現在效果不理想，也是因為心力上沒有統一，沒有一致地在這個方向上努力。如果大家的方向一致，上中下都在一個方向上努力，儘管現在有些困難，進步微小， 但是長期堅持下去，一定會有轉變。
只要法師著重在淨土上強調，下面的人自然會轉向淨土。但也要知道，轉向淨土不是讓你捨棄一切法，而是說歸宿要定、目標要定，方方面面的主動性要出來。
譬如米飯是主食，那就是每天吃米飯，但不是拒絕其他菜，如果每天沒有吃米飯，就表示沒有主食，要像這樣理解。
因此再次強調， 所謂的歸宿是全體法師的歸宿，是全體學員的歸宿，要這樣在一個上面努力。而且這個歸宿問題也是相當具體的，不是口裡說一句就完事。
具體來說，這次講《選擇刹土文》十分殊勝，它能夠極大地引發信願，認識到歸宿是極樂世界。
講了以後法師就應當及時輔導，因為引發定解需要量，需要進一步落實，一旦脫節這股熱氣就散了。如果這邊講了馬上輔導，再加一層力量，就會產生很多效果，否則都成了事倍功半，成了兩條路上走，這樣就不行。
我們已經決定了統一的歸宿是極樂世界，大家都要一致發願往生淨土，這是很大的事情。所以整個中心的方向要明確，上下各層應當一致，應當集中在一個要點上共同努力，不要分掉力量。
如果這樣做，那幾次就能見不少效果，如果分開力量，幾十次也不見效果。就像這樣，必須瞭解到緣起上的事情。
引發定解需要自己的力量、他人的力量，多方面的力量和合起來。所謂“做幫助”，就是做一種助緣來推動。
比如起一個領導性的作用，使得大眾的心都往同一個目標上做，或者解決一些疑難，引發一些心力，交流一些心得，這樣才會發起主動的心。光是被動聽聽，我覺得必要不大，講了很多課也只不過是聽聽，遠遠達不到效果。
這樣還不如不聽，因為聽了一大堆，根本沒消化，只不過是浮光掠影。所以，必須三環節緊密結合，上面講什麼，中間就輔導什麼，下麵就主動地來學這些、思維這些，來引發定解。
這是我們修行的路上、菩提的路上極端重要的事，我們的重點應該放在這上面。
淨土是極端重要的事，但很多人把它看成很不重要。自己的心不在這個緣起上，說一萬句也沒有用；心在這個緣起上，說三句話就管用。每一個班級都不例外， 全部要輔導《選擇刹土文》，這是極其重要的事，不能有不同的方向。
如果自己去講也會感覺觸動很大，自己的心會引發出來，這樣才能帶動下面的人；如果自己沒有一點真心誠意，那就成了虛假的，在方向上都不能把定，那把大家的心引到哪裡去呢？就成一個非常茫然的事了，不知道往哪兒走。
所以，一定要統一地在一個線路上走，長期積累下來，才可能出現效果。
又要瞭解，我們要長年在淨土上努力，它就像主食天天不能離一樣。雖然達不到每天堅持，但也是每週或者各個階段都提醒淨土，不斷地強化觀念。
求生極樂世界的渴望之心真正出來了，才真正達成了效果，之後主動力才有，否則都是處在一種被動狀況，所以也很著急。如果大家沒有真正配合，那恐怕都是落於一種浮誇，到時候一個人都生不到淨土就很可怕。
所以，這件事要真實地去做，要在自身上做。當法師的也要在自身上努力培養，因為還要引導下面的人， 否則一次誤導就成了很大的過失。
如果一個人沒有得生淨土，流落到輪回裡，那不曉得什麼時候才能出來。不但對自己，對自己的父母、親人、有緣的人，都要勸導他走這樣的路，這才是《願海心髓》所說的真實的願力。
表面談談不重要，關鍵要有一個真心，有了真心你一定會主動去做，沒有真心你最多是應付。然而，緣起上憑著虛假的應付、虛假的鼓吹，或者一些外相，根本上都是要落空的，所以要實實在在地做。
我自身也是長年在努力，一點一點在努力，大家也要如此。不要期望一下子就怎麼樣，一定要努力，做得一分是一分，這樣長期積累下來會有一定的效果。末法時期也不必要誇得太大，就連真佛再來，這也是一個很實際的事情。
上中下都要瞭解這是一條長遠的路，現在就要開始按這樣走。淨土經教的學習，也是像以往幾年那樣，未來會不斷地繼續下去。
但是，以前由於法師以及下面的學員並沒有在內心建立淨土歸宿的觀念，這樣大家的心不在一個地方努力，結果我強調淨土基本成了冷門。如果你自身已經確認了淨土是歸宿，就會感覺這個是很重要的，而且你會有意地開導別人。
所以，未來長年都要在淨土上面弘揚、宣講，而且每一次都要增長信願行三資糧。也因此，每一次的因緣不要耗費，上中下都要擰成一股繩，都要在一個方向上齊頭並進，一起努力，這樣才有一個總體的進程、總體的成效。而且，無論講《道次第》還是講《前行》等， 最終都要歸在淨土，這才叫做“淨土為歸”。
這樣大家的方向就非常定了，法師們宣講的方向也是非常定的，不可能上下是兩種口氣，也不可能是兩種重點，總體上應當在一個路線上走。當然，隨著各人自身的欠缺也會有各種側重點，這上面可以有差別，但是就菩提道總體的方向和歸宿來說，應當能定得出來。