狗的价钱和娼妓所挣的钱。使者还诅咒了刺黥墨和被刺的人、吃重利和被吃的人、以及画像的人。”
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