凡生彼刹者具無礙神通，因此東方現喜、藥師刹、 南方具德刹、北方圓滿事業刹，以及南部布達拉、哲莫羅洲、西部鄔金聖境等一切刹土，以自神變力無礙遊行。 於彼彼刹中廣興供養，求灌頂教授，不耽擱很久就很快返回極樂刹中。法如是故，若生彼刹，與生一切刹無別。 想來此處看戲也可以。在此刹中，彌勒、獅子吼等一千佛尊應世之時，自己前來獻供、聽聞聖法，不過夜而返回極樂刹。
這一段就是我們常說的“見一佛即見一切佛，生一土即生一切土”。淨土法門是圓頓法門，一中攝有無量， 所謂“一門即是普門”、“專修即是總持”等等，應當如是體會。
這裡恰美仁波切告訴我們說，凡是生到極樂世界的人都有無礙的神通，想去哪裡都能很快到達。所以，到極樂世界後，可以任意去五方佛土、十方世界。前面講了，登地以後才能去現喜刹等，或者要有很高成就才能住在五臺山聖境，心清淨者前才能顯現布達拉聖境、哲莫羅洲的銅色吉祥山蓮花光明宮等等，這樣看來我們就很難去。
但是不要緊，只要去了極樂世界轉一下身體， 再來就自在無礙了。那時候是一地以上的大成就者，要去現喜刹土一刹那就到了，要去藥師琉璃刹土也是隨念 即至，一下子就到了藥師七佛面前，獻供養、聽法等等， 一切都很自在。或者想去南方寶生佛的國土、北方不空成就佛的國土等，全都任運自在。
所以，生一方即生一切方，見一佛即見一切佛。
到了那裡能真正成滿普賢行願，遍供一切佛，遍學一切法，遍利一切眾生等，的確塵塵刹刹任運而至。《往生論》說，“一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生”，可以一念一時之間化無數身，到無數刹土裡，做種種佛事，利益無量眾生，像這些都是高位菩薩的事。
再者，我們往生後也不會忘記這個世界。比如想： 我過去沒去過蓮師刹土、觀音聖境、香巴拉國土等等， 現在能不能去呢？全部可以去，你已經是業清淨者了， 顯現的全是聖境，不必愁了。
那時可以分出無量身，一刹那就來到了地球上的所有聖地。
漢人心目中都有五臺山文殊刹土，而現在朝五台並沒有進入文殊聖境，但是不要緊，生到極樂世界後，一念間就到了文殊菩薩無比莊嚴的刹土，和百千菩薩一起聽文殊菩薩講法等等。
像這樣，以自在的神變力能夠無礙往遊十方國土，在那裡供養諸佛，求受灌頂和教授。不耽擱很長時間，很快就返回了極樂世界。