曾經有同學問：「要不要像三大寺僧人那樣學習大論典？」我覺得這個問題難有定論。

若你問：「要不要學大論典？」一般的回答是：「要學。」

但每個人的時間、智力等條件都不一樣，如何能一概而論地說大家都該學習大論典呢？

所以，或許這問題可以換個方式問：「大論典應該要學，但我的時間、智力等條件不足夠，該怎麼做？」

這個問題的答案，依照個人不同的情況，會有不同的作法，這也是為什麼過去噶當派會分為教典派、道次第派、教授派的原因。

三種作法哪一種好？三種都好。

因為這三派都有產生成就者，表示這三種方法都是可行的。

三派之中，教典派主張廣泛學習各種論典，其他兩派雖然沒有這樣學，但只要依照正確方法實修道次第，也會產生具量的覺受。

然而，照著教典派的方法，不只學習道次第，而且也學習大論典，就好像一個既會開車又會修車的人，途中如果車子拋錨，他有能力自己檢查車子到底壞在哪裡，不必在路邊等人救援，直接把車子修好後就能繼續上路。

如果你的身邊無論何時都有一位有學識、修行、慈愛心，又有時間教你的師長，那麼沒有經論的基礎就沒有關係，這就好像開車時身邊隨時有會修車的人跟著你一樣。但如果身邊沒有這種人，而你自己又完全不懂車，萬一車壞了，你就只能在路邊等了。

有同學問：「要學的很多，萬一沒學完就死了，覺得很不安心。」

我的看法是，在完整聽聞道次第之後，就要開始實修道次第，修得好不好都沒關係，只要開始去做就可以了。

在時間的分配上，你可以在一年裡特別挪出一個月的時間，把精力全部投注在實修道次第上；

或是每天早上實修一座道次第，並研閱相關經論，有疑問就提出來向師長請益、與法友討論，這樣至少要進行到下士道的段落。

如此一來，萬一這輩子還沒學完就死了的話，至少有面對來生的準備。有了這樣的基礎後，再擴大學習，依次學習大論典。

話雖這麼說，但聽得進去的人很少。因為實修要花時間，但一般人會覺得花時間實修道次第，會讓自己在學習上吃虧。然而，仔細檢查內心對於「學經論」這件事情，除了考慮來生，我們是否或多或少摻雜著為了今生的動機呢？強調「實修道次第」這件事情時，我其實並沒有太考慮對今生能否產生好處。而真正願意這樣做的人，在一般人的眼裡，可能像是傻子吧。

總之，先花三、四年的時間廣聞佛法、建立整體概念，這是很重要的。

之後，如果你真的想把佛法學好，就要開始實修道次第，站在這樣的基礎上，再進行其他的學習。