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【论主说：“他创造众生，然后再造他们，再造对于他是更容易的。”（《古兰经》30∶27）拉比尔和哈桑在注释“艾和我乃”一词时说：“对于主而言，再造任何事物都是容易的。”主说：“我曾因创造而疲倦吗？”（《古兰经》50∶15）此话意指：主在造化人类和万物时，从未疲倦过。“毫无疲倦”（《古兰经》35∶35）一词意指：没有任何辛苦。“几个阶段”（《古兰经》71∶14）一词意指：主在造化人时经过了几个阶段】
3190、仪姆兰·本·侯遂因传述：他说：“白尼·泰米姆的一伙人来见使者，使者对他们说：‘白尼·泰米姆人啊！你们为好消息而高兴吧！’他们回答说：‘你已经向我们报告了好消息，现在还是给我们点财物吧！’使者听后脸色都变了。后来，又来了一伙也门人，使者对他们说：‘也门人啊！你们接受好消息吧！因为白尼·泰米姆族拒绝了它。’他们说：‘我们乐意接受！’使者就谈起了造化之始和阿尔施，……。就在这时，有人叫我道：‘仪姆兰啊！你的驼跑了！’我听后就追驼去了。哎！要是我未去追驼该多好啊！这样我就不会失去听使者谈话的机会了。”
3191、仪姆兰·本·侯遂因传述：他说：“有一次，我去了使者那儿，我把驼栓在了门上。时逢来自白尼·泰米姆部族的一群人在觐见使者，使者对他们说：‘白尼·泰米姆人啊！你们接受好消息吧！’使者如此连着说了两次。后来，一群也门人来了，使者对他们说：‘也门人啊！你们接受好消息吧！因为白尼·泰米姆人拒绝了它。’他们说：‘安拉的使者啊！我们乐意接受它。我们来到这儿，就是为了询问你这件事。’使者说:‘最初，除了主，什么都没有，主的宝座在水之上；然后，他又将宇宙万物的命运写进命册，并且造化了天地，……。’就在此时，一个人喊道：‘仪姆兰，你的驼跑了！’我就去看，原来拴驼的绳子断了。以主发誓，我多么希望没有去理它，而继续听使者的布道呀！”
3192、塔力葛·本·施哈白传述：我听欧麦尔说：“有一次，使者在我们中间站起来，而且时间很长。他给我们讲创造之始，一直讲到天园和火狱的居民，各归其所。其中，有些我还记着，而有些我已忘了。”
3193、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“真主说：‘亚当的子孙咒骂我。其实，他们不应该咒骂我，不应该否认我。真不应该啊！咒骂我的人，则妄言我有一个儿子；至于否认我的人则说我不能象始造他们一样再造他们。’”
3194、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“主完成造化后，就在命册里写下了‘我的仁慈的确胜于我的恼怒’一句，那个命册就在他的身边的宝座之上。”
【论关于七层地，主说：“主创造了七层天和同样的数目的大地，天命通过七层天而下降，以便你们知道，主对于万事是全能的，主是周知万物的。（《古兰经》65∶12）”又，“以被升起的苍穹起誓……。”（《古兰经》52∶5）此话意指天。又，“升起的高度。”（《古兰经》79∶28）此话意指建造天。又，“有轨道的。”（《古兰经》51∶7）此话意指：端正了诸天，使之正常运行。”又，“听从主命。”（《古兰经》84∶2）此话意指听从和顺从。又，“抛其所怀。”（《古兰经》84∶4）此话意指地球的无生物，被挖掘出来了。又，“铺展。”（《古兰经》91∶6）此话意指，主展开了大地。又，“在地面之上。”（《古兰经》79∶14）此话意指在地球上有各种各样的动物，有睡眠的，有熬夜的】
3195、穆罕默德·本·易卜拉欣传自艾布·赛莱迈·本·阿卜杜·拉赫曼：艾布·赛莱迈就一块地与某人发生了争执，他便去找阿伊莎诉说了此事。阿伊莎对他说：“艾布·赛莱迈啊！你放弃那块土地吧！使者曾说：“谁侵占了别人的一拃土地，在末日，七重地球将会被套在他的脖子之上！”
3196、萨利姆据其父传述：使者说：“霸占他人土地者，在复生日将被沉陷于七层地之下。”
3197、艾布·白克拉提传述：使者说：“时间以安拉创造诸天和大地之时的原初状态周而复始着，一年十两个月，其中的四个月是禁月，三个禁月的时间是连着的，它们是伊历十一月、伊历十二月、伊历一月。（第四个是）穆达尔部族的伊历七月，它是介于伊历五月和伊历八月间。”
3198、希沙姆据其父塞伊德传述：阿尔娃指控塞伊德占有她的土地，二人因此对峙于麦尔旺处，塞伊德说：“我能占用她的土地吗？！我见证安拉的使者曾说：‘无理霸占他人一寸土地者，在末日，他的脖子会被套上七重地球。”
【论星球。艾布·盖塔德在注解“我确以众星点缀最近的天”（《古兰经》67∶5）这段天经时说：“主创造众星有三个目的：一是用来点缀最近的天；二是，用来驱逐恶魔；三是用来导航。如果有谁想以其它意义解释这段经文，那他就错了。他无非把精力浪费在他的能力之外的事情上而已。”伊本·阿拔斯在解释“海施姆”（《古兰经》18∶45）一词时，说：“此词意指千差万别。”“安布”（《古兰经》80∶31）一词意指牲畜所吃的牧草。“白尔泽和”一词意指屏障。穆贾希德在注释“艾利法凡”（《古兰经》78∶16）一词时说：“此词意指茂密繁盛。”“欧利布”（《古兰经》80∶30）一词与此意相同。”“非拉栅”（《古兰经》2∶22）一词意指铺席，正如主说：“大地是你们暂时的住处。”（《古兰经》2∶36）“乃克旦”（《古兰经》7∶58）一词意指少量。兼论太阳和月亮的属性（如何运行）。穆贾希德在注释“依定数”（《古兰经》55∶5）一句时说：“（太阳和月亮）象磨盘一样运转着，其他人则注释说：“该词意指计数和不可逾越的定所。”】
3199、艾布·宰尔传述：有一次太阳落山时，使者问我道：“你可知太阳到哪里去了？”我回答说：“主及其使者最知。”使者道：“它到阿尔世之下向主叩头去了。然后，它请求再一次升起，主就许可了。一直到天地毁灭之时，它向主叩头，主不再接纳；它请求再一次升起，主不再许可。主对它道：‘从哪儿来，再回到哪儿去吧！’于是太阳从落山的地方升起。使者念颂了如下的启示：‘太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。’”（《古兰经》36∶38）
3200、艾布·胡莱赖传述：使者说：“末日，太阳和月亮都是黯淡无光的!”
3201、伊本·欧麦尔传述：使者说：“太阳和月亮是主的奇迹中的两个迹象，它们决不会因某人的死亡或诞生而蚀。如果你们发现蚀象，那就向主礼拜吧。”
3202、伊本·阿拔斯传述：使者说：“太阳和月亮是主的迹象中的两个迹象，它们的蚀与任何人无关。因此，如果你们见到蚀象，则应赞美主。”
3203、阿伊莎传述：有一次发生了日蚀。使者就率众礼拜，他念了开拜的大赞词，而后念了很长时间的经文。他鞠躬的时间很长，而后抬手念道：“赞主者，主必闻之。”然后，他又站着念了很长时间的天经节文，但较第一次短。之后，他又鞠了很长时间的躬，比第一个鞠躬的时间短些。鞠躬后，他才叩头，时间也很长。第二拜与第一拜一样，他在出拜时，日蚀也过去了，他就开始向大家布道，他说：“日蚀和月食是主的迹象当中的两个迹象，它们的蚀与任何人的生死无关。如果你们见到蚀象，则应赶紧拜主。”
3204、艾布·麦斯欧德传述：使者说：“太阳和月亮是主的奇迹中的两个迹象，它们决不会因某人的死亡或诞生而蚀。如果你们发现蚀象，那就向主礼拜吧。”
【论主说：“主使风在他的慈恩之前做报喜者。”（《古兰经》7∶57）“戈绥凡”（《古兰经》17∶69）一词意指折断它物。“勒瓦给哈”（《古兰经》15∶22）一词意指“滋润的……。”“阿萨热”（《古兰经》2∶266）一词意指上通天下达地的一种旋风，犹如一火柱。“孙热”（《古兰经》3∶117）一词意指“寒风”。“布施热”（《古兰经》7∶57）一词意指“广施的雨。”】
3205、伊本·阿拔斯传述：使者说：“主借东风援助我取得胜利，以西风毁灭了阿德人。”
3206、阿伊莎传述：安拉的使者若看到天空中有一朵云，他就会惴惴不安地来回踱步，面显不安。一旦雨从天降，他便释然。当我向使者提及此现象时，他说：“我担心会发生《古兰经》中所提到的曾经发生在某些人身上的事情，即：他们看见天边有一朵云，向着他们的山谷移动，他们说：‘这朵云降雨给我们，不然，这是你们要求早日实现的，这是狂风，其中有痛苦的刑罚’”（《古兰经》46∶24）
【论提及天使。艾奈斯传述：阿卜杜拉·本·塞俩目对使者说：“大天使长吉卜利勒是天使中犹太人的敌人。”伊本·阿拔斯说：“‘我们必定是排班列队的’（《古兰经》37∶165）一句中的‘我们’是指天使们。”】
3207、马立克·本·艾奈斯传述：使者说：“我和两个人在天房里躺着，似睡非睡之际，我觉得有一支盛满智慧和正信的金盘子被摆在我的面前。接着，我的喉至腹被剖开了，并且被人用渗渗泉水清洗了一遍。接着智慧和正信被装了进去。再接着，一只比骡子小比驴大，名叫‘布拉格’的白色动物被拉了过来，我就随吉卜利勒大天使出发了。我们行至近天时，吉卜利勒对看门的天使说：‘请开门。’看门的天使就问：‘是谁？’吉卜利勒说：‘是天使长吉卜利勒。’那位天使又问：‘和你在一起的是谁？’吉卜利勒回答说：‘是穆罕默德。’那位天使接着问道：‘他已受命了吗？’吉卜利勒说：‘是的。’那位天使说：‘欢迎来者，多美的旅程！’而后，我遇上了人祖阿丹，我向他问了安，他对我说：‘欢迎你，子辈使者！’接着，我们就升至第二层天，有声音问道：‘来者是谁？’大天使说：‘吉卜利勒’。又问：‘同你在一起的人是谁？’大天使说：‘是穆罕默德。’问：‘他已受命了吗？’大天使回答说：‘是的。’问者说：‘欢迎来者，多美的旅程啊！’”
接着我遇到了耶稣和叶哈雅，他们对我说：“欢迎你，我们的兄弟和使者！”之后，我们升至第三层天，又有声音问道：“来者何人？”大天使回答说：“吉卜利勒。”问：“与你一起来的是何人？”答：“是穆罕默德。”问：“他已受命了吗？”答：“是的。”问者说：“多美的旅程啊！”我在那儿遇上了优苏福使者，就向他问了安，他说：“欢迎你！我们的兄弟和使者！”接着，我们就升至第四层天，该天的管理天使问道：“来者何人？”大天使答：“吉卜利勒。”问：“与你来的人是何人？”答：“是穆罕默德。”问：“他已授命了吗？”答：“是的。”问者说：“祝贺嘉宾，来者真好！”在这里我遇见了易德利斯使者，并向他问了安。他说：“欢迎你，我们的兄弟和使者！”然后，我们就升至第五层天，又有看管的天使问道：“来者何人？”答：“吉卜利勒。”问：“与你一起来的是何人？”答：“是穆罕默德。”问：“他已授命了吗？”答说：“是的。”问者说：“祝贺嘉宾，来者真好！”
我看见了哈仑使者并向他问了安，他说：“恭喜你，兄弟辈的使者。”然后，我们升至第六层天，看管的天使问道：“来者何人？”大天使回答：“是吉卜利勒。”问：“与你同来的是何人？”答：“是穆罕默德。”问：“他已受命了吗？”答：“是的。”问者道：“恭喜嘉宾，来者真好！”我看见了穆萨使者，就向他问了安，他说：“欢迎你！兄弟辈的使者！”当我要走时，他就哭泣了起来，我问他为何哭泣时，他说：“我的养主啊！我之后被派遣的年轻的使者，他的‘乌玛’中进驻天园者远比我的‘乌玛’中进入天园者多而高贵！”之后，我们就升至第七层天，看管天使问道：“来者何人？”答：“吉卜利勒”问：“与你同来的人是何人？”答：“是穆罕默德。”问：“他已授命了吗？”答：“是的。”问者道：“恭喜嘉宾，来者真好！”在此，我遇上了易卜拉欣使者，就向他问了安，他说：“欢迎你，我们的子辈和使者！”最后，一座房子就被展示在我的眼前，我问大天使：“这是什么？”他说：“这是环宇殿，每天有七万天使在这里拜主，在前面的天使出来，后面的还没有进去呢。”就在这时，无极林（Sidrat-ul-Muntaha）被展现在我的眼前，那树犹如海泽尔城的陶器，叶子形如大象的耳朵。有四条河流从它的根部发端，两条明河，两条暗河。我问大天使那些河的情况，他说：“那两条暗河是天园之河；那两条明河分别是尼罗河和幼发拉底河。”而后，主就为我规定了每日五十番拜功。我下来时遇见了穆萨使者，他问我：“你做了什么？”我说：“主为我规定了每日五十番的拜功。”
他说：“我对世人比你更了解，因为我曾剀切地试验过以色列人。你的‘乌玛’力量单薄，胜任不了这样多功课。速去见主，请求减少。”我听后，就来请求主减少拜功，主为我减到了四十番拜功。后来由于同样的原因，又减至三十番。再后又因为同样的原因，减至二十番，接着又减至十番。而后，我又到穆萨使者那儿去了，他又提出了同样的建议。我又回去见主，主为我减至五番。我又到穆萨使者那儿去了，他问我：“你做了什么？”我回答道：“拜功已被减至五番。”他又建议我去请求减少。我说：“我听任（安拉的决定）！我已经被告知：‘我已颁布了我的定制，减轻了我的仆人的负担。我要对一善报十酬。’”
3208、阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：主的诚实无欺的使者曾说：“人，在母亲腹内先是被聚合四十个昼夜；然后在类似的时间里成为一团浓血块；再后，在类似的时间里成为一块肉。而后，主派去一位天使，命其写下四件事。天仙立即写下他的行为，给养，寿限，祸福。接着，主把灵魂吹入他的体内。因此，你们当中或许有人行了属于天堂里的人的工作，他因此离天园只差一臂之距，然而这时，已为他写下的命定压倒了他，故他又开始做火狱居民的行为，他最后进入了火狱。同理，你们当中或许有人干了属于火狱里的人干的事情，他因此离火狱只差一臂之距，然而这时，已为他写下的命定压倒了他，故他又开始做天园居民的行为，他最后进入了天园。
3209、艾布·胡莱赖传述：使者说：“如果主喜爱某某，他便对吉卜利勒说：‘主喜爱某某，吉卜利勒啊!你也喜爱他吧！’吉卜利勒便会喜爱那人，并且向天园的居民宣布：‘主喜爱某某，因此你们也应喜爱他。’于是，所有天园的居民都会喜爱他。然后，地上的人们也会喜爱他的。”
3210、阿伊莎传述：我听安拉的使者说：“当天使们降至云端相互谈论着主在天上所命定的事件时，魔鬼们就借此偷听机密，且下来将其暗示于占卦者，占卦者借此又编造出百倍的谎言。”
3211、艾布·胡莱赖传述：使者说：“每到聚礼时，天使们就站在清真寺的门口，按（先后到的）次序记下每一位来参加聚礼者的名字。当伊玛目讲经布道时，天使们就叠好记录文卷聆听布道。”
3212、塞伊德· 本·穆塞叶卜传述：欧麦尔来到清真寺里，当时，罕萨尼正在此朗诵诗歌，（欧麦尔对此十分不满）。于是，罕萨尼说：“我曾在这座清真寺里，在一位比你强的人面前朗诵过诗歌！”而后他转向艾布·胡莱赖，对艾布·胡莱勒说：“以主发誓！我问你，你是否听见使者对我说：‘你替我反驳吧！主啊！请用圣灵襄助他吧。’这样的话？”艾布·胡莱赖回答说：“是的。”
3213、白拉传述：使者对罕萨尼说：“你反讽他们吧，天使与你同在。”
3214、候迈德·本·黑俩利传述：艾奈斯·本·马立克说：“我仿佛看见白尼·欧乃目的大街上空旋起尘土。”又，穆萨说：“那是大天使吉卜利勒的乘骑踏起的。”
3215、阿伊莎传述：哈里斯·本·希沙姆问使者道：“你是如何接受启示的？”使者回答说：“通过下面这种方式：有时，天使莅临于我，带着一种犹如铃声的声音，这对我来说是难度最大的，当他离开我时，我便记住了他所传达的；有时，他以人的形象出现，给我教授启示，我便记住了他所说的。”
3216、艾布·胡赖莱传述：我曾听主的使者说：“为主道而双倍费用者，天园的守门天使招呼他：“喂！敬畏的人啊！来吧！”艾布·伯克尔说：“这样的人将永不朽败或绝不会陷于悲惨！”使者说：“我希望你成为这样的人！”
3217、阿伊莎传述：安拉的使者对我说：“阿伊莎啊！这位是大天使吉卜利勒，他向你道‘赛俩目’问安呢。”我回答道：“向他回致‘赛俩目’，愿主慈悯和祝福他！”接着我又向使者说：“你能见到我无法见到的。”
3218、伊本·阿拔斯传述：安拉的使者问大天使道：“为什么你不能经常来看我们呢？”于是，下面这段经文就降下了：“我们唯奉你的主的命令而随时降临，在我们面前的，在我们后面的，以及在我们前后的 （事情）他都知道。你的主是不会忘记的。（《古兰经》10∶64）”
3219、伊本·阿拔斯传述：使者说：“大天使吉卜利勒用一种方言给我颂读《古兰经》。后来，在我不断地要求下，他最终为我用七种不同方言颂读了《古兰经》。
3220、伊本·阿拔斯传述：他说：“安拉的使者是人们中最为慷慨的人，尤其是在斋月里当大天使吉卜利勒莅临他时，更是如此。吉卜利勒大天使在斋月每晚都下来和使者一起研习《古兰经》。的确，当安拉的使者和大天使会面时，会会比疾风还要慷慨。”又据艾布·胡莱赖和法蒂玛二人传述：“大天使吉卜利勒来和使者共同习读《古兰经》。”
3221、伊本·希哈布传述：有一次，欧麦尔·本·阿卜杜·阿齐兹稍微推迟了晡礼拜，欧尔沃就对他说：“大天使吉卜利勒曾经莅临，并在使者前面领了拜！”欧麦尔听后，说：“欧尔沃啊！你对你自己说的话可要有把握！”欧尔沃说：“我是听白希尔·本·艾布·麦斯欧德从伊本·麦斯欧德那儿传来的。伊本·麦斯欧德曾听使者说：‘大天使吉卜利勒莅临，并领着我礼拜，我跟着他礼了拜，接着又礼了一次，接着再礼了一次，……。使者用手指数了五次。”
3222、艾布·宰尔传述：使者说：“大天使吉卜利勒告诉我说：‘你的乌玛中凡是没有以物配主而死去者都会进入乐园。（一说：他不会永居火狱）。’我问道：“哪怕他曾犯过奸、偷过盗，也能进天园吗？” 他回答说：“是的。”
3223、艾布·胡莱赖传述：使者说：“白天和晚上的天使们在晨拜和晡礼拜时分交班，他们上至（天庭）时，主就故意问他们：‘你们离开我的仆人时，他们在干什么？’他们回答说：‘他们正在礼拜，而我们去接班时发现他们还是在礼拜！’”
【论如果有谁在念“阿敏” 时，与天使所念“阿敏”的时间相同，则他以往的所有罪过将会被饶恕】
3224、阿伊莎传述：我为使者制作了一个类似于小靠垫的枕头，上面饰有画像。使者来了，他站在门口，脸色骤变。我问他道：“使者啊！发生了什么事？”使者问道：“这个枕头是怎么回事？”我回答说：“这是我专门为你做的，你可以靠着它。”使者说：“难道你们不知道天使不进有肖像的房子吗？谁如果绘制了一幅画像，他在复生日将会受到惩罚，他将会被要求为其所画之物注入生命，（而他决不能）！”
3225、艾布·泰勒哈传述：我曾听安拉的使者说：“天使不进里面有狗或有生灵画像的房间。”
3226、艾布·托利哈传述：使者说：“天使不入里面有画像的房间。” 次传述人布斯尔说：“有一次，栽德病了，我们去看望他。瞧，他的门上挂着一个上面有画像的帘子。我就问欧拜杜拉道：‘难道栽德没有告诉过我们有关画像的事情吗？’欧拜杜拉听后回答说：‘你没有听清楚吗，他当时说衣服上面的画像例外！’我说：‘没有听他说过。’他说：‘他的确说过。’” ［3225，3226，3322，4002，5949，5958］
3227、萨利姆据其父传述：他说：“大天使吉卜利勒有一次向使者许诺（他会来拜访使者，但却没有来。后来使者问起他为何没有来时），他回答说：‘我们不会进入有狗和画像的房屋。’”
3228、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“当伊玛目念了‘真主已经听到了赞主者的赞美’时，你们当念‘主啊！我们的主，赞美只归于你。’。因为，大家的念词若和天使念词相契合，安拉将饶恕其以往的罪过。”
3229、艾布·胡莱赖传述：使者说：“候拜者，会被视作正在礼拜。天使们将会祈祷说：‘主啊！请你慈悯他并恕饶他吧！’（他们一直这样祈祷着），除非他离开了礼拜的场所或者走了下气。”
3230、叶尔拉传述：我曾听使者在演讲台上念诵如下的经文：“我纳道，呀马立克……。”苏富扬说：阿卜杜拉对此的读法是：“我纳道，呀马立……。”（《古兰经》43∶77）
3231、阿伊莎传述：我问使者道：“你曾经遭遇过比吴候德战役那一天更困难的日子吗？”使者回答说：“你的民众857曾给我制造了很多的困难，最难过的就是在阿格白那一天。当时，我投奔伊本·阿卜杜·雅莱利·本·阿卜杜·库拉勒，但遭到了他的拒绝。于是我只好离开了，满心悲伤。我在困惑中怅然而行，不知所趋。不知不觉，我来到了葛勒奈·色阿利卜。我偶一仰头，突然发现空中有一朵云彩遮着我。我再向上看，发现天使吉卜利勒就在云彩里面，他对我说：“主已听到你的民众对你的妄言，他听到了他们对你的回答。主已向你派遣了管理山川的天使，你可命令天使向那些人做任何你想做的事！”管理山川的天使也呼喊道：“穆罕默德啊！祝你平安！你下令吧！如果你愿意，我将移动两山压死他们。”我说：“不可，我只希望主让他们生下敬拜主独一和不以物配主的下一代！”
3232、艾布·伊斯哈格传述，我曾向铮勒·本·侯拜什请教了下面的这节《古兰经》经文，即“两张弓的长度，或更近一些。他把他所应启示的启示于他的仆人”（《古兰经》52∶9，10），他说：“伊本·麦斯欧德曾告诉我们说：“使者曾见吉卜利勒有六百个翅膀。”
3233、阿卜杜拉传述：他就“他确已看到他的主的一部分最大的迹象”（《古兰经》53∶18）这段天经节文（注释）说：“使者曾见一个翠绿翅膀伸展至天际。”
3234、阿伊莎传述：她说：“妄称穆罕默德使者曾亲眼目睹了他的养主者，实犯了一个大错误，使者只看见过吉卜利勒大天使的原形，彼时他布满至整个天际。”
3235、麦斯鲁格传述：我问阿伊莎道：“如何解释主的这段天经节文，即‘然后他渐渐接近而降低，他相距两弓长的长度，或更近一些。’（《古兰经》53∶8，9）”阿伊莎说：“那是指吉卜利勒天使，他通常以人形来到使者面前。但是那一次，他是以自己的原形而来的，整个天际都被他遮住了。”
3236、塞穆赖传述：使者说：“夜间在（梦中）有两个人来到我这儿，其中一个对我说：‘燃火的那位是火狱的管理者马立克天使，我是吉卜利勒，这位是米卡依勒。’”
3237、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“如果丈夫叫妻子上床，而妻子不答应，致使丈夫生着气睡下了，则天使会诅咒那个女人，直到天明。”
3238、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者说：“启示中断了一段时间，后来，当我在路上走着时，突然听到上空有一种声音。我遂举目仰视，突然发现曾在希拉山洞来找我的那位天使又来了，他坐在天地间的一把椅子上。我惊恐万分，跌倒在地上。然后，我急忙跑回家里，对家人说：‘快给我盖上（被子）！快给我盖上（被子）！’就在此时，主降下了‘盖被之人啊！你应当起来，你应当警告，你应当颂扬你的养主，你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽。’”艾布·赛勒迈在注解“如只则”（污秽）一词时说：“该词意指偶像。”
3239、伊本·阿拔斯传述：使者说：“在登宵之夜，我见到穆萨使者，他是一个呈棕肤色，身材高大，头发卷曲的人，看起来系一个舍奴艾族人。我还看见了尔萨使者，他中等身材，面色白里透红，头发直长柔软。我也看到了火狱的管理者马立克天使，以及大骗子达加勒，主给我显示了有关他的种种迹象。另外，会见养主是毫无怀疑的。”又，艾奈斯和艾布·伯克拉传述，使者说：“天使保护着麦地那，以防大骗子达加勒入侵。”
【论对于天园的描述以及天园被造的事实。艾布·阿利叶对“目团海热”（《古兰经》4∶5）一词的注释是：“没有月经，尿和痰。”“孔勒马，如译古”（《古兰经》2∶25）一句的意思是：“每当他们以一种食物为给养时，有人又给他们送来了另外一种。”他们都说：“这是我们以前所受赐的。”（《古兰经》2∶25）此话意指：“以前早就有人给我们送过了。”“吴土比席，目特砂比汉”（《古兰经》2∶25）一句意指：“他们受赐的是类似的，但味道却截然不同。”“古土福哈”（《古兰经》69∶22）一词意指：“天园中的水果，只要吃者乐意，都是伸手可得的。”“达尼耶土”（《古兰经》59∶22）一词意指：“近在眼前。”“艾拉依克”（《古兰经》83∶25）一词意指：“在很多的床……。”哈桑说：“他们总是笑在脸上，喜在心头。”穆贾希德就“赛利赛比利”（《古兰经》76∶18）一词注解说：该词意指“清凉爽快的源泉。”“奥龙”（《古兰经》37∶47）一词意指：“使肚子痛的东西”“云泽府尼”（《古兰经》37∶47）一词意指：“他们不会失去理智。”伊本·阿拔斯就“底哈格”（《古兰经》78∶34）一词注释说：“满杯的。”“克瓦恩白”（《古兰经》78∶33）一词意指：“双乳圆润的少女。”“热黑格”（《古兰经》83∶25）一词意指“酒。”“特斯尼米”（《古兰经》83∶27）一词意指：“超过天园里的居民所饮用的饮料。”“黑塔目户”（《古兰经》83∶26）一词意指：“瓶口是封的。”“米斯克”（《古兰经》83∶26）一词意指“麝香。”“南昨和他尼”(《古兰经》55∶66)一词意指:“喷涌而出的两个泉源。”有人就“毛祖乃土”（《古兰经》56∶15）一词注释说，“网有金银珠宝的……。”“艾正利格”一词意指：“有柄的壶”，而“库布”一词则指：“无柄的壶。”“欧利巴”（《古兰经》56：37）一词意指：“依恋的。”该词的单数是“阿如白”，麦加人以“阿尔白体”称之，麦地那人以“阿尼志”称之，伊拉克人则以“舍克利”称之。穆贾希德在注释“老哈”（《古兰经》12∶87）一词时，说:“该词意指‘给养’”。“瞒杜得”（《古兰经》11∶82）一词意指“堆放的”。“买和杜得”（《古兰经》86∶28）一词意指：“无刺的”。“欧陆柏”（《古兰经》56∶37）一词意指：“依恋丈夫的妻子。”有人就“买丝苦不”（《古兰经》56∶31）一词注释道：“该词意指：‘泛泛的流水’”。“麦热夫可”（《古兰经》56∶34）一词意指：“一部分高过另一部分”。“勒额完”（《古兰经》19∶62）一词意指：“闲谈”。“特艾斯满”（《古兰经》52∶23）一词意指：“他们的口不吐恶言”。“艾夫那乃”（《古兰经》55∶48）一词意指：“果树”。“我者那力，詹乃太尼，达宁”（《古兰经》55∶54）一句意指：“手所能及的”。“目特，哈麦他尼”一句意指：“苍翠的。”】
3240、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者说：“你们当中谁要是去世了，他的居处在早晚会被显示在他的眼前。如果该人是属于天园的居民，则他会被显示他在天园里的位置；如果他是属于火狱的居民，则他会被显示他在火狱里的位置。”
3241、仪姆兰·本·侯遂因传述：使者说：“我看了看天园，发现里面的居民中大多数是穷人；我又看了看火狱，发现里面的居民中大多数是妇女。”
3242、艾布·胡莱勒传述：有一次，我们和使者在一起，他对我们说：“我在睡着时，梦见自己身处天园。我看见一位妇人正在一所宫殿旁洗小净，我就问天使道：‘这座宫殿属于何人？’他们回答说：‘属于欧麦尔·本·哈塔卜。’这时我记起了欧麦尔的‘艾勒’，就赶快离开了那座宫殿。”欧麦尔听后，哭着说：“主的使者啊！我对你还有‘艾勒’吗？”
3243、阿卜杜拉·本·盖斯传述：使者说：“（天园里）的帐篷是用中空的珍珠（建造的），它有三十咪哩高，信士在其每一个角上都会会有一个家庭，其他人看不见他们。”又，据艾布·仪姆兰的传述系统：“它有六十米哩高。”
3244、艾布·胡莱赖传述：使者说：“主说：‘我为我的良善的仆民准备了眼所未见、耳所未闻和心所未想的恩惠’。你们愿意的话，可读如下经文，即‘任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，……。’（《古兰经》32∶17）”
3245、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“首批进入天园者的形象犹如十五的圆月。随后进入天园者犹如耀眼的星星，他们从不上厕所、不流鼻涕、不吐痰。他们所使用的器皿是金的和银的，梳子是金的，香炉烧的是沉香；他们的汗味像麝香的香气。每人皆有二妻，其妻皆美艳照人，通体透明，以至于她们腿骨的骨髓都能隔着肉被看见。他们的心犹如一体，无分歧，无忿恨，无嫉妒；他们早晚诵记主。”穆贾希德认为“艾布卡热”一词意指黎明伊始，“阿世耶”一词意指太阳西偏。
3246 艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“首批进入天园者的形象犹如十五的圆月。他们不吐痰、不流鼻涕，也不解便。他们使用的器皿是金的，梳子是金的和银的，香炉烧的是沉香。他们身上的汗味像麝香的香气。每人皆有二妻。其妻皆美艳照人，通体透明，以至于她们腿骨的骨髓都能透过肉而被看见。他们无分歧，无忿恨。他们的心犹如一体。他们在早晚无不赞念真主。”
3247、赛赫勒·本·赛尔德传述：使者说：“真的，我的‘乌玛’中的七万或七十万人”将会一起进入天园，他们中的第一个和最后一个将会同时进入，他们的脸熠熠发光，犹如明亮的圆月。”
3248、艾奈斯·本·马立克传述：有人给使者送来了一件丝绸斗篷，而使者一向禁止穿丝绸衣服。当人们被这件斗篷吸引住了时，使者说：“誓以掌握穆罕默德生命的主！天园中赛尔德·本·穆阿兹的手帕也要比这强！”
3249、白拉·本·阿齐卜传述：有人给使者拿来了一件绸缎衣服，它的漂亮和精致使得大家欣羡不已。于是，使者说：“真的，天园中赛尔德·本·穆阿兹的手帕都比它好！”
3250、赛赫勒·本·赛尔德传述：安拉的使者说：“天园中像一条鞭子那么小的地方，也强于今世以及其中的一切！”
3251、艾奈斯·本·马立克传述：使者说：“天园中有一棵树，一个人骑着骑乘走一百年，也走不出它的荫影！”
3252 艾布·胡莱赖传述：使者说：“天园里有一棵树，巨大无比。树荫所及，一个人即使骑着骑乘，也得走一百年！你们愿意的话，可读如下经文，即‘漫漫的树荫，……。’（《古兰经》56∶30）天园中像你们的弓那么小的一块地方，也强于日升日落的整个范围！”
3253、艾布·胡莱赖传述：使者说：“天园里有一棵树，巨大无比。树荫所及，一个人即使骑着骑乘，也得走一百年！你们愿意的话，可读如下经文，即‘漫漫的树荫，……。’（《古兰经》56∶30）天园中像你们的弓那么小的一块地方，也强于日升日落的整个范围！”
3254、艾布·胡莱赖传述：使者说：“第一批进入天园者，犹如十五的圆月。随后进入天园者，犹如天空中最耀眼的星斗。他们的心犹如一体，无忿恨、无忌妒。每人都有两位美目仙妻，（她们是如此美丽、纯洁和透明，以至于）她们腿骨的骨髓都能透过骨肉而被看见！”
3255、白拉传述：当使者的儿子易卜拉欣去世时，使者说：“他在天园里会有一位乳母。”
3256、艾布·塞伊德传述：使者说：“天园中的居民能够看到住在上面宫殿中的居民的情形，就象一个人看东方或西方天际的一颗遥远的明星一般。这是因为他们中一些人的（回赐）优于另一些。”人们听后问道：“主的使者啊！这些高处的宫殿只属于使者们，其他人不能企及吗？”使者回答说：“誓以掌握我生命的主！这是给那信仰主并信赖其历代使者的人的。”
【论天园诸门的特征。使者说“一个人若（为主道而）花费了双份财物，则有人会在天园的各道门上唤他进入。”】
3257、赛赫勒·本·赛尔德传述：使者说：“天园有八道门，其中一道门叫‘染雅尼’门，只有斋戒者可进入此门。”
【论对于火狱的描述，及它已被造的事实。“安萨格”（《古兰经》78∶25）一词意指：“他的眼看不见东西，他的伤口流着黄水脓汁。”“安萨格”和“俄斯格”两词同为一源一意。“俄斯剩乃”（《古兰经》69∶36）一词意指：“用水清洗后，伤口中又出来的脓汁”。伊克里迈在注释“哈索白，哲韩乃目”（《古兰经》17∶168）一句时说：“该句在艾塞俄比亚语中应念“哈托庇”，即火狱里的染料。他人在注释“哈索白”一词时说：“该词意指‘狂风’”，“哈索白”即是狂风所投到火狱中的燃料。还有人注释说，该词意指：地面下的石砂（被风）吹了起来。“索地杜”（《古兰经》14∶16）一词意指：脓和血。“和白提”（《古兰经》17∶97）一词意指（火热）减弱了。“土如乃”（《古兰经》56∶71）一词意指：你们所钻取的火。“利勒·目格伟尼”（《古兰经》55∶73）一词意指荒野人，其词根是“根耶”，即指荒无人烟。伊本·阿拔斯在注释“绥拉托·哲黑麦”（《古兰经》37∶23）一句时说，该句意指：火狱的道路。“勒树白”（《古兰经》37∶67）一词意指：加上沸水的混汤。“则非如”和“舍西古”（《古兰经》11∶106）二词各指：强声和尾声。“伟尔德”（《古兰经》19∶86）一词意指：沸水。“安彦”（《古兰经》19∶50）一词意指：迷误。穆贾希德就“优斯哲如乃”（《古兰经》40∶72）一词注释说，该词意指：不信道者遭火狱之焰的烧灼。“努哈斯”（《古兰经》55∶35）一词意指：倒在火狱居民头上的的火焰。有人就“祖古”（《古兰经》9∶35）一词注释说，该词意指：你们喝吧！尝其滋味吧！这不是指用口尝。“马利志”（《古兰经》55∶15）一词意指：纯火。原意为一个长官抛弃了他的部下，致使他们互相亏待对方。“麦利志”（《古兰经》50∶5）一词意指：人们陷于混乱的情状。“麦热志里，白啥莱尼（《古兰经》25∶53）一句意指：他就是任两海自由交流的。该句中的“麦热志”一词意指：你抛弃了你的畜群，（任由它们混合）。】
3258、艾布·宰尔传述：在一次旅途中，使者（就礼晌礼）一事说道：“等一等，等到稍微凉一点儿。”过了一会儿后，使者又说：“等一等，等到稍微凉一点儿。”直到砂丘的影子延长了，使者这才说道：“你们等到稍微凉一点儿再礼拜，因为酷热是来自火狱的热流。”
3259、艾布·塞伊德传述：使者说：“你们等到稍微凉一点儿再礼拜，因为酷热是来自火狱的热流。”
3260、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“火狱向主抱怨道：我的主啊！我的各个部分互相吞蚀着。”于是，主允许它喘两口气，冬天一次，夏天一次。这就是你们发现夏季酷热，冬季严寒的缘由。”
3261、艾布·哲姆赖传述：在麦加，我常与伊本·阿拔斯坐在一起。有一次，我发烧了，他说：“你用渗渗泉水来降体温吧，因为使者曾说：‘热病是源于火狱的热流。所以，你们用水降温吧。’”一说是“用渗渗泉的水”，哈玛姆不能确定究竟是哪一句。
3262、拉菲尔·本·赫蒂季传述：我曾听使者说：“热病是源于火狱的热流，因此，你们用水降温吧。”
3263、阿伊莎传述：使者说“热病是源于火狱中的热流，因此，你们用水降温吧。”
3264、伊本·欧麦尔传述：使者说：“热病是源于火狱的热流。因此，你们可用水降温。”
3265、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“你们的火是火狱之火的七十分之一。有人问道：“安拉的使者啊！我们的这种火已经够厉害了！”使者说：“火狱之火比你们所用之火厉害六十九倍，每一倍都有今世之火那么热。”
3266、叶尔拉传述，我曾听使者在演讲台上说了一句“我纳杜，呀马立克”（他们呼叫道：马立克呀）。
3267、艾布·瓦伊勒传述：有人问吴萨麦道：“你若到某某人那里和他谈谈多好啊！”吴萨麦说：“你们看见我没有和他谈话，除非我让你们听到。其实，我已和他秘密地谈过话，但我绝对不想成为第一个打开门（挑起事端）的人！在我曾听主的使者说过一段话之后，我对任何一个人包括我的领袖都不说他是人们中最好的人。”人们问道：“你曾听使者说了什么话？”吴萨麦说：我曾听使者说：“在复生日，有个人被拉来投入火狱，他的肠胃都被摔了出来，巨痛使他象推磨的毛驴那样团团转！火狱中的人围着他道：‘喂！某某人，你怎么啦！难道不是你曾经命令我们行善，禁止我们作恶吗？’那人回答说：‘是的，我常命令你们如何行善，可我自己却只说不做！我也曾禁止你们作恶，但我自己却明知故犯！’”
【论魔鬼及其队伍的特征。穆贾希德就“优硌择夫乃”（《古兰经》37∶9）一词注释说：该词意指：被驱逐。“独户若”（《古兰经》37∶9）一词意指：被驱逐的。“瓦虽不”（《古兰经》37∶9）一词意指：永久的。伊本·阿拔斯就“麦的呼若”（《古兰经》7∶18）一词注释说，该词意指：被弃绝的。有人就“买离地”（《古兰经》4∶119）一词注释说,该词意指：无善的。“白克特护”（《古兰经》4∶19）一词意指：割裂。“我斯特夫则自”（《古兰经》17∶64）一词意指：恫吓。“比海利克”（《古兰经》17∶64）一词意指：骑兵。“皖热志勒”（《古兰经》17∶64）一词意指：步兵。“勒如哈特尼克乃”（《古兰经》17∶62）一词意指：根绝。“格立努”（《古兰经》43∶36）一词意指：恶魔】
3268、阿伊莎传述：有人向使者施了邪术，致使使者产生了幻觉，他觉得自己做了某事，而实际上他并没有做。有一天，使者反复地做祈祷后对我说道：“你知道吗？真主已经启示了我如何疗治我自己。当时有两个人来到我这儿，一个人坐在我的头旁，另一个坐在我的脚边。其中一个问另一个道：‘这个人得了什么病？’另一个人答道‘他被邪术迷惑住了。’第一个又问道：‘是谁干的？’后者答道：‘是勒比德·本·艾尔索姆。’第一个又问道：‘勒比德·本·艾尔索姆用了些什么东西？’另一个回答道：‘勒比德·本·艾尔索姆用的是梳子，毛发和阳性肉穗花序。’第一个又问道：‘勒比德·本·艾尔索姆把这东西放在哪里？’后者答道：‘放在泽尔旺井中。’”于是，使者去了一趟井边，他回来后对我说：“那里的树梢恰似恶魔的头。”我问道：“你不想揭露此事吗？”使者说：“安拉确已治愈了我的病，我也非常厌恶把人们的注意力引向恶。”后来，那口井被填埋了。
3269、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“在你们睡着的时候，恶魔会在你们每一个人的脑后打上三个结。每打一个结，他就说：‘夜还长着呢，继续睡吧！’如果一个人醒来并且赞颂了主，第一个结就被解开了；如果他洗了小净，第两个结就被解开了；如果他礼了拜，那么第三个结也被解开了。这样，他在这个早上就精神抖擞，满心欢喜。否则，他就会内心烦恶，懒惰萎靡。”
3270、阿布卜杜拉传述：有人在使者面前讲到有一个人从晚上一直睡到天亮，使者听后说：“恶魔在他的耳朵里撒了泡尿。”
3271、伊本·阿拔斯传述：使者说：“你们中谁要是和自己的妻室过性生活的话，应先念‘我以主的名始！主啊！请你保佑我们免遭恶魔的伤害！请你阻止恶魔靠近你将赐予我们的孩子！’这样，如果他这次注定要得到一个孩子的话，那恶魔是无能伤害孩子的！”
3272、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“当太阳的一边开始显现的时候，你们不要礼拜，要等到太阳彻底升起。当太阳的一边开始隐没的时候，你们不要礼拜，要等到太阳完全落下。不要在日出或日落时分礼拜，因那时，太阳是在魔鬼的两角之间显现的。”
3273、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“当太阳的一边开始显现的时候，你们不要礼拜，要等到太阳彻底升起。当太阳的一边开始隐没的时候，你们不要礼拜，要等到太阳完全落下。不要在日出或日落时分礼拜，因那时，太阳是在魔鬼的两角之间显现的。”
3274、艾布·塞伊德传述：使者说：“正当一个人礼拜的时候，如果有人想从你们的前面经过，那么可阻止他。如果那人执意过去，可再制止他。如果那人一意孤行，那就和他战斗吧，因为这种人是魔鬼。
3275、穆罕默德·本·西林传述：艾布·胡莱勒说：“安拉的使者委托我看管斋月的天课。有一个人来了，他用双手捧捧着偷天课的食品。我抓住了他，我说：‘我带你去见安拉的使者，……。’艾布·胡莱赖接着讲述了故事的经过。而后又提到那个人说：‘每当你上床休息的时候，就念阿耶提－库尔西869这段经文，这样，主会派守卫保护你，恶魔也不不敢接近你，直到天明。’”使者听后说：“尽管他是个大骗子，但这回他对你说的却是实话。他是恶魔。”
3276、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“恶魔来向你们中一个人挑唆道：‘这是何人创造了？那是何人创造的？ ……’”一直问到：“谁创造了你们的主？”这时应向主求护佑，并且放弃这种想法。
3277、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“当斋月来临时，天园的诸门就被打开了，火狱的诸门就被关闭了，恶魔也被套上了锁链。”
3278、伍拜伊·本·凯尔布传述：我常听安拉的使者说：“穆萨使者对他的僮仆说：‘拿早饭来吃吧！（《古兰经》18∶62）’那位僮仆说：‘你告诉我吧，当我们到达那座磐石下休息的时候，[我究竟是怎样的呢？]我确已忘记了那尾鱼——只因恶魔我才忘记了告诉你。’（《古兰经》18∶63）穆萨使者就这样走过了主命令他去的地方，而他还未觉得疲倦。”
3279、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：我曾亲眼见使者指着东边说：“注意！灾祸定将从这儿始！灾祸定将从这儿始！那里是恶魔的角出现的地方。”
3280、贾比尔传述：使者说：“当夜幕降临时，别让你们的孩子远离，因为恶魔那时正在蔓延。一个时辰之后，你们可让孩子们自由。你们当诵着主之名而把房门关上，诵着主之名把灯吹熄，诵着主之名而盖上你们的器皿；（如果你们没有可用来盖住器皿）的东西，你们可以在上面横上一个东西，（例如一根木棍等）。
3281、侯叶伊的女儿，使者的妻子索菲娅传述：使者在（寺里）坐静。某晚，我去看望他并和他说了一会儿话。当我起身离开时，他就站起来送我回住处。我的房子在伍萨迈·本·栽德的院子里。这时有两位辅士正在路过此地，当他们看见使者时，就匆忙地走开。使者叫住他们说：“你们二人慢点走，这是侯叶伊的女儿（我的妻子）索菲娅。”他们听后就说道：“赞主清静超绝！主的使者啊！（我们怎敢胡乱猜疑你）。”使者说：“恶魔在人的思想中传播，就象血液在人体流通一样，（无孔不入）。我担心恶魔会把邪恶的想法投在你们的心上。”
3282、苏莱曼·本·苏拉底传述：有一次，我和使者坐在一起，这时有两个人对骂了起来，其中一个气得脸红脖子粗。使者道：“我知道一句话，假如这个人念了的话，他便可恢复平静。如果他念：‘我求主护佑我免遭恶魔的伤害’，则他所有的怒气便可烟消云散。”有人就对那人说道：“使者让你说‘我求主护佑我免遭恶魔的伤害’一句话呢。”那人道：“难道我疯了吗？”
3283、伊本·阿拔斯传述：使者说：“你们谁若与妻子过性生活时念了‘主啊！请你保护我免遭恶魔的伤害；请你阻止恶魔接近你将赐给我们的后代’的话语，而恰巧他的妻子在此次交合后怀了孕，则恶魔是不会伤害那个孩子的，它也没有能力伤害那个孩子。”
3284、艾布·胡莱赖传述：有一次，使者礼拜之后说道：“恶魔来到我面前，极力想诱使我分散对礼拜的注意力，但是主给了我征服它的能力。”
3285 艾布·胡来赖传述：使者说：“当礼拜的宣礼声响起时，恶魔吓得屁滚尿流，仓惶而逃。当宣礼念完后，他又回来了。当内宣礼的声音响起时，他又逃走了。当内宣礼念完后，他又回来了。他扰乱礼拜者的心，教唆他‘你记起如此如此的事儿吧！’直到使得礼拜者忘记自己到底是礼了三拜还是四拜。因此，如果一个人忘记了，不管他礼了三拜还是四拜，他都应该为忘记而补叩两个头。”
3286、艾布·胡莱赖传述：使者说：“每当一个人被生下时，恶魔都会用它的两个指头触摸这个人身体的两侧，只有麦尔彦的儿子尔萨使者例外。恶魔试图去碰他，但却失败了，恶魔只摸到了胎衣。”
3287、阿勒盖迈传述：他说：“我到沙姆后向周围的人问道：‘那个人是谁？’人们回答说：‘是艾布·代尔达。’艾布·代尔达说：‘那个使者曾亲口说主要保护其免受恶魔伤害的人在你们当中吗？’又，穆吉拉的传述系统当中有：‘主通过使者的口说要给予其保护的那个人就是阿玛尔·本·业萨尔。’”
3288、阿伊莎传述：安拉的使者说：“当天使降至云端，互相谈论地球上将要发生的事情时，恶魔们就借机会偷听得只言片语，而后将偷听到的机密灌进占卜者的耳朵里，就像一个人往瓶子里灌东西一样。占卜者再加进百倍的谎言。”
3289、艾布·胡莱勒传述：使者说：“哈欠是来自恶魔的。如果你们谁要打哈欠，那他应尽可能克制。因为你们中谁要是打哈欠时说‘哈……’，则恶魔就笑了。”
3290、阿伊莎传述：伍候德战役中，当敌方溃败时，恶魔喊道：“喂！主的仆人，注意你们后面的军队！”于是，穆斯林的前军就攻打后军（以为他们是敌方）。侯宰法朝后看时，突然看见了自己的父亲叶玛尼（正在被穆斯林们攻击）。他就大喊道：“主的仆人啊！那是我的父亲！我的父亲！”以主发誓，队伍这时已收不住了，最终，叶玛尼还是被杀掉了。侯宰法说道：“愿主饶恕你们。”欧尔沃说：“侯宰法由于这样的祷告，所以他的余生一直处于好的状态，直到归主。”
3291、阿伊莎传述：我曾就一个人在拜中左顾右盼一事请教了使者，他说：“这是礼拜者的拜功被恶魔偷走后所表现出来的一种状态。”
3292、艾布·盖塔岱传述：使者说：“好梦是来自主的，坏梦或恶梦是来自魔鬼的。如果你们谁做了一个令他恐怖的梦，就向左侧吐上三口，并向主祈求从梦的罪恶上得到护佑，这样，他就不会受其伤害了。”
3293、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“如果一个人在一天当中念了一百次‘万物非主，唯有主，独一无偶。全权和赞美属于主，主全能于万事’的话，他将会得到相当于释放十个奴隶的回赐。一百件善行将被记录在他的功过簿上，一百个罪过将会从他的功过簿上被抹去或勾销。在这一天，这个念词会使得他从恶魔的（伤害上）受到保护，从早到晚。没有人将会优越于他，除了那些比他做得多的人。”
3294、赛尔德·本·艾布·宛嘎斯传述：古莱氏的很多妇女们正在和使者谈话，她们要求更多的消费开支。她们的声音清脆响亮，高过使者的声音。这时，欧麦尔求见，妇女们赶紧把自己遮盖了起来。欧麦尔进来了，使者微笑着，欧麦尔说：“主的使者！愿你笑口常开。”使者说：“真是有趣！这些妇女正和我谈话，她们听到你的声音后就忙不迭地把她们遮盖了起来。”欧麦尔听后说：“使者啊！她们应该敬畏你才对。”欧麦尔接着对那些妇女们说：“嘿，你们这些自身的敌人，你们怎么怕我而不怕使者呢？！”她们说：“没有错儿，你粗暴而没有温情。”使者说：“算啦！欧麦尔，誓以掌握我生命的主，连魔鬼见了你都得退避三舍，不敢走同一条路呢。”
3295、艾布·胡莱赖传述：使者说：“你们谁若从睡觉中醒来的话，那就去洗个小净吧。他应该呛鼻三次，因为恶魔在他的鼻腔里面过的夜。”
【论精灵及对其的回报和惩罚。主说：“‘精灵和人类的群众啊！难道你的族中的使者没有来对你们叙述我的迹象，并警告你们将有今日的会见吗？’他们说：‘我们已招认了。’尘世的生活欺骗了他们，他们将招认自己原是不信道的。”（《古兰经》6∶130）“白哈桑”（《古兰经》72∶13）一词意指：克扣。穆贾希德注释“他们妄言他与精灵之间，有姻亲关系”（《古兰经》37∶158）这节经文时说：古莱氏的逆徒们自称天使们是主的女儿，而她们的母亲们则是精灵中首领们的女儿们。主说：“精灵确已知道他们将被拘禁。”（《古兰经》37∶158）该句中的“拘禁”意指：他们被禁起来而受清算】
3296、阿卜杜·拉赫曼传述：艾布·塞伊德对我的父亲阿卜杜拉说：“我发觉你喜欢羊群和沙漠。如果你是在羊群里，或者是在沙漠里，当你为礼拜而念外宣礼时，你当提高你的声音，因为无论是精灵，人类或其它什么，只要听见你念宣礼的声音，在复生日会为你作证的。”艾布·塞伊德说：“这是我从使者那里听来的。”
【论安拉说：“当时，我曾使一伙精灵走到你面前，来静听《古兰经》，……。”（《古兰经》46∶29－32）“麦肃立范”（《古兰经》18∶53） 一词意指：无逃避之处。“索若府纳”（《古兰经》46∶29）一词意指：转向。兼论主说：“……并在大地上散布各种动物，……。”（《古兰经》2∶164）伊本·阿拔斯说：“索尔巴尼”属于蛇之类，而有人则说“志那尼”、“艾发阿”和“艾萨韦德”皆属蛇的种类。“阿黑祖·比纳随耶提合”（《古兰经》11∶56）一句的意思是：没有一种动物不归他管辖。“萨法提”（《古兰经》24∶41）一词意指：展翅的群鸟。“耶格比杜乃”（《古兰经》67∶19）一词意指：众鸟】
3297、伊本·欧麦尔传述：我曾听使者在演讲台上说：“你们见了蛇就把它消灭掉，尤其是白纹蛇和无尾蛇，因为它们可使人双目失明，并使孕妇掉胎。”一次我正在追捕一条蛇，目的是杀掉它，但艾布·鲁巴布对我喊道：“不要杀它。”我说：“使者不是曾命令我们杀掉蛇吗？”他说：“但是，后来使者禁止杀家蛇。”祖赫利说：“这种蛇被叫做‘阿瓦米勒’。”
3298、伊本·欧麦尔传述：我曾听使者在演讲台上说：“你们见了蛇就把它消灭掉，尤其是白纹蛇和无尾蛇，因为它们可使人双目失明，并使孕妇掉胎。”一次我正在追捕一条蛇，目的是杀掉它，但艾布·鲁巴布对我喊道：“不要杀它。”我说：“使者不是曾命令我们杀掉蛇吗？”他说：“但是，后来使者禁止杀家蛇。”祖赫利说：“这种蛇被叫做‘阿瓦米勒’。”
3299、伊本·欧麦尔传述：我曾听使者在演讲台上说：“你们见了蛇就把它消灭掉，尤其是白纹蛇和无尾蛇，因为它们可使人双目失明，并使孕妇掉胎。”一次我正在追捕一条蛇，目的是杀掉它，但艾布·鲁巴布对我喊道：“不要杀它。”我说：“使者不是曾命令我们杀掉蛇吗？”他说：“但是，后来使者禁止杀家蛇。”祖赫利说：“这种蛇被叫做‘阿瓦米勒’。”
【论穆斯林最好的财富是在山上牧放的羊】
3300、艾布·塞伊德传述：安拉的使者说：“将会有一个时代来临，在那时，一个穆斯林的最好的财产就是他上高山下川谷而牧放的羊群。他就这样带着自己的信仰逃离开各种是非灾难。”
3301、艾布·胡莱勒传述：安拉的使者说：“不信的源头在东方。夸耀和自负乃属马和驼的拥有者游牧人的品性，典雅庄重乃属牧羊人的品性。”
3302、艾布·麦斯欧德传述：安拉的使者手指着也门的方向说：“信仰在也门，信仰就在那里。须知！严苛和无情则是那些只忙于经营驼只（而对宗教不闻不问）的人的品性，那正是恶魔的两角显露的地方。拉比阿和穆达尔两个部族的人就拥有这样的品性。”
3303、艾布·胡莱赖传述：使者说：“当你们听见公鸡啼鸣时，就祈求主的祝福吧。因为，因为它看见了天使。当你们听到驴子嘶叫时，就祈求主从恶魔上护佑吧，因为它看见了魔鬼。”
3304、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者说：“当夜幕降临时，别让你们的孩子远离，因为魔鬼这时蔓延。不过等入夜过一小时之后，你们可放孩子们自由。你们当关上房门，并念诵主之名，因为恶魔不打开一个关着的门。”
3305、艾布·胡莱赖传述：使者说：“过去，以色列人中的一伙人消失了，没有人知道他们干了什么，我也不得而知。不过我认为他们被变成了老鼠。因为，如果你把驼奶放在老鼠面前，老鼠不会喝；而如果人把羊奶摆在它面前，它就会喝872。”我把使者的这段话告诉给了凯尔布，他问我道：“你是亲耳闻听使者说的吗？”我回答说：“是的。”凯尔布连着用这话问了我好几次。我说：“怎么？难道我在念《旧约》不成？！”
3306、阿伊莎传述：她说：“主的使者把壁虎叫做‘夫外索古’（小坏蛋），但我从未听说他下令打死壁虎。而赛尔德·本·艾比·瓦嘎斯则自称：使者曾经下令杀掉壁虎。”
3307、乌姆·谢里克传述：使者曾让我杀掉壁虎。
3308、阿伊莎传述：使者说：“你们杀掉背上有两条白纹的蛇，因这种蛇能使人双目失明，并使孕妇掉胎。”
3309、阿伊莎传述：使者下令杀掉一种短尾蛇或秃尾蛇，因为它能使人双目失明，并且引起孕妇掉胎。
3310、艾布·穆莱凯传述：伊本·欧麦尔过去常常杀蛇，但后来他不再杀蛇。他说：“有一次，使者在拆一堵墙时，看见其中有一条蛇蜕掉的皮，就说道：‘你们找一找蛇。’当大家找到蛇时，使者说：‘杀掉它。’这就是我过去杀蛇的原因。直到后来，我碰上了艾布·鲁巴布，他告诉我：使者说：‘你们不要杀蛇，除了那种背上有两道白纹的短尾蛇或秃尾蛇，因为它能引起孕妇掉胎和使人眼睛失明。所以，杀掉它。’”
3311、艾布·穆莱凯传述：伊本·欧麦尔过去常常杀蛇，但后来他不再杀蛇。他说：“有一次，使者在拆一堵墙时，看见其中有一条蛇蜕掉的皮，就说道：‘你们找一找蛇。’当大家找到蛇时，使者说：‘杀掉它。’这就是我过去杀蛇的原因。直到后来，我碰上了艾布·鲁巴布，他告诉我：使者说：‘你们不要杀蛇，除了那种背上有两道白纹的短尾蛇或秃尾蛇，因为它能引起孕妇掉胎和使人眼睛失明。所以，杀掉它。’”
3313、艾布·穆莱凯传述：伊本·欧麦尔过去常常杀蛇，但后来他不再杀蛇。他说：“有一次，使者在拆一堵墙时，看见其中有一条蛇蜕掉的皮，就说道：‘你们找一找蛇。’当大家找到蛇时，使者说：‘杀掉它。’这就是我过去杀蛇的原因。直到后来，我碰上了艾布·鲁巴布，他告诉我：使者说：‘你们不要杀蛇，除了那种背上有两道白纹的短尾蛇或秃尾蛇，因为它能引起孕妇掉胎和使人眼睛失明。所以，杀掉它。’”
3313、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔过去曾杀蛇，但当艾布·鲁巴布告诉他，使者禁止杀家蛇之后，他就不再杀家蛇了。”
【论五种动物是有害的，即使是在禁地也可把它们杀掉】
3314、阿伊莎传述：使者说：“有五种动物是有害的，即使是在禁地亦可把它们杀掉。它们是：老鼠、蝎子、鸢、乌鸦和疯狗。”
3315、阿卜杜拉·欧麦尔传述：使者说：“一个人即使是在受戒的情况下，也可以杀掉以下几种动物，它们是蝎子、老鼠、疯狗、乌鸦和鸢。”
3316、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：安拉的使者说：“在夜间，你们要盖好器皿，扎好水袋，关好家门。你们要在昏礼时分叫回孩子，因为精灵就在这样的时候出来游荡，并抓住东西。当你们上床休息时，要熄灭灯火，以免小老鼠们拉曳灯芯引起火灾，烧伤家人。”阿塔说的是魔鬼，而非精灵。
3317、阿卜杜拉传述：一次，我们和使者在一个山洞中，《古兰经》77章下降了，我们就跟着使者的念诵而念诵它。突然，一条蛇从他的洞中窜了出来，我们冲过去想杀掉它，可还没有来得及捉住它，它就飞快地又缩回到了洞中。使者就对我们说：“它从你们的伤害上得到了解救，正如你们也从它的伤害上得到了解救。”
3318、伊本·欧麦尔传述：安拉的使者说：“有一位妇女进了火狱，原因是她把一只猫拴起来，既不给它喂食，又不放开它便于它自己觅食地上的小动物活命。”
3319、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“有一次，有一位使者在树下休息时，一只蚂蚁咬了他一口，于是他让人把他的行李从树下挪开，然后下令把整个蚂蚁窝烧掉。真主启示他道：‘难道就因为有一只蚂蚁咬了你，你就烧掉整整一窝蚂蚁吗？’”
【论如果一只苍蝇飞进谁的饮料中，他应把苍蝇在饮料中全部浸下，因为苍蝇的一只翅膀上带有病菌，而另一只翅膀上则带有解药】
3320、艾布·胡莱赖传述：使者说：“如果一只苍蝇飞进你们谁的饮料中，那他应把苍蝇在饮料中浸一下后再取出扔掉，因为苍蝇的一只翅膀上带有病菌，而另一只翅却带有解药。”
3321、艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“一位妓女得到了主的赦宥，原因是，她路过井边时看见一条喘气的狗，渴得快要死了。于是，她脱下自己的靴子，用头巾系好，然后用它从井中汲上一些水来让狗喝了。为此，主饶恕了她。”
3322、艾布·泰勒哈传述：使者说：“天使们不进里面有狗或有（动物）画像的房间。”
3323、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：安拉的使者下令杀掉狗。
3324、艾布·胡莱赖传述：使者说：“养狗者的善功每天减少一个基拉特，但为农业或牧业之需而养的狗不在其内。” ”
3325、苏富扬·本·艾布·祖海尔传述：我曾听使者说：“如果一个人养狗，既不是为了农业之需，也不是为了保护家畜，则他的善功每天就会少掉一个‘基拉特。’”萨伊卜问我道：“这是你亲耳听使者说的？”我回答说：“是的，以天房的养主发誓。”
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