而且，在同一主線的前提下，還要統一規劃。
如果不統一規劃，講《賢愚經》《念處經》就等於打水漂。
一些人就只是聽聽，認為這個課跟《前行》無關，或者跟我學的中觀無關等等，這樣就一片混亂，到時候沒辦法整理。
按照現在的因緣來看也是非常雜亂，如果不注意這條主線、統一規劃，修行基本是把握不住的。
很多人打算學了中觀以後再來學《前行》，他認為《前行》很簡單，不知道中觀是前行裡面趣入二無我慧之前的資糧。
現在學的只是中觀的教理，好一點的能引一點相似的正見，真正標標準准的正見是很困難的。
很多人以為自己能修空性，但要知道，在《入行論》裡，《般若品》是第九品，沒有前八品你能修上去嗎？
從第一品就要引到大乘道上。像這樣，很多人浮在虛想當中， 以為不必經過道的次第就可以進行。
當然，並不是否認大家學習中觀教典，首先建立正見是非常重要的，這也要根據個人的情況。
有的人想： 我前面的基礎都有了，現在學一點中觀，或者在這上面多精進一點。
這是屬於特別情況，不屬於共同情況。我們的主線要把握住，不是說中觀班的人幾年的重點就全部在中觀上走，不必要這樣走。
前行是我們的重點。
還有一些這樣的情況：聽的人跟法師關係好，長年的關係使得法師講什麼他就聽什麼，但是這不一定符合根器。
很多人根本不是解行人，連一個推理都搞不會， 整天在這裡面轉來轉去，而真正需要的東西一點也沒補。
就目前來講，真正重要的是業果，很多人是一窮二白的面貌。
你首先要有一個斷惡行善的心、要有一個念法的心、要有一個一心皈依的心，這些是大重點。
接著是出離心，它比業果更難一些，需要廣大地觀察苦。
如果我們一直在前行的道路上大量地進行，而你卻脫離這個環節，那到時候怎麼辦？
我已經下了決心，大量地傾注精力來弘揚前行，來轉動前行。當然個人的力量是有限的，但願力就是這樣。