佛法認為，生命的長度不只這一生，還有無數的前後世。如果我們要追求的，不僅止於今生的安樂，那麼，道次第裡所說的「下士道」的法類，是不是我們應該學的法?它能不能幫助我們擁有更好的來生？答案就在於下士道裡說的內容，到底是不是真的。
我們無論做什麼，下至身體的每個動作，都是為了要獲得安樂。根據業果的道理，安樂最重要的主因是善，若有善就會安樂，若沒有善就不會安樂。既然我們如此渴求安樂，就要去確認上述這種說法到底是不是真的。如果是真的，那就一定要去造善。
同樣的，業果的道理也說，一切苦與不吉祥的根本是惡，如果造惡，苦就會發生；如果沒有造惡，無論遇到其他任何的緣，都不會遇到不好的事。
如果真的是這樣，那我們就一定要設法斷惡。
理由是：我們所作的一切都是為了消除困難與痛苦，日日夜夜都在為此而努力。所以必須確認苦的根源到底是不是惡，如果是，那麼在尚未設法斷除惡業之前，都不該停下來。
因為前後世存在，所以死了以後不是什麼都沒有，死了以後還會再投生。經典裡說造了惡業，死後將投生於地獄、餓鬼、畜牲等惡趣。如果地獄真的存在，投生到那裡，將在烈火中被灼燒數十萬年、受盡無量大苦卻死不了。這種苦，雖然我們無法相信，但如果是真的呢？
地獄的苦，是難以想像的至極大苦，如果覺得很難相信，那就先看看其他動物所受的苦。乍看之下，我們也許不覺得動物在受苦，那就設身處地想想看，如果真的有來生，而來生我們成為畜牲道的一員，會怎麼樣呢？
如果不相信前後世的存在，再怎麼設想下輩子可能的遭遇，恐怕也不會有什麼感覺。既然如此，那就試著想像自己現在就變成一條狗。想像一下，如果現在正在為你們講課的我，突然全身長滿狗毛、變得很愚笨，會怎麼樣呢？
別人就不用提了，恐怕連你們也會把我趕出去。即使沒把我趕走，但你們也只能把我拴在門邊，餵我一點食物而已。想想，如果成為一條流浪狗，天熱時要怎麼辦？天冷時要怎麼辦？生病時要怎麼辦？餓了、渴了要怎麼辦？被別人欺負時要怎麼辦？蚊蟲叮咬時要怎麼辦？
如果真的仔細想過，這些情況都是我們完全無法忍受的。
如果這些情況是真的，那麼，唯一的解決辦法就是不造十惡業。一旦投生到惡趣就很難脫離，只能不斷地在惡趣中流轉。如果惡趣真的存在，而我又已經種下投生惡趣的因，那麼，這輩子再快樂也不值得高興。無論多快樂，也只是一下子而已，接著而來的，是數十萬年、數億年的痛苦。
以上是從惡業的角度談，接著從善業的角度說。先不用佛法的標準談真正的快樂，只從一般的快樂來說就好。如果造善業真的可以投生到天界，天界有多快樂呢？
天界有三個層次：欲界天、色界天、無色界天，第一層的欲界天又再分為六個層次，以最低層的四大天王天為例。那些天人享用的五欲美好的程度，包括身形的美好、食物的美味、香氣的芬芳等等，比人界還要好上十六倍。
不只如此，欲界第一層的一天是人間五十年，所以他們的壽命比起人類還要長數十萬年。如果上述的情況是真的，對於想要追求世間安樂的人而言，如果將來可以投生天界，那麼，無論這一生再怎麼辛苦，也算不上是辛苦，辛苦只是一下子而已，在這之後就可以享受長時間的快樂了。
這只是一個很小的例子而已。
對一個學法修行者而言，如果「能投生到淨土」是真的，那麼淨土法門就是一定要去了解、學習的法類了。