如果按次第一點一點來，首先有個認知，
然後轉成自己心上的發展，
變成內心的覺受，之後有證量，
心一步一步都在轉，
變得越來越好，業障越輕、善心越濃、道力越足等等，這就是好相。
但如果不按次第來，只是一味地尋求知識，那在知識的進程上，
就會發現一種跟心靈不搭配的狀況。
心上的進行狀況可能比螞蟻的速度還慢，
然而知識的攝取程度可能比動車還快。兩個不相協調，
之後不斷地增益、分別，而且跟煩惱配合起來走，
多年以後就發現善心退化了，基本的善心都出不來。
他已經沒辦法規規矩矩地做善行了，他認為這是有相的，
不必按這麼做，實際善心從沒有開啟過。
這樣就發現，說大話的人幾十年後面目可憎，
連世間善人都不如。
世間善人還很真實，雖然他見解不高， 但是他是真心誠意的，
做什麼事都是善的內涵。而這個說狂話、大話、高談大調的人
，卻發現他沒有善心，一點也做不出來，甚至一點謙讓、考慮別人的心也沒有。
這樣人家就看到，學佛的人怎麼越學越怪？
的確如此，很多人身上就是這樣的。
學法這麼多年，最終落到連世間善人的心態也沒有。
必須要深刻反省這個問題。
再說，會出現“佛教儀式症”，只會外面做樣子，裡面的心沒有。
他從來沒有修心，念可以鸚鵡學舌，做可以東施效顰，什麼都可以假做。
到了最終，好的會有一個儀式保持著，壞的乾脆什麼也不管了。
還有就是“守株待兔症”或者說“盼望症”，盼望天上掉餡餅，
盼望一切都是上師來包辦、佛菩薩包辦。盼望哪一天有一個很殊勝的因緣，
一下撞到了好緣起， 立馬就飛升了。