我們以往經常談到這樣的譬喻，一般人要利益眾生，就像把一杯熱水澆到冰河上，一開始融化了一點， 後來連這點熱水也凝結成冰了。又比如親人溺在水裡了，兩個人都去救。一個人沒有方便，很草率地跳進水裡，但是一時之勇畢竟不可靠，自身沒有道力，想救人反而送了命。另一個人找到一艘非常好的船，又堅固又快速，功能齊備，他很快救到了人。去極樂世界就是開回一艘永不破損的船，也就是我們達到不退轉地，之後再回到生死界，就可以有效地利益眾生。
由於這一點，很多大德發願“花開見佛悟無生，回入娑婆度含識”。也就是佛道分兩步來走，第一步是往生極樂世界，得到自身的成就，這一段應以自利為主； 之後再回入娑婆，就以利他為主。所謂的普賢行願也是要到極樂世界才能圓成，否則作為一種願當然不可思議，一念都有很多功德，但實際達成它的確不容易，按照此世的進程，不知道多少時間才能完成。但是到了極樂世界，的確現前就能成滿普賢願王。
最後一句是說，我們放不下親人，這是最大的耽著。這就要想：我死了以後，即使在這個世上馬上轉生為人，也找不到上輩子的親人、朋友、徒眾了。來世又是一番光景，前一場戲已經謝幕，新的戲劇又上演了。
想到這一點，我們要趕緊往生淨土。想救親人必須先去淨土，到了淨土有了天眼通就能看到下面的事，那時想分多少個身、到哪裡去，都沒有一點障礙，這樣才能跟親人會遇，真正幫助到他。否則在輪回裡連自己都保不住，怎麼可能幫助他人呢？輪回像一條川流不息的長河，我們在裡面隨著業流漂轉，不斷往下沖，誰都沒有自在，但是，一生到淨土就從輪回業流裡超出了，來到了出世自在的世界，那時才能真正利益一切人。
我們考慮好了後，就應當時刻銘記在心。時時記得世間不是常住之處，已經抉擇好了，就不再選擇生到娑婆。
經中說：往生者最終在彼刹中圓滿正等覺，法如是 故，凡是往生者，唯是一生所系菩薩。
經上說：凡是往生者最後都會在極樂世界圓滿成佛，法的規律就是如此，凡是往生的人，唯一是一生所系菩薩。也就是一往生就成了最後生，在這個金剛那羅延身上能夠一直不退轉地升進，最終成就佛果，而不隔第二生，這叫做“一生所系”。
兒啊！心中記住此等利益，發願唯修淨土願，唯修 彌陀、觀音聖尊，你應納受。
最後恰美仁波切教導弟子說：孩子啊！你心裡一定要記得這些利益，之後心裡應該發個誓願，我唯一修淨土願。這就是要有決定志，心裡完全定下來，此生最後唯一去極樂世界，我不去其他地方。去極樂世界就等於去一切刹土，完成這一個法就等於完成一切法，因此一心嚮往極樂世界，以此作為自己一生的歸宿，也是成佛的路途。這樣就能完全定得下來。之後，唯一應當修彌陀、觀音聖尊。對於這樣抉擇的前途，你應當領受在心裡。
如果這一點決定了，往後的目標、進程、方式等都是清清楚楚的，自己也就知道該怎麼努力了。只要在這條路上堅定不移地走下去，那必然不負此生，必然即生超出輪回，必然即生登入不退轉地，必然到了淨土一生成佛。所有解脫、成佛的事都能迅速成滿，所有普賢願海都能現前實現，所以這是一條最光輝的道路。
如是義，於馬年八月八、九二日上下午座間比丘恰 美述說，尊珠江措記錄，第四十二品竟，願吉祥！