雖然我們以為捨棄自己會很慘，珍愛自己才會快樂，然而事實卻恰恰相反。我想到兩個例子，可以讓我們更清楚這個事實。
第一個例子是，怕鬼的人遇到鬼，或是在森林中遇到可怕的野獸，或是在黑暗中忽然聽到可怕的聲音時，心裡會害怕。
這害怕是因為愛我執、對我的貪而產生。
為了避免傷害，逃跑或抵抗都是應該的。
表面上看起來，愛我執在這個過程中似乎是扮演幫助者的角色，似乎因為有愛我執，所以我們才會想要逃跑，此時如果捨棄我，好像就會受到傷害。
雖然我們有這種感覺，但事實是：
如果愛我執太強使得我們太害怕，緊張到腳抽筋逃不了，反而會被野獸吃掉；
如果不要太害怕，就能夠好好地逃走。
由此可知，愛我執或對我的貪產生時，反而會直接害到「我」。
愛我執只會害你、不會幫你。
愛我執愈小，你的反應就會愈好；
完全沒有愛我執，你的反應才會是最好。
以害怕來說，
愛我執很強烈，害怕也會很強烈；
愛我執是中等程度，害怕也會是中等程度；
愛我執如果很小，害怕也會只有一點點；
如果完全沒有愛我執，那就完全不會害怕。
別誤會，不會害怕不表示就是傻瓜，更不表示會任人宰割，你還是應該設法逃走或抵抗。
第二個例子是，在大眾面前說話時，我們會緊張。緊張的一個原因，是擔心自己萬一講錯被批評。
此時，如果要你「捨棄我」、不要那麼珍愛自己，你會覺得這是個大錯，因為這會害你被人批評得更厲害；然而事實跟你想得正好相反。
三大寺的僧人應該都很有經驗，我們必須在數千人聚集的場合裡，自己一人站起來面對大眾辯經，因為愛我執的作用，此時我們會覺得很緊張。
愛我執想的是：「我要保護你不被人批評，所以我讓你緊張。」
但事實是：一旦緊張害怕，腦子反而無法發揮正常的作用，明明知道的臨時卻都想不起來，結果反而更丟臉。
愛我執雖然一副想保護你的樣子，所以讓你害怕，結果你卻因為害怕而表現失常、備受批評。
此時，如果你反過來試試看，不要緊抓著我，而是把我捨棄掉，換成這種心情：「管他的 不管怎樣都無所謂。我不是佛，所以我當然會有缺點，平凡的有情當然都有缺點，有缺點又如何？」
只要不緊張，你就會有合乎平常水準的表現，平常不懂的經論臨場當然還是不懂，但平常懂得的就不會因為緊張而忘記，如此一來，你的表現不但不會被批評，反而會被讚美。
上述兩個例子都只是小事，事實上，一切安樂都是由捨棄我而產生，一切困難都是由愛我執而產生。
必須要認清楚的是：你一直以為對的感覺其實是錯覺，你以為愛我執會幫你，但事實正好相反。
「捨棄我」的意思並非「不可以做對我有利的事」，而是捨棄「對我的貪」。
從某方面來說，不貪著我，才會對自己有利；貪著我，就會對自己有害，這就是為何要捨棄我的理由。
我是人，擁有離苦得樂的權利，所以當然要成辦安樂、消除痛苦；
然而一旦對我產生貪欲，所做的事情就無法恰如其分，反而與離苦得樂背道而馳。