設定了一個目標，要如何才能達成需要「無誤、完整、次第正確」的因。
蓮花戒論師在《修次中篇》運用了扯牛角與沒有澆水的種子這兩個譬喻說，因若錯誤，就像再怎麼拉扯牛角都不可能擠出牛奶；
因若不完整，就像播了種子卻不澆水，永遠不可能開花結果。除了無誤與完整之外，還要有「正確的次第」。
由上可知，若想達到某個目標，你必須設定無誤、完整、次第正確的計劃才行。
認識所設定的目標後，你才會知道自己該準備些什麼，才能規劃出與目標相呼應的種種因緣，並且依此檢視自己有沒有走偏。唯有真正認識目標後，才有辦法確實檢視你的道路與作法是否正確有效。
大乘教法在藏地非常盛行，無論懂或不懂、是否發自內心，大家都會說「為利眾生願成佛」。換言之，大家都把學法修行的目標設定在「成佛」。但說實在的，在尚未設定這個目標前，應該先認識佛是什麼。若你完全不明白什麼是佛，雖然口裡說著「為利眾生願成佛」，人云亦云地稱頌著佛果有多麼珍貴，然而要如何才能成佛呢？ 由於沒有真正認識什麼是佛，你也就沒有能力去判斷自己所造的因，是否真的是成佛之因，只能單憑信心埋頭向前衝，別人怎麼講你就怎麼做。
佛果是什麼？成佛的因是什麼？
成佛的因與佛果之間的因果關係又是如何連結的？
若沒有深入探究這些問題，非常容易走錯路。
這是個非常龐大的主題，無法用三言兩語說明白，必須廣泛學習才能真正了解。
然而，此處若不稍微說明，課程將無法繼續進行，所以接著稍微略述什麼是佛。
我們所要成的佛，從他本身的能力來看，可以完全無礙地利益一切有情。如何才能具有這種「無礙利」的能力。
首先，
他一定要有以一切有情為所緣的大悲心，
也一定要有遍知一切法的智慧，
而且自己也一定要斷除一切過失、從一切怖畏中解脫，
如果他連自己都沒有從輪迴中解脫，就不能算是佛了。
此外還需要有圓滿的身、語等功德，否則無法成辦眾生的義利。根據以上概略的說明可知：我們要成的佛，是具備這些條件的佛。
如果「因果緣起」的想法深植在你的心裡，一聽到有人宣稱某種修行方法很殊勝，你馬上就會去注意：
這種主張裡，要獲得的「果」是什麼？
「因」是什麼？
因與果之間的關連合理嗎？
若要得到圓滿的果，就要有圓滿的因，所以有人跟你說「只靠著單一的因，就能得到圓滿的果」，你會知道那是不可能的事。