在確認並牢記這些佛法內容後，你開始有能力講給別人聽，也有能力思惟辯證，但你的心卻沒有改變，甚至愈來愈油條。
剛開始聽法還覺得感動，但後來愈聽愈麻木，覺得這些法對內心沒有幫助，聽到後來，甚至覺得聖座嘉瓦仁波切總是講一樣的東西，了無新意。此時你該做的是：開始在實修上努力。
不論廣或略，從頭開始實修道次第，每天實修一小時，做不到就每天半小時，再做不到就每天十五分鐘。
如果無法每天完整地修，那就修其中一個法類；
如果無法每天修一個法類，那就修某個法類中的一個子項，比如依師軌 「依止勝利」。
針對這個子項，你可以花一星期或十五天實修，之後再移到下一個項目「不依過患」實修十五天，以此類推。
總之，即使你沒有很多時間，但每天固定花一點時間，依著順序把每一個項目都花十五天去修，如此不間斷地完整修完一輪道次第。一旦你在這個過程中嚐到了法味，再去聽法時，無論聽到什麼，你都會覺得饒富深義。
透過實修，你提出的問題也會不同於以往。
實修之時，你會覺得某些內容你真的懂了，而有些內容你的確不懂，於是提出各種各樣的問題。雖然都是提問，但這些問題已經跟以前不一樣了，它們都是來自你內心深處的提問；你懂得的也跟以前不一樣，它們都是來自內心真切的感受。
當這樣的情況多發生幾次之後，再去聽聖座嘉瓦仁波切的開示，你會得到全新的體會，覺得他講的內容值得深思，對內心很有幫助。
以前那種「聖座講經了無新」意的感覺，你會知道是自己內心 的過失，讀經論也是如此。
透過這種方式嚐到滋味的人，這一生應該都無法放下經論了。無論讀多少經論，他的心都會得到滋潤而持續進步，即便那些經論都是早就讀過、沒有一個字沒學過，他還是會孜孜不倦地想要再多讀幾次。就好比美食當前，就算肚子已經飽了，再吃就會肚子痛，你還是會很想吃。
在純粹聽聞的學習階段，獲得新知、運用理路的成就感，會引起你對學習的高度興趣，但那時的你應該還沒有真正嚐到佛法的美味。除非前世曾作過實修，今生才能在沒有實修的狀況下，就能真正嚐到佛法的法味。
總之，除非真正去實修，否則根本不可能嚐到法味，百分之百不可能。