《阿毘達磨俱舍論》簡述辯論要義
格西羅桑堅贊 vs 格西羅桑遠登
一、禮贊文最後四句偈頌來引述作爲提綱
二、描述此偈頌之大意
三、爲何論中需要闡述必要等四法重要性？
四、此論的所詮重點闡述的何等法？
一、禮贊文的最後四句偈頌來引述作爲提綱
（世親論師著，玄奘論師譯）《阿毘達磨俱舍論》曰：
若離擇法定無餘 能滅諸惑勝方便，
由惑世間漂有海 因此傳佛說對法。
二、描述此偈頌之大意
意思是若沒有辨別諸法的智慧，那麼就無法息滅相續中的諸煩惱。因沒斷煩惱定漂流苦海中。故學徒相續中必須生起辨別的智慧。此義是佛說，來自對法七部所述。
「因此傳佛說對法」毗婆薩宗主張（對法七論）是佛陀所說的，然世親論師在此句應用了「傳」字正是表達了自己的立場不同。
另此偈頌中表達了俱舎論的必要等四法。
三、爲何論中需要闡述必要等四法重要性？
必要等四法分別是：一、所詮 二、必要 三、所為之心要 四、關聯。
（一）、所詮：此論中「若離擇法定無餘」法就闡述的是諸法（有漏與無漏的一切法等），為本論的內容。
（二）、必要是：「若離擇法定無餘」偈頌當中闡述了衆生必須要在相續中生起辨
別法之智慧的必要。依靠這種智慧能夠辨別諸法。
（三）、所為之心要：如偈頌中曰：「能滅諸惑勝方便，由惑世間漂有海」，透過辨別的智慧，最終獲得有餘、無餘涅槃，這是所為之必要。「無法息滅諸煩惱，以惑漂泊有海故」是由此偈頌來間接表達所為之心要的。
（四）、關聯：前三法前後皆有不可缺少的交際關聯；如獲得有餘無餘的阿羅漢果位即究竟所爲之必要，它需要依靠暫時相續中生起智慧的必要；相續中不可能平白無故地生起智慧，是必須透過經論中如闡述的所詮方式方能得出正確聞思修慧，進而達到最終的目的。
四、此論的所詮重點闡述何等法？
《界品》和《根品》從總體上建立有漏、無漏法，另屬於總說四諦的性質。
《世間品》講苦諦的內容，《業品》和《隨眠品》講集諦的內容，即有漏的生死流轉因果。
《賢聖品》講滅諦的內容，《智品》和《定品》講道諦的內容。賢聖是無漏果，智是無漏因，定是無漏緣。即無漏的生死還滅因果。